La transcendance horizontale du cosmos
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CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE “Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.” Voltaire LA TRANSCENDANCE HORIZONTALE DU COSMOS CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Victory boogie-woogie, Mondiran, 1944. Association ALDÉRAN Toulouse pour la promotion de la Philosophie MAISON DE LA PHILOSOPHIE 29 rue de la digue, 31300 Toulouse Tél : 05.61.42.14.40 Email : [email protected] Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-113 LA TRANSCENDANCE HORIZONTALE DU COSMOS Introduction à la transcendance immanente du réel conférence d’Éric Lowen donnée le 18/01/2010 à la Maison de la philosophie à Toulouse La véritable transcendance du Cosmos est horizontale et non pas verticale ou hiérarchique, comme elle fut imaginée pendant des siècles dans les religions et dans les pensées surnaturalistes. Selon l’expression de Nietzsche, il nous faut passer d’une transcendance verticale à une “transcendance horizontale”, interne au réel. Exprimée entre autres par la cosmodiversité, la magnificence du monde et le cosmocentrisme, la transcendance horizontale surprend et dérange nos schémas intellectuels anthropomorphiques limités. Quels sont ses principes ? Quelles en sont les conséquences et les implications pour nous ? Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-113 : “La transcendance horizontale du Cosmos” - 10/06/2000 - page 2 LA TRANSCENDANCE HORIZONTALE DU COSMOS Introduction à la transcendance immanente du réel PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN Un des intérêts philosophiques de l’astronomie est d’ouvrir sur l’immensité du monde, sur son absolu et infini transcendance à l’égard de notre petite personne. Henry Thomas Peleran (1904-1951) Pensées sur les sciences et la vie I RÉVOLUTION COSMOLOGIQUE ET TRANSCENDANCE 1 - Une conséquence discrète de la révolution cosmologique 2 - Elle oblige à repenser la transcendance 3 - Une révolution : le passage d’une révolution verticale à une transcendance horizontale II L’ÊTRE HUMAIN ET LA TRANSCENDANCE 1 - La soif de transcendance dans la condition humaine 2 - Précision sur la notion de transcendance 3 - La manière d’envisager la transcendance évolue en fonction de notre regard sur le monde 4 - La plus traditionnelle et ancienne conception transcendantale : la transcendance verticale 5 - Une notion de transcendance monopolisée par la religion et les considérations théologiques 6 - À partir du 17ème siècle, le développement d’une forme de transcendance novatrice III L’ANCIENNE TRANSCENDANCE, LA TRANSCENDANCE VERTICALE DU COSMOS 1 - Principe de la transcendance verticale 2 - La recherche de la transcendance hors du monde et par le non-monde 3 - Une transcendance irréaliste, une transcendance fausse et illusoire 4 - Une opposition entre nature et surnature (les surmondes) 5 - Une conception théocentrique, idéaliste et dualiste 6 - L’origine et le sens des choses découle d’une réalité au-dessus d’elles 7 - Une conception hiérarchique du monde, de la transcendance au politique 8 - Le monde est marqué par la finitude, le surmonde par l’infini 9 - L’ordre est extérieur au monde, qui est lieu par excellence du chaos 10 - Une dynamique d’extériorisation du monde IV LA TRANSCENDANCE HORIZONTALE DU COSMOS 1 - Principe de la transcendance horizontale 2 - La recherche de la transcendance dans le monde et par le monde 3 - Une transcendance réaliste, une transcendance véritable et véridique 4 - L’unité naturelle du cosmos, la fin du surnaturel 5 - Une conception cosmocentrique, réaliste et monisme 6 - L’origine et le sens des choses est en elles-mêmes 7 - L’égalité des êtres et des choses par la participation à la globalité 8 - L’infini réintègre le monde, la fin de la distinction qualitative entre fini et infini 9 - L’ordre réintègre le monde, même à travers le “chaos” et le hasard 10 - Une dynamique de participation et de communion avec le monde V QUELQUES CONSÉQUENCES 1 - La transcendance horizontale du monde, une transcendance immanente 2 - La découverte d’une infinité d’axes de transcendance dans le monde 3 - Quelques axes de la transcendance