cours - l`invention de la citoyennete dans le monde antique

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H‚ - L’INVENTION DE LA CITOYENNETÉ
DANS LE MONDE ANTIQUE
Introduction
Doc. 2 page 36 : « Une cité : le territoire de l’Attique »
Frise page 37 : « Athènes aux V
ème
et IV
ème
siècles avant J.-C. »
 La citoyenneté (situation dans laquelle une personne – appelée le citoyen – dispose de droits et de
devoirs au sein d’un État) apparaît à Athènes, à l’époque où cette cité (territoire de taille réduite,
organisé autour d’une ville et de ses campagnes environnantes sur lequel s’exerce une autorité
politique : la cité est un État à part entière) dispose d’une démocratie (régime dans lequel les
citoyens exercent le pouvoir politique). Dans l’Antiquité, la citoyenneté est présente à Athènes de
508 avant J.-C. (au moment où les réformes de Clisthène la mettent en place) jusqu’à 322 avant J.-
C. (au moment où la démocratie est renversée) : cette période correspond aux V
ème
et IV
ème
siècles
avant J.-C. Le territoire de la cité d’Athènes, que l’on appelle l’Attique, se trouve au sud-est de la
Grèce continentale mais est de taille réduite (60 × 80 km).
Doc. 3 page 39 : « L’Empire romain au début du III
ème
siècle »
Frise page 39 : « L’Empire romain du I
er
au III
ème
siècles après J.-C. »
 Le concept de citoyenneté est repris plus tard sous l’Empire romain (qui dure de 27 avant J.-C. à
476 après J.-C.). À la différence d’Athènes, Rome n’est pas une démocratie mais un empire (régime
dans lequel l’Empereur choisit son successeur et où il concentre l’essentiel des pouvoirs) et elle
dispose d’un immense territoire qui occupe, au moment de son apogée du II
ème
siècle après J.-C.,
tout le tour de la Méditerranée (5000 km × 2500km). Il ne s’agira pas d’étudier la citoyenneté
pendant la totalité de la période impériale mais seulement dans les trois premiers siècles de son
existence : du I
er
au III
ème
siècle après J.-C., époque où la citoyenneté s’élargit considérablement.
 Problématique : Quels sont les ressemblances et les différences entre la citoyenneté athénienne
aux V
ème
et IV
ème
siècles avant J.-C. et la citoyenneté romaine des I
er
et III
ème
siècles après J.-C. ?
I. Citoyenneté et démocratie à Athènes aux V
ème
et IV
ème
siècles avant J.-C.
A. Citoyens et non-citoyens à Athènes
Doc. 2 page 42 : « Les conditions d’accès à la citoyenneté »
Consigne : Identifiez le document puis relevez les conditions permettant d’être citoyen à
Athènes au IV
ème
siècle avant J.-C. Déduisez-en qui ne peut pas être citoyen.
 Ce document est un extrait du livre XLII de la Constitution d’Athènes, ouvrage de réflexion
politique sur le système démocratique athénien, rédigé par le philosophe grec Aristote. Il a
vécu au IV
ème
siècle avant J.-C. donc il a connu ce régime politique. L’extrait expose ici les
conditions permettant d’obtenir le statut de citoyen à Athènes au IVème siècle avant J.-C.
 L’extrait rappelle les conditions d’accès à la citoyenneté athénienne. Il faut d’abord être né
« d’un père et d’une mère athénien » (on dirait aujourd’hui qu’il faut avoir la « nationalité »
athénienne, expression et concept qui n’existent pas à l’époque). De plus, il faut « inscrit » sur
une liste des citoyens « à l’âge de 18 ans » (on dirait aujourd’hui qu’il faut être majeur). Il
faut également être « de condition libre » (c’est-à-dire ne pas être esclave) et « de naissance
légitime » (c’est-à-dire l’enfant d’un couple légitime et marié). Enfin, les futurs citoyens
doivent avoir suivie « l’éphébie » (nom du service militaire dans l’Athènes antique) pendant
une durée de « deux année ». Une dernière condition n’est pas mentionnée dans le texte tant
elle paraît évidente à l’époque : il faut être un homme.
