Bibliographie - Médiathèque d`Oyonnax

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Café Philo
Médiathèque municipale Adultes
14 novembre 2014
La Liberté : mythe ou réalité ?
Le libre arbitre existe-t-il ? Et si oui, que peut-il face aux déterminismes économiques
et sociaux ? Un monde surveillé, enregistré, ne rend-il pas la liberté individuelle
illusoire ? Et si les hommes sont libres, pourquoi bâtissent-ils un tel monde ? La liberté
des uns est-elle compatible avec celle des autres ? La liberté est-elle vouée
à s’auto-détruire ?
Voici quelques pistes de lecture pour alimenter la réflexion …
Les classiques : Philosophie- Politique
La crise de la culture : huit exercices de pensée politique / Hannah Arendt 191 ARE
Gallimard, 1991 - (Folio essais)
Une bonne géométrie voudrait que lorsque deux forces, le passé et le futur, sont antagonistes, il en résulte une
force diagonale : ce serait la liberté de l'homme, son activité de pensée.
Ethique à Nicomaque / Aristote 185 ARI
Flammarion, 2001 (Champs)
De toutes les vertus, l'aptitude à l'amitié est l'une des plus désirables. Mieux : l'amitié pourrait bien être la vertu
par excellence. Dans le traité qu'il consacre à la sagesse et qu'il dédie à son fils, Nicomaque, Aristote dessine le
tendre portrait de l'ami, irremplaçable miroir de l'âme et témoin bienveillant de notre fragile humanité. Un texte
majeur, concernant le bonheur, le devoir d'être heureux et les moyens d'y parvenir.
Œuvres / Henri Bergson
Presses universitaires de France, 1970

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Contient : Essai sur les données immédiates de la conscience ; Matière et mémoire ; Le rire ; L'évolution créatrice ;
L'énergie spirituelle ; Les deux sources de la morale et de la religion ; La pensée et le mouvant.
Oeuvres politiques : Discours sur la servitude volontaire/La Boétie (en réserve) 172 LAB
Ed. Sociales, 1971 - (Les classiques du peuple)
Dissertation politique sur la tyrannie, de La Boétie, écrite probablement vers 1553 et publiée de manière
posthume en 1576. D'une belle fougue oratoire, ce Discours est sans doute dirigé contre Machiavel. Il expose le
paradoxe du tyran, « homme nu et défait », qui ne saurait asservir un peuple si ce peuple ne s'asservit pas d'abord
lui-même. La phrase fameuse : « Soyez résolus de ne servir plus, et vous voilà libres », résonnera plus tard comme
un mot d'ordre pour les acteurs de la Révolution française.
Sommes-nous libres ? / Anissa Castel Jeunesse 123.5 CAS
Gallimard, 2006 -(Giboulées : Chouette ! penser)
Comment se fait-il que parmi les hommes certains soient libres et d'autres non ? Comment déterminer si l'un
d'entre eux est libre, alors que tant de personnes autour de lui semblent esclaves ? Est-ce que la liberté se voit du
dehors ? Les esprits libres seraient en ce cas reconnaissables à leur insolence, peu respectueux des conventions et
désireux de faire ce que bon leur semble. La liberté s'éprouve-t-elle plutôt de l'intérieur, dans une expérience
intime ? Être libre consisterait alors à ne pas être sous infliuence, à décider en connaissance de cause, à ne
dépendre de personne d'autre que de soi. Enfin, peut-il arriver, et à quelles conditions, que l'on renonce à sa
liberté, faisant ainsi le choix de la servitude volontaire ?
Critique de la raison pratique / Emmanuel Kant (en réserve) 193 KAN
Presses universitaires de France, 1976 - (Bibliothèque de philosophie contemporaine)
Avec Critique de la raison pratique, il s'agit de savoir comment la volonté pure (de tout modèle sensible) peut
prendre intérêt à la loi morale. Alors que la morale des Fondements de la métaphysique des moeurs était
essentiellement analytique, c'est une méthode synthétique qui s'impose ici.
Du contrat social / J. J. Rousseau 194 ROU
Garnier-Flammarion, 1969 (GF)
« Le Contrat social de Rousseau, publié en avril 1762, étonne par l’évidence des principes politiques qui le
constituent. Il invente l’idée de la démocratie absolue en prenant le peuple moins comme objet que comme sujet de
son discours. Son traité politique ne concerne plus seulement les gouvernants, les princes ou les conseils, mais les
gouvernés. » "