horizontale 4 - Une humanisation de la transcendance, l’homme en est créateur 5 - L’homme doublement être de la transcendance Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-113 : “La transcendance horizontale du Cosmos” - 10/06/2000 - page 3 6 - Une transcendance démétaphysiquée, naturaliste, dé-théisée 7 - Les expériences de la transcendance comme acmés de l’élévation humaine VI CONCLUSION 1 - Mieux comprendre la transcendance horizontale pour pouvoir mieux la vivre 2 - La transcendance horizontale du monde, caractéristique des philosophies modernes ORA ET LABORA Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-113 : “La transcendance horizontale du Cosmos” - 10/06/2000 - page 4 Document 1 : Dans les transcendantalités classiques, la source des qualités perçues dans le monde ne sont pas originaires du monde et ne sont que des reflets de la croyance en un surmonde. C'est cet admirable, cet immortel instinct du Beau qui nous fait considérer la Terre et ses spectacles comme un aperçu, comme une correspondance du Ciel. La soif insatiable de tout ce qui est au-delà, et que révèle la vie, est la preuve la plus vivante de notre immortalité. C'est à la fois par la poésie et à travers la poésie, par et à travers la musique, que l'âme entrevoit les splendeurs situées derrière le tombeau ; et quand un poème exquis amène les larmes au bord des yeux, ces larmes ne sont pas la preuve d'un excès de jouissance, elles sont bien plutôt le témoignage d'une mélancolie irritée, d'une postulation des nerfs, d'une nature exilée dans l'imparfait et qui voudrait s'emparer immédiatement, sur cette terre même, d'un paradis révélé. Ainsi le principe de la poésie est, strictement et simplement, l'aspiration humaine vers une Beauté supérieure, et la manifestation de ce principe est dans un enthousiasme, un enlèvement de l'âme ; enthousiasme tout à fait indépendant de la passion, qui est l'ivresse du cœur, et de la vérité, qui est la pâture de la raison. Charles Baudelaire (1821-1867) «Théophile Gautier», L'Artiste, 13 mars 1859 Document 2 : C’est au 17ème siècle, dans le sillage des révolutions coperniciennes et galiléennes, qu’apparaissent les premiers discours de la transcendantalité horizontale, liée à l’expérience d’un monde infini. Élevons-nous au-dessus de cette triste Terre et voyons de là-haut si la Nature a étalé toutes ses beautés et ses richesses sur ce petit morceau de Poussière. Ainsi, comme ceux qui ont voyagé dans des pays lointains, nous pourrons mieux juger ce qui est fait chez nous et estimer chaque chose à sa juste valeur. Nous admirerons moins ce que l’on croît Grand en ce Monde, et mépriserons même ces vétilles auxquelles la majorité des hommes attache ses désirs quand nous saurons qu’il existe une multitude de Terres habitées comme la nôtre, et aussi belle. Christiaan Huygens (1629-1695) La découverte des mondes célestes, vers 1690 Document 3 : La montagne, comme l’immensité, sont des sources courantes de transcendantalité pour l’homme. Inébranlable, la montagne se dresse dans toute sa puissance. Il va falloir la gravir. Le vertige ascensionnel commence. Hauts les cœurs ! La montagne fut longtemps l'aspect de la nature le plus méconnu. Les mers et les continents étaient déjà parcourus de longue date lorsque les premiers sommets furent atteints. jusqu'au XVIII' siècle, la montagne ne comptait quasiment pas dans la littérature. Sans doute son accès difficile rebutait les âmes valeureuses, bien que des sages chinois y aient toujours trouvé un refuge propice à leur méditation. Vouloir accéder aux sommets signifiait vouloir voler un secret aux dieux. L'Olympe, d'ailleurs, demeure des dieux, mont le plus élevé de la Grèce, se perdait dans les nuages. Qu'elle attire passionnément, au point de provoquer la mort, ou qu'elle effraie par sa masse imposante, la montagne réveille la volonté, en tout cas suscite l'effort. Un personnage de La Montagne de l'âme (2) dit : «Puisque tu es en montagne, prépare-toi à souffrir.» Toujours la montagne est souffrance. Voilà pourquoi il faut la surmonter. La félicité de l'altitude ne s'obtient qu'au terme d'une peine physique et morale, comme la joie immense qui anime la fin des pèlerinages. Récompense