Justice ou amitié? Les fondements aristotéliciens et épicuriens de la

Justice ou amitie ?
Les fondements aristoteliciens et epicuriens de la communaute
Jean-Philippe Ranger
These soumise a la
Faculte des etudes superieures et postdoctorales
de I'Universite d'Ottawa et a
l'£cole Doctorale 5 : Concepts et langages
de I'Universite Paris IV (Sorbonne)
dans le cadre des exigences
du programme de doctorat en cotutelle de these
Sous la codirection de
Catherine Collobert (Ottawa)
et
Jonathan Barnes (Paris IV)
Departement de Philosophie
Faculte des arts
Universite d'Ottawa
UFR Philosophie
Universite Paris IV
© Jean-Philippe Ranger, Ottawa, Canada, 2007

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urn
u Ottawa
l.'Univcrsild cnnndicnnc
Canada's univcrsily

FACULTE DES ETUDES SUPERIEURES I==l FACULTY OF GRADUATE AND
ET POSTOCTORALES U Ottawa POSDOCTORAL STUDIES
I/Universitf: canadienne
Canada's university
Jean-Philippe Ranger
"XOTEURTrUTHlSE'/XOTHOR'bFTHESTs"
Ph.D. (Philosophie)
GRADE/DEGREE
Departement de philosophie
"FACTJLTETECOLITM
Justice ou amitie?
Les fondements aristoteliciens et epicuriens de la communaute
TITRE DE LA THESE / TITLE OF THESIS
Catherine Collobert
WEWEUR1D7RE"<MC^
Jonathan Barnes
EXAMINATEURS (EXAMINATRICES) DE LA THESE / THESIS EXAMINERS
Phillip Mitsis Yvon Lafrance
Antoine Cote Ruedi Imbach
Gary W. Slater
Le Doyen de la Faculte des eludes superieures et p\istdoctorafes / Dean of the Faculty of Graduate and Postdoctoral Studies

RANGER, JEAN-PHILIPPE
JUSTICE OU AMITIE ? LES FONDEMENTS ARISTOTELICIENS ET EPICURIENS DE LA COMMUNAUTE
RESUME
Dans cette these, j'ai confronte la cite et la communaute d'amis pour analyser la
relation entre le bien individuel et le bien commun au sein de chacune. A partir des
philosophies d'Aristote et d'Epicure, j'ai montre que la vie philosophique au sein d'une
communaute fondee sur l'amitie permet de dissiper la tension entre la fin de l'ethique (le
bien individuel) et celle de la philosophie politique (le bien commun). Au premier
chapitre, j'ai montre que la vie philosophique selon Aristote et Epicure exclut l'activite
politique, suggerant ainsi que les conceptions aristoteliciennes et epicuriennes du
bonheur sont individuelles. Au second chapitre, j'ai analyse la these de la nature
politique de l'etre humain. L'etre humain selon Aristote doit vivre en cite pour etre
heureux. Certains fragments Epicuriens suggerent que l'etre humain est naturellement
social et qu'il ne peut pas vivre une vie heureuse sans amis.
La cite fait l'objet du troisieme chapitre. La fin de celle-ci est 1'element capital
sur lequel Aristote et Epicure sont en disaccord. Alors que pour Aristote, une cite
naturelle vise le bonheur, pour Epicure toute cite, nee d'une convention, vise la securite
de ses membres. Au quatrieme chapitre, j'ai montre que la communaute d'amis parfaits
d'Aristote et la communaute de sages selon Epicure visent aussi le bonheur de leurs
membres.
Au cours du cinquieme chapitre, en montrant comment la communaute d'amis
est fondee sur une recherche commune de la verite par l'activite philosophique, j'ai
defendu la these selon laquelle l'appartenance a la communaute d'amis-philosophes
permet de depasser la tension entre le bien individuel et le bien commun.
Cette these comporte trois consequences au niveau historique et au niveau
philosophique. Eu egard aux etudes aristoteliciennes, j'ai montre que le bonheur du
philosophe, la plus haute forme de bonheur, se vit en communaute. Eu egard a Epicure,
j'ai montre qu'il ne present pas une conception strictement egoiste du bonheur. D'un
point de vue philosophique, ma these suggere qu'entre un bonheur civique et un bonheur
individualiste, il existe un moyen terme : une vie bonne et juste au sein d'une
communaute philosophique fondee sur l'amitie, ou les fins de l'ethique et de la
philosophie politique sont reconciliees.