Pour une philosophie de la liberté

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
INTRODUCTION À LA LIBERTÉ
Préambule à la philosophie de la liberté
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : 05.61.42.14.40
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org
conférence N°1600-214
INTRODUCTION À LA LIBERTÉ
Introduction à la philosophie de la liberté
conférence d’Éric Lowen donnée le 04/11/2010
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Parmi les différentes questions auxquelles s’attaque la philosophie, la liberté est certainement
une des plus complexes car cette notion est reliée à tout un réseau d’autres idées. Il est
impossible de penser la liberté de manière isolée. Réfléchir à la liberté humaine exige de
prendre en compte des éléments de la nature humaine, le déterminisme naturel et le cadre
social. Cette conférence proposera un préambule à toutes les réflexions sur la liberté,
notamment en posant une définition des notions essentielles de la liberté, en examinant ses
fondements naturels et anthropologiques, de manière à servir de point de départ à une
philosophie de la liberté autant qu'à une philosophie émancipatrice.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-214 : “Pour une philosophie de la liberté” - 13/01/2007 - page 2
INTRODUCTION À LA LIBERTÉ
Introduction à la philosophie de la liberté
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
La liberté est l'autorisation de n'obéir à aucune autre loi extérieure
que celles auxquelles j'ai pu donner mon assentiment
Kant (1724-1804)
Vers la paix perpétuelle, 1795
I
LA LIBERTÉ : NOTION MYTHIQUE, NOTION MYSTIFIÉE, NOTION CONTESTÉE
1 - L’Humanité contemporaine accorde une grande importance à la liberté
2 - Cette valorisation de la liberté en fait une notion mythifiée
3 - Nous comprenons rarement la liberté, sa nature et son fondement
4 - Ce qui aboutit à des mystifications concernant la liberté
5 - Se rajoutent aussi les discours des tenants de la non-liberté et des ennemis de la liberté
6 - La nécessité de repenser correctement la liberté pour sortir de ces trois problématiques
II
LA COMPLEXITÉ DE LA LIBERTÉ
1 - La liberté, une notion faussement simple et faussement évidente !
2 - Une notion complexe, impliquant aussi bien le statut de l’homme que la nature du cosmos
3 - Sa connexion avec presque toutes les autres problématiques humaines
4 - La complexité de l’articulation entre le principe de liberté et les libertés
5 - La complexité des catégories de libertés (ce qui fait qu’on ne parle pas toujours de la même
liberté derrière le même mot)
6 - La difficulté de penser la liberté, mais c’est une nécessité pour accéder à la liberté
III
QU’EST-CE QUE LA LIBERTÉ ?
1 - Proposition de définition principielle de la liberté
2 - Une thématique classique en philosophie
3 - Mais traitée en général à partir des points de vue philosophiques et des situations historiques
4 - L’existence de théorisations diverses qui ont parfois comme seul point commun de parler de
la “liberté”
5 - Les principales familles philosophiques en matière de liberté
A - Le libéralisme : la liberté individuelle comme valeur humaine, sociale et politique
B - Le libertarisme : un libéralisme anarchiste, à tendance socialisante
C - Le libertarianisme : des libéraux individualistes, à tendance non-socialisante (du
minarchisme à l’anarcho-capitalisme)
D - Le libertisme : libertinage, échangisme et autres joies d’Eros
IV
D’UNE THÉORIE DE LA LIBERTÉ À UNE PHILOSOPHIE DE LA LIBERTÉ
1 - Une théorie de la liberté n’est pas pour autant une philosophie de la liberté
2 - Les conditions de passage à une philosophie de la liberté, donc émancipatrice et libératrice
3 - Une mesure qui doit s’effectuer à l’aune de la réalité libertale effective, et non pas discursive
4 - La nécessité de préciser les fondements de la liberté, les conditions de son existence
5 - La nécessité de distinguer les différentes catégories de liberté dans notre espèce
6 - La nécessité d’expliquer l’importance de la liberté dans notre espèce
7 - La nécessité d’expliquer comment s’acquière la liberté humaine et quelles sont ses modalités
8 - La nécessité de distinguer et d’expliquer les principes de l’émancipation et la libération
9 - Identifier les obstacles à surmonter, les étapes à atteindre et des forces à combattre
10 - Elle doit aussi permettre de comprendre les refus de liberté et les processus d’aliénation
11 - La nécessité d’éclairer les difficultés et la complexité de l’usage de la liberté
12 - Elle doit donner l’amour de la liberté et envie d’être libre, condition indispensable à la liberté
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-214 : “Pour une philosophie de la liberté” - 13/01/2007 - page 3
V
CONCLUSION
1 - La liberté n’est pas une obligation, elle est un possible
2 - Une philosophie de la liberté pour devenir libre et vivre intelligemment sa liberté
3 - Un enjeu philosophique aux immenses conséquences humaines, sociétales et politiques
ORA ET LABORA
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-214 : “Pour une philosophie de la liberté” - 13/01/2007 - page 4
Document 1 : La liberté, une notion âprement discutée.
