4312 200-02 - John Toland et le panthéisme

LES LUMIÈRES EUROPÉENNES
DEUXIÈME SUJET - JOHN TOLAND (1670-1722)
JOHN TOLAND ET LE PANTHÉISME MATÉRIALISTE
Un déisme panthéiste et matérialiste
I PRÉSENTATION DE JOHN TOLAND
1 - John Toland, le philosophe emblématique du déisme
2 - Un philosophe des Lumières anglaises, l’Enlightenment
3 - Un philosophe de la première partie des Lumières
4 - Ses relations avec les philosophes de son temps
5 - Son contexte historique : la glorieuse révolution et la dynastie d’Hanovre
6 - Éléments philobiographiques marquants (1670-1722)
7 - Ses principaux ouvrages philosophiques
- Christianisme sans mystères (Christianity not Mysterious), 1696
- Letters to Serena, 1704
- Pantheisticon, 1720
II LA PENSÉE DE JOHN TOLAND
1 - Un positionnement classique par rapport aux Lumières
2 - Un auteur difficile à lire en raison de ses différentes stratégies de publication
3 - Il n’y a de connaissance que par la raison humaine, l’épistémologie lockienne appliquée
à la religion
4 - Un free-thinker, un représentant de la libre-pensée
5 - Ses positions par rapport à Dieu et la religion : un des fondateurs du déisme
A - À propos du déisme, notamment anglais
B - Le déisme de Toland
C - Toland n’invente pas le déisme, le mouvement lui est antérieur
D - Un penseur plus radical que les précurseurs du déisme comme John Locke
E - Il ne cherche plus l’accord de la raison et de la foi
F - L’absolu primat de la raison en matière religieuse
G - La fin de toute théologie
H - Son rejet de la révélation et des écritures signifie la fin du christianisme
I - Le christianisme sans mystère signifie un autre christianisme, la religion naturelle
des philosophes
6 - Le matérialisme de Toland, une matière active dans un univers infini
A - Un matérialisme plus audacieux que ceux du 17ème (comme Hobbes)
B - Une matière active, le mouvement lui est immanent
C - Les trois propositions de la physique de Toland
1 - le mouvement est essentiel à la matière
2 - le vide, inexistant
3 - le mouvement, spontanément perpétuel.
D - Un point le différenciant de Spinoza, de Newton et du Newtonian enlightenment
E - La matière aussi est cause de la pensée
F - La matière constituant un univers infini et avec une infinité de mondes habités
G - Un matérialisme vitaliste et panspermique
H - Une conception physicaliste fondant des conceptions socio-politiques
7 - Le panthéisme de Toland, une sagesse déduite de la connaissance de la nature
A - La connaissance de l’univers et de la nature, ou panthéisme, forme une éthique
B - Toland est le créateur du terme «panthéisme»
C - Un terme à l’origine pour désigner le système de Spinoza
D - Toland, lecteur de Spinoza
E - Le critiquer en apparence sur le mouvement pour mieux le présenter
Association ALDÉRAN © - Conférence 4312 200-02 : ”John Toland et le panthéisme” - 09/12/2013 - page 1

