cours - l`invention de la citoyennete dans le monde antique

H‚ - L’INVENTION DE LA CITOYENNETÉ
DANS LE MONDE ANTIQUE
Introduction
Doc. 2 page 36 : « Une cité : le territoire de l’Attique »
Frise page 37 : « Athènes aux Vème et IVème siècles avant J.-C. »
La citoyenneté (situation dans laquelle une personne – appelée le citoyen – dispose de droits et de
devoirs au sein d’un État) apparaît à Athènes, à l’époque où cette cité (territoire de taille réduite,
organisé autour d’une ville et de ses campagnes environnantes sur lequel s’exerce une autorité
politique : la cité est un État à part entière) dispose d’une démocratie (régime dans lequel les
citoyens exercent le pouvoir politique). Dans l’Antiquité, la citoyenneté est présente à Athènes de
508 avant J.-C. (au moment où les réformes de Clisthène la mettent en place) jusqu’à 322 avant J.C. (au moment où la démocratie est renversée) : cette période correspond aux Vème et IVème siècles
avant J.-C. Le territoire de la cité d’Athènes, que l’on appelle l’Attique, se trouve au sud-est de la
Grèce continentale mais est de taille réduite (60 × 80 km).
Doc. 3 page 39 : « L’Empire romain au début du IIIème siècle »
Frise page 39 : « L’Empire romain du Ier au IIIème siècles après J.-C. »
Le concept de citoyenneté est repris plus tard sous l’Empire romain (qui dure de 27 avant J.-C. à
476 après J.-C.). À la différence d’Athènes, Rome n’est pas une démocratie mais un empire (régime
dans lequel l’Empereur choisit son successeur et où il concentre l’essentiel des pouvoirs) et elle
dispose d’un immense territoire qui occupe, au moment de son apogée du IIème siècle après J.-C.,
tout le tour de la Méditerranée (5000 km × 2500km). Il ne s’agira pas d’étudier la citoyenneté
pendant la totalité de la période impériale mais seulement dans les trois premiers siècles de son
existence : du Ier au IIIème siècle après J.-C., époque où la citoyenneté s’élargit considérablement.
Problématique : Quels sont les ressemblances et les différences entre la citoyenneté athénienne
aux Vème et IVème siècles avant J.-C. et la citoyenneté romaine des Ier et IIIème siècles après J.-C. ?
I. Citoyenneté et démocratie à Athènes aux Vème et IVème siècles avant J.-C.
A. Citoyens et non-citoyens à Athènes
Doc. 2 page 42 : « Les conditions d’accès à la citoyenneté »
Consigne : Identifiez le document puis relevez les conditions permettant d’être citoyen à
Athènes au IVème siècle avant J.-C. Déduisez-en qui ne peut pas être citoyen.
Ce document est un extrait du livre XLII de la Constitution d’Athènes, ouvrage de réflexion
politique sur le système démocratique athénien, rédigé par le philosophe grec Aristote. Il a
vécu au IVème siècle avant J.-C. donc il a connu ce régime politique. L’extrait expose ici les
conditions permettant d’obtenir le statut de citoyen à Athènes au IVème siècle avant J.-C.
L’extrait rappelle les conditions d’accès à la citoyenneté athénienne. Il faut d’abord être né
« d’un père et d’une mère athénien » (on dirait aujourd’hui qu’il faut avoir la « nationalité »
athénienne, expression et concept qui n’existent pas à l’époque). De plus, il faut « inscrit » sur
une liste des citoyens « à l’âge de 18 ans » (on dirait aujourd’hui qu’il faut être majeur). Il
faut également être « de condition libre » (c’est-à-dire ne pas être esclave) et « de naissance
légitime » (c’est-à-dire l’enfant d’un couple légitime et marié). Enfin, les futurs citoyens
doivent avoir suivie « l’éphébie » (nom du service militaire dans l’Athènes antique) pendant
une durée de « deux année ». Une dernière condition n’est pas mentionnée dans le texte tant
elle paraît évidente à l’époque : il faut être un homme.
Par conséquent, quatre catégories de personnes sont exclues de la citoyenneté : les étrangers
(que l’on appelle les « métèques » à Athènes à l’époque), les femmes (quel que soit leur âge),
les mineurs et les esclaves. À Athènes, les conditions d’accès à la citoyenneté sont très strictes
donc elles excluent de ce statut une grande majorité de la population : sur 300 000 Athéniens
au début du IVème siècle avant J.-C., on ne compte que 40 000 citoyens (soit 13% de la
population totale). Les citoyens athéniens forment donc un petit groupe de privilégiés.