LIBERTÉ : c’est un de ces détestables mots qui ont plus de valeur que de sens ; qui
chantent plus qu’ils ne parlent ; qui demandent plus qu’ils ne répondent ; de ces mots qui
ont fait tous les métiers, et desquels la mémoire est barbouillée de Théologie, de
Métaphysique, de Morale et de Politique ; mots très bons pour la controverse, la
dialectique, l’éloquence ; aussi propres aux analyses illusoires et aux subtilités infinies
qu’aux fins de phrases qui déchaînent le tonnerre.
Je ne trouve une signification précise à ce nom de “Liberté” que dans la dynamique et la
théorie des mécanismes, où il désigne l’excès du nombre qui définit un système matériel
sur le nombre des gènes qui s’opposent aux déformations de ce système, ou qui lui
interdisent certains mouvements.
Cette définition qui résulte d’une réflexion sur une observation toute simple, méritait d’être
rappelée en regard de l’impuissance remarquable de la pensée morale à circonscrire
dans une formule ce qu’elle entend elle-même par “liberté” d’un être vivant et doué de
conscience de soi-même et de ses actions.
Les uns, donc, ayant rêvé que l’homme était libre, sans pouvoir dire au juste ce qu’ils
entendaient par ces mots, les autres, aussitôt, imaginèrent et soutinrent qu’il ne l’était
pas. Ils parlèrent de fatalité, de nécessité, et, beaucoup plus tard, de déterminisme ; mais
tous ces termes sont exactement du même degré de précision que celui auquel ils
s’opposent. Ils n’importent rien dans l’affaire qui la retire de ce vague où tout est vrai. Le
“déterminisme” nous jure que si l’on savait tout, l’on saurait aussi déduire et prédire la
conduite de chacun en toute circonstance, ce qui est assez évident. Le malheur veut que
“tout savoir” n’ait aucun sens.
Paul Valéry (1871-1945)
Regards sur le monde actuel, 1931
Document 2 : Fatalisme et déterminisme, deux doctrines opposées mais qui ont en commun d’être deux
théories anti-liberté.
On peut prédire ce qui arrivera dans un système clos, ou à peu près clos, par exemple
dans un calorimètre, dans un circuit électrique, dans le système solaire, si l’on considère
les positions des astres seulement. [...]
Il est inévitable qu’un esprit exercé aux sciences étende encore cette idée déterministe à
tous les systèmes réels, grands ou petits.
Ces temps de destruction mécanique [Écrit pendant la guerre de 1914-1918] ont offert
des exemples tragiques de cette détermination par les causes sur lesquels des millions
d’hommes ont réfléchi inévitablement. Un peu moins de poudre dans la charge, l’obus
allait moins loin, j’étais mort. L’accident le plus ordinaire donne lieu à des remarques du
même genre ; si ce passant avait trébuché, cette ardoise ne l’aurait point tué. Ainsi se
forme l’idée déterministe populaire, moins rigoureuse que la scientifique, mais tout aussi
raisonnable. Seulement l’idée fataliste s’y mêle, on voit bien pourquoi, à cause des
actions et des passions qui sont toujours mêlées aux événements que l’on remarque. On
conclut que cet homme devait mourir là, et que c’était sa destinée, ramenant ainsi en
scène cette opinion de sauvage que les précautions ne servent pas contre le dieu, ni
contre le mauvais sort. Cette confusion est cause que les hommes peu instruits
acceptent volontiers l’idée déterministe ; elle répond au fatalisme, superstition bien forte
et bien naturelle comme on l’a vu.
Ce sont pourtant des doctrines opposées ; l’une chasserait l’autre si l’on regardait bien.
L’idée fataliste, c’est que ce qui est écrit ou prédit se réalisera quelles que soient les
causes ; les fables d’Eschyle tué par la chute d’une maison, et du fils du roi qui périt par
l’image d’un lion nous montrent cette superstition à l’état naïf. Et le proverbe dit de même
que l’homme qui est né pour être noyé ne sera jamais pendu. Au lieu que, selon le
déterminisme, le plus petit changement écarte de grands malheurs, ce qui fait qu’un
malheur bien clairement prédit n’arriverait point. Mais on sait que le fatalisme ne se rend
pas pour si peu. Si le malheur a été évité, c’est que fatalement il devait l’être. Il était écrit
que tu guérirais, mais il l’était aussi que tu prendrais le remède, que tu demanderais le
médecin, et ainsi de suite. Le fatalisme se transforme ainsi en un déterminisme
théologique ; et l’oracle devient un dieu parfaitement instruit, qui voit d’avance les effets
parce qu’il voit aussi les causes. Il reste à disputer si c’est la bonté de Dieu ou sa
sagesse qui l’emportera. Ces jeux de paroles sont sans fin.