 Par conséquent, quatre catégories de personnes sont exclues de la citoyenneté : les étrangers
(que l’on appelle les « métèques » à Athènes à l’époque), les femmes (quel que soit leur âge),
les mineurs et les esclaves. À Athènes, les conditions d’accès à la citoyenneté sont très strictes
donc elles excluent de ce statut une grande majorité de la population : sur 300 000 Athéniens
au début du IV
ème
siècle avant J.-C., on ne compte que 40 000 citoyens (soit 13% de la
population totale). Les citoyens athéniens forment donc un petit groupe de privilégiés.

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B. Les droits et les devoirs des citoyens athéniens
Doc. 5 page 43 : « Des citoyens au centre de la vie politique »
Doc. 2 page 50 : « Les institutions démocratiques au IV
ème
siècle avant J.-C. »
Doc. 1 page 42 : « Une scène de sacrifice en l’honneur du dieu Apollon »
Doc. 3 page 42 : « Les engagements du citoyen »
Consigne : Complétez le tableau à partir des documents mentionnés.
 À Athènes, le statut de citoyen confère des droits et des devoirs.
Droits Devoirs
Doc. 5 page 43
- exercer les fonctions de juge ou de magistrat (fonction
politique consistant à diriger la cité)
- élire ou tirer au sort les magistrats
Doc. 2 page 50
- siéger à l’assemblée des citoyens (ou ecclésia) pour
proposer et voter les décrets ; voter la guerre ou la paix ;
voter le budget de la cité et voter l’ostracisme (peine
entraînant l’exil d’un citoyen pour 10 ans lorsqu’il est vu
comme une menace pour le régime)
- élire ou tirer au sort les membres de l’héliée (tribunal)
ou de la boulè (conseil préparant le travail de l’ecclésia)
- élire ou tirer au sort les magistrats et contrôler leur activité
Doc. 1 page 42
- participer aux fêtes religieuses
organisées par la cité : par
exemple, les Panathénées,
organisée en l’honneur d’Athéna,
déesse protectrice d’Athènes
Doc. 3 page 42
- défendre la cité et la démocratie
en cas de menace
- ne pas abandonner ses
compagnons d’armes sur le
champ de bataille
- obéir aux chefs de l’armée
 D’autres droits et devoirs – non mentionnés dans les documents – sont attachés au statut de
citoyen dans l’Athènes des V
ème
et IV
ème
siècle avant J.-C :
- parmi les droits : seul un citoyen peut épouser une fille de citoyen et être
propriétaire d’un bien (et le transmettre en héritage à ses descendants) ;
- parmi les devoirs : tous les citoyens (comme les esclaves et les métèques) doivent
payer des impôts pour alimenter le budget de la cité ; les citoyens les plus riches
doivent payer l’organisation des fêtes religieuses ou l’armement des navires.
C. La démocratie vue et discutée par les Athéniens
Doc. 1 page 54 : « La participation des citoyens à l’Ecclésia »
Doc. 4 page 55 : « Aristophane évoque l’influence des démagogues dans la vie politique »
Consigne : Identifiez les documents puis montrez que les comédies d’Aristophane dénoncent
les dysfonctionnements de la démocratie athénienne au V
ème
siècle avant J.-C.
 On se propose ici d’identifier puis d’analyser deux documents.
Doc. 1 page 54 Doc. 4 page 55
- nature : il s’agit d’un extrait d’une pièce de
théâtre (reconnaissable au nom du
personnage qui parle juste avant sa tirade) et
plus particulièrement une comédie.
- auteur : Aristophane, dramaturge athénien
du V
ème
siècle avant J.-C. Aristophane n’a
écrit que des comédies.
- source : cet extrait est issu de la pièce
intitulée Les Acharniens.
- date et contexte : la pièce date de 425 avant
J.-C., c’est-à-dire 6 ans après le début de la
guerre du Péloponnèse qui oppose Athènes à
Sparte entre 431 et 404 avant J.-C.
- thématique(s) : dans cette comédie,
Aristophane appelle à la paix et dénonce le
comportement des citoyens et des magistrats.
- nature : il s’agit d’un extrait d’une pièce de
théâtre (reconnaissable au nom du personnage
qui parle juste avant sa tirade) et plus
particulièrement une comédie.
- auteur : Aristophane, dramaturge athénien
du V
ème
siècle avant J.-C. Aristophane n’a
écrit que des comédies.
- source : cet extrait est issu de la pièce
intitulée Les Cavaliers.
