Bloc 1 : Le christianisme L`humain comme exceptionnel Cours 2 : Le

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Bloc 1 : Le christianisme
L’humain comme exceptionnel
Cours 2 : Le christianisme et l’exception humaine
0. Pourquoi le christianisme ?
Deux racines de la culture occidentale moderne :
- L’Antiquité gréco-romaine (-3500 à 476) (étudiée en philo 1)
- Le Moyen Âge chrétien (476 à 1453) (nouveauté pour vous…)
Accusation de Lynn White Jr. : Le christianisme est l’origine culturelle de la crise environnementale.
(Lynn White Jr., « Les racines historiques de notre crise écologique », 1969.)
L’accusation est fondée sur quelques caractéristiques de la conception chrétienne du monde et de l’être humain.
1. La transcendance
1.1 Le christianisme et la transcendance
Deux grandes conceptions possibles de Dieu, selon le « lieu » où il existe (pour ceux qui croient qu’il existe) :
Transcendance :
Immanence :
Le christianisme est une religion de :
Ontologie chrétienne :
Ontologie : Théorie de ce qui existe, de ce qui est réel, de ce qui est.
Monde spirituel (céleste) :
Monde matériel (terrestre) :
Reprise de Platon par St-Paul.

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1.2 Désacralisation de la nature
La nature chosifiée devient disponible pour être exploitée sans mesure, mise au service des besoins et caprices des
humains, alors que dans le paganisme, on lui devait un respect.
Avant :
L’Église lutte contre le paganisme
Pour les païens, la nature est sacrée et certains êtres naturels ont des pouvoirs magiques.
1.3 Deux conséquences de la désacralisation de la nature :
Conséquence 1 : La nature n’a qu’une valeur instrumentale (instrumentalisation de la nature)
Valeur intrinsèque :
Valeur instrumentale :
Conséquence 2 : Désenchantement du monde : vers un monde où rien n’est sacré. (Max Weber)
Changement de vision du monde : L’humain occidental moderne passe graduellement d’une conception d’un monde
rempli de magie et de sacré à une conception froide du monde comme, matériel, sans but interne et… vide de sens
(conception scientifique de la nature).
Aujourd’hui : Crise du sens :
- Impression que la vie humaine n’a pas de sens
- Relativisme des valeurs :

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Ce qui reste :
2. L’imago dei et l’anthropocentrisme
Conséquence de la transcendance :
Avec la transcendance, il y a deux mondes :
Anthropologie chrétienne : Double nature de l’humain :
L’humain est spécial parce qu’il peut aller au paradis, son âme peut survivre à sa mort matérielle.
Anthropocentrisme :
Coupure ontologique entre l’humain et la nature
L’humain, dans le christianisme, est une exception dans la nature. Il a plus de valeur que tous les autres êtres.
3. Conséquences pratiques
3.1 Mépris de la nature (du monde matériel)
Saint-Paul de Tarse (5-67) : Formule la théologie chrétienne en reprenant la philosophie de Platon.
Opposition Forme /Matière
La matière =
La Forme (la volonté de Dieu) =

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Dévaluation de la vie terrestre :
Dévaluation du monde matériel :
Nous ne sommes pas de ce monde, nous ne devons pas aimer le monde matériel, c’est de l’idolâtrie, se détourner du
vrai Dieu.
3.2 Devoir de domestiquer la nature
Il faut que la forme (la volonté de Dieu) ait le plus possible de contrôle sur la matière.
Dompter le corps :
Transformer la nature :
Opposition :
3.3 Attitude despotique de l’humain envers la nature
Conséquence concrète :