Guide d`initiation

1
Guide d’initiation à l’ermitage
GUIDE PRATIQUE DE L’ERMITAGE DE WARDEN «Et notre vie, à l’abri des lieux fréquentés, trouve des langues dans les arbres, des
livres dans les ruisseaux, des sermons dans les pierres et le bien en chaque chose.»
(W. Shakespeare)
Site web: www.ermitagewarden.qc.ca
!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
2 Guide d’initiation à l’ermitage
«Vous m’offrez un plus bel immeuble,
une meilleure voiture,
un air plus pur,
mais quel Homme pour les habiter?»
(Antoine de St-Exupéry)
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
3 Guide d’initiation à l’ermitage
DESCRIPTEURS GÉNÉRAUX
HÉBERGEMENT RUSTIQUE
RESSOURCEMENT
REPOS - DÉTENTE
SOLITUDE – SILENCE
SIMPLICITÉ VOLONTAIRE
CROISSANCE PERSONNELLE
PAUSE DES ÉCRANS NUMÉRIQUES
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
4 Guide d’initiation à l’ermitage
Bienvenue à l’ermitage de Warden
L
e bon fonctionnement de l’ermitage et l’organisation de l’ermitage requièrent quelques
petites précisions qui faciliteront grandement votre séjour.
La première partie du guide, les aspects pratiques, concerne le quotidien et
l’ordinaire de la vie en ermitage.
Vous y apprendrez, entre autres:
! comment chauffer votre combustion lente;
! l’organisation des repas;
! comment déterminer le coût de votre séjour;
! où faire un feu de plein air si vous en avez le goût;
! etc.
Dans la deuxième partie: les aspects psychologiques, on décrit, dans un premier temps,
les conditions générales et les pré-requis nécessaires pour comprendre “l’esprit d’ermitage” afin
d’y effectuer un séjour fructueux qui soit en accord avec nos attentes. Exemples:
• Ce qu’est et ce que n’est pas un ermitage;
• La philosophie et les valeurs de l’ermitage de Warden;
• L’optique dans laquelle on peut espérer vivre cette retraite;
• Les diverses manières de vivre le silence;
• Etc.
Cette deuxième partie décrit également les retombées psychologiques possibles reliées à un séjour de solitude en forêt. Par exemples:
•
•
•
•
•
des peurs qui peuvent surgir durant votre solitude en forêt;
des questionnements qui pourront vous troubler et vous déranger;
des émerveillements inattendus ou bouleversants;
des moments de plénitude et de paix;
Etc.
En consultant ce guide que nous avons rédigé à votre intention, vous vous assurerez
une paix d’esprit qui influencera grandement la qualité de votre séjour chez-nous.
Bon séjour à vous de la part de Marie-Aurore Provost et Michel Rainville.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
5 Guide d’initiation à l’ermitage
L’ASPECT PRATIQUE
Pour le quotidien et l’ordinaire des choses
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
6
Guide d’initiation à l’ermitage
fficiellement ouvert en l’an 2001,
O
l’ermitage de Warden est heureux de
vous accueillir en ses lieux et espaces.
L’ENVIRONNEMENT DE
L’ERMITAGE
Quelle que soit la durée du séjour
des retraitants, ces derniers auront besoin
d’un minimum de services pour favoriser
la qualité de leur séjour. Ces services sont
de deux types: physique
(l’environnement) et humain (psychologique).
Du point de vue physique les lieux de
l’ermitage se veulent des plus agréables.
Le domaine de l’ermitage jouxte la
rivière Yamaska Nord dans le joli petit
village de Warden habité par 350 “âmes”
comme le dit l’appellation ancienne!
Warden est situé à 3 km de Waterloo,
dans les Cantons de l’Est, c.à.d.à 75 minutes du pont Champlain. Le domaine de
l’ermitage est établi dans un magnifique
boisé mixte de conifères et de feuillus
de 19 âcres et a été spécialement aménagé
avec petit lac, étangs, ruisseaux et sentiers; (23 espèces d’arbres y ont été recensées).
Un jardin de fleurs a été aménagé
dans une belle clairière au coeur de la
forêt. La beauté y est au rendez-vous!