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L'existentialisme est un humanisme / Jean-Paul Sartre 194 SAR
Gallimard, 2004 - (Folio)
La philosophie existentialiste est une philosophie humaniste, qui place la liberté humaine au-dessus de tout. Ou,
comme le dit Sartre en termes philosophiques : “l’existence précède l’essence“. L’humanisme se
définit classiquement comme une doctrine qui défend la valeur de la personne humaine et qui cherche à réaliser
son épanouissement. Sartre cherche donc à prouver la compatibilité de l’existentialisme avec cette définition.
Ethique / Spinoza 199.492 SPI
Librairie générale française, 2012 - (Le livre de poche. Les classiques de la philosophie)
L'Ethique de Spinoza, parue posthume en 1677, ouvre la philosophie moderne. Elle se dresse avec " la fermeté d'un
temple dans un paysage inhabité ". Son unité géométrique heurte le morcellement du monde contemporain, mais
elle accompagne tous ceux qui s'aventurent sur la voie du " bien agir ". Elle fonde notre être pour le monde. S'est
imposée alors une traduction nouvelle, restituant la rigueur lexicale et l'élégance du style. Un important appareil
critique justifie les choix terminologiques et commente pas à pas l'ordre des propositions, des définitions et des
axiomes. Ainsi redécouverte en sa lettre même, l'Ethique indique à nouveau le chemin d'une vie vertueuse qui
serait sa propre récompense et sa joie véritable. En ces temps incertain, elle guide les égarés.
Henry David Thoreau : le célibataire de la nature / Thierry Gillyboeuf B 191 THO
Fayard, 2012
L'oeuvre et la pensée de Henry David Thoreau (1817-1862) semblent devoir éternellement se résumer à ses deux
textes les plus célèbres, Walden ou la vie dans les bois et La Désobéissance civile, occultant un parcours riche et
complexe. Chantre de la liberté individuelle, engagé activement dans la lutte contre l'esclavage, il ne fut pas cet
ermite vivant dans sa cabane retirée au bord d'un lac, dans la forêt, bien qu'il entretînt une relation panthéiste
avec la Nature... Il vécut de son métier de géomètre qui lui permit de s'adonner à l'observation de la faune et de la
flore. Nourri de littérature classique et de philosophie orientale, éternel célibataire aux nombreuses amitiés
masculines et féminines, brillant conférencier, il concentre en lui cette indépendance intemporelle et cet appel du
Wild qui constituent l'âme de la nation américaine. Cette biographie se propose de révéler les aspects les moins
connus de la vie du grand écrivain, qui tint son Journal pendant un quart de siècle.
Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale / Simone Weil 193 WEI
Gallimard, 2013 - (Folio essais)
«La période présente est de celles où tout ce qui semble normalement constituer une raison de vivre s'évanouit, où
l'on doit, sous peine de sombrer dans le désarroi ou l'inconscience, tout remettre en question. Que le triomphe des
mouvements autoritaires et nationalistes ruine un peu partout l'espoir que de braves gens avaient mis dans la
démocratie et dans le pacifisme, ce n'est qu'une partie du mal dont nous souffrons ; il est bien plus profond et bien

