À quels saints se vouer

ISBN : 2-84597-138-9
ISSN : 1633-597X
Numéro douze
février 2005
19 €
CONTReTeMPS
Gilbert Achcar
Daniel Bensaïd
Jean-Pierre Debourdeau
Nicolas Dot-Pouillard-Qualander
Mohamed-Cherif Ferzani
Chris Harman
François Houtart
Fouad Imarraine
Samy Johsua
Vasant Kaiwar
Sadri Khiari
Thierry M. Labica
Stéphane Lavignotte
Michaël Löwy
Elias Sanbar
Patrick Simon
Josette Trat
Marie-Hélène Zylberberg-Hocquard
À quels saints se vouer ?
Espaces publics et religions
T
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CONTReTeMPS
7Présentation : À QUELS SAINTS SE VOUER ?
9 ESPACE PUBLIC, LAÏCITÉS ET DIFFÉRENCES
11 Jean-Pierre Debourdeau et Samy Johsua: Athéisme,
anticléricalisme, laïcité
20 Marie-Hélène Zylberberg-Hocquard: La laïcité en marche
jusqu’à la Séparation des Églises et de l’État
31 Patrick Simon: Les apories
de l’universalisme à la française
41 CRITIQUE DE LA RELIGION ET THÉOLOGIES CRITIQUES
43 Josette Trat : Ordre moral et différentialisme
au centre des modèles religieux catholiques et musulmans
52 Stéphane Lavignotte: Dieu est une lesbienne noire
64 François Houtart: La théologie de la libération
en Amérique latine
73 Michaël Löwy: L’opium du peuple ?
79 Michaël Löwy : Marxisme et religion chez Antonio Gramsci
93 ISLAM/ISLAMS
95 Mohamed-Cherif Ferzani et Sadri Khiari : Trajectoires
et paradoxes de l'islam politique contemporain
106 Fouad Imarraine : Le « paysage islamique français »
et la citoyenneté
115 Nicolas Dot-Pouillard-Qualander : Résistances
et conscience de culture dans les espaces musulmans
127 LU D'AILLEURS
129 Elias Sanbar : Figures du Palestinien
136 Vasant Kaiwar : Des
Subaltern Studies
comme nouvel orientalisme
151 Thierry M. Labica : Ernst Bloch : un athéisme mystique
163 CONTROVERSES
165 Chris Harman : le Prophète et le prolétariat
176 Gilbert Achcar : Marxismes et religions,
hier et aujourd'hui ™xHSMIOFy971387z

CONTReTeMPS
numéro douze, janvier 2005
À quels saints se vouer ?
Espaces publics et religions
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CONTReTeMPS
numéro douze, février 2005
À quels saints se vouer ?
Espaces publics et religions
CONTRETEMPS
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Le retour de la critique sociale Marx et les nouvelles sociologies
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Seattle, Porto Alegre, Gênes Mondialisation capitaliste et dominations impériales
nnuumméérroo ttrrooiiss,,fféévvrriieerr22000022
Logiques de guerre Dossier: Émancipation sociale et démocratie
nnuumméérroo qquuaattrree,,mmaaii22000022
Critique de l’écologie politique Dossier: Pierre Bourdieu, le sociologue et l’engagement
nnuumméérroo cciinnqq,,sseepptteemmbbrree22000022
Propriétés et pouvoirs Dossier: Le 11 septembre, un an après
nnuumméérroo ssiixx,,fféévvrriieerr22000033
Changer le monde sans prendre le pouvoir? Nouveaux libertaires, nouveaux communistes
nnuumméérroo sseepptt,,mmaaii22000033
Genre, classes, ethnies: identités, différences, égalités
nnuumméérroo hhuuiitt,,sseepptteemmbbrree22000033
Nouveaux monstres et vieux démons: Déconstruire l’extrême droite
nnuumméérroo nneeuuff,,fféévvrriieerr22000044
L’autre Europe: pour une refondation sociale et démocratique
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L’Amérique latine rebelle. Contre l’ordre impérial
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Penser radicalement à gauche
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À quels saints se vouer? Espaces publics et religions
© Les éditions Textuel, 2005
48, rue Vivienne
75002 Paris
ISBN: 2-84597-138-9
ISSN: 1633-597X
Dépôt légal: février 2005
T
Ouvrage publié avec le concours
du Centre national du livre.