Un centre de services pour toilette, douche et cuisine est aménagé dans
un bâtiment annexe près du lieu de résidence des responsables de l’ermitage.
Moustiques et environnement
Contrairement aux Laurentides,
nous ne retrouvons pas de mouches
noires dans notre coin de pays . Ce qui
agrémente grandement le séjour en forêt.
Cependant, en début de juin, -pour une
durée de 3 à 4 semaines- il y a plus ou
moins forte présence de moustiques
selon les années.
Prévoir un chasse-moustiques (insectifuge) si désiré.
sentiers pédestres en forêt. Donc,
symboliquement ou psychologiquement,
on peut se situer à un carrefour de vie où
il nous faut faire
Les ermitages individuels, cabanons de séjour, d’une superficie de 4m x
3m, (150 pi2) sont équipés du strict minimum de façon à favoriser l’esprit de simplicité. On y retrouve donc: un lit confortable, un petit poêle à bois, une chaise
berçante, une table et quelques autres
petites commodités
Le retraitant est responsable
d’entretenir le feu de son ermitage en allant chercher son propre bois à l’ancienne
cabane à sucre.
Site web: www.ermitagewarden.qc.ca
!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
7 Guide d’initiation à l’ermitage
LES ERMITAGES INDIVIDUELS
L
es cabanons de séjour que nous appelons ermitages individuels sont au
nombre de cinq. Tous construits de
matériaux recyclés ou récupérés, ils possèdent chacun un style différent. Ils ont souvent donné lieu à des corvées communautaires pour leur construction. Simples, rustiques et champêtres, ils sont néanmoins
très jolis tout en favorisant l’esprit de la
simplicité volontaire qui favorise le retour
à l’essentiel.
Le retraitant retrouvera l’affiche suivante
dans chacun des ermitages individuels.
BIENVENUE
Nous sommes heureux de vous accueillir dans cet ermitage. Nous vous
souhaitons de bons moments de silence
et de repos, au coeur de cette belle forêt.
Nous apprécierions beaucoup qu’à votre
départ, vous laissiez les lieux dans l’état
où vous les avez trouvés. D’autres après
vous pourront ainsi bénéficier de cet espace de paix et de tranquilité.
Merci beaucoup et bon repos.
Notons que: les ermitages n’ont ni eau
courante ni électricité.
Vous séjournerez donc dans l’un des ermitages individuels suivants:
Le Carrefour,
La Montée,
Le Murmure,
Le Clair-Obscur;
Le Sommet;
Belle Lumière
Le nom choisi pour les ermitages individuels est évocateur à double titre: au sens
propre et au sens figuré. Au sens propre
du mot, leur nom décrit le lieu
d’emplacement où ils ont été érigés, alors
qu’au figuré ils évoquent un sens symbolique. Ainsi, l’ermitage Le Carrefour se
situe à la croisée de cinq sentiers pédestres
en forêt. Donc, symboliquement ou psychologiquement, on peut se situer à un
carrefour de vie où il nous faut faire le
point sur notre orientation personnelle,
sociale, professionnelle, conjugale, etc.
Il nous plaît bien d’imaginer que sens
propre et sens figuré puissent se confondre
et renvoyer à une résonance personnelle
qui soit signifiante pour le retraitant.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
8 Guide d’initiation à l’ermitage
LE PAVILLON DE
L’HEXAGONE
P
rès du plus grand étang, on retrouvera un bâtiment de forme hexagonale qui sert principalement à la
méditation.
La consigne générale qui prévaut dans le
Pavillon de l'Hexagone est celle du respect du silence d’autrui. Priorité est accordée au silence. À l’entrée du pavillon
on retrouvera la consigne suivante :
La crainte d’intrusion et de déranger
"Vous pourriez sans doute éprouver une
gêne ou une timidité bien légitime à
vous introduire dans le pavillon, si déjà
une personne s'y trouvait; ce sentiment
vous honore et démontre votre respect
d’autrui. Toutefois, que ces personnes
présentes dans le pavillon soient en méditation ou en contemplation, allongées
ou endormies, procédant à leurs exercices de yoga ou de taï chi, etc. vous êtes
tout à fait légitimé à y pénétrer à votre
tour. Vous ressentirez sans doute un
quelconque « embarras » et craindrez
de « déranger » ces personnes; mais
c’est votre privilège, en tant que client
de l’ermitage, de profiter vous aussi de
ce lieu aussi souvent que vous le désirez.
