L`universalité des droits Humains

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
L’UNIVERSALITÉ DES DROITS HUMAINS
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
La statue de la Liberté sur la place Tien An Men, 1989.
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-211

L’UNIVERSALITÉ DES DROITS HUMAINS
conférence d’Éric Lowen donnée le 29/09/2010
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Les défenseurs des droits humains parlent de leur universalité, mais comment cela est-il
possible puisqu’ils ne reposent pas sur une loi naturelle, ni sur un ordre transcendantal
naturel. Quels sont donc les principes qui permettent d’affirmer leur universalité ? Il est
indispensable d'éclaircir ces affirmations pour ne pas faire de ce principe d'universalité des
droits humains un énième vœu pieux - nullement différent dès lors des affirmations des
religions qui disent que leurs principes sont universels, où l'on dit qu'ils sont universels parce
qu'on voudrait qu'ils soient universellement respectés.
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L’UNIVERSALITÉ DES DROITS HUMAINS
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Il ne saurait y avoir de reconnaissance des droits de l’homme
au seul profit d’une partie de l’humanité,
sans trahir le message de la Déclaration universelle.
Robert Badinter
I LE POINT CRITIQUE PRINCIPAL DES DROITS HUMAINS : LEUR UNIVERSALITÉ
1 - Une des quatre notions centrales des droits humains : leur universalité
2 - Une notion proclamée très tôt par les déclarations américaines et françaises
3 - Mais une affirmation immédiatement contestée car sujette à de multiples interrogations
4 - Surtout qu’universalité proclamée ne fait pas universalité prouvée pour autant
5 - De multiples et sérieuses interrogations autour de cette affirmation d’universalité
6 - Mais plus grave, une affirmation quotidiennement démentie par leur universel non-respect !
7 - L’universalité des droits humains ne serait donc qu’un mythe, une naïveté des Lumières ?
8 - L’obligation de repenser de manière critique cette affirmation d’universalité
II UNE UNIVERSALITÉ ANTHROPIQUE, CONSÉQUENCE DE LEUR ORIGINE
1 - La première universalité des droits humains est leur universalité anthropique
2 - La conséquence de leur fondement anthropique, ils découlent de la nature humaine
3 - Des droits anthropiques objectifs et non des droits particuliers, relatifs ou culturels
4 - Leur universalité est donc une de leur qualité essentielle
III UNE UNIVERSALITÉ D’APPLICATION, DE RESPECT
1 - La deuxième universalité est l’universalité de leur application
2 - Tous les êtres humains possèdent les mêmes droits humains et donc les mêmes devoirs
3 - Ils sont antérieurs et supérieurs à tous les droits culturels et sociaux
4 - Tous les êtres humains peuvent s’approprier ces notions et les revendiquer
IV UNIVERSALITÉ DE VIOLATION
1 - La troisième universalité est l’universalité de leur violation
2 - Leur violation dans toutes les sociétés entraînent les mêmes conséquences
3 - Leur violation provoque toujours en réaction contestation, résistance et révolution
4 - Le test de la réciprocité montre bien que tous les hommes l’éprouvent de la même manière
5 - Leur non-respect n’annule pas leur universalité, au contraire il renforce leur légitimité
V UNE UNIVERSALITÉ TEMPORELLE, LEUR UNIVERSALITÉ DIACHRONIQUE
1 - Leur quatrième universalité est temporelle, diachronique
2 - Leur universalité est valable avant même leur reconnaissance historique
3 - La reconnaissance d’un droit humain ne créé pas ce droit, elle reconnaît son importance
4 - Leurs violations à toutes les époques entraînent les mêmes conséquences
VI LEUR UNIVERSALITÉ STRUCTURELLE
1 - Leur cinquième universalité est structurelle
2 - Les droits humains sont invariants, ils ne changent pas en fonction des époques
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3 - Les seules modifications concernent l’état de leur reconnaissance et de leur respect
4 - Un double idéal d'universalité, affirmé expressément dans la Déclaration de 1948
VII CONCLUSION
1 - La réalité de leur universalité, l’importance de l’affirmation de cette universalité
2 - La contestation de leur universalité provient d’intérêts particuliers et partisans
3 - Une universalité reste à construire, l’universalisation des droits humains
ORA ET LABORA
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Document 1 : Exemple de contestation moderne de l’universalité des droits humains (attaque non-frontale)
sous couvert des droits humains, dans le préambule de la Charte arabe des droits de l’Homme. Le Conseil
de la Ligue des États arabes a adopté, le 14 septembre 1994, la Charte arabe des droits de l’homme. Le
texte comporte un préambule et quarante-trois articles. Les ratifications ou adhésions sont très peu
nombreuses : un seul État, la Jordanie, a ratifié la Charte, en 2004. Cinq États l'ont signé : Algérie, Arabie
Saoudite, Égypte, Tunisie et Yémen. Même si elle constitue une contestation discrète de l’universalité des
droits humains, elle serait par ailleurs un progrès immense dans la majorité des pays arabes si elle était
appliquée même grossièrement.
La Charte arabe des droits de l’homme
14 septembre 1994
(extraits)
Les gouvernements des États membres de la Ligue des États arabes,
PRÉAMBULE
Proclamant de la foi de la nation arabe dans la dignité humaine, depuis que Dieu a
privilégié cette nation en faisant du monde arabe le berceau des révélations divines et le
lieu des civilisations qui ont insisté sur son droit à une vie digne en appliquant des
principes de liberté, de justice et de paix ;
Concrétisant les principes éternels définis par le droit musulman et par les autres
religions divines sur la fraternité et l'égalité entre les hommes ;
Se glorifiant de ce que la nation arabe a instauré, à travers sa longue histoire, des
fondements et des principes humains qui ont joué un grand rôle dans la diffusion des
sciences en Orient et en Occident, ce qui lui a permis d'attirer les chercheurs du savoir,
de la culture et de la sagesse ;
Croyant à son unité du Golfe à l'Atlantique, le monde arabe restant attaché à ses
convictions, luttant pour sa liberté, défendant le droit des peuples à disposer d'eux-
mêmes et de leurs richesses, affirmant la primauté du droit, considérant que le droit de la
personne à la liberté, à la justice et à l'égalité des chances montre le degré de modernité
de chaque société ;
Refusant le racisme et le sionisme qui sont deux formes d'atteinte aux droits de l'homme
et qui menacent la paix mondiale ;
Confirmant le lien étroit entre les droits de l'homme et la paix mondiale ;
Réaffirmant leur attachement à la Déclaration universelle des droits de l'homme, aux
Pactes internationaux relatifs aux droits de l'homme et à la Déclaration du Caire sur les
droits de l'homme en Islam ;
[...]
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