CONTReTeMPS numéro douze 5
T
CONTRETEMPS
DDiirreecctteeuurr ddee ppuubblliiccaattiioonn::
Daniel Bensaïd
CCoommiittéé ddee rrééddaaccttiioonn::
Gilbert Achcar; Hélène Adam; Christophe Aguiton; Antoine Artous; Daniel Bensaïd ;
Sophie Béroud; Sebastian Budgen ; Véronique Champeil-Desplat; Sébastien Chauvin;
Karine Clément; Philippe Corcuff ; Léon Crémieux ; Jacques Fortin; Renée-Claire Glichtzman;
Janette Habel; Michel Husson ; Bruno Jetin ; Samuel Johsua; Razmig Keucheyan; Sadri Khiari;
Eustache Kouvélakis; Thierry Labica; Sandra Laugier; Stéphane Lavignotte; Ivan Lemaître;
Claire Le Strat; Michaël Löwy; Alain Maillard; Lilian Mathieu ; Philippe Mesnard; Braulio Moro;
Sylvain Pattieu; Willy Pelletier; Philippe Pignarre; Nicolas Dot-Pouillard-Qualander; Isabelle Richet;
Violaine Roussel; Michel Rovère ; Sabine Rozier ; Ivan Sainsaulieu; Catherine Samary;
Patrick Simon; Francis Sitel; Josette Trat ; Enzo Traverso; Emmanuel Valat; Sophie Wahnich.
TThhiieerrrryy JJoouuvveett,,ddiitt MMiicchheell RRoovvèèrree ((11995522-- 22000033))
Membre du comité de rédaction de
ContreTemps , notre ami et camarade Michel Rovère est décédé
en septembre 2004. Étudiant au Centre de Formation des Journalistes au début des années soixante-dix,
il s’est orienté principalement vers la presse militante, s’intégrant notamment à l’équipe de
Rouge Quotidien
de 1975 à 1979, avant d’animer le magazine Inprecor (correspondance de presse internationale).
Dans le cadre de ces activités, il a acquis une riche expérience internationale, suivant la chute des dictatures
en Espagne et au Portugal, la situation en Amérique latine, et plus particulièrement la révolution iranienne
de 1979 qu’il a couverte sur place au prix de risques personnels. En 1981, il s’est établi ouvrier chez Rhône
Poulenc, où il a travaillé jusqu’à la fin des années quatre-vingt. Il est alors entré dans un cabinet
de consultants travaillant principalement pour les comités d’entreprise. Ce travail, nourri de son expérience
syndicale, lui a permis d’acquérir une compétence particulière sur les questions concernant le mouvement
syndical européen, les restructurations industrielles, les comités de groupe. À ce titre, il a participé
au groupe de travail de la Fondation Copernic sur les services publics et les privatisations, ainsi qu’au groupe
de recherche économique de la LCR. Malade d’un cancer depuis plusieurs années, il a été jusqu’à sa mort
un membre actif et assidu du comité de rédaction de Contretemps, coordonnant notamment le dossier
du numéro 9 sur la construction européenne.
Colosse timide et pudique, Thierry était aussi un mélomane, un gastronome, un intellectuel cosmopolite
animé d’une insatiable curiosité envers le monde. Sa disparition est une perte douloureuse pour ses amis
et tous ceux qui ont partagé à ses côtés bien des épreuves, des peines, et des joies.
CONTReTeMPS
numéro douze, février 2005
7Présentation : À QUELS SAINTS SE VOUER ?