Entrez discrètement et installez vous en
signifiant votre besoin de silence en posant l’index sur les lèvres. "
L’intérieur du Pavillon de méditation
l’Hexagone
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
9 Guide d’initiation à l’ermitage
QUELLE EST LA DURÉE D’UN
SÉJOUR?
L
a durée du séjour peut être de 24
heures à plusieurs jours.
A vrai dire, il peut varier avec les
besoins de la personne et son désir de prolonger les bienfaits (et difficultés!) reliés au
silence et à la solitude.
Organiser son temps de séjour
Chacun est responsable d’organiser le déroulement de son séjour comme il l’entend.
Nous privilégions la liberté et l’autonomie
des retraitants. À chacun de définir comment il occupera ses journées, à quelle
heure il se lèvera ou se couchera, ou prendra ses repas, etc.
La seule consigne en vigueur: le respect
des autres
Pour le reste, vive la liberté…!
Donc, à APPORTER:
1.
Un sac de couchage ou des couvertures selon la saison.
2.
Une lampe de poche (ou une
lampe frontale) est essentielle car, ne
l’oublions pas, les ermitages n’ont pas
d’électricité. La lampe sera bien utile
pour la promenade nocturne dans les
sentiers.
3.
Des bottes et vêtements imperméables pour se promener par temps
humide et pluvieux afin d’apprécier le
contact avec les “éléments".
4.
Il faudra aussi apporter brosse à
dents et dentifrice, chasse-moustique,
etc.
5.
Pour qui le désire, un costume de
bain pour le soleil et l’eau.
Vous retrouverez sur place:
Le principe étant qu’il faut s’occuper sans
se préoccuper, le strict minimum sera
nécessaire afin de pratiquer l’esprit de
simplicité.
1. Matelas, oreiller et taie
d’oreiller.
2. Des lampions pour l’éclairage.
3.
Des raquettes (vous pouvez apporter les vôtres) pour se rendre
aux ermitages. Les sentiers ne
sont pas déneigés l’hiver.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
10
Guide d’initiation à l’ermitage
LES REPAS ET LA NOURRITURE
L
a nourriture offerte à l’ermitage est
savoureuse et de tendance végétarienne. Diverses options s’offrent au
client:
Si une personne a un régime particulier,
celle-ci peut apporter sa propre nourriture et cuisiner elle-même ses plats.
Ou bien elle se prévaut des plats cuisinés
par les responsables de l'ermitage.
ZONE DE SILENCE
On retrouvera dans le point de services,
près de la cuisine, une annexe dite: «zone
de silence»
Cette annexe est réservée aux personnes
qui désirent manger en silence tout en
étant prêtes à s’accommoder du fait que
d’autres personnes puissent parler entre
elles dans la cuisine.
D’autre part, le retraitant trouvera tout
le nécessaire pour préparer lui-même son
petit déjeuner.
Nous offrons des repas cuisinés maison
qui sont congelés et que les personnes
doivent se faire réchauffer elles-mêmes
au moment qui leur convient. Elles mangent ainsi à l'heure qui leur sied et elles
ont une bonne variété de plats leur permettant un plus grand choix. Les clients
décident eux-mêmes quoi et quand
manger. Le tout, ne prenant que
quelques minutes.
" Le repas terminé, le retraitant lave
sa vaisselle et la range.
" L’heure des repas est celle qui
vous convient; allez à votre rythme.