Alain (1868-1951)
Éléments de philosophie
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-214 : “Pour une philosophie de la liberté” - 13/01/2007 - page 5
Document 3 : La liberté est un fait d’observation, une forme d’actualisation en contexte des capacités de
l’homme, elle n’est jamais discernable hors de l’existence et hors de l’action.
L’éternel débat sur le libre arbitre humain est peut-être en dernière analyse affaire de
définition. Me voici placé devant une décision difficile. J’aperçois les raisons de suivre un
chemin plutôt qu’un autre. L’évènement qui se produit alors est un combat intérieur, un
mouvement de mon esprit, un effort pour maîtriser l’indécision, une impulsion finale pour
en sortir, bref une crise. Et c’est cet événement que j’appelle ma liberté. Les agitations
qui se déroulent dans mon cerveau pendant ces minutes de la décision, la part qu’y
prennent mes cellules nerveuses, ne sauraient cacher l’essentiel : contrairement à la
plante ou à l’animal, il m’est donné de peser le pour ou le contre de mes décisions, d’en
mesurer les conséquences, de refuser les pentes naturelles, de choisir ma route : voilà
au juste ce qu’est la liberté de l’homme. Elle est un fait d’observation et, comme tel, ne
peut guère être contestée. Elle définit le phénomène humain. Ce n’est pas parce qu’on
en peut décortiquer les tenants et les aboutissants qu’il est permis de la mettre en doute.
Et c’est elle qui ouvre la porte aux merveilles et aux catastrophes.
Jean Hamburger (1909-1992)
Les Belles Imprudences
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-214 : “Pour une philosophie de la liberté” - 13/01/2007 - page 6
DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE
pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie
et des centaines d’autres
Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre
AUDIOTHÈQUE en CD et DVD. Des milliers d’enregistrements à disposition,
notre catalogue est sur notre site : www.alderan-philo.org. Plusieurs
formules sont à votre disposition pour les obtenir :
1 - PHILO UPLOAD : un abonnement annuel pour un libre accès à la
totalité des enregistrements disponibles. Présentation sur notre site
internet ou envoyez-nous un email avec le code PHILO UPLOAD et
laissez-vous guider en quelques clics : [email protected]
2 - TÉLÉCHARGEMENT : vous commandez la conférence ou le
cycle qui vous intéresse via internet. C’est rapide et économique.
Envoyez-nous un email avec le code de la conférence et laissez-vous
guider en quelques clics : [email protected]
3 - VENTE PAR CORRESPONDANCE : vous trouverez des bons de
commande à tarif préférentiel dans notre CATALOGUE
AUDIOTHÈQUE, sur notre site et à la MAISON DE LA
PHILOSOPHIE.
4 - À la MAISON DE LA PHILOSOPHIE à Toulouse.
Pour renseignements et commandes, contactez la MAISON DE LA PHILOSOPHIE
au 05.61.42.14.40 (du mardi au vendredi, de 14H à 18H),
par email : [email protected]
ou par notre site internet : www.alderan-philo.org.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-214 : “Pour une philosophie de la liberté” - 13/01/2007 - page 7
POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS
- Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen -
Conférences sur la liberté
- Introduction à la liberté, introduction à la philosophie de la liberté
- Les fondements de la liberté dans notre espèce
- Les catégories de libertés dan notre espèce
- Liberté, j’écris ton nom... importance de la liberté dans la condition humaine
- La condition humaine, du déterminisme vers la liberté
- L’exigence de la liberté, le chemin ascendant de la liberté
- Liberté intérieure et liberté extérieure
- Connaissance et liberté, ignorance et servitude - le rôle émancipateur de la connaissance
- La conquête des libertés, les libertés ne se donnent pas, elles se conquièrent
- L'émancipation humaine, le premier combat pour sa liberté
- Les servitudes dissimulées, le paradoxe de la caverne
- La démission des libertés, les régressions volontaires de la liberté
- Par-delà la liberté, la liberté pourquoi faire ?