- date et contexte : la pièce date de 424 avant
J.-C., c’est-à-dire 7 ans après le début de la
guerre du Péloponnèse qui oppose Athènes à
Sparte entre 431 et 404 avant J.-C.
- thématique(s) : dans cette comédie,
Aristophane l’influence de Cléon sur le
peuple, qu’il pousse à continuer la guerre.

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 Point méthode : Étudier/analyser un extrait de texte (quelle que soit sa nature) :
- première étape (obligatoire) : citer un passage du texte entre guillemets. Il faut
penser à indiquer le numéro des lignes où se trouvent le passage ;
- deuxième étape (facultative) : reformuler la citation, c’est-à-dire traduire avec vos
mots ce que vous avez compris de l’extrait (uniquement si l’extrait est compliqué) ;
- troisième étape (obligatoire) : expliquer la citation en ajoutant des connaissances,
c’est-à-dire des idées que le texte ne donne pas (mais en rapport avec la citation).
 Dans ces deux extraits, Aristophane dénonce les dysfonctionnements de la démocratie.
Citation Reformulation Explication
1. Aristophane dénonce la faible implication des citoyens dans la vie politique
- « Nos gens bavardent sur
l’Agora, et pêle-mêle, fuient
devant la corde vermil-
lonnée » (doc. 1 ; lignes 4-5)
- « Et moi, toujours le tout
premier, j’arrive à l’assem-
blée » (doc. 1 ; ligne 9)
Les citoyens trainent
pour aller assister aux
séances de l’assemblée.
Aristophane dénonce le
fait qu’une partie des
citoyens athéniens semble
se désintéresser des
affaires de la cité
2. Aristophane dénonce le peu d’intérêt des magistrats pour leurs fonctions
- « Les magistrats eux-
mêmes ne sont pas là ; ils
arriveront en retard et puis
une fois venus, quelle
bousculade entre eux […]
pour être au premier rang »
(doc. 1 ; lignes 5-7)
Ici, la reformulation
est inutile parce que la
phrase est claire.
Aristophane dénonce le
fait que les magistrats ne
semblent pas intéressés par
l’exercice de leur fonction
mais plutôt par le prestige
qu’ils peuvent en retirer.
3. Aristophane dénonce la manipulation du peuple par certains citoyens
- « Pour gouverner le peuple,
il ne faut pas un homme
pourvu d’une bonne culture
et d’une bonne éducation. Il
faut un ignorant doublé d’un
coquin » (doc. 2 ; lignes 1-4)
- « Tu n’as qu’à tripatouiller
les affaires, les boudiner
toutes ensemble, et quant au
peuple, pour te le concilier, il
suffit que tu lui serves une
agréable petite cuisine de
mots » (doc. 2 ; lignes 8-11)
Ici, la reformulation
est inutile parce que les
phrases sont claires.
Aristophane dénonce le fait
que certains hommes peu
éduqués et peu honnêtes
occupent des fonctions
politiques (parce qu’ils ont
été élus ou tirés au sort).
Aristophane dénonce le
fait que certains citoyens
manipulent le peuple par de
belles paroles : on les appelle
les « démagogues »
 Au V
ème
siècle avant J.-C., les pièces de théâtre (qu’il s’agisse de comédies ou de tragédies)
ne se limitent pas à des fonctions purement littéraires (un texte rédigé par un dramaturge) ou
purement ludiques (un spectacle destiné à divertir la population). Elles ont également une
fonction civique : en effet, elles permettent à leurs auteurs de réfléchir sur les travers de la
démocratie et de la vie politique et elles cherchent à faire réfléchir – voire réagir – le public
qui vient assister à la représentation : en effet, des citoyens figurent dans le public.
 Ces débats nourrissent des doutes sur la démocratie : en 411 et en 404 avant J.-C., des coups
d’état mettent temporairement fin à la démocratie avant qu’elle ne soit définitivement
renversée en 322 avant J.-C., après la conquête d’Athènes par les Macédoniens.
⇒
⇒⇒
⇒ Aux V
ème
et IV
ème
siècles avant J.-C., les citoyens constituent un groupe très réduit
disposant d’importants droits politiques mais aussi de devoirs religieux et militaires.
Certains d’entre eux sont lucides et critiques vis-à-vis de leur régime politique en
dénonçant ses dysfonctionnements, notamment dans des pièces de théâtre.

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II. Citoyenneté et Empire à Rome du I
er
au III
ème
siècle après J.-C.