F - Toland propose une actualisation matérialiste de Spinoza et non sa réfutation
G - Une importante contribution à la diffusion des thèses spinozistes
H - Son panthéisme, une sagesse à la fois sophia perennis et prisca theologia
I - Transmise depuis la nuit des temps par de petits groupes d’éclairés
8 - La religion naturelle de Toland, religion déiste
A - Toland n’est ni athée ni irréligieux, mais autrement religieux
B - Contre les doctrines de l’inintelligibilité
C - Contre la notion de révélation, de lumière surnaturelle et de mystère divin
D - La religion naturelle doit se substituer aux religions révélées
E - Une religion fondée par la raison, seule lumière naturelle
F - La libération des dogmes irrationnels et des clergés des religions théistes
G - Une religion appuyée sur la rationalité des lois naturelles
H - Le credo panthéiste, crédo minimaliste et surtout contre les religions
I - Une religion centrée sur la morale et favoriser la vie des hommes
J - Et surtout pour Toland, l’absence d’immortalité de l’âme et de salut
K - Une religion philosophique et pour les philosophes
L - Une religion civile pour la communauté
9 - Le principe de la double vérité, une défense contre les attaques sur la religion naturelle
10 - Ses positions politiques : un whig défenseur du républicanisme
III CONCLUSION
1 - Un philosophe qui déclenchera en son temps de violentes polémiques entre partisans
de la religion naturelle et des religions révélées
2 - Un représentant des Lumières radicales, en train d’être aujourd’hui redécouvert
3 - Une influence majeure dans les Lumières, anglaises et françaises
4 - Ses apports à la philosophie : matérialisme, déisme, libre-pensée, lutte anti-religieuse,
sécularisation
ORA ET LABORA
Association ALDÉRAN © - Conférence 4312 200-02 : ”John Toland et le panthéisme” - 09/12/2013 - page 2

Document 1 : Principaux philosophes des Lumières anglaises et écossaises.
-Matthew Tindal (1657-1733) et le Christianisme aussi vieux que la Création (1730)
-Mary Astell (1666-1731) et ses Réflexions sur le mariage
-Thomas Woolston (1669-1733) et six discourses on the miracles or our saviour (1727)
-Bernard Mandeville (1670-1733) et La Fable des abeilles (1705)
-John Toland (1670-1722) et le Christianity not Mysterious (1796)
-Lord Shaftesbury (1671-1713) et An inquiry concerning virtue or merit (1727)
-Thomas Morgan (décédé 1743) et Le philosophe moral, un dialogue entre Philalèthe,
un déiste chrétien, et Théophane, un Juif chrétien (1737)
-Henri Saint Jean de Bolingbroke (1678 - 1751) et les Lettres sur l'étude de l'histoire
-Anthony Collins (1679-1729) et l’Essai sur l'usage de la raison (1707)
-Thomas Chubb (1679-1746) et son Discours sur la Raison (1731)
- Francis Hutcheson (1694-1746) et Système de philosophie morale (1755)
- David Hartley (1705-1757) et son Observations on Man (1749)
-Thomas Reid (1710-1796) et la Recherche sur l'entendement humain d'après les
principes du sens commun (1764)
- David Hume (1711- 1776) et son Traité de la nature humaine(1739-1740)
-Adam Smith (1723-1790) et les Recherches sur la nature et les causes de la richesse
des nations (1776)
-Richard Price (1723-1791) et l’Essay towards solving a Problem in the Doctrine of Chances
-Erasmus Darwin (1731-1802) et la Zoonomie ou Lois de la vie organique (1794)
-Joseph Priestley (1733-1804), philosophe et chimiste célèbre
-Edward Gibbon (1737 - 1794) et Histoire de la décadence et de la chute de l'Empire
romain (1776-1788)
- David Williams (1738-1816) et ses Lettres sur la Liberté (1782)
-Joseph Johnson (1738-1809), un des principaux libraires des Lumières anglaises
-Jéremy Bentham (1748-1832) et Introduction to the Principles of Morals (1789)
-William Godwin (1756-1836) et Enquiry concerning Political Justice, and its Influence
on General Virtue and Happiness (1793)
- Mary Wollstonecraft (1759-1797) et Défense des droits de la femme (1792)
Association ALDÉRAN © - Conférence 4312 200-02 : ”John Toland et le panthéisme” - 09/12/2013 - page 3

