S1- Arafat, le pilier du grand pèlerinage. S2

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S1- Arafat, le pilier du grand pèlerinage. S2- Légalité du sacrifice.
Mars
26
1999
Sermon de Vendredi-Sermon (0694) :S1- Arafat, le
pilier du grand pèlerinage. S2- Légalité du sacrifice.
La Kaaba centre des mondes ancien et nouveau.
Louange à Allah. Nous le louons, implorons Son secours, demandons Sa guidance.
Nous cherchons refuge auprès de lui de nos propres maux et de nos mauvaises
actions. Quand quelqu'un est guidé par Allah, nul ne peut l'égarer, et quand quelqu'un
est égaré par Allah, il ne trouvera nulle part de guide.
Et je témoigne qu'il n'y a de Dieu qu'Allah seul sans associé, en reconnaissance de
Sa divinité, et forçant ceux qui le nient et ne croient pas en lui.
Et je témoigne que Muhammad (PSL) est le Messager d'Allah, le maître des humains
et des créatures, tant qu'un œil puisse voir et qu'une oreille puisse entendre.
Ô Allah, salut et bénit notre maître Muhammad, sa famille et ses compagnons, "Aal
al-Bayt" qui sont bons et purs, les dignes de confiances et dépositaires de son
message, et les dirigeants de sa brigade, et soit, Ô Seigneur de l'univers, satisfait de
nous et d'eux.
Le Hadj (pèlerinage) est Arafat:
Chers frères, le pilier du grand pèlerinage est l’arrêt d’Arafat, comme a dit le prophète
–que la paix et le salut de Dieu soient sur lui- dans le hadith authentique:
« Le Hadj (pèlerinage) est Arafat »
C’est pourquoi chers frères, le jour de Arafat est considéré comme le jour de la grande
rencontre entre l’esclave (l’être humain) repentant et avide et Dieu le clément et le
miséricordieux. Ainsi, le jour d’Arafat est un jour de reconnaissance, un jour de
repentir, un jour où les miséricordes de Dieu descendent sur les créatures, venant de
Dieu le créateur des cieux et de la terre.

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S1- Arafat, le pilier du grand pèlerinage. S2- Légalité du sacrifice.
Le jour d’Arafat est un jour de reconnaissance, un jour de repentir:
On dit:
« Celui qui s’arrête à Arafat sans avoir une forte impression que Dieu lui a
pardonné, son pèlerinage est inutile ».
D’après Jabir –Que Dieu l’agrée–, le prophète –que la paix et le salut de Dieu
soient sur lui– a dit: « il n’y-a point de jours pour Dieu meilleurs que les dix
premiers jours de Dhu-Al-Hidja. Un homme dit alors: ils sont meilleurs que dix
jour de jihad sur le chemin de Dieu ? le prophète répondit: ils sont meilleurs en
effet que dix jours de jihad et il n’y-a pas de meilleur jour pour Dieu que le jour
de Arafat. Dieu descend au ciel (de ce bas monde) et vante les habitants de la
terre aux habitants du ciel:
«Voyez mes esclaves, ils sont venus à moi ébouriffés, plein de poussière, en
plein jour, ils me sont venus de toutes les contrées lointaines en espérant ma
miséricordes alors qu’ils n’ont pas vu mon châtiment. Il n’est pas un jour
d’exemption du feu (de l’enfer) meilleur que le jour d’Arafat.»
Ibn Al Moubarak raconte que d’après Sofiane Al-Thaouri, qui raconte d’après Zoubeir
Ibn Ali, que Anas Ibn Malek–Que Dieu l’agrée– a dit:
Le prophète –que la paix et le salut de Dieu soient sur lui– se teint un jour à
Arafat au coucher du soleil, il dit à Billel: appelle les gens pour qu’ils
m’écoutent. Billel se leva et dit aux gens: écoutez le messager de Dieu, les gens
firent silence, le prophète –que la paix et le salut de Dieu soient sur lui– leur dit
alors:O gens, Gabriel (l’Archange) –que la paix soit sur lui–m’est venu
auparavant et m’a transmis le salut de mon Seigneur puis il m’a dit: Dieu –gloire
à lui– a pardonné aux gens d’Arafat et du Michaar-Al-Haram et a garanti leur
devenir. Alor, Omar Ibn Al Khattab se leva puis dit: O messager de Dieu, cette
faveur ne concerne que nous ? Le prophète –que la paix et le salut de Dieu
soient sur lui– répondit: elle vous concerne vous et tous ceux qui viendront
après vous jusqu’au jour de la résurrection. Omar dit alors: Que le bienfait de
Dieu soit multiplié et qu’il en soit exalté.
L’Imam Mouslim raconte que d’après Aicha –Que Dieu l’agrée– le prophète –que la
paix et le salut de Dieu soient sur lui– a dit:
« Il n’y-a pas un jour où Dieu sauve un esclave du feu plus que le jour de Arafat,
et Il s’approche assurément puis Il vante ses fidèles esclaves auprès des anges
en disant: que veulent ces gens ? »
Ils veulent la miséricorde.
Et d’apres Abi Dardaa –Que Dieu l’agrée– le prophète –que la paix et le salut de Dieu
soient sur lui– a dit:

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S1- Arafat, le pilier du grand pèlerinage. S2- Légalité du sacrifice.
« Satan (le diable) n’a jamais été vu aussi petit, ni aussi mesquin, ni aussi
méprisable, ni aussi exaspéré que le jour d’Arafat et ce, par ce qu’il a vu comme
bénédiction et pardon de Dieu, descendus du ciels, pour absoudre des grands
péchés, sauf ce qu’il a vu le jour de la bataille de Badr » On dit alors: « et qu’a-t-il
vu le jour de Badr ? » Le messager de Dieu répondit: « il a vu en fait l’archange
Gabriel commandant les Anges »
C’est à dire, il les dirigeait.
Et d’apres l’Imam Ahmed et Tirmithi, le prophète –que la paix et le salut de Dieu
soient sur lui– a dit:
« la meilleure invocation est l’invocation du jour de Arafat et le meilleur de ce
que j’ai dit ainsi que les prophètes qui m’ont précédés: Il n’y-a de Dieu qu’Allah,
Le Seul sans associé, Détenteur du pouvoir absolu et de la miséricorde et Il est
capable de toute chose»
(Traditions de Tarmidhi, d’après Amr Ibm Chouaib, d’après son père rapporté de son grand-père)
Cette histoire une loi valable jusqu’au jour de la résurrection:
Chers frères, on raconte que Hassan Marouzi a dit: j’ai demandé à Sofiane Ibn
Ouyaina quelle était la meilleure invocation le jour de Arafat et il répondit: « Il n’y-a de
Dieu qu’Allah, Le Seul sans associé ». J’ai dit alors: ceci est une glorification, pas une
invocation. Il répondit: « ne connais-tu pas ce qu’a dit Malek Ibn Al Harith, c’est son
interprétation».
Chers frères, notre maitre le prophète Jonas –que la paix et le salut de Dieu soient sur
lui et sut notre Prophète–, s’est trouvé soudain dans le ventre d’une baleine. Commet
a-t-il invoque Dieu ?
« Il appela alors dans les ténèbres: il n’y-a de Dieu que Toi, gloire et pureté à Toi,
j’appartenant vraiment aux injustes »
(Les Prophètes, verset 87)
Ceci est donc une invocation, et pour preuve:
« Nous répondîmes alors à son appel et le sauvâmes de ce qui l’oppressait »
(Les Prophètes, verset 87)
Et l’histoire se termina, puis il y eut un commentaire pour en faire une loi valable
jusqu’au jour de la résurrection pour tout croyant.
Y-a-t-il pire catastrophe que de se trouver dans l’obscurité du ventre de la baleine,
dans les ténèbres de la nuit noire, dans une mer sombre et que tu appelles dans le
ventre du poisson:

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S1- Arafat, le pilier du grand pèlerinage. S2- Légalité du sacrifice.
« Il n’y-a de Dieu que Toi, gloire et pureté à Toi, j’appartenant vraiment aux
injustes »
La glorification est à la fois glorification et invocation, et pour preuve:
« Nous répondîmes alors à son appel et le sauvâmes de ce qui l’oppressait »
Et Dieu a fait de cette histoire une loi valable jusqu’au jour de la résurrection.
« C’est ainsi que nous sauvons les croyants »
(Les Prophètes, verset 88)
L’opprimé et le contraint sont exaucés:
Chers frères, le croyant, s’il invoque son Seigneur avec ferveur et contrainte, alors
Dieu l’exaucera, pas à la mesure de l’état de l’invocateur mais plutôt à la mesure de la
miséricorde de l’invoqué. Et l’opprimé s’il implore Dieu, Il l’exaucera non pas en
fonction de la ferveur de l’invocateur mais en fonction de la justice de Dieu –gloire à
lui.
« Prenez garde à l’invocation de l’opprimé car il n’y-a point d’obstacle entre elle
et Dieu»
« Prenez garde à l’invocation de l’opprimé même s’il est mécréant car elle n’est
point entravée par quoi que ce soit»
(Référence de Ahmed d’après Anas Ibn /malek)
L’opprimé et le contraint sont exaucés même s’ils ne remplissent pas les conditions
d’invocation car l’opprimé est exaucé par Dieu non pas en fonction de son état mais en
fonction de la justice de Dieu et le contraint sera exaucé non pas en fonction de son
état mais en fonction de la miséricorde de Dieu.
Mon Dieu lorsqu’Allah s’adressa à Moise –que la paix et le salut de Dieu soient sur lui
et sur notre Prophète– en disant:
« Allez vers Pharaon, il a outrepassé toutes limites (43) Tenez-lui un langage
doux, peut-être se rappellera-t-il ou craindra-t-il (Dieu) (44) »
(Taha, versets 43, 44)
Quelqu’un a dit: mon Dieu, si telle est ta miséricorde devant celui (pharaon) qui a dit:
« C’est moi votre Seigneur Suprême»
(Naziaate, verset 23)
Que dire alors de ta miséricorde à l’égard de celui qui a dit: « Gloire à mon seigneur
suprême ». Si telle est ta miséricorde devant celui (pharaon) qui a dit:

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S1- Arafat, le pilier du grand pèlerinage. S2- Légalité du sacrifice.
« je ne vous ai pas connu d’autre Dieu que moi-même »
(Qasas, verset 38)
Que dire alors de ta miséricorde à l’égard de celui qui a dit: « Il n’y-a de Dieu que
Allah».
Les choses qui sont durables et bonnes:
Chers frères… Il ne reste plus au Haadj (pèlerin) après avoir acquis les bienfaits de
Arafat et alors qu’il a fait l’objet d’une rencontre grandiose et que son âme s’est
éclairée de lumières et qu’elle s’est imprégnée de l’essence de Dieu, il ne lui reste plus
après qu’il ait invoqué le bienfait de Dieu pour lui au Mishaar-Al-Haram, qu’il l’ait
remercié et glorifié pour le bienfait de l’avoir bien guidé et d’avoir été proche de lui, il
ne lui reste plus âpres avoir exprimé symboliquement son animosité envers Satan en
jetant les cailloux de la Akaba (lapidation de Satan), il ne lui reste plus après avoir
répondu à l’appel de son Seigneur et joui de sa proche présence et vu une partie de sa
majesté et de sa perfection, il ne lui reste plus qu’à glorifier Dieu pour l’avoir bien guidé
sur la voie droite, l’avoir agréé et l’avoir rapproché de lui. C’est pour ça que le prophète
–que la paix et le salut de Dieu soient sur lui– a arrêté la formule de la Talbia (formule
que les pèlerins répètent depuis l’Ihram et qui veut dire qu’ils répondent à l’appel de
Dieu, Lui Seul sans associées, Le glorifient et reconnaissent Ses bienfaits et Sa
souveraineté) et a dit: « Dieu est Grand». Et demain nous le dirons si Dieu le veut.
« Dieu est Grand » chers frères…avec ses pareilles (invocations): « Gloire à Dieu»,
«Merci à Dieu » « il n’y-a de Dieu qu’Allah», qui sont les choses durables et bonnes,
comme cité par Dieu:
« Les richesses et les fils sont la parure de la vie ici-bas et les choses durables
et bonnes sont auprès de ton Seigneur bien meilleures en tant que récompenses
et bien meilleures à espérer »
(Al-Kahf, verset 46)
Le sens du commencement de l’Adhan par « Allah est grand »:
Chers frères, si quelqu’un glorifiait vraiment Allah, Lui rendait grâce vraiment, n’adorait
que Lui uniquement et n’honorait que Lui, alors, il Le connaitrait, et s’il Le connaissait,
il Lui obéirait, et s’il Lui obéissait, il aurait mérité son paradis et ce qui est à Dieu est
bien meilleur et bien plus durable que la vie ici-bas.
« Dieu est grand », Chers frères, Le Adhan (appel à la prière) débute et se termine
par elle (la formule « Dieu est grand »), pour que le musulman sente en écoutant
l’Adhan, alors qu’il est absorbé par son commerce et ses affaires que ce que Dieu a en
récompense à l’obéissance et au dévouement de l’esclave qui répond à l’appel de la
prière est bien plus grand que tout ce qu’il possède quelle que soit son importance.
Quel est le sens du commencement de l’Adhan par « Allah est grand » ? Cela veut
dire que Dieu est plus grand que toute chose (ou être) que tu possèdes quelle que soit