A lire ou à relire

A lire ou à relire !
Documents entrés au CDI en Octobre et Novembre 2011
0. Généralités
Dictionnaire Advanced Learner's Dictionnary.- 2010.- Oxford University Press
Le Robert illustré & Dixel.- édition 2012.- 2011.- Le Robert
Un dictionnaire de langue française complet avec 58 000 mots et leurs différents sens,
l'orthographe et la conjugaison, les étymologies et les synonymes, les expressions et
locutions. Un dictionnaire encyclopédique moderne avec 28 000 noms propres :
personnalités, événements, pays, régions, villes, 900 dossiers encyclopédiques : les grands
domaines de la culture générale et les sujets forts du monde contemporain. Un dictionnaire
illustré avec 4 000 illustrations : photographies, schémas, des planches, thématiques
originales et des cartes géographiques et historiques.
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1. Philosophie / psychologie
L'Encyclopédie - Ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers, 1751-
1772.- 2007.- Nathan.- Carrés Classiques
Anthologie présentée par Christian Denis.- Découvrez l'aventure éditoriale la plus raisonnée
et la plus folle du XVIIIe siècle : 21 années de combat entre enthousiasme et menaces, 35
volumes de textes et de planches, plus d'une centaine de collaborateurs, des milliers d'articles
où se conjuguent savoir et esprit philosophique, sous la plume ironique de ces Lumières qui
ne cessent de nous éclairer.
Jeanne Hersch .- L'étonnement philosophique - Une histoire de la philosophie.- 2003.-
Gallimard.- Folio essais
L'originalité de Jeanne Hersch est de réorganiser le développement de la philosophie en
Occident à partir, non plus de ses principales thèses, mais de sa nature même, de son objet
premier : l'étonnement. L'étonnement est cette capacité qu'il y a à s'interroger sur une
évidence aveuglante, c'est-à-dire qui nous empêche de voir et de comprendre le monde le plus
immédiat. La première des évidences est qu'il y a de l'être, qu'il existe matière et monde. De
cette question apparemment toute simple est née voilà des siècles en Grèce un type de
réflexion qui depuis lors n'a cessé de relancer la pensée : la philosophie. L'histoire de cet
étonnement, toujours repris, sans cesse à vif, continûment reformulé, Jeanne Hersch nous la
raconte à partir de quelques philosophes occidentaux : les présocratiques, Socrate, Platon,
Aristote, les épicuriens, les stoïciens, saint Augustin, Thomas d'Aquin, Descartes, Spinoza,
Leibniz, Locke, Kant, Hegel, Comte, Marx, Freud, Bergson, Kierkegaard, Nietzsche, Husserl,
Heidegger, Jaspers. Aussi cette histoire de la philosophie nous dit-elle, en réalité, comment la
philosophie fut en tout temps, actuelle.
Paul Ricœur - La pensée en dialogue.- 2010.- PU Rennes.- Philosophica
Quel philosophe pourrait affirmer, sans risquer d'être aussitôt contredit : " mon travail est
une sorte de grande conversation avec ceux qui pensent autrement que moi " ? Cette
affirmation pourtant, sous la plume de Paul Ricœur, ne surprend guère : elle rejoint sa
conviction, maintes fois exprimée, que l'autre est le plus court chemin entre soi et soi. Cette
conviction était aussi pour lui une règle de méthode. Aussi aura-t-il été pour ses élèves et ses
lecteurs bien plus qu'un maître. Qu'est-ce qu'un maître qui en nomme cent autres qui le valent
et dont il s'efforce seulement d'accorder les voix discordantes ? Leçon éthique - mais autant
leçon politique : dans le texte, peu connu, placé en tête de cet ouvrage, elle entraîne le rejet
d'une conception paresseuse de la tolérance et le refus d'un consensus qui purgerait tous les
différends .Le dialogue, certes, est le contraire de la violence, mais il n'est pas le contraire du
conflit. Il entend non supprimer les désaccords mais régler ceux qui peuvent l'être. Il y a, de
ce point de vue, des " désaccords raisonnables " : des conflits productifs. L'erreur serait de
leur opposer la compétence muette de l'expert ou la rationalité supérieure de la science et de
la technique. L'élargissement progressif du champ du dialogue apparaît alors comme une
tache non seulement pour la pensée mais encore pour l'action et pour la vie. Tâche infinie ?