A. Citoyens et non-citoyens dans l’Empire romain
Doc. 1 page 46 : « La citoyenneté accordée pour service rendu »
Doc. 2 page 46 : « La citoyenneté accordée aux soldats »
Doc. 3 page 46 : « La citoyenneté accordée aux magistrats »
Consigne : Mettez en évidence les conditions qui permettent de devenir citoyen sous l’Empire
romain. Déduisez-en qui ne peut pas être citoyen romain.
 Plusieurs conditions permettent l’accès à la citoyenneté romaine. Dans une lettre adressée à
Trajan, Pline lui demande de donner la citoyenneté à son médecin, en expliquant qu’il est « de
condition pérégrine », c’est-à-dire qu’il habite dans l’Empire et est de condition libre.
D’autres conditions sont énoncées : dans un décret miliaire du I
er
siècle après J.-C., Vespasien
accorde la citoyenneté « aux soldats des régiments […] ayant servi vingt-cinq ans ou plus » (il
y a une condition de durée et une condition d’exercice militaire). On apprend aussi que la
citoyenneté est accordée aux « descendants » de ces soldats (la citoyenneté est héréditaire,
comme à Athènes). Enfin, on peut devenir citoyen en exerçant une magistrature : « que ceux
qui ont été ou qui seront magistrats […], quand ils auront quitté leur charge, deviennent
citoyens romains ». À Rome, on peut exercer certaines fonctions politiques sans être citoyen
et le fait de les exercer permet de devenir citoyen. Cette loi précise aussi que « leurs parents,
leurs femmes, leurs enfants et leurs petits-enfants » accéderont au statut de citoyen. En réalité,
les femmes n’ont dans ce cas là, que le titre honorifique de « femmes de citoyen » et les
mineurs ne disposent du statut de citoyen qu’à leur majorité, c’est-à-dire 17 ans.
 À Rome, comme à Athènes, quatre catégories de personnes sont exclues de la citoyenneté :
les esclaves, les étrangers, les mineurs et les femmes. Au milieu du I
er
siècle après J.-C, on
dénombre 6 millions de citoyens sur 50 millions d’habitants (soit 12% de citoyens), mais les
conditions d’accès sont moins restrictives qu’à Athènes donc le nombre de citoyens progresse.
B. Les droits et les devoirs des citoyens romains
Doc. 4 page 57 : « Les citoyens dans les institutions romaines sous le Principat »
Doc. vidéoprojeté : « Un citoyen légionnaire au début du I
er
siècle après J.-C. »
Doc. 2 page 56 : « La pratique du culte impérial à Narbonne »
Doc. 5 page 47 : « Le serment de fidélité d’un soldat »
Consigne : Confrontez les documents afin de mettre en évidence les droits et les devoirs des
citoyens romains entre les I
er
et III
ème
siècles après J.-C.
 À Rome, le statut de citoyen confère des droits et des devoirs.
Droits Devoirs
Doc. 4 page 57
- participer à l’assemblée
des citoyens dans les
cités (elles désignent le
Sénat local et les
magistrats qui gèrent la
vie de la cité)
Stèle funéraire
- porter les tria nomina
(prénom/nom/surnom) et
la toge dès 17 ans
Doc. 4 page 57
- acclamer l’empereur, lui prêter serment (collectivement), lui
rendre un culte (appelé culte impérial) et s’engager dans l’armée
Doc. 2 page 56
- les plébéiens (citoyens les moins riches) doivent participer au
culte impérial en disant des prières et en faisant des offrandes
- les patriciens (citoyens les plus riches) doivent payer les
dépenses liées à l’organisation des fêtes religieuses (encens, vin...)
Doc. 5 page 47
- prêter un serment de fidélité à l’empereur et à la famille
impériale consiste à le défendre et à dénoncer les comploteurs
 D’autres droits et devoirs – non mentionnés dans les documents – sont attachés au statut de
citoyen dans l’Empire romain entre les I
er
et III
ème
siècles après J.-C :
- parmi les droits : seul un citoyen peut épouser une fille de citoyen et être
propriétaire d’un bien (et le transmettre en héritage à ses descendants) ;
- parmi les devoirs : tous les citoyens (comme les esclaves et les métèques) doivent
payer des impôts pour alimenter le budget de l'Empire et de la cité.

