ordonnÉs - Diocèse de Marseille

CPPAP N° 0520 G 79 622
L’abonnement : 35 e – Le numéro : 3,80 e
Vie de la cité
Messe du Vœu
des Échevins
Église universelle
Le combat
de Sœur Sophie
Église de France
Rencontre
de la Mission ouvrière
LE MENSUEL
DU DIOCÈSE DE MARSEILLE
N° 7 • jUILLEt-AOût 2015
ROMAIN, ARNAUD ET ANTOINE
ORDONNÉS
À LA MAJOR

L’environnement dans lequel se situe cette
célébration du renouvellement du Vœu fait
par les échevins de la ville en pleine tourmente
et de la consécration de la ville au Sacré-Cœur
colore chaque année notre réflexion, habite
nos pensées, accentue parfois nos perplexités.
Cette année, nous sommes marqués par le souvenir
des drames du XXe siècle : celui de la guerre de 14-18,
celui du génocide des Arméniens et déjà des chrétiens
assyro-chaldéo-syriaques, le drame de la guerre
de 39-45 avec la Shoah, cet impensable génocide de
la population juive. Nous sommes également marqués
par les conflits qui assombrissent notre temps : celui
de la quasi-guerre entre l’Ukraine et la Russie avec
ses répercussions sur toute l’Europe, ceux du Moyen-
Orient, d’Irak, de Syrie, avec, particulièrement, le
drame vécu par les populations civiles, condamnées au
massacre ou à l’exil par des forces inhumaines et folles.
Parmi ces victimes, le sort des minorités nous
préoccupe d’une façon bien légitime, et tout
spécialement celui des minorités chrétiennes vivant
sur ces terres depuis 2000 ans et qui sont nos frères
dans la foi. Ce soir, ici même, nous prierons pour eux
et avec eux dans cette basilique.
Nous sommes également marqués par le drame qui se
joue sur la Méditerranée, avec ces milliers et milliers
de migrants fuyant des conditions de vie impossibles
et voyant leurs rêves se transformer en naufrages
oubliés.
À Sarajevo, dimanche dernier, le pape François
dénonçait cette réalité « d’une sorte de troisième
guerre mondiale livrée par morceaux »,
dans cette ville martyre où se reconstruisent
des relations fraternelles entre les composantes
diverses d’une population où chrétiens, musulmans
et juifs cohabitent. Ce n’est pas cette composante
plurireligieuse que le pape a désignée comme cause
des conflits, mais bien les appétits de pouvoir, d’argent,
d’intérêts personnels ou nationaux qui habitent
le cœur de ceux qui, régulièrement, dressent les unes
contre les autres des populations désireuses
pourtant de vivre en paix.
MESSE DU VŒU DES ÉCHEVINS
Donner
des raisons
d’espérer
2égLISE à MARSEILLE
Vie de la cité
Église à Marseille N° 7
Éditeur : Association diocésaine de Marseille
14 place Colonel-Edon
– 13284 Marseille Cedex 07.
Tél. :
04 91 52 94 27. E-mail : [email protected]
Commission paritaire : 0520 G 79 622.
ISSN : 2104-9424.
Dépôt légal : 15 juillet 2015 – 134e année.
Directeur de la publication : Pierre Grandvuillemin.
Rédactrice en chef : Dominique Paquier-Galliard.
Ont collaboré à ce numéro : R. Caucanas, CDES, P. Daniel,
A. Deveaux, A. Dovergne, A. Khazinedjian, B. Lorenzato,
A. Miguiba, J.-L. Ragonneau, C. Reggio, P.-E. Veiller
et J.-L. Vissière.
Photo de couverture : Dominique Paquier-Galliard
Réalisation : Bayard Service Édition Méditerranée
40 avenue de Lascours — Parc d´activités de Napollon — 13400 Aubagne.
Tél. : [phone].
Secrétariat de rédaction : Émilien Droniou.