- La tentation moralisatrice de la liberté
- La libération de l’Humanité
1600-214
1600-297
1600-298
1600-143
1600-083
1600-299
1600-063
1600-166
1600-167
1600-334
1600-300
1600-301
1600-332
1600-333
1600-080
Conférences sur des notions présentées dans cette conférence
- La place de l’Être humain dans la nature
- L’Être humain, cet animal comme les autres
- La nature humaine
- La condition humaine
- Universalité de l’Humanité et unicité de l’individu
- La socialité de l’Homme
- L’origine naturelle de la culture
- L’Homo praedator, l’être humain comme prédateur universel
- Éloge de la raison
1600-143
1600-111
1600-159
1600-160
1600-119
1600-260
1600-137
1600-161
1600-152
Conférences sur des libertés
- Qu’est-ce que les Droits de l’Homme ?
- Qu’est-ce que la démocratie ? l’esprit de la démocratie
- Qu’est-ce que la laïcité ?
- Le devoir de désobéissance
- La désobéissance civile, nouvel outil démocratique
- La révolution féminine
- La contraception, la maîtrise de sa vie au service de la vie
- Le droit à l’avortement, une autre forme de respect du vivant
- Le droit à l’euthanasie, l’ultime liberté humaine
1600-187
1600-204
1600-175
1600-120
1600-244
1600-006
1600-009
1600-146
1600-110
Conférences sur l’histoire des révolutions,
qui sont aussi des histoires de combats pour la liberté !
- La révolution athénienne, l’invention de la démocratie
- La révolution romaine, l’invention de la République
- La révolution des Gracques, première révolution sociale
- Spartacus et les révoltes serviles de l’Antiquité
- La révolution hollandaise et la création de la République des provinces unies
- La première révolution anglaise de 1648, la république de Cromwell
- La glorieuse révolution de 1688, la seconde révolution anglaise
- la révolution française de 1789
- La révolution américaine
- La révolution haïtienne et Toussaint Louverture
- Simon Bolivar et les révolutions sud-américaines
- La révolution de 1830
1000-157
1000-159
1000-194
1000-092
1000-099
1000-100
1000-195
1000-102
1000-101
1000-122
1000-103
1000-154
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-214 : “Pour une philosophie de la liberté” - 13/01/2007 - page 8
- La révolution française de 1848, la seconde république
- Le printemps des peuples, l’Europe révolutionnaire
- La révolution italienne, le Risorgimento
- La commune, la révolution de 1871
- La révolution mexicaine, la décade sanglante
- 1936, le front populaire, histoire d’une révolution sociale
- La révolution gandhienne
- La révolution des droits civiques et Martin Luther King
- Le printemps de Prague, la révolution écrasée
- La révolution de mai 68, révolution sociologique
- La révolution portugaise des oeillets
- La révolution sud -africaine et Nelson Mandela
1000-126
1000-164
1000-104
1000-105
1000-097
1000-174
1000-108
1000-109
1000-168
1000-117
1000-169
1000-198
Quelques livres et revues sur le sujet
- La liberté - De l'Antiquité à nos jours, Éric Oudin, Eyrolles, 2010
- La liberté, Frédéric Laupies, PUF, 2004
- La philosophie libérale, Alain Laurent, Les Belles Lettres, 2002
- L’avenir n’est pas écrit, Albert Jacquard et Axel Kahn, Odile Jacob, 2001
- Qu'est-ce que la liberté ? Robert Misrahi, Armand Colin, 1998
- Histoire intellectuelle du libéralisme, Pierre Manent, Hachette, 1997
- Libertés publiques et droits de l’homme, Gilles Lebreton, Armand Colin, 1995
- Héritage de la liberté, Albert Jacquard, Seuil, 1991
- Penser la liberté, penser la démocratie, Raymond Aron (1976), Gallimard, 2005
- La liberté ou la mort, Nikos Kazantzaki, Plon, 1971
- L’Homme révolté, Albert Camus (1951), Gallimard, 1988
- L’Être et le néant, essai d’ontologie phénoménologique, Jean-Paul Sartre (1943), Gallimard, 1981
- Walden ou la vie dans les bois (1854), Henry David Thoreau, Gallimard, 1990
- Fondements de la métaphysique des mœurs, Emmanuel Kant (1785)
- Du contrat Social, Jean-Jacques Rousseau (1762)
- Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, Discours sur les sciences et les
arts, Jean-Jacques Rousseau (1754)
- De l’esprit des lois, Montesquieu (1748)
- Traité du gouvernement civil, John Locke (1680)
- Le citoyen ou les fondements de la politique, Thomas Hobbes (1642)
- Le contr’un, ou le discours de la servitude volontaire, La boétie (1574)
- La République, Platon, L. VII
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-214 : “Pour une philosophie de la liberté” - 13/01/2007 - page 9