C'est ce qu'implique la notion de " médiation imparfaite ", qui accompagne comme son
ombre la réflexion de Ricœur depuis ses premiers travaux sur la philosophie de l'existence
jusqu'à ses contributions à la philosophie politique et la philosophie du droit, en passant par
sa longue exploration de notre condition historique et langagière. Nul doute qu'elle ne
marque, dans ces trois sphères, les limites du dialogue.
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Porée, Jérôme.- Le mal. - Homme coupable, homme souffrant.- 2000.- Armand Colin.- U
Philosophie
Qu'est-ce que le mal ? Question sans objet, déclare Nietzsche en tentant d'établir la pensée "
par-delà bien et mal ".Et pourtant : de Platon à Hegel, d'Aristote à Augustin et à saint
Thomas, de Proclus à Kierkegaard en passant par Bayle, Leibniz, Kant ou Schelling - sans
oublier, plus près de nous, Nabert, Jonas, Ricoeur ou Arendt -, rares sont les penseurs qui ne
l'ont pas prise au sérieux. Ce livre montre comment elle a été élaborée par une tradition
théologique et philosophique vieille de près de trois mille ans, puis reprise et transformée par
l'expérience individuelle et par les grands cataclysmes de notre siècle. Il se compose de deux
parties correspondant aux deux formes principales du mal humain : la faute et la souffrance.
L'une cherche les causes et les raisons de la volonté mauvaise ; l'autre décrit l'impasse vitale
où prennent source la révolte et le sentiment de l'injustifiable. Chacune part de l'examen
d'une situation spéculative qui fait ensuite l'objet d'une critique fondée à la fois sur une
lecture attentive des grands textes et sur la confrontation avec les faits. Cette critique
entraîne la contestation du privilège traditionnel du mal moral et le recentrement de la
réflexion sur le mal physique, c'est-à-dire sur la souffrance. Elle montre en outre que le mal
est moins ce sur quoi l'on glose, que ce contre quoi l'on lutte. La philosophie en quête d'une
réponse à la question que celui-ci nous pose devra donc s'ouvrir à ce qui n'est pas elle : la
création, l'action, la parole, la foi.
Homo Necans - Rites sacrificiels et mythes de la Grèce ancienne.- 2005.- Belles Lettres.-
vérité des mythes
Walter Burkert a publié en 1972 Homo Necans. Intetpretationen altgriechischer Opferriten
und Mythen. Ce livre a connu un succès considérable, et a été traduit dans de nombreuses
langues, assurant à son auteur sa réputation internationale de spécialiste des mythes et des
rites grecs. Mais alors qu'il a été abondamment utilisé jusque dans des détails par les
chercheurs français, y compris d'écoles de pensée fort différentes, il n'a jamais été traduit en
français. La traduction proposée ici est celle de la seconde édition publiée en 1997 que
Walter Burkert a complétée d'une postface dans un souci d'actualisation de sa réflexion.
Homo Necans (littéralement : " L'homme qui tue "), comporte 5 chapitres : I : Sacrifice,
chasse et rituel funéraire ; II : Loups garous autour du chaudron tripode ; III : Dissolution et
fête du Nouvel An ; IV : Anthestéries ; V : Éleusis. Cette structure permet à l'auteur d'aborder
l'essentiel des rites et des mythes grecs ; son originalité est de sortir la réflexion sur ces
questions du cadre spatio-temporel traditionnel strictement de Grèce historique, pour
l'inscrire dans la préhistoire paléolithique : l'homme chasseur, l'homme tueur survit ainsi
dans l'homme éleveur, et les rites de la Grèce historique des cités ainsi que les mythes qui les
sous-tendent sont l'illustration civique, religieuse, sociale, artistique et littéraire de cette
survie. Par là, dans une grande mesure, la culture occidentale est celle de l'Homo Necans.
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Ricoeur, Paul.- Lectures 1- Autour du politique.- 1999.- Seuil.- Points Essais
Parallèlement à ses ouvrages de philosophie fondamentale, dont Soi-même comme un autre
représente actuellement la dernière étape, Paul Ricoeur n'a cessé de publier des articles dans
des revues mais aussi des préfaces dont les vertus pédagogiques n'enlèvent rien à l'acuité de
la pensée. Lectures I inaugure une série de trois volumes destinés à reprendre ces textes
jusqu'alors dispersés. Chacun d'entre eux portera sur un domaine privilégié par l'œuvre de
Paul Ricoeur : le pouvoir et le politique (Lectures 1), le récit et la poétique (Lectures 2), la
question du mal et les rapports philosophie / théologie (Lectures 3). Dans Lectures 1 le
lecteur retrouve les figures philosophiques qui ont accompagné la réflexion politique de Paul
Ricoeur depuis l'après-guerre : Karl Jaspers, Hannah Arendt, Eric Weil et Jan Patocka. A
côté d'une réflexion centrée sur le " paradoxe politique " et le mal totalitaire, l'auteur
d'Histoire et Vérité discute également les réflexions sur la justice sociale au sein des
démocraties, ce qui lui donne l'occasion de débattre avec John Rawls.
Ricoeur, Paul .- Lectures 2 - La contrée des philosophes.- 1999.- Seuil.- Points Essais
Après la publication de Soi-même comme un autre en 1990, l'œuvre maîtresse qui mène à
terme le projet philosophique d'une herméneutique du soi, Paul Ricœur publie dans une série
de volumes intitulés Lectures les principaux articles ou préfaces qu'il a consacrés aux figures
philosophiques avec lesquelles il a conversé pendant plus d'un demi-siècle.Si Lecture 1
regroupait les textes relatifs à la pensée politique, Lecture 2 rassemble les articles qui portent
sur les grandes figures de la pensée existentialiste (de Kierkegaard à Sartre et Merleau-
Ponty), sur les philosophes qui sont à l'origine de sa vocation philosophique (Gabriel Marcel,
Jean Nabert...), mais aussi ses discussions - dont beaucoup sont devenues classiques - avec
les représentants du courant structuraliste (Claude Lévi-Strauss, A.-J.Greimas)
Ricoeur, Paul .- Lectures 3 - Aux frontières de la philosophie.- 2006.- Seuil.- Points
Essais
Après Lectures 1, consacré à la pensée politique, et Lectures 2, une galerie de portraits où
défilent les grandes figures de la pensée du XXe siècle, Lectures 3 s'aventure aux " frontières
de la philosophie ".S'interrogeant tout d'abord sur le rôle de la philosophie de la religion
dans les systèmes philosophiques de Kant et de Hegel, Paul Ricœur est conduit à traverser
L'Etoile de la Rédemption de Franz Rosenzweig et l'œuvre d'Emmanuel Lévinas, méditation
vigoureuse sur le " témoignage ". S'écartant progressivement du logos philosophique ou des
pensées qui ont entrepris de le déborder, Paul Ricœur traite ensuite du prophétisme, du
tragique et du mal. Autant d'interrogations qui fragilisent la spéculation et résistent à une
appréhension conceptuelle, invitant à relancer le travail de la pensée. Enfin, parallèlement à
son œuvre philosophique, Ricœur a beaucoup lu et interprété la Bible, ce récit dont les "
essais d'herméneutique " réunis ici montrent l'ampleur des réflexions qu'il suscite.
Complément indispensable de Temps et Récit et de Soi-même comme un autre, Lectures 3
témoigne d'un autre " régime de la pensée " qui souligne l'importance de l'œuvre de Paul
Ricœur.