Maquette : B. Renault et É. Droniou.
Publicité : Bayard Service Régie.
Tél. : [phone].
Imprimerie : J.F. Impression – 34000 Montpellier
Solidarité avec les chrétiens d’Orient
Au soir de la fête du Sacré-Cœur, Mgr Pontier a présidé une messe pour les chrétiens
d’Orient, en présence de Mgr Ramzi Garmou, archevêque chaldéen de Téhéran
et visiteur apostolique des Chaldéens d’Europe, et du P. Sakvan Younan, curé
de la paroisse Notre-Dame de Chaldée et de la communauté assyro-chaldéenne
de Marseille. Extraits de son homélie.
« Nos frères chrétiens d’Orient
et nous-mêmes sommes là impuissants
devant le déchaînement de violence et de
cruauté qu’ils subissent. Dans les épreuves
où l’absurde et l’inhumanité l’emportent,
seules la fraternité et la présence sont
sources de réconfort et d’encouragement.
Ils ont préféré tout perdre et tout quitter
que de renoncer à leur foi en Christ.
Et plusieurs sont là ce soir avec nous,
témoins de la foi qui fait tenir dans
l’épreuve. Ils nous interrogent
sur la profondeur de notre foi,
ici en Occident, dans nos vies personnelles
et communautaires. Nous voulons être là
pour vivre l’accueil, le soutien,
la fraternité. Il nous appartient d’entendre
leurs besoins, administratifs, matériels,
moraux, spirituels, et de nous engager à
notre mesure pour aider et accompagner.
Il nous appartient de faire entendre
leur voix et celle de leur peuple auprès
de nos élus et de nos gouvernants,
an que les puissances internationales
prennent leur responsabilité dans la
recherche de la paix juste et durable. »
Vidéo de la célébration et interventions,
lors du point-presse, de Mgr Garmou,
du P. Younan, de Mgr Pontier et de Pascale
Warda, présidente de l’ONG irakienne
Hammurabi Human Rights, à voir
sur le site du diocèse.
D.P.-G.
D.P.-G.
La remise du cierge
par le président
de la Chambre de commerce
et d’industrie, Jacques Pfister.
À droite : prière de consécration
au Sacré-Cœur.

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D.P.-G.
Alors, cette année encore, notre contemplation
du Christ en croix, de son Sacré-Cœur, vient
désamorcer en nous les tentations de chercher des
solutions aux conflits ailleurs que dans la conversion
profonde des cœurs, ailleurs que dans l’élaboration
de politiques vraiment au service de la paix, ailleurs que
dans le soutien délibéré au développement équitable de
tous les pays, ailleurs que dans le dialogue inlassable,
celui que mènent les diplomates, mais aussi celui que
chacun de nous est appelé à mener avec ceux qui sont
animés par des convictions ou des religions différentes
de la nôtre, ailleurs que dans le choix de la fraternité
universelle et du respect de la dignité de tout être
humain comme fondement durable et véritable de la
paix, ailleurs que dans le respect du droit international.
Oui, le Cœur de Jésus nous révèle que le lieu du
premier combat est le cœur de chacun pour y vaincre
les sentiments mortifères : ceux de la haine, du mépris,
de la vengeance, de la domination facile, de l’orgueil
et de l’égoïsme insatiables, des formes diverses de
racisme, des nationalismes étroits. Quand on contemple
le Christ en se disant qu’on contemple les manières de
Dieu, celles dont le Fils bien-aimé fait homme a vécu,
on y trouve des lumières exigeantes mais porteuses
d’espérance. J’en énumère trois ce matin.
Celle du refus de l’indifférence au sort des autres. Notre
Dieu se révèle comme touché par le sort de ces hommes
qu’Il aime. Il a déployé l’énergie de ses prophètes pour
dénoncer les choix inhumains de son peuple. Par son
Fils bien-aimé, Il a manifesté un amour inouï pour
l’humanité dont l’apôtre Paul nous parlait tout à
l’heure dans la lecture. Il est venu courir le risque du
rejet, de la condamnation, de la mort, pour défendre
les petits, les rejetés, pour changer les cœurs de pierre,
pour faire taire les langues qui distillent le venin des
oppositions et des mépris qui engendrent la mort.
Celle ensuite du refus d’utiliser la violence,
la vengeance, comme solutions porteuses d’avenir.
Ni la violence, ni la vengeance ne sont des manières
de Dieu. Justifier leur usage comme fidélité à Dieu
est le pire des sacrilèges et la pire des caricatures.
Celle enfin de la confiance en son Père, Maître
de l’histoire, à qui il revient de triompher du péché,
de la mort, de l’inhumanité des hommes.
Oui, puisons dans notre foi chrétienne la force d’aimer,
la force de réconcilier, la force de la tendresse,
de la fidélité, la force de la solidarité, celle
de la fraternité humaine. Et déjà commençons ici,
à Marseille, dans notre ville plurielle. Montrons
qu’il est plus agréable et humain de se parler, de se
connaître, de s’accueillir, de se respecter, que de se
stigmatiser, de s’ignorer, de se soupçonner. Par nos
engagements et nos décisions, donnons au plus grand
nombre des raisons d’espérer, tendons à chacun des
mains fraternelles. À la manière de ceux qui se sont
solidarisés pour lutter contre la peste de leur temps,
nous aussi, mettons-nous au service de tous. Et pour
être certains de nous y mettre, commençons par
entendre ceux qui sont le plus en souffrance.
Que le Sacré-Cœur de Jésus nous soit modèle et
soutien, conseil et force. Que nous trouvions notre
bonheur et notre fierté à chercher à œuvrer pour le
bonheur du plus grand nombre.
+ Georges Pontier
Archevêque de Marseille
En la basilique du Sacré-Cœur, le 12 juin 2015

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« Disputes » et « rencontres », ces deux mots servaient de titre à un ouvrage de Jean-Marie Gaudeul,
ancien directeur du Service des relations avec l’islam de la CEF, sur l’histoire des relations
entre chrétiens et musulmans. Ils pourraient résumer le sentiment résultant d’une rencontre,
fin mai à Marseille, avec le patriarche de l’Église syriaque catholique.
Interreligieux
«D
éracinés »,
« Génocide »,
« Exode ».
C’est par
ces mots que commence le récit
du patriarche Ignace Youssef III
Younan. « Depuis dix mois et l’in-
vasion de Daech, entre 120 000 et
140 000 chrétiens ont fui la plaine de
Ninive. » La plupart sont partis vers
le Kurdistan où il n’existe presque
aucune infrastructure chrétienne.
À ses côtés, Mgr Jacques Behman
Hindo, archevêque de Hassaké,
une ville au nord-est de la Syrie,
attaquée aujourd’hui, relate la mise
à sac de la vallée de Khabour, dans
la Mésopotamie syrienne. Cent ans
après y avoir fondé des communau-
tés villageoises parce qu’ils fuyaient
les massacres de 1915, dans la nuit
du 23 février, entre 3 h et 8 h du
matin, 35 villages nestoriens ont
été vidés par les armées de Daech.
« Et les avions américains qui tour-
noyaient dans le ciel n’ont rien fait »,
s’indigne l’archevêque. Nos repré-
sentants, ces « croyants dans la tour-
mente » pour reprendre le titre du
dernier numéro de la revue Chemins
de dialogue, n’auront d’ailleurs pas
de mots assez durs contre l’Occident
et sa morale.
Une petite communauté
Dans les malheurs du Moyen-
Orient, le patriarche n’hésite pas
à affirmer que « l’Église syriaque
catholique est la plus éprouvée : on
compte 6 200 familles syriaques sans
logement, sans parler des centaines
de familles en exil au Liban, en
Jordanie, en Turquie : tous des
réfugiés ! » Cette Église est
certainement l’une des plus
petites communautés catho-
liques du monde : 200 000
personnes environ. Son his-
toire remonte aux tout pre-
miers temps du christianisme.
Elle reste surtout marquée
par le concile de Chalcédoine (451)
à partir duquel les Grecs d’Antioche
adoptent la christologie du concile,
alors que les Syriaques d’Antioche
adoptent la christologie cyrillienne
(monophysite). L’Église syriaque est
l’objet de multiples persécutions :
celles des Byzantins, avant celles des
Arabes, des Mongols et, plus tard,
du fameux Tamerlan. Les siècles pas-
sant, la question de l’union à Rome
se pose. Elle sera effective en 1783.
Aujourd’hui, la nouvelle Antioche
s’appelle Beyrouth. Sa Béatitude
Ignace Youssef III Younan y gou-
verne le Patriarcat depuis 2009. Si
l’histoire douloureuse de cette petite
communauté chrétienne semble se
répéter, les signes de solidarité res-
tent bien vivants. Depuis Beyrouth,
un comité essaie de les aider à vivre
dignement et de les encourager à
rester au Proche-Orient. « Mais
souvent en vain », constate amère-
ment le patriarche : « Les parents ne
veulent pas que leurs enfants expéri-
mentent les mêmes horreurs. »
Imposer le vivre ensemble ?
« Nous, les chrétiens d’Orient, avons-
nous le droit de vivre librement et
dignement ? Les dirigeants politiques
occidentaux se vantent de défendre
la démocratie, l’égalité, etc. Mais
l’opportunisme politique et écono-
mique gâche tout et menace notre
existence. Car nous n’avons pas le
nombre pour affirmer une nation
face à la Oumma musulmane ; nous
n’avons pas de pétrodollars qui inté-
ressent l’Occident ; nous n’avons pas
d’organisations terroristes qui lui font
peur. » Reste la question du régime
syrien : « Avec tous ses défauts, le
régime de Bachar est le plus approprié
pour la protection des minorités »,
nous explique le patriarche. « Et
en face qu’avons-nous ? » s’insurge
Mgr Behman. « En face, ce sont les
Frères musulmans, Daech, Al-Nosra
Disputes ou rencontres ?
De gauche à droite : P. Kamil, Mgr Masri, Mgr Hindo, Mgr Bouchet,
Patriarche Younan, P. Guérin, Mgr Chahda, P. Al Kabalan.
G. Guérin
G. Guérin

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ou Al-Qaïda. Pour nous, Syriens, quel
est le pire ? » « Aujourd’hui on peut
aller à l’église en toute liberté, alors
où est la dictature ? » s’exclame
Mgr Antoine Chehada, archevêque
d’Alep. « Avec les Assad, les chré-
tiens ont eu deux privilèges. D’abord
le statut personnel propre aux catho-
liques et orthodoxes, accordé suite à
une demande chrétienne en 2003.
Puis en janvier 2015, le régime a
promulgué une loi permettant l’ou-
verture d’une Faculté de théologie
chrétienne à l’intérieur de l’Univer-
sité d’État de Damas. Quand il y a un
gouvernement fort, la convivialité est
possible car la tolérance est imposée,
mais aujourd’hui, c’est l’anarchie »,
conclut le patriarche. Faut-il donc
un gouvernement fort pour pas-
ser de la dispute à la rencontre ?
La question semble clairement se
poser dans un Moyen-Orient où les
tribulations n’ont de cesse. Elle doit
continuer à nous interpeller de ce
côté-ci du rivage méditerranéen.
Et ici ?
Alors que le gouvernement fran-
çais cherche toujours une orga-
nisation pour l’islam, des acteurs
religieux se sont saisis de la
question du dialogue islamo-chré-
tien. Le 6 juin, pour la première fois,
quatre forums ont été organisés
de manière simultanée à Rennes,
Saint-Étienne, Paris et Marseille. Il
s’agissait pour les organisateurs de
prolonger en régions l’expérience
des forums nationaux qui se tien-
nent à Lyon depuis cinq ans. À l’in-
vitation de Sœur Colette Hamza,
déléguée diocésaine pour les rela-
tions avec l’islam, et d’Abdessalem
Souiki, imam à Marseille et à Aix,
et avec le soutien de l’association
Chemins de dialogue, cinquante-et-
une personnes de toute la région
se sont retrouvées pour discuter
et échanger autour de la place des
religions dans un État laïc. Outre
l’intérêt des débats, il s’agissait
surtout de creuser un peu plus le
puits de la rencontre. Le 27 juin,
un autre moment fort amenait des
jeunes d’origines et de traditions
différentes à se rencontrer : pour
la 5e édition de Mosaïques, l’Insti-
tut catholique de la Méditerranée et
ses partenaires ont réuni des jeunes
de tout le Bassin méditerranéen sur
la question essentielle des migrants
(lire encadré).
Rémi Caucanas
M
igrer, partir de son pays si on le souhaite, pour des études,
pour des raisons économiques ou par simple volonté. Cette
liberté fondamentale a été présentée comme acquise au
nord de la Méditerranée, au sein de l’espace Schengen. Toutefois, ce
droit semble réservé à une « migration aisée » et disparaître face à
la « migration forcée » par la guerre ou par la misère. La situation
des réfugiés syriens a été abordée avec le témoignage poignant d’une
jeune Syrienne et par des représentants de Caritas Liban travaillant
à l’accueil de ces migrants.
Les jeunes, acteurs de la rencontre
Cette année, les jeunes ont animé les différentes tables rondes et par-
tagé leurs expériences personnelles. Les représentants institutionnels
qui ont pris la parole au nom de la région Paca, principal financeur de
la rencontre, et de la Région Sicile étaient également jeunes.
Ils ont raconté leurs parcours de migrants ou leurs actions et engage-
ments auprès des associations d’aide aux réfugiés, comme au Maroc,
avec l’accueil de migrants subsahariens en transit vers l’Europe, mis
en place par Caritas Casablanca et Caritas Rabat, ou au Liban, avec
des actions destinées aux réfugiés syriens, notamment aux enfants.
Un apport culturel
Ces témoignages ont soulevé le fait que la migration représente avant
tout un apport culturel personnel et bénéfique à la société une fois
que le choc des cultures, vécu à l’arrivée, particulièrement la barrière
de la langue, a été dépassé.
La visite de Marseille et les repas pris ensemble ont permis aux jeunes
de faire plus ample connaissance. Par cette rencontre, des liens per-
sonnels mais aussi institutionnels, notamment entre les différentes
Caritas, ont été créés.
Agnès Miguiba
Mosaïques :
la culture
de la rencontre
Le 27 juin, à la Villa Méditerranée,
l’édition 2015 de Mosaïques a rassemblé
quatre-vingts jeunes du pourtour
méditerranéen sur le thème des migrations.
Pour aller plus loin
Le numéro 45 de la revue Chemins de Dialogue,
« Des croyants dans la tourmente », se fait l’écho
du colloque organisé par l’ICM et le Conseil
pontical des sciences historiques, au mois de
janvier. Le dossier central présente des acteurs
religieux de la Première Guerre mondiale (Benoît
XV, Charles de Foucauld, Franz Rosenzweig, etc.),
tandis que le second invite à une réexion sur la
mission à partir de trajectoires d’acteurs marseillais. Un sommaire
particulièrement riche et des contributions de Joseph Yacoub, Claire
Ly, Claire Reggio, Bernard Ardura, Edouard Robberechts…
Chemin de dialogue — Centre Le Mistral, 11 impasse Flammarion (1er)
04 91 50 35 50 — http://icm.catholique.fr
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