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Des droits de l'Homme pour tous?
COLOMBO, Julien
Abstract
Ce travail traite de la question de l'universalité des droits de l'Homme dans une perspective
historique et philosophique. Pour ce faire l'on étudiera trois grandes pistes de réflexion pour
fonder l'universalité des droits de l'Homme, à savoir: la piste juridique, la piste
transcendantale et la piste dite réaliste.
COLOMBO, Julien. Des droits de l'Homme pour tous?. Maîtrise : Univ. Genève, 2011
Available at:
http://archive-ouverte.unige.ch/unige:17352
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COLOMBO Dominique Julien
Des droits de l'Homme pour tous?
Mémoire
Séminaire: Droit international, droit de conquête et théorie politique de Grotius à
John Marshall
Professeur: Alexis Keller
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Table des matières
A. Introduction..............................................................................................................3
B. Des droits de l'Homme pour tous?...........................................................................5
1. Historique des droits de l'Homme............................................................................5
1.1 Les origines du rationalisme dans la pensée grecque.................................5
1.2 Les Lumières, le droit naturel et la naissance des droits de l'Homme........6
1.3 Quelques grandes critiques du droit naturel...............................................8
1.4 1945 et la « renaissance » du droit naturel................................................10
1.5 La Guerre Froide et la deuxième génération de droits..............................12
1.6 La chute du Mur de Berlin, enfin un consensus?......................................13
2. Quelques pistes pour un « nouvel » universalisme.................................................15
2.1 La piste « juridique »................................................................................15
2.1.1 Le bien commun........................................................................15
2.1.2 La justice....................................................................................17
2.1.3 La liberté....................................................................................18
2.1.4 La morale...................................................................................19
2.2 La piste « transcendantale »......................................................................21
2.2.1 John Rawls et la théorie de la justice.........................................21
2.2.2 Jürgen Habermas et la rationalité communicationnelle.............24
2.2.3 Makau Mutua et les « nouveaux droits de l'Homme »...............26
2.3 La piste « réaliste » ou concrète...............................................................31
2.3.1 Wiktor Osiatynski, le « consensus universel »...........................31
2.3.2 Guy Haarscher, le « machiavélisme » des droits de l'Homme...35
3. Des droits de l'Homme pour tous?..............................................................39
3.1 L'universalisme « situé »...............................................................44
C. Conclusion.............................................................................................................46
Bibliographie..............................................................................................................49
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A. Introduction
Les droits de l'Homme sont-ils universels? Sont-ils issus d'un principe naturel,
humain, ou ne sont-ils que le fruit d'un mode de pensée, d'une culture particulière?
C'est à ces questions que nous chercherons de répondre dans le cadre de ce travail.
Mieux encore, nous nous demanderons si, dans le cas où les droits de l'Homme ne
sont pas universels, ils peuvent le devenir.
Le but de ce travail n'est pas l'exhaustivité. Il s'agira avant tout d'étudier la question
dans les perspectives historiques et philosophiques. L'on s'attardera surtout sur le
débat actuel de l'universalité des droits de l'Homme, et l'on verra qu'il y a plusieurs
façons d'aborder la question et d'y répondre. En effet, l'on à aujourd'hui quitté le
débat dans sa conception « binaire » (universalité ou pas), pour entrer dans une
conception plus « relative » (si l'on peut dire) de l'universalité.
Il s'agira de se demander si les droits de l'Homme constituent en soi un « produit
fini », s'ils sont aujourd'hui le reflet complet et véritable des droits humains, ou si ils
ne constituent en fait que l'ébauche d'un principe en construction qui gagnerait à
évoluer dans le futur. L'on se posera aussi la question du rapport des différentes
cultures face à l'universalité des droits de l'Homme. Nous verrons aussi que la
l'universalité peut être perçue comme évolutive et que le degré d'universalité d'une
norme peut varier en fonction de différents facteurs.
Nous ne chercherons pas à trouver une réponse définitive à ces questions, comme le
pense A. Cassese: « il problema essenziale dei diritti umani, (...) è (...) un problema
che nessuno puo eludere »1. Nous allons en effet nous atteler à une question vouée à
rester sans réponse. C'est pourquoi nous ne rechercherons pas une réponse
« objective » et irréfutable, mais nous chercherons plutôt différentes pistes pour
fonder une certaine universalité des droits de l'Homme dans différentes approches
philosophiques ou pratiques.
Dans un premier temps, nous nous intéresserons brièvement à l'histoire des droits de
l'Homme. Il ne s'agira pas d'étudier tout les grands textes fondateurs de la théorie des
droits de l'Homme, mais plutôt de s'intéresser aux quelques grands courants
philosophiques à l'origine de ces théories, ainsi que leurs principales critiques. Dans
cette même partie, nous nous attarderons aussi plus longuement sur la période de la
deuxième moitié du vingtième siècle. En effet, cette période marque une
« renaissance » des droits de l'Homme et aussi le début de toute une série de
nouvelles critiques.
Dans un deuxième temps, nous étudierons quelques « pistes » pour fonder
l'universalité des droits de l'Homme. Nous nous intéresserons à trois approches de
l'universalité: l'approche juridique, l'approche transcendantale et l'approche réaliste.
Dans la première approche, nous chercherons à fonder les droits de l'Homme dans
les grands principes de philosophie du droit international comme le bien commun ou
l a justice. La deuxième piste consiste à fonder les droits de l'Homme de façon
« rationnelle », objective dans la nature humaine ou dans tout autre « entité
1 A. Cassese (2008), « Il sogno dei diritti umani », p. 21, (le problème essentiel des droits de
l'Homme, (...) est un problème que personne ne peut résoudre).
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supérieure » à l'être humain. Enfin, la troisième piste consiste à rechercher un
fondement dans la pratique. La question du caractère « naturel » des droits de
l'Homme perd ici de sa valeur, au profit d'une conception plus « relativiste » mais
plus concrète.
Dans un troisième temps, nous chercherons une réponse à la question de
l'universalité des droits de l'Homme. Ces derniers sont-ils universels ou pas? S'ils ne
le sont pas, peuvent-ils le devenir? Nous répondrons à ces questions en nous servant
des éléments de réponse trouvés au cours de l'étude des trois pistes.
Nous verrons ensuite que l'universalité peut être perçue comme une « valeur » que
l'on peut mesurer. En effet, nous nous intéresserons à une conception qui cherche à
mesurer le degré d'universalité de chaque norme, indépendamment d'un fondement
commun.
Enfin, nous terminerons ce travail en tirant quelques leçons des différentes approches
abordées et verrons si les droits de l'Homme sont bien universels.
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