1
B. Les droits et les devoirs des citoyens athéniens
Doc. 5 page 43 : « Des citoyens au centre de la vie politique »
Doc. 2 page 50 : « Les institutions démocratiques au IVème siècle avant J.-C. »
Doc. 1 page 42 : « Une scène de sacrifice en l’honneur du dieu Apollon »
Doc. 3 page 42 : « Les engagements du citoyen »
Consigne : Complétez le tableau à partir des documents mentionnés.
À Athènes, le statut de citoyen confère des droits et des devoirs.
Droits
Devoirs
Doc. 5 page 43
Doc. 1 page 42
- exercer les fonctions de juge ou de magistrat (fonction - participer aux fêtes religieuses
politique consistant à diriger la cité)
organisées par la cité : par
exemple,
les
Panathénées,
- élire ou tirer au sort les magistrats
Doc. 2 page 50
organisée en l’honneur d’Athéna,
- siéger à l’assemblée des citoyens (ou ecclésia) pour déesse protectrice d’Athènes
proposer et voter les décrets ; voter la guerre ou la paix ; Doc. 3 page 42
voter le budget de la cité et voter l’ostracisme (peine - défendre la cité et la démocratie
entraînant l’exil d’un citoyen pour 10 ans lorsqu’il est vu en cas de menace
comme une menace pour le régime)
- ne pas abandonner ses
- élire ou tirer au sort les membres de l’héliée (tribunal) compagnons d’armes sur le
ou de la boulè (conseil préparant le travail de l’ecclésia)
champ de bataille
- élire ou tirer au sort les magistrats et contrôler leur activité - obéir aux chefs de l’armée
D’autres droits et devoirs – non mentionnés dans les documents – sont attachés au statut de
citoyen dans l’Athènes des Vème et IVème siècle avant J.-C :
- parmi les droits : seul un citoyen peut épouser une fille de citoyen et être
propriétaire d’un bien (et le transmettre en héritage à ses descendants) ;
- parmi les devoirs : tous les citoyens (comme les esclaves et les métèques) doivent
payer des impôts pour alimenter le budget de la cité ; les citoyens les plus riches
doivent payer l’organisation des fêtes religieuses ou l’armement des navires.
C. La démocratie vue et discutée par les Athéniens
Doc. 1 page 54 : « La participation des citoyens à l’Ecclésia »
Doc. 4 page 55 : « Aristophane évoque l’influence des démagogues dans la vie politique »
Consigne : Identifiez les documents puis montrez que les comédies d’Aristophane dénoncent
les dysfonctionnements de la démocratie athénienne au Vème siècle avant J.-C.
On se propose ici d’identifier puis d’analyser deux documents.
Doc. 1 page 54
Doc. 4 page 55
- nature : il s’agit d’un extrait d’une pièce de - nature : il s’agit d’un extrait d’une pièce de
théâtre (reconnaissable au nom du théâtre (reconnaissable au nom du personnage
personnage qui parle juste avant sa tirade) et qui parle juste avant sa tirade) et plus
plus particulièrement une comédie.
particulièrement une comédie.
- auteur : Aristophane, dramaturge athénien - auteur : Aristophane, dramaturge athénien
du Vème siècle avant J.-C. Aristophane n’a du Vème siècle avant J.-C. Aristophane n’a
écrit que des comédies.
écrit que des comédies.
- source : cet extrait est issu de la pièce - source : cet extrait est issu de la pièce
intitulée Les Acharniens.
intitulée Les Cavaliers.
- date et contexte : la pièce date de 425 avant - date et contexte : la pièce date de 424 avant
J.-C., c’est-à-dire 6 ans après le début de la J.-C., c’est-à-dire 7 ans après le début de la
guerre du Péloponnèse qui oppose Athènes à guerre du Péloponnèse qui oppose Athènes à
Sparte entre 431 et 404 avant J.-C.
Sparte entre 431 et 404 avant J.-C.
- thématique(s) : dans cette comédie, - thématique(s) : dans cette comédie,
Aristophane appelle à la paix et dénonce le Aristophane l’influence de Cléon sur le
comportement des citoyens et des magistrats. peuple, qu’il pousse à continuer la guerre.
2
Point méthode : Étudier/analyser un extrait de texte (quelle que soit sa nature) :
- première étape (obligatoire) : citer un passage du texte entre guillemets. Il faut
penser à indiquer le numéro des lignes où se trouvent le passage ;
- deuxième étape (facultative) : reformuler la citation, c’est-à-dire traduire avec vos
mots ce que vous avez compris de l’extrait (uniquement si l’extrait est compliqué) ;
- troisième étape (obligatoire) : expliquer la citation en ajoutant des connaissances,
c’est-à-dire des idées que le texte ne donne pas (mais en rapport avec la citation).
Dans ces deux extraits, Aristophane dénonce les dysfonctionnements de la démocratie.
Citation
Reformulation
Explication
1. Aristophane dénonce la faible implication des citoyens dans la vie politique
- « Nos gens bavardent sur
l’Agora, et pêle-mêle, fuient
Aristophane dénonce le
devant la corde vermilLes citoyens trainent
fait qu’une partie des
lonnée » (doc. 1 ; lignes 4-5)
pour aller assister aux
citoyens athéniens semble
- « Et moi, toujours le tout
séances de l’assemblée.
se désintéresser des
premier, j’arrive à l’assemaffaires de la cité
blée » (doc. 1 ; ligne 9)
2. Aristophane dénonce le peu d’intérêt des magistrats pour leurs fonctions
- « Les magistrats euxAristophane dénonce le
mêmes ne sont pas là ; ils
fait que les magistrats ne
arriveront en retard et puis
Ici, la reformulation
semblent pas intéressés par
une fois venus, quelle
est inutile parce que la
l’exercice de leur fonction
bousculade entre eux […]
phrase est claire.
mais plutôt par le prestige
pour être au premier rang »
qu’ils peuvent en retirer.
(doc. 1 ; lignes 5-7)
3. Aristophane dénonce la manipulation du peuple par certains citoyens
- « Pour gouverner le peuple,
Aristophane dénonce le fait
il ne faut pas un homme
que certains hommes peu
pourvu d’une bonne culture
éduqués et peu honnêtes
et d’une bonne éducation. Il
occupent des fonctions
faut un ignorant doublé d’un
politiques (parce qu’ils ont
coquin » (doc. 2 ; lignes 1-4)
Ici, la reformulation
été élus ou tirés au sort).
- « Tu n’as qu’à tripatouiller
est inutile parce que les
les affaires, les boudiner
phrases sont claires.
Aristophane dénonce le
toutes ensemble, et quant au
fait que certains citoyens
peuple, pour te le concilier, il
manipulent le peuple par de
suffit que tu lui serves une
belles paroles : on les appelle
agréable petite cuisine de
les « démagogues »
mots » (doc. 2 ; lignes 8-11)
Au Vème siècle avant J.-C., les pièces de théâtre (qu’il s’agisse de comédies ou de tragédies)
ne se limitent pas à des fonctions purement littéraires (un texte rédigé par un dramaturge) ou
purement ludiques (un spectacle destiné à divertir la population). Elles ont également une
fonction civique : en effet, elles permettent à leurs auteurs de réfléchir sur les travers de la
démocratie et de la vie politique et elles cherchent à faire réfléchir – voire réagir – le public
qui vient assister à la représentation : en effet, des citoyens figurent dans le public.
Ces débats nourrissent des doutes sur la démocratie : en 411 et en 404 avant J.-C., des coups
d’état mettent temporairement fin à la démocratie avant qu’elle ne soit définitivement
renversée en 322 avant J.-C., après la conquête d’Athènes par les Macédoniens.
⇒ Aux Vème et IVème siècles avant J.-C., les citoyens constituent un groupe très réduit
disposant d’importants droits politiques mais aussi de devoirs religieux et militaires.
Certains d’entre eux sont lucides et critiques vis-à-vis de leur régime politique en
dénonçant ses dysfonctionnements, notamment dans des pièces de théâtre.
3
II. Citoyenneté et Empire à Rome du Ier au IIIème siècle après J.-C.
A. Citoyens et non-citoyens dans l’Empire romain
Doc. 1 page 46 : « La citoyenneté accordée pour service rendu »
Doc. 2 page 46 : « La citoyenneté accordée aux soldats »
Doc. 3 page 46 : « La citoyenneté accordée aux magistrats »
Consigne : Mettez en évidence les conditions qui permettent de devenir citoyen sous l’Empire
romain. Déduisez-en qui ne peut pas être citoyen romain.
Plusieurs conditions permettent l’accès à la citoyenneté romaine. Dans une lettre adressée à
Trajan, Pline lui demande de donner la citoyenneté à son médecin, en expliquant qu’il est « de
condition pérégrine », c’est-à-dire qu’il habite dans l’Empire et est de condition libre.
D’autres conditions sont énoncées : dans un décret miliaire du Ier siècle après J.-C., Vespasien
accorde la citoyenneté « aux soldats des régiments […] ayant servi vingt-cinq ans ou plus » (il
y a une condition de durée et une condition d’exercice militaire). On apprend aussi que la
citoyenneté est accordée aux « descendants » de ces soldats (la citoyenneté est héréditaire,
comme à Athènes). Enfin, on peut devenir citoyen en exerçant une magistrature : « que ceux
qui ont été ou qui seront magistrats […], quand ils auront quitté leur charge, deviennent
citoyens romains ». À Rome, on peut exercer certaines fonctions politiques sans être citoyen
et le fait de les exercer permet de devenir citoyen. Cette loi précise aussi que « leurs parents,
leurs femmes, leurs enfants et leurs petits-enfants » accéderont au statut de citoyen. En réalité,
les femmes n’ont dans ce cas là, que le titre honorifique de « femmes de citoyen » et les
mineurs ne disposent du statut de citoyen qu’à leur majorité, c’est-à-dire 17 ans.
À Rome, comme à Athènes, quatre catégories de personnes sont exclues de la citoyenneté :
les esclaves, les étrangers, les mineurs et les femmes. Au milieu du Ier siècle après J.-C, on
dénombre 6 millions de citoyens sur 50 millions d’habitants (soit 12% de citoyens), mais les
conditions d’accès sont moins restrictives qu’à Athènes donc le nombre de citoyens progresse.
B. Les droits et les devoirs des citoyens romains
Doc. 4 page 57 : « Les citoyens dans les institutions romaines sous le Principat »
Doc. vidéoprojeté : « Un citoyen légionnaire au début du Ier siècle après J.-C. »
Doc. 2 page 56 : « La pratique du culte impérial à Narbonne »
Doc. 5 page 47 : « Le serment de fidélité d’un soldat »
Consigne : Confrontez les documents afin de mettre en évidence les droits et les devoirs des
citoyens romains entre les Ier et IIIème siècles après J.-C.
À Rome, le statut de citoyen confère des droits et des devoirs.
Droits
Devoirs
Doc. 4 page 57
Doc. 4 page 57
- participer à l’assemblée - acclamer l’empereur, lui prêter serment (collectivement), lui
des citoyens dans les rendre un culte (appelé culte impérial) et s’engager dans l’armée
cités (elles désignent le Doc. 2 page 56
Sénat local et les - les plébéiens (citoyens les moins riches) doivent participer au
magistrats qui gèrent la culte impérial en disant des prières et en faisant des offrandes
vie de la cité)
- les patriciens (citoyens les plus riches) doivent payer les
Stèle funéraire
dépenses liées à l’organisation des fêtes religieuses (encens, vin...)
- porter les tria nomina Doc. 5 page 47
(prénom/nom/surnom) et - prêter un serment de fidélité à l’empereur et à la famille
la toge dès 17 ans
impériale consiste à le défendre et à dénoncer les comploteurs
D’autres droits et devoirs – non mentionnés dans les documents – sont attachés au statut de
citoyen dans l’Empire romain entre les Ier et IIIème siècles après J.-C :
- parmi les droits : seul un citoyen peut épouser une fille de citoyen et être
propriétaire d’un bien (et le transmettre en héritage à ses descendants) ;
- parmi les devoirs : tous les citoyens (comme les esclaves et les métèques) doivent
payer des impôts pour alimenter le budget de l'Empire et de la cité.
4
C. L’extension de la citoyenneté dans l’Empire romain
Doc. 1 page 64 : « Discours de l’empereur Claude devant le Sénat de Rome en 48 »
Doc. 2 page 65 : « Le débat au Sénat sur l’accès à la citoyenneté des Gaulois »
Consigne : Identifiez les documents puis expliquez les deux décisions prises par l’empereur
Claude et les raisons qui semblent l’avoir guidé vers ces décisions.
On se propose ici de confronter deux documents.
Doc. 1 page 64
Doc. 3 page 65
- nature : il s’agit d’une retranscription du
- nature : il s’agit d’un extrait d’un discours
- auteur : Claude, empereur romain de la débat entre Claude et les sénateurs
première moitié du Ier siècle après J.-C.
- auteur : Tacite, historien romain de la
- source : cet extrait du discours a été deuxième moitié du Ier siècle après J.-C.
retranscrit sur une plaque de bronze appelée - source : le débat est retranscrit dans l’œuvre
la plus célèbre de Tacite, les Annales, qui
« tables claudiennes »
- date et contexte : le document date de 48 : à raconte l’histoire de l’Empire romain
cette époque, la Gaule est romaine depuis un - date et contexte : le document date du début
siècle et les Gaulois réclament la citoyenneté du IIème siècle après J.-C., plus d’un demi- thématique(s) : Claude annonce au Sénat siècle après le discours de Claude
qu’il veut que les provinces gauloises de - thématique(s) : Tacite relate le refus des
l’empire aient leurs sénateurs (donc que des sénateurs face à l’annonce de Claude et les
sénateurs gaulois entrent au Sénat)
arguments qu’il utilise pour les convaincre
Ces deux extraits permettent de comprendre la décision de Claude et ses motivations.
Citation
Reformulation
Explication
1. Les deux décisions prises par l’empereur Claude
- Claude annonce que les
Claude veut donner la
- « Que le sol même situé aucitoyenneté aux Gaulois et
delà de la Narbonnaise vous provinces gauloises situées
veut leur donner des
envoie des sénateurs » (doc. 1) au-delà de la Narbonnaise1
- « Qu’ils jouissent du titre de
disposeront de sénateurs
sénateurs : les deux décisions
citoyen, soit : mais la - Les sénateurs acceptent que sont liées (les sénateurs sont
fonction de sénateur, on les Gaulois aient le titre de
élus par les citoyens donc
n’avait pas à la prostituer citoyens mais refusent qu’ils
pour avoir élire un sénateur
ainsi ! » (doc. 3)
siègent au Sénat romain
il faut être citoyen)
2. Les raisons qui semblent avoir guidé Claude vers ces décisions
- « Depuis cent ans, les
- Les Gaulois ne se sont pas
- Il est inutile de reformuler
soulevés depuis 52 avant J.-C.
mêmes Gaulois nous sont
la première citation
d’une fidélité et d’une
- Grâce à la romanisation
obéissance sans faille » (doc. 1)
- Dans la deuxième citation,
- « Déjà, les mœurs, les arts,
(diffusion de la culture
Claude veut dire que les
les alliances les confondent
romaine dans les provinces
Gaulois ressemblent de plus
avec nous » (doc. 3)
de l’Empire), les Gaulois
en plus à des Romains
- « Qu’ils nous apportent leur
« ressemblent » aux Romains
or et leurs richesses plutôt
- Il est inutile de reformuler
que d’être seuls à les
- Devant citoyens, les Gaulois
la troisième citation
posséder » (doc. 3)
vont payer de nouveaux impôts
1
voir doc. 4 page 39 : La Narbonnaise est une des quatre provinces en Gaule (c’est la
première à avoir été conquise en 118 avant J.-C.). À cette époque, Rome est une République
et la Narbonnaise est une province sénatoriale, c’est-à-dire qu’un sénateur siège au Sénat à
Rome pour la représenter. Les trois autres provinces romaines – l’Aquitaine, la Lyonnaise et
la Belgique – sont conquises par Jules César après sa victoire contre Vercingétorix à Alésia en
52 avant J.-C. (donc toujours sous la République). Lors de l’instauration de l’Empire en 27
avant J.-C., elles deviennent des provinces impériales, c’est-à-dire qu’elles n’ont pas de
sénateur mais qu’elles sont administrées par un gouverneur qui représente l’empereur.
5
Doc. 1 page 67 : « Le texte de l’édit de Caracalla d’après les fragments du papyrus de… »
Doc. 2 page 67 : « L’historien Dion Cassius donne son interprétation de l’édit de Caracalla »
Consigne : Identifiez les documents puis expliquez la décision prise par l’empereur Caracalla
ainsi que les raisons qui semblent l’avoir guidé vers cette décision.
On se propose ici de confronter deux documents.
Doc. 1 page 67
Doc. 2 page 67
- nature : il s’agit d’un édit impérial, c’est-à- - nature : il s’agit d’un extrait d’un livre
dire une loi décidée par l’empereur
d’histoire intitulé Histoire romaine
- auteur : Caracalla, empereur romain du - auteur : Dion Cassius, historien et sénateur
début du IIIème siècle après J.-C.
contemporain de Caracalla
- source : cet édit a été rédigé sur un papyrus, - source : rien à mentionner ici
retrouvé en Égypte en 1901 et aujourd’hui - date et contexte : le document date du début
du IIIème siècle après J.-C., au moment où
conservé à l’université de Giesen (Allemagne)
- date et contexte : le document date de 212 Caracalla règne et rédige son édit impérial
après J.-C., juste après une tentative avortée - thématique(s) : Dion Cassius critique
d’assassinat contre Caracalla
vertement la décision prise par l’empereur
- thématique(s) : Caracalla annonce ici qu’il Caracalla et montre que celle-ci n’est pas sans
attribue la citoyenneté romaine à tous les arrière-pensées
hommes libres vivant dans l’Empire.
Ces deux extraits permettent de comprendre la décision de Caracalla et ses motivations.
Citation
Reformulation
Explication
1. La décision prise par l’empereur Caracalla
- « Je donne donc à tous ceux
qui habitent l’Empire le droit
Caracalla attribue à tous les
de cité romaine » (doc. 1)
Il est inutile de reformuler
hommes libres vivant dans
- « Il attribua à tous les
les deux citations
l’Empire le « droit de cité »,
habitants de son Empire le
c’est-à-dire la citoyenneté
droit de cité romaine » (doc. 3)
2. Les raisons qui semblent avoir guidé Caracalla vers cette décision
- « En ralliant à leur culte,
Trois raisons semblent
comme Romains, autant de
avoir guidé Caracalla :
fois de dizaines de milliers de
- des raisons religieuses :
fidèles qu’il en conviendra - Caracalla veut obliger les
faire en sorte que tous les
chaque fois se joindre à mes
nouveaux citoyens à
citoyens soient obligés de
hommes » (doc. 1)
pratiquer la religion romaine
pratiquer la religion romaine
- « Que la multitude soit […]
(pour contrer le succès
associé aux charges qui - Caracalla veut obliger les
grandissant du christianisme)
pèsent sur tous » (doc. 1)
nouveaux citoyens à payer
- des raisons sociales : faire
- « Que d’autres puissent être
des impôts
en sorte que tous les hommes
admis à cette dignité […]
libres aient le même statut
dont les Romains bénéficient - Il est inutile de reformuler
pour garantir l’unité de la
depuis toujours » (doc. 1)
la troisième citation
population et de l’Empire
« Officiellement
pour
- des raisons fiscales : faire
l’honorer, en fait pour - Il est inutile de reformuler
augmenter les rentrées
augmenter par ce moyen ses
la quatrième citation
fiscales par les citoyens
revenus, dans la mesure où
paient des impôts que les
les pérégrins ne paient pas la
pérégrins ne paient pas
plupart de ces impôts » (doc. 3)
⇒ Au Ier siècle, la citoyenneté romaine est aussi restrictive que la citoyenneté athénienne.
Mais, elle ne donne pas autant de droits puisque l’empereur dispose de presque tous les
pouvoir. Au fil du temps, des empereurs décident d’élargir le groupe des citoyens : au
début du IIIème siècle, tous les hommes libres de l’empire disposent de ce statut.
6
Conclusion
La citoyenneté athénienne des Vème et IVème siècles avant J.-C. et la citoyenneté romaine des Ier et
IIIème siècles après J.-C. présentent des points communs et des différences.
Points communs
Différences
- Les conditions d’accès à la citoyenneté sont, - Mais ces conditions ont été allégées à Rome,
au début, très restrictives : on ne compte que d’abord par l’empereur Claude puis par
12% de citoyens à Athènes au Vème siècle avant l’empereur Caracalla : en 212 après J.-C., tous
J.-C. et à Rome au Ier siècle après J.-C.
les hommes libres de l’Empire sont citoyens
- La citoyenneté athénienne et la citoyenneté - Mais le citoyen romain dispose de droits
romaine confèrent des droits et des devoirs qui politiques bien plus restreints que le citoyen
sont finalement assez proches
athénien : Rome n’est pas une démocratie
Les démocraties contemporaines ont repris une grande partie des éléments relatifs à la citoyenneté
athénienne (surtout) et romaine (un peu) pour organiser leur propre citoyenneté. Certaines
conditions d’accès sont toujours les mêmes (majorité, nationalité), tout comme certains droits
(voter) et certains devoirs (payer les impôts).
7