9 ESPACE PUBLIC, LAÏCITÉS ET DIFFÉRENCES
11 Jean-Pierre Debourdeau et Samy Johsua: Athéisme,
anticléricalisme, laïcité
20 Marie-Hélène Zylberberg-Hocquard: La laïcité en marche
jusqu’à la Séparation des Églises et de l’État
31 Patrick Simon: Les apories
de l’universalisme à la française
41 CRITIQUE DE LA RELIGION ET THÉOLOGIES CRITIQUES
43 Josette Trat : Ordre moral et différentialisme au centre
des modèles religieux catholiques et musulmans
52 Stéphane Lavignotte: Dieu est une lesbienne noire
64 François Houtart: La théologie de la libération en
Amérique latine
73 Michaël Löwy: L’opium du peuple ?
79 Michaël Löwy : Marxisme et religion chez Antonio Gramsci
93 ISLAM/ISLAMS
95 Mohamed-Cherif Ferzani et Sadri Khiari : Trajectoires
et paradoxes de l'islam politique contemporain
106 Fouad Imarraine : Le « paysage islamique français »
et la citoyenneté
115 Nicolas Dot-Pouillard-Qualander : Résistances
et conscience de culture dans les espaces musulmans
127 LU D'AILLEURS
129 Elias Sanbar : Figures du Palestinien
136 Vasant Kaiwar : Des
Subaltern Studies
comme nouvel orientalisme
151 Thierry M. Labica : Ernst Bloch : un athéisme mystique
163 CONTROVERSES
165 Chris Harman : le Prophète et le prolétariat
176 Gilbert Achcar : Marxismes et religions, hier et aujourd'hui

présentation
À quels saints se vouer?
Dossier coordonné
par Josette Trat et Daniel Bensaïd
Les polémiques passionnelles sur la question du voile islamique sont révélatrices d’un
trouble plus profond. Les catégories dans lesquelles se pense la politique
depuis les grandes révolutions modernes – celles d’espace public, de souve-
raineté, de représentation, de laïcité – sont malmenées par la brutalité de la
mondialisation libérale. Il en résulte une redéfinition des rapports entre
sphère publique et sphère privée, entre espaces profanes et espaces religieux.
Ces bouleversements du champ politique se traduisent, entre autres, par une
remise en cause de la notion même de laïcité et du consensus (relatif) quant à
son interprétation. Ainsi, l’opposition d’une « laïcité ouverte » à la laïcité sup-
posée fermée et à un intégrisme républicain (parfois bien réel), chevauche la
vague de la contre-réforme libérale et nourrit les tentations de fragmentation
communautaire de l’espace public: la laïcité se réduirait ainsi à une cohabita-
tion plus ou moins pacifique des croyances religieuses sur le terrain scolaire.
La révision (ou « l’adaptation ») invoquée par Nicolas Sarkozy de la loi de 1905
sur la séparation de l’Église et de l’État est à cet égard symptomatique.
Ces tentations font écho à la mise en valeur par l’idéologie libérale du motif
et du mot de tolérance, dont le regretté Jacques Derrida soulignait contre
Habermas « qu’il accompagne ce qu’on appelle facilement et confusément le
retour du religieux1». Pour lui, cette tolérance est originairement une vertu chré-
tienne et plus précisément, dans l’histoire culturelle française, une vertu catho-
lique: « C’est un discours aux racines religieuses, le plus souvent tenu du côté
du pouvoir, avec quelque concession condescendante », une sorte « d’hospita-
lité conditionnelle, circonspecte et prudente, sous surveillance ». Derrida lui
opposait l’hospitalité inconditionnelle, qui n’a pas de statut politique ou juri-
dique formalisable, mais constitue la condition du politique et du juridique.
Face aux dérives d’une laïcité ouverte, tolérante et communautariste, la
défense d’une laïcité originelle, idéologiquement neutre, relève d’une illusion.
Pas plus que l’État, la laïcité ne saurait être un espace neutre. Son principe
s’est imposé au prix de luttes acharnées, notamment sur le terrain scolaire. Il a
été porté, contre l’emprise de l’Église sur l’éducation par une coalition de
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