Loïc Lesvignes 16.12.2010
CM Histoire de l’islam médiéval L3HIO124
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LES ABBASSIDES (SUITE)
• Les œuvres de droit des fondateurs nous sont parvenues, mais ce n’est pas le cas de toute la
production ultérieure.
• ?
• Les débats d’ordre philosophique sont traités par le prisme de l’islam, notamment :
o Relation entre Dieu et le Verbe ( le Coran est-il créé ou non ?)
o Degré de liberté de l’homme par rapport à la puissance divine.
• C’est à ce moment que le chiisme va mieux se définir et se diviser en 2 branches :
o Les Ismaéliens (ou chiites septimains) : ils se réfèrent à Ismaël b. Ja’far et à l’occultation
du 7e imam1 branche qui a alimenté la dynastie Fatimide.
o Les chiites duodécimains (ou Imamites) : idée de l’occultation du 12e imam2.
• Les Kharijites quant à eux, issus du 3e schisme, se développent surtout au Maghreb (et seront les
artisans de plusieurs révoltes qui mettront en difficulté le pouvoir), sous 2 formes :
o Une forme violente,
o Une forme non-violente incarnée par les Ibadites.
III De la guerre civile (809 – 833) à Samarra :
• La période qui suit le règne d’Hârûn al Rashîd (786 – 809) est mouvementée mais riche.
A) La guerre civile et le règne d’al Ma’mûn :
• Le pb se situe autour du Khorasan dont le gouvernement avait été donné à al Ma’mûn par son
père al Ma’mûn prend de + en + d’autonomie.
• Dès 810, son frère al Amîn trahit les engagements qu’il avait pris du vivant d’Hârûn al Rashîd et
prend comme successeur son fils (à la place d’al Ma’mûn).
• S’ensuit une violente guerre civile qui ne se termine qu’avec l’avènement d’al Ma’mûn en
819, plusieurs années après la mort d’al Amîn à Bagdad (813).
• Al Ma’mûn se fait en 827 le promoteur du mu’tazilisme3 (une école théologique issue du
qadarisme4) : cette doctrine théologique se développe et s’impose par l’intermédiaire de :
o La mihna, une institution devant laquelle les savants devaient officialiser leur adhésion à
cette doctrine.
o La Maison de la Sagesse (beyt al hikm) qui devait collecter et traduire des textes grecs.
1 D’où l’adjectif septimain.
2 D’où l’adjectif duodécimain.
3 Les mu’tazilites, par opposition aux partisans du hadîth (muhaddithûn), s’accordaient sur 5 piliers :
1) l’unicité divine, transcendance et inaccessibilité de Dieu : considérer le Coran comme créé.
2) la justice de Dieu après la mort parallèlement à la liberté et la responsabilité de l’homme de son vivant.
3) le sort de l’homme dépend de ses actes, il s’expose à la promesse et à la menace de Dieu.
4) définition d’un état entre celui de croyant et celui d’impie : l’état de pécheur qui reste dans la Umma.
5) impératif moral de commander le bien et d’interdire le mal
4 Doctrine qui faisait de l’homme le seul responsable de ses actes (sur Terre), le tout appuyé par une
argumentation rationnelle.