" Durant la belle saison, on peut
prendre les repas à l’extérieur sur la
galerie, à l’étang, sur le bord de la
rivière, etc. ou encore à son ermitage.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
11
Guide d’initiation à l’ermitage
LES COÛTS DU SÉJOUR
RÈGLEMENT DU PAIEMENT
L
S
’ermitage de Warden se veut
modeste et simple. Les coûts
veulent favoriser l’accessibilité
la plus large possible. Des tarifs préférentiels sont consentis en fonction du revenu
des gens. De façon concrète, cela signifie
que les coûts varient selon la grille tarifaire suivante:
Revenus
Tarifs
moins de 20,000 $ année 65$ par jour
20 à 25,000$ année
70$ par jour
25 à 30,000 $ année
75$ par jour
30 à 35,000 $ année
80$ par jour
35 à 40,000 $ année
85$ par jour
40 à 45,000$ année
90$ par jour
45 à 50,000$ année
95$ par jour
50,000 $ et plus/année
100$ et pluspar jour (à votre discrétion)
ur simple déclaration de bonne foi, le
client indique sa capacité à payer selon la grille ci-haut. Bien entendu,
nous ne nous transformerons pas en
agents du fisc pour vérifier le degré de
fourberie ou de tricherie de nos clients!
Cette démarche de franchise et
d'honnêteté fait appel au libre-arbitre de
chaque individu. Il nous semble important de laisser les personnes faire des
choix de conscience individuelle. Une
démarche en ermitage n’exige-t-elle pas,
d’abord pour soi-même, intégrité et authenticité? Cette façon inhabituelle –non
commerciale et non marchande- constitue une occasion, pour le retraitant, de
mettre en pratique son degré de cohérence et de congruence!
Pour les personnes socioéconomiquement faibles, sur demande
et après entente PRÉALABLE
avant l'inscription, des tarifs et des
ententes financières peuvent être consentis.
À NOTER: Le tarif associé à votre case
de revenu inclut le gîte et le couvert
(3 repas par jour)
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
12
Guide d’initiation à l’ermitage
LE SILENCE…
Consigne pratique concernant les
bruits importuns:
L
Si un bruit apparaît inopportun pour vous,
nous disons bien pour vous, car ça peut
varier d’un individu à l’autre ( par
exemple, le croassement d’une corneille, le grignotement d’une souris, un
véhicule au loin, etc. peu importe la nature de ce bruit), ne vous laissez pas importuner outre mesure.
es personnes qui voudront
vivre un séjour en silence
prendront connaissance de la
consigne ci-après qu’on retrouve affichée
un peu partout à l’ermitage.
Vous désirez le silence?
Vous désirez qu’on ne vous adresse pas la
parole?… alors... Un doigt sur les lèvres!
Le but d’un séjour en ermitage est
d’abord de favoriser un retour sur soi
c’est-à-dire l’introspection plutôt que
l’expression. Dans le monde ambiant habituel, les occasions de verbiage et de babillage sont nombreuses; l’ermitage n’est
pas le lieu désigné pour favoriser le “développement du social” comme le dit une certaine expression populaire.
Appliquez le truc suivant: laissez entrer le
bruit par une oreille et laissez-le ressortir par l’autre oreille sans vous y attarder.
Plus vous vous attarderez à ce bruit,
plus vous opposez de la résistance, plus
ce bruit devient dérangeant et plus vous
nourrissez le mental qui risque de nuire
à votre sérénité. Prenez cela avec équanimité!
Si vous désirez conserver le silence
et si vous désirez qu’on ne vous adresse
pas la parole, placez l’index sur les lèvres
et surtout... sentez-vous tout à fait à
l’aise pour agir ainsi. Vous êtes dans le
bon lieu pour vivre cela!
Dans la pratique, cela veut dire que
les personnes qui veulent parler -par
exemple dans la cuisine du point de services- peuvent le faire. Mais vous, respectueusement vous ne voulez pas qu’on
vous adresse la parole en mettant l’index
sur la bouche.
Ceci étant dit, c’est votre entière
liberté de choix de lier contact avec qui
vous voudrez. Même dans un ermitage on
peut faire des rencontres significatives!
Nous vous demandons seulement d’être
attentif et respecteux envers ceux qui
veulent conserver le silence.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
13
Guide d’initiation à l’ermitage
CONCERNANT L’UTILISATION
DE L’EAU
L
’eau potable de l’ermitage de Warden est d’excellente qualité. Elle
provient du réservