Science religieuse

Science religieuse
Le croyant et le non croyant
(Au
nom d’Allah le tout miséricordieux le très miséricordieux)
Introduction :
Avant d’aller plus loin dans les
qu’est le croyant.
Car si l’on demande à différentes personnes de nous donner la
définition de ce terme et de son contraire
interprétations. Dans la
communauté
la même notion dans ce domaine là. Ici je me propose d’énumérer les différentes
définitions,
de les étudier et de les réduire au fur et à mesure afin d’atteindre la
bonne définition.
Définition général :
La définition générale
du croyant est celui qui croit en une ou plusieurs
(être supérieur), et
qui adhère à une religion.
Le non-
croyant ou mécréant appelé souvent par le terme d’athée est celui qui ne
croit pas en l’existence d’une ou plusieurs divinité pou
propre,
et qui par conséquent n’adhère à aucune religion.
Pour résumé cette première définition
un croyant d’un non croyant est la présence pour l’un et l’absence pour l’autre
de conviction religieuse.
Pour info nous pourrions mettre une 3
appel les agnostiques qui ne nie pas l’existence d’un être supérieur mais ne
l’affirme pas non plus,
il adopte une position neutre qui consiste à ne pas
p
encher d’un côté comme de l’autre.
conséquent aucune conviction religieuse
Ainsi cette première étape nous montre 3 catégories d’individu , les croyants (
musulman , chrétien , juifs , bouddhiste ,
ou mécréant ( athée ) et les agnostiques.
Science religieuse
: cours N°1 (module 2)
Le croyant et le non croyant
nom d’Allah le tout miséricordieux le très miséricordieux)
Avant d’aller plus loin dans les
cours,
je pense qu’il est important de définir ce
Car si l’on demande à différentes personnes de nous donner la
définition de ce terme et de son contraire
(le non-croyant),
on peut avoir divers
communauté
musulmane elle-même,
beaucoup n’ont pas
la même notion dans ce domaine là. Ici je me propose d’énumérer les différentes
de les étudier et de les réduire au fur et à mesure afin d’atteindre la
du croyant est celui qui croit en une ou plusieurs
qui adhère à une religion.
croyant ou mécréant appelé souvent par le terme d’athée est celui qui ne
croit pas en l’existence d’une ou plusieurs divinité pou
r divers raison qui lui son
et qui par conséquent n’adhère à aucune religion.
Pour résumé cette première définition
général,
nous dirons que ce qui différencie
un croyant d’un non croyant est la présence pour l’un et l’absence pour l’autre
Pour info nous pourrions mettre une 3
ème
c
atégorie d’individu qui serait ce qu’on
appel les agnostiques qui ne nie pas l’existence d’un être supérieur mais ne
il adopte une position neutre qui consiste à ne pas
encher d’un côté comme de l’autre.
Il n’adhère
à aucune religion et n’ont par
conséquent aucune conviction religieuse
défini.
Ainsi cette première étape nous montre 3 catégories d’individu , les croyants (
musulman , chrétien , juifs , bouddhiste ,
hindouiste , etc.… )
, les non croyants
ou mécréant ( athée ) et les agnostiques.
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nom d’Allah le tout miséricordieux le très miséricordieux)
je pense qu’il est important de définir ce
Car si l’on demande à différentes personnes de nous donner la
on peut avoir divers
es
beaucoup n’ont pas
la même notion dans ce domaine là. Ici je me propose d’énumérer les différentes
de les étudier et de les réduire au fur et à mesure afin d’atteindre la
du croyant est celui qui croit en une ou plusieurs
divinités
croyant ou mécréant appelé souvent par le terme d’athée est celui qui ne
r divers raison qui lui son
nous dirons que ce qui différencie
un croyant d’un non croyant est la présence pour l’un et l’absence pour l’autre
atégorie d’individu qui serait ce qu’on
appel les agnostiques qui ne nie pas l’existence d’un être supérieur mais ne
il adopte une position neutre qui consiste à ne pas
à aucune religion et n’ont par
Ainsi cette première étape nous montre 3 catégories d’individu , les croyants (
, les non croyants

Définition général d’un point de vue religieux :
Si on donne maintenant une définition religieuse plus précise que la définition
général, on obtiendra plus que 2 catégories d’individu, car les agnostiques bien
qu’il ne nie pas l’existence de Dieu ne l’affirme pas non plus donc peuvent par
conséquent être classé dans la catégorie des non-croyants.
Définition islamique :
1
ère
définition :
Nous avons dans un premier temps donné une définition général, globale des
termes croyants et non croyants, puis nous avons donné une définition religieuse
de ces termes, à présent allons plus loin en donnant une définition d’un point de
vue islamique car c’est ce qui nous intéresse ici.
La définition islamique la plus répandu est celle qui consiste à dire que le
croyant est celui qui croit en un Dieu unique et qui appartient à l’une des 3
religions monothéistes. Ainsi un croyant selon cette définition serait musulman,
chrétien ou juifs et toute individu en dehors de ces 3 religions serait donc
considéré non croyant ou mécréant même si il est bouddhiste, hindouiste etc.…
Une partie des musulmans suivant l’opinion de certains savants médiatiquement
connu adopte cette définition, et partant de ce point de vue considère que les
croyants donc juif, chrétien et musulman sont tous frères donc considéré comme
des amis, des alliés etc…
Le verset suivant est utilisé comme argument :
« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le
convenable et interdisent le blâmable »
Sourate 9 verset 71
2
ème
définition :
La définition la plus correct est que le croyant selon l’islam est seulement le
musulman, et que toute individu qui ne serait pas musulman quelque soit sa
religion est considéré comme non-croyant ou mécréant. Et ceci est démontré
aisément à l’aide des versets suivant montrant que les juifs et les chrétiens ne
sont pas considéré comme faisant parti des croyants mais des mécréant ou non
croyant et qu’ils ne sont pas considéré comme étant les « frères » des
musulmans.
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« Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont
alliés les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient
un des leurs . Allah ne guide certes pas les gens injustes. »
Sourate 5 verset 51
« Les Juifs disent: "`Ouzayr est fils d'Allah" et les Chrétiens disent: "Le Christ
est fils d'Allah". Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le
dire des mécréants avant eux. Qu'Allah les anéantisse! Comment s'écartent-ils
(de la vérité)? »
Sourate 9 verset 30
« Que les croyants ne prennent pas, pour alliés, des mécréants, au lieu de
croyants. Quiconque le fait n’a rien à voir avec Allah, à moins que vous ne
cherchiez à vous protéger d'eux. »
Sourate 3 verset 28
« Tu ne trouveras pas un peuple qui croit en Allah et au Jour dernier, prendre
pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leurs
pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans
leurs coeurs et Il les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins
sous lesquels coulent des ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les
agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de
ceux qui réussissent. »
2 Sourate 58verset 22
Dans ces versets Allah le très haut nous indique dans le coran que les juifs et les
chrétiens sont alliées les uns des autres, donc il faut les considérer de la même
manière d’un point de vue religieux. Et il nous indique également de ne pas les
prendre pour alliés ni pour amis. Il souligne même à plusieurs reprises leur
mécréance. Ainsi si on observe le verset suivant :
« Que les croyants ne prennent pas, pour alliés, des mécréants, au lieu de
croyants »
Sourate 3 verset 28
Allah le très haut nous interdit de prendre pour allier des mécréant mais des
croyants.
« Ô les croyants! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens »
Sourate 5 verset 51
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Allah le très haut nous interdit de prendre pour allier des juifs et des chrétiens.
S’ils étaient considérés comme des croyants, nous pourrions les prendre comme
alliés d’après le verset précédent or Allah le très haut nous l’interdit, cela
démontre bien qu’ils ne sont pas considéré comme des croyants.
Le verset suivant déjà cité plus haut appuie cette démonstration.
« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres »
Sourate 9 verset 71
On ne peut s’allier qu’avec des croyants, or on ne peut s’allier avec les juifs et
les chrétiens, ils ne sont donc pas considérés encore une fois comme des
croyants au sens islamique du terme. On ne peut pas non plus les considérer
comme nos frères en religion non plus pour les même raisons.
Important : Bien que les juifs et les chrétiens ne soient pas considérés comme
des croyants par l’islam , mais comme des mécréants ou non croyants et ceci par
le fait qu’ils ne croient pas au message du prophète Mohammed ( prière et
bénédiction d’Allah sur lui ) , ils font parti d’une catégorie de mécréant
particulier . Les mécréants peuvent être classés en 2 groupes principaux, le
groupe des juifs et chrétiens dont l’islam leur donne le titre de « gens du livre »
car ils ont reçut la parole d’Allah le très haut (thora pour les juifs et évangile
pour les chrétiens) et tous les autres. Les gens du livre ont un statut particulier,
l’islam leur donne le droit de conserver leur religion et de ne pas leur nuire pour
cela en les empêchant de la pratiquer dans de bonne condition. Il est permis au
musulman de consommer leur viande (celle qui sont permises bien sûre) si celle-
ci ont été tué selon le rituel (égorger la bête) comme par exemple la viande dite
« cachère » des juifs. Il est permis au musulman (et non à la musulmane)
d’épouser une femme des gens du livre.
Nous venons de démontrer que selon l’islam le croyant est seulement le
musulman. La question maintenant est de savoir qui est considéré comme
musulman. Nous allons y répondre par l’intermédiaire de nombreuses
interrogations.
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- Suis-je musulman parce que je suis arabe ou originaire d’un pays arabe
et/ou musulman et que je porte un nom à consonance islamique ?
Aujourd’hui pour bon nombre d’individu, un musulman est arabe et doit
s’appeler Mohamed, Ali, Fatima etc., ce qui bien entendu ne suffit pas pour être
qualifié de musulman. Comme nous l’avons vu précédemment, les arabes
représentent mois de 20 % de la population musulmane mondial. Si vous allez
dans des pays comme le Liban, la Syrie etc., qui sont des pays arabes, vous y
trouverez de nombreux arabes chrétiens. On ne choisi ni ses origines ni son
identité (nom et prénom). On ne s’appel Mohamed que parce que nos parents
nous ont appelé ainsi et non par notre choix personnel. Ainsi ni nos origines ni
notre identité ne fait de nous des musulmans. Il est curieux de voir que cette
amalgame persiste, la preuve en est que souvent on entend dire qu’il y aurait 5
millions de musulmans en France par exemple, comment peuvent-ils le savoir à
moins d’avoir interrogé tous les français ce qui n’est pas le cas bien sûre. Tout
simplement en estimant qu’il y a en France 5 millions d’individu originaire de
pays « musulman » donc des musulmans ce qui est un raisonnement absurde.
Dans un tel raisonnement, on ne fait pas de différence entre un musulman et un
individu originaire d’un pays musulman qui peut-être athée, ou s’être converti à
une autre religion, etc. on ne tient pas compte non plus de ceux qui se sont
converti à l’islam et qui sont des français de souche comme on aime bien le dire.
- Suis-je musulman si je ne suis pas pratiquant mais seulement croyant ?
Si vous interroger au hasard des personnes originaires de pays musulmans (
magrébins par exemple ) , et que vous leur demandiez leur religion , ils vous
dirons quasiment tous qu’ils sont musulmans , et si vous leur demandez ce qui
fait d’eux des musulmans , ils vous diront « bah çà se voit non , je m’appel
Mohamed , suis arabe … » avec un grand sourire vous faisant comprendre que
votre question est stupide ou bien même que vous l’êtes vous-même. Or cette
question est loin d’être stupide bien au contraire, elle est la base de tout.
Qu’est ce qui fait de nous des musulmans ? Le musulman est comme sa
définition nous l’indique, un être soumis à Allah le très haut. Ainsi il doit croire
en lui, en sa parole, en son prophète etc. et si vous leur dites cela, ils vous diront,
mais bien sûre que je crois en Allah, au coran etc. Mais alors cela est-il suffisant
pour autant, non car le cœur croit, la parole confirme et les actes prouvent. Peut-
on se dire musulman simplement parce que l’on est croyant ? La croyance peut-
elle se dispenser d’actes ? Comment peut-on dire je crois en Allah le très haut
mais ne pas lui obéir, comment peut-on dire je crois au coran mais ne jamais
l’avoir lu et encore moins appliquer ses directives. Il doit y avoir un lien entre la
croyance et la pratique.
Prenons un exemple précis : vous ne vous permettez pas d’arriver en retard au
travail parce que vous craignez qu’un tel comportement ne vous nuise et que
votre patron ne vous licencie pour cela. Dans ce cas vous croyez à la sanction,
ce ne sont pas des balivernes, vous êtes convaincu que vous serez licencié, si
jamais vous étiez souvent en retard.
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