Document 2 : Les Lumières françaises retiendront surtout des Lumières anglaises le déisme newtonien
(dieu architecte), bien différent du déisme tolandien (le monde est dieu). Cette image de couverture des
Éléments de la philosophie de Newton mis à la portée de tout le monde de Voltaire (1738) illustre ce
principe. Le philosophe assis traduit l'œuvre de Newton. Son manuscrit semble "éclairé" par une "lumière"
quasi divine venant de Newton lui-même ; cette lumière est réfléchie par le miroir que tient une muse, en
réalité Émilie du Châtelet, la maîtresse de l'écrivain, mathématicienne et traductrice en français de l'œuvre
mathématique de Newton.
Association ALDÉRAN © - Conférence 4312 200-02 : ”John Toland et le panthéisme” - 09/12/2013 - page 4

Document 3 : Brève biographie de John Toland.
1 - La naissance le 30 novembre 1670 à Ardagh dans le comté de Donegal en Irlande
2 - Un milieu familial catholique
3 - Vers 1686, il se convertit au protestantisme
4 - Grâce à une bourse il fera des études universitaires de théologie
5 - En 1687, il suit des études à Glasgow en Écosse
6 - En 1688, il soutient la révolution orangiste contre les jacobites à Glasgow
7 - En 1689, il étudie à l’université d’Edimbourg, dont il sera MA
8 - Affiliation probable à la franc-maçonnerie lors de son séjour à Edimbourg
9 - En 1692, son séjour à Leyde, où il fréquente Pierre Bayle, découvre Spinoza et le
républicanisme hollandais
10 - 1694-1695, il prolonge ses études à Oxford
11 - En 1695, à Londres, il fréquente John Locke et Shaftesbury
12 - En 1696, publication du Christianisme non mystérieux qui fait scandale
13 - En 1697, Toland quitte l’Angleterre et se réfugie à Dublin en Irlande
14 - En 1697, à son retour en Angleterre, il s’engage en politique avec les Whigs,
notamment auprès de Robert Harley
15 - Désormais il n’arrêtera pas d’écrire pamphlets politiques et essais philosophiques
16 - En 1698, il découvre la pensée de Giordano Bruno lors d’une vente aux enchères de
la bibliothèque du médecin Francis Bernard
17 - En 1701, l’Acte d'Établissement consacre la politique des Whigs, le parti de Toland
18 - En 1701, il devient agent du gouvernement et voyagera beaucoup à l’étranger
19 - En 1701-1702, il voyage en Allemagne, où il rencontre de Leibniz et Sophie
Charlotte de Prusse
20 - En 1705, son Socinianism Truly Stated, by a pantheist expose la notion de panthéisme
21 - Vers 1714, rupture avec Harley en raison de son évolution tory (old whig)
22 - À partir de 1715, Il se recentre sur les écrits religieux
23 - En 1717, il participe à la fondation de la Grande Loge maçonnique d’Angleterre et du
Druid Order
24 - Sa mort à Putney le 10 mars 1722 à l’âge de 52 ans
Document 4 : Oeuvres principales de John Toland.
Principaux ouvrages philosophiques
- Christianisme sans mystères (Christianity not Mysterious), 1696
- An Apology for Mr. Toland (1697)
- Amyntor, or the defence of Milton’s life [Life of Milton] (1698)
- Vindicius Liberius: or, M. Toland's defence of himsel (1702)
- Letters to Serena (1704)
- Socinianism Truly Stated, by a Pantheist (1705) - Le socinianisme tel qu'il est
- The Primitive Constitution of the Christian Church (vers 1705, posthume 1726)
- Origines Judaicae (1709)
- An Appeal to Honest People against Wicked Priests (1713)
- The Probability of the Speedy and Final Destruction of the Pope (1718)
- Nazarenus, or Jewish Gentile, and Mahometan Christianity (1718)
- Pantheisticon, sive formula celebrandae sodalitatis socraticae (1720)
- Tetradymus (1720)
- Clidophorus ou de la philosophie ésotérique et exotérique (1720)
Association ALDÉRAN © - Conférence 4312 200-02 : ”John Toland et le panthéisme” - 09/12/2013 - page 5