de l'escalade, elle comble l'âme d'un sentiment de domination. Des hauteurs, le monde des hommes s'offre en sa prime jeunesse. Des hauteurs, tout paraît possible. Des hauteurs, vous serez comme des dieux. La montagne requiert la possession intégrale de son corps, de son souffle, de son âme. La grimper, c'est s'entraîner tout entier dans l'épopée : revenir aux sources des rivières, braver la glace, s'envoler dans le souffle des vents... (...) Du sommet des montagnes, on embrasse la terre tout autour, mais on goûte aussi dans un contact immédiat les bienfaits du soleil et des astres. Le rayonnement solaire est plus Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-113 : “La transcendance horizontale du Cosmos” - 10/06/2000 - page 5 pur, plus fort, plus violent. L'élévation est aussi et avant tout spirituelle, car se rapprocher du soleil, c'est se rapprocher de la divinité. Au propre comme au figuré, la montagne relie la terre au ciel. Elle magnifie les élévations, les élans supérieurs. Sans rêve d'infini et de grands espaces, la montagne vous laisse sur terre. Cette irruption tellurique est en fait une rampe de lancement vers l'Au-delà. L'alpiniste se dédouble en aventurier de l'esprit. S'il sort vainqueur des éléments et de lui-même, alors, dans un moment de béatitude, la paix des cimes (2), majestueuse et souveraine, s'offre à lui. Le plaisir est absolu, l'ascension sans retour. Charles Ficat Histoires de montagnes (1) - de Gao Xingjian (2) - citation de Mauriac Document 4 : L’extraordinaire diversification et complexification de la vie est une source classique de transcendance horizontale du monde, que bien des naturalistes ont éprouvée, de Buffon en passant par Jean-Marie Pelt, de Fabre à Darwin. Tous les organismes vivants qui ont jamais vécu sur cette terre descendent probablement d’une même forme première dans laquelle fut insufflée la vie (...) Une telle conception ne manque pas de grandeur (...) Pendant que cette planète suivait les cycles invariables que lui impose la loi de la gravitation, et à partir d’un organisme excessivement simple, les formes de vie les plus belles et les plus extraordinaires n’ont cessé d’évoluer et continuent à le faire. Charles Darwin (1809-1882) L'Origine des espèces, 1859 Document 5 : L’ouverte au monde, à la magnificence ou la symphonie du monde sont des sources classiques de transcendance horizontale. Clair et placide Léman ! Ton lac, en contraste avec le monde turbulent que j'habitai, est un objet qui m'avertit par sa tranquillité, d'abandonner les eaux inquiètes de la terre pour une source plus pure. Cette voile immobile est comme une aile silencieuse dont le battement m'arrache au tumulte ; jadis j'aimais le rugissement de l'océan déchaîné, mais ton doux murmure fait un bruit suave, comme si la voix d'une sœur me reprochait d'avoir par de sombres plaisirs jamais été transportée de la sorte. C'est le silence de la nuit, et toute chose, depuis ta rive jusqu'aux montagnes, est obscure mais nette, adoucie et mêlée, distinctement vue cependant sauf le Jura assombri, dont les cimes coiffées semblent dressées à pic ; et, arrivant tout près, s'exhale du rivage un vivant parfum de fleurs encore fraîches de jeunesse ; pour l'oreille S'égoutte la goutte légère de la rame suspendue, où fait retentir le grillon un dernier chant de bonsoir. 0 étoiles, qui êtes la poésie du ciel, si dans vos brillantes pages nous cherchons à déchiffrer le destin des hommes et des empires, il faut nous pardonner de ce que dans nos aspirations vers la grandeur, nos destinées dépassent leur qualité mortelle et revendiquent une parenté avec vous ; car vous êtes une beauté et un mystère, et vous créez en nous tant d'amour et de vénération, du haut du ciel, que fortune, renommée, puissance, vie, ont pris le nom d'étoile Tout le ciel et la terre sont calmes ; non certes en sommeil, mais sans souffle, comme on l'est quand on sent le plus, et silencieux, comme on le reste dans de trop profondes pensées. Tout le ciel et la terre sont calmes : de la haute légion des étoiles au lac assoupi et à la rive montagneuse, tout se concentre en une vie intense où ni rayon, ni souffle, ni feuille ne se perd, mais enferme