La philosophie comme débat entre les textes.- 1990.-Magnard.- Texte et contextes
En l’espace d’une double page, plusieurs textes philosophiques abordent une même question
sous des angles différents, voire antagonistes. Cette confrontation permet un éclairage
réciproque des textes malgré des siècles ou des millénaires d’écart. Vingt problématiques
philosophiques réparties en trois thèmes principaux : l’Homme ; la Société, la Politique et la
Morale ; la Connaissance, la Vérité et l’Illusion
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Hansen-love, laurence.- La philosophie de A à Z.- 2011.- Hatier de a à z
Complet, pratique, efficace• Un guide encyclopédique comprenant :- les notions et concepts
clés,- les mythes et personnages symboliques,- les auteurs majeurs,- les extraits les plus
significatifs. Avec une recherche facilitée par le classement alphabétique.• Un outil efficace :-
pour préparer les examens,- pour acquérir une culture philosophie.• Un outil indispensable
aux lycéens de Terminale et aux étudiants du 1er cycle. Un ouvrage qui s'adresse également à
tous ceux qui s'intéressent à la philosophie
Les mystères de l'humanité - Miracles inexpliqués et apparitions mystérieuses.- 2009.-
Parragon
En dépit de longues années d'observations et de recherches, notre planète recèle nombre de
lieux, d'histoires et d'événements énigmatiques, encore en grande partie inexpliqués. Au fil de
cet ouvrage, immergez-vous dans un monde mystérieux fait d'objets légendaires, de
découvertes archéologiques édifiantes laissant supposer des technologies avancées en plein
cœur de l'Antiquité, d'animaux traqués par les cryptozoologues et aussi invraisemblables que
le yéti, ainsi que pléthore d'autres étrangetés. Partez à la découverte des mystères de notre
monde ; vous trouverez des réponses ou des éléments de réponse à des questions qui ne
cessent de fasciner l'Humanité depuis la nuit des temps.
Le mot d'esprit et sa relation à l'inconscient.- 2001.- Gallimard.- Folio
Freud avait un faible pour les histoires de " marieurs " dont on trouvera plusieurs
échantillons savoureux dans ce livre. C'est que le Witz - le mot ou le trait d'esprit - met en
rapport des choses et des pensées hétérogènes : il les condense, il les combine ou, mieux, il
les marie, le plus souvent dans une mésalliance qui déclenche le rire de l'auditeur et surprend
même celui qui l'énonce. Le Witz réussi a la fulgurance de l'éclair. Le mot d'esprit est ici
analysé, dans sa technique et dans ses visées, comme le furent, quelques années plus tôt, le
rêve et les actes manqués.C'est qu'il est comme eux, aux yeux de Freud, une formation de
l'inconscient plus qu'une production volontaire. Le mot d'esprit ou l'esprit des mots.
2. Religion / Mythologie
Atlas de l'Islam dans le monde - Lieux, pratiques et idéologie.- 2005.- Autrement
L'ambition de cet atlas est de "photographier" l'islam d'aujourd'hui dans sa diversité. Qu'en
est-il de cette religion d'un milliard de contemporains, élément de l'identité de nombreux
Etats et idéologie globalisante pour certains ? Afin d'offrir une vision qui soit la plus juste et
la plus sereine possible de l'islam, l'ouvrage commence par présenter les grandes dates de sa
naissance, de la constitution de ses différentes branches et de son expansion jusqu'à
aujourd'hui. On découvre ensuite les musulmans d'aujourd'hui, aussi bien dans les espaces
où ils sont majoritaires que dans ceux où ils sont minoritaires. Dans un deuxième temps,
l'auteur se penche sur les institutions et le culte musulman, s'intéressant à la fois à des lieux,
à des pratiques et à des modes de sociabilité, avant de s'interroger sur la notion de "pays
musulmans". Sont ainsi présentés la formation et le rapport à l'islam de quelques Etats
contemporains, héritiers de l'Empire ottoman et des empires coloniaux russe et britannique,
ainsi que les questions restées irrésolues dans les successions impériales et devenues de
grandes causes islamiques, telles le Cachemire ou la Palestine. Enfin, est évoquée la montée,
dans tous ces territoires recomposés au XXe siècle, de mouvements islamistes se réclamant
d'une interprétation globalisante de l'islam et poussant parfois la logique de contestation
jusqu'au jihâd.
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