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C. L’extension de la citoyenneté dans l’Empire romain
Doc. 1 page 64 : « Discours de l’empereur Claude devant le Sénat de Rome en 48 »
Doc. 2 page 65 : « Le débat au Sénat sur l’accès à la citoyenneté des Gaulois »
Consigne : Identifiez les documents puis expliquez les deux décisions prises par l’empereur
Claude et les raisons qui semblent l’avoir guidé vers ces décisions.
 On se propose ici de confronter deux documents.
Doc. 1 page 64 Doc. 3 page 65
- nature : il s’agit d’un extrait d’un discours
- auteur : Claude, empereur romain de la
première moitié du I
er
siècle après J.-C.
- source : cet extrait du discours a été
retranscrit sur une plaque de bronze appelée
« tables claudiennes »
- date et contexte : le document date de 48 : à
cette époque, la Gaule est romaine depuis un
siècle et les Gaulois réclament la citoyenneté
- thématique(s) : Claude annonce au Sénat
qu’il veut que les provinces gauloises de
l’empire aient leurs sénateurs (donc que des
sénateurs gaulois entrent au Sénat)
- nature : il s’agit d’une retranscription du
débat entre Claude et les sénateurs
- auteur : Tacite, historien romain de la
deuxième moitié du I
er
siècle après J.-C.
- source : le débat est retranscrit dans l’œuvre
la plus célèbre de Tacite, les Annales, qui
raconte l’histoire de l’Empire romain
- date et contexte : le document date du début
du II
ème
siècle après J.-C., plus d’un demi-
siècle après le discours de Claude
- thématique(s) : Tacite relate le refus des
sénateurs face à l’annonce de Claude et les
arguments qu’il utilise pour les convaincre
 Ces deux extraits permettent de comprendre la décision de Claude et ses motivations.
Citation Reformulation Explication
1. Les deux décisions prises par l’empereur Claude
- « Que le sol même situé au-
delà de la Narbonnaise vous
e nvoie des sénateurs » (doc. 1)
- « Qu’ils jouissent du titre de
citoyen, soit : mais la
fonction de sénateur, on
n’avait pas à la prostituer
ainsi ! » (doc. 3)
- Claude annonce que les
provinces gauloises situées
au-delà de la Narbonnaise
1
disposeront de sénateurs
- Les sénateurs acceptent que
les Gaulois aient le titre de
citoyens mais refusent qu’ils
siègent au Sénat romain
Claude veut donner la
citoyenneté aux Gaulois et
veut leur donner des
sénateurs : les deux décisions
sont liées (les sénateurs sont
élus par les citoyens donc
pour avoir élire un sénateur
il faut être citoyen)
2. Les raisons qui semblent avoir guidé Claude vers ces décisions
- « Depuis cent ans, les
mêmes Gaulois nous sont
d’une fidélité et d’une
o béissance sans faille » (doc. 1)
- « Déjà, les mœurs, les arts,
les alliances les confondent
avec nous » (doc. 3)
- « Qu’ils nous apportent leur
or et leurs richesses plutôt
que d’être seuls à les
posséder » (doc. 3)
- Il est inutile de reformuler
la première citation
- Dans la deuxième citation,
Claude veut dire que les
Gaulois ressemblent de plus
en plus à des Romains
- Il est inutile de reformuler
la troisième citation
- Les Gaulois ne se sont pas
s oulevés depuis 52 avant J.-C.
- Grâce à la romanisation
(diffusion de la culture
romaine dans les provinces
de l’Empire), les Gaulois
« ressemblent » aux Romains
- Devant citoyens, les Gaulois
v ont payer de nouveaux impôts
1
voir doc. 4 page 39 : La Narbonnaise est une des quatre provinces en Gaule (c’est la
première à avoir été conquise en 118 avant J.-C.). À cette époque, Rome est une République
et la Narbonnaise est une province sénatoriale, c’est-à-dire qu’un sénateur siège au Sénat à
Rome pour la représenter. Les trois autres provinces romaines – l’Aquitaine, la Lyonnaise et
la Belgique – sont conquises par Jules César après sa victoire contre Vercingétorix à Alésia en
52 avant J.-C. (donc toujours sous la République). Lors de l’instauration de l’Empire en 27
avant J.-C., elles deviennent des provinces impériales, c’est-à-dire qu’elles n’ont pas de
sénateur mais qu’elles sont administrées par un gouverneur qui représente l’empereur.