une parcelle de l'être et le sentiment de celui qui de toute chose est Créateur et protecteur. Alors s'éveille le sens de l'infini, qu'on éprouve dans cette solitude où nous sommes le moins seuls ; vérité qui dans tout notre être se répand, et se purifie du moi : c'est une tonalité, âme et source de la musique, qui révèle l'éternelle harmonie, et déverse un charme, tout comme la ceinture de la Cythérée de la fable, qui unit les choses par la beauté, et désarmerait la spectrale Mort, si elle avait le pouvoir réel de frapper. Lord Byron (1788-1824) La communion avec la nature, 1817 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-113 : “La transcendance horizontale du Cosmos” - 10/06/2000 - page 6 Document 6 : La connaissance scientifique ne suffit pas à satisfaire notre besoin de transcendance, car pour cela il faut transformer la connaissance extérieure en conscience intérieure, qualifiée, de l’homme dans le monde. La connaissance scientifique demeure tout à fait inapte à répondre à nos besoins profonds de transcendance. Les seules recherches licites de vérités absolues portent sur notre vie intérieure, notre royaume personnel de pensée et d’émotion. Dans ce domaine qui est le nôtre, les murs aveugles de nos exigences rationnelles n’existent plus. Les frontières mêmes que la connaissance scientifique se découvre, sa dépendance constante de postulats mentaux de départ, offrent une liberté nouvelle à la recherche d’autres sortes de vérités, nées de nos actes de foi, de nos élans, de nos passions. Là, les vertiges de nos interrogations illusoires ont disparu, laissant le champ libre à tous les émerveillements. La cage est ouverte, le foisonnement devient illimité, il échappe aux critiques dérisoires que prétendrait lui imposer une raison hors-jeu. Quand Charlie Chaplin, dans Limelight, entend la pauvre fille qu’il a recueillie lui déclarer que la vie n’a aucun sens, il lui répond : Life is a desire, not a meaning. Jean Hamburger (1909-1992) La Raison et la Passion Document 7 : L’expérience de la transcendance est une expérience qui nous fait nous dépasser plutôt qu’une perception de ce qui nous dépasse. L’expérience de la transcendance est donc toujours une expérience de notre intériorité que d’une intériorité. Il y a eu quatre degrés décisifs dans mon ascension, et chacun d'eux porte un nom sacré : le Christ, Bouddha, Lénine, Ulysse. Cette marche sanglante de l'une à l'autre de ces grandes âmes, à présent que le soleil se couche, j'essaie de la tracer sur ce carnet de route: comment un homme gravit, exténué, la montagne abrupte de sa destinée. Mon âme tout entière est un cri et mon œuvre tout entière est l'interprétation de ce cri. Toujours, pendant toute ma vie, un mot n'a cessé de me tyranniser et de me cingler : le mot Montée. C'est cette montée que je voudrais dépeindre ici, en mêlant l'imagination et la vérité. Et aussi les traces rouges qu'a laissées mon ascension. Et je me hâte, avant de porter le “casque noir” et de descendre dans la poussière, car cette ligne sanglante sera la seule trace que laissera mon passage sur terre : ce que j'ai écrit, ce que j'ai fait, s'est inscrit et gravé sur l'eau, et a disparu. Nikos Kazantzaki (1883-1957) Lettre au Gréco, 1961 Document 8 : La transcendance est un sens que l’homme donne au monde, sans l’homme faisant l’expérience de la transcendance, la transcendance n’existerait pas dans le monde. Elle est donc une ensignification du monde. Le sens d'un cours d'eau, ce mot ne veut rien dire si je ne suppose pas un sujet qui regarde d'un certain lieu vers un autre. Dans le monde en soi, toutes les directions comme tous les mouvements sont relatifs, ce qui revient à dire qu'il n'y en a pas. Il n'y aurait pas de mouvement effectif et je n'aurais pas la notion de mouvement si, dans la perception, je ne laissais la terre, comme "sol" de tous les repos et de tous les mouvements en deçà du mouvement et du repos, parce que je l'habite, et de même il n'y aurait pas de direction sans un être qui habite le monde et qui, par son regard, y trace la première direction-repère. Pareillement le sens d'une étoffe ne s'entend que pour un sujet qui peut aborder l'objet d'un côté ou de l'autre, et c'est par mon surgissement dans le monde que l'étoffe a un sens. De même encore, le sens d'une phrase, c'est son propos ou son intention, ce qui suppose encore un point de vue. De même, enfin, le sens de la vue, c'est une certaine préparation à la logique et au monde des couleurs. Sous toutes les acceptions du mot sens, nous retrouvons la même notion fondamentale d'un être orienté ou polarisé vers ce qu'il n'est pas, et nous sommes ainsi toujours amenés à une conception du sujet comme ek-stasen [De extasis, action d'être hors de soi.] et à un rapport de transcendance active entre le sujet et le monde. Le monde est inséparable du sujet, mais d'un sujet qui n'est rien que projet du monde, et le sujet est inséparable du monde, mais d'un monde qu'il projette lui-même. Maurice Merleau-Ponty (1908-1961) Phénoménologie de la perception, 1945 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-113 : “La transcendance horizontale du Cosmos” - 10/06/2000 - page 7 DÉCOUVREZ NOTRE AUDIOTHÈQUE pour télécharger cette conférence, celles de la bibliographie et des centaines d’autres Tous nos cours et conférences sont enregistrés et disponibles dans notre AUDIOTHÈQUE en CD et DVD. Des milliers d’enregistrements à disposition, notre catalogue est sur notre site : www.alderan-philo.org. Plusieurs formules sont à votre disposition pour les obtenir : 1 - PHILO UPLOAD : un abonnement annuel pour un libre accès à la totalité des enregistrements disponibles. Présentation sur notre site internet ou envoyez-nous un email avec le code PHILO UPLOAD et laissez-vous guider en quelques clics : [email protected] 2 - TÉLÉCHARGEMENT : vous commandez la conférence ou le cycle qui vous intéresse via internet. C’est rapide et économique. 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Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-113 : “La transcendance horizontale du Cosmos” - 10/06/2000 - page 8 POUR APPROFONDIR CE SUJET, NOUS VOUS CONSEILLONS - Les cours et conférences sans nom d’auteurs sont d’Éric Lowen - Revue de philosophie “ALDÉRAN” - N°14 : Histoires d‘éclipses, des peurs primitives à la magnificence du monde - N°14 : Le cycle des éléments : pour une nouvelle sacralité de la nature; L’eau de la Terre - N°16 : Le cycle des éléments : L’air - N°17 : Le cycle des éléments : La terre - N°18 : Le cycle des éléments : Le feu Conférences sur l’histoire des révolutions scientifiques - Les grandes révolutions scientifiques - La révolution scientifique, l’invention de la Science et des sciences - La révolution euclidienne, la découverte de la nature mathématique du monde - La révolution hérodotienne, l’invention de l’Histoire - La révolution astronomique, la découverte de la nature ordonnée du cosmos - Les grandes découvertes maritimes, révolutions géographiques et humaines - La révolution copernicienne, le début du décentrage du monde - La révolution galiléenne, l’explosion des limites du cosmos - La révolution newtonienne, la découverte des forces naturelles - La révolution naturaliste : Linné, Buffon, Cuvier et les autres - La révolution chimique, la découverte de la puissance interne de la matière - La révolution biologique, le début de l’exploration des mécanismes de la vie - La révolution de la thermodynamique, le début de la physique de l’énergie - La révolution électromagnétique, la découverte des pouvoirs de l’électricité et du magnétisme - La révolution géologique, la découverte de l’extraordinaire ancienneté de la terre - La révolution préhistorique, la découverte d'une humanité avant l'humanité - La révolution darwinienne, la découverte des origines animales de l'humanité - La révolution archéologique, la découverte de l’immensité du passé culturel de l’humanité - La révolution sociologique, l’invention des sciences sociales - La révolution psychologique, la découverte du psychisme humain et de son origine immanente - La révolution freudienne, la découverte de l’inconscient et de l’origine contingente du sujet - La révolution atomiste, la découverte de la puissance intérieure de la matière - La révolution einsteinienne, la naissance de la cosmologie moderne - La révolution quantique, les surprises de la physique quantique - La révolution