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plus étendu. On peut se demander s'il existe un domaine de la vie publique ou privée où les sources mêmes de
l'activité et de l'espérance ne soient pas empoisonnées par les conditions dans lesquelles nous vivons. Le travail ne
s'accomplit plus avec la conscience orgueilleuse qu'on est utile, mais avec le sentiment humiliant et angoissant de
posséder un privilège octroyé par une passagère faveur du sort, un privilège dont on exclut plusieurs êtres
humains du fait même qu'on en jouit, bref une place.»
L’enracinement : prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain / Simone
Weil (en réserve) 194 WEI
Gallimard, 1990 - (Folio essais)
Un être humain a une racine par sa participation réelle, active et naturelle à l'existence d'une collectivité qui
conserve vivants certains trésors du passé et certains pressentiments d'avenir. Participation naturelle et
indispensable, amenée par le lieu, la naissance, la profession, l'entourage.
La liberté / Joël Wilfert 123.5
WIL
Ellipses, 1997 - (Philo-notions)
La liberté est intelligible comme, d'ailleurs, la vérité. Ces deux notions sont sœurs contrairement aux apparences.
Seul un être libre peut se proposer de dire vrai et de viser la vérité. Ni la liberté, ni la vérité ne sont des faits, mais il
n'y a de faits que pour la liberté en vue de la vérité. Sans liberté rien ne saurait différencier l'homme d'une chose.
Mais s'il n'y avait que la liberté (comme l'inconséquente pensée en imagine le fantasme) il n'y aurait pas du tout de
liberté parce qu'il n'y aurait rien à faire et à penser. Le problème de la liberté n'est donc pas un problème
philosophique comme les autres parce que la liberté constitue le fond de toute pensée.
Philosophie. Vol. 03 / une émission réalisée par Philippe Truffault ; présentée par
Raphaël Enthoven : 01 Liberté (26 min.) / avec Frédéric Worms. DVD 100 PHI 3
Arte éditions, 2011.- DVD 5 zone 2 (187 min.), DVD 6 zone 2 (187 min.)
Chaque émission est un unique plan-séquence de vingt-six minutes au cours duquel Raphaël Enthoven déambule
et discute sur un thème donné avec de jeunes philosophes (de tous les âges) dans le décor inattendu d'une
ancienne manufacture, jalonné d'images tantôt familières, tantôt célèbres.
Diderot et la liberté.- p. 78-83, p. 1-15 du supplément.
In : Philosophie magazine (73 du 01/10/2013)

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Comment être (un peu) plus libre ? : dossier.- p. 44-67.
In : Philosophie magazine (63 du 01/10/2012)
Tu veux ou tu veux pas ? Comment savoir ce que l’on veut vraiment
In : Philosophie magazine (81 du 01/07/2014)
Psychologie sociale - Développement personnel
La peur de la liberté / Erich Fromm En commande
Paragon/VS, 2014
Dans cet essai publié pour la première fois en 1941 aux Etats-Unis, E. Fromm analyse les origines psychanalytiques
du totalitarisme. L'homme moderne, dégagé des liens de la société primitive, n'a pas encore pleinement conquis
son indépendance. La liberté génère en lui insécurité et inquiétude, d'où son recours aux moyens de fuite que sont
l'autoritarisme, la destructivité ou le conformisme.
Les quatre accords toltèques : la voie de la liberté personnelle / Miguel Ruiz 133.4 RUI
Jouvence, 2013
Castaneda a fait découvrir au grand public les enseignements des chamans mexicains qui ont pour origine la
tradition toltèque, gardienne des connaissances de Quetzacoatl, le serpent à plumes. Dans ce livre, Don Miguel
révèle la source des croyances limitatrices qui nous privent de joie et créent des souffrances inutiles. Il montre en
des termes très simples comment on peut se libérer du conditionnement collectif - le " rêve de la planète ", basé
sur la peur - afin de retrouver la dimension d'amour inconditionnel qui est à notre origine et constitue le
fondement des enseignements toltèques. Les quatre accords proposent un puissant code de conduite capable de
transformer rapidement notre vie en une expérience de liberté, de vrai bonheur et d'amour. Le monde fascinant de
la Connaissance véritable et incarnée est enfin à la portée de chacun.
Sociologie - Entreprise
Liberté et Cie / Isaac Getz , Brian Carney 658.4 CAR
Flammarion, 2012 - (Champs)