ethnologique - La révolution cosmologique, la découverte du big bang et des premiers instants de l’univers - La révolution génétique, l’accès aux mécanismes intimes de la vie - La révolution des neurosciences, l’exploration de la matière pensante, le cerveau humain 1600-287 1000-071 1000-219 1000-233 1000-119 1000-151 1000-052 1000-038 1000-148 1000-163 1000-082 1000-118 1000-190 1000-205 1000-206 1000-192 1000-041 1000-213 1000-264 1000-265 1000-042 1000-200 1000-072 1000-193 1000-266 1000-209 1000-073 1000-083 Conférences sur le Cosmos - La nouvelle réalité du cosmos - Éloge du cosmos, introduction à une ontologie positive - La réalité du cosmos, la réalité de la réalité - la défaite de Platon - La naturalité du cosmos, pour en finir avec les illusions du surnaturel - La matière triomphante, la victoire de Démocrite - L’unité du cosmos, l’unité derrière la pluralité des apparences du réel - Les lois de la nature existent-elles ? - La rationalité du monde, de la nature rationnelle du cosmos - La connaissabilité du monde, l'étonnante connaissabilité du cosmos - L’éloge de l’impermanence, la fin du mythe de la permanence - La temporalisation du réel, la revanche de chronos - De la nécessité et du hasard, le jeu créateur du hasard et de la nécessité dans le cosmos - Le déterminisme innovationniste, la prévisible imprévisibilité du déterminisme - Ordre et chaos dans le cosmos - L’évolution créatrice, l’autocréation constante du monde - Principe de complexité et propriétés émergentes dans le cosmos - La nécessité du hasard, le chaos créateur 1600-290 1600-289 1600-004 1600-108 1600-178 1600-073 1600-106 1600-291 1600-156 1600-090 1600-183 1600-040 1600-185 1600-061 1600-124 1600-182 1600-091 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-113 : “La transcendance horizontale du Cosmos” - 10/06/2000 - page 9 - L’effet papillon, la prévisibilité de l’imprévisibilité - Cosmodiversité et biodiversité, l’expansion de la diversification du réel - L’infinité des champs du réel, les possibilités infinies du devenir ouvert du monde - L’être humain et le cosmos, vers une nouvelle alliance - L’illusion du principe anthropique, le retour déguisé d’un finalisme anthropologique - Le réenchantement du monde, introduction au réenchantement naturaliste et matérialiste - La magnificence du cosmos - La symphonie du monde - La transcendance horizontale du cosmos - Le miracle du monde 1600-081 1600-086 1600-135 1600-125 1600-181 1600-126 1600-094 1600-122 1600-113 1600-116 Conférences sur des notions présentées dans cette conférence - Pour en finir avec la métaphysique - L’obsolescence de dieu - La place de l'être humain dans le cosmos - Le besoin de sens dans la condition humaine - Pour une éthique sans dieu(x) - L’aventure humaine 1600-107 1600-015 1600-043 1600-109 1600-099 1600-096 Quelques livres sur le sujet - Les aventuriers de l’extrême, Christine Le Scanff, Calmann-Levy, 2000 - Altérité et transcendance, Emmanuel Levinas (1995), Lgf, 2006 - Expérience de la transcendance, Karlfried Graf Dürckheim, Albin Michel, 1994 - Malicorne, réflexions d’un observateur de la nature, Hubert Reeves, Seuil, 1990 - La nouvelle alliance, Prigogine et Stengers (1978), Folio, 1986 - Science et religion, Bertrand Russell (1971), Folio, 1990 - Les portes de la perception, Aldous Huxley (1954), Éditions du Rocher, 1984 - The Transcendentalists, an Anthology, Perry Miller, Cambridge (Mass.), 1950 - La philosophie éternelle, Aldous Huxley (1945), Plon, 1977 - La Raison et la religion, Léon Brunschvicg, Alcan, 1939 - Illusion de la transcendance, G. Bénézé, Congrès Descartes, Travaux du IXe Congrès international de philosophie, vol. VIII, 1937 - La transcendance de l'ego, esquisse d'une description phénoménologique, Jean-Paul Sartre (1934), Vrin, 1990 - Ainsi parlait Zarathoustra, Friedrich Nietzsche (1885), Gallimard, 1975 - Journal : 1837-1861, Henry David Thoreau (1861), Denoël, 1986 - Entretiens sur la pluralité des mondes, Fontenelle (1687), Flammarion, 1998 - Traité théologico-politique, Spinoza (1677), trad. R. Misrahi, PUF, 1990 Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-113 : “La transcendance horizontale du Cosmos” - 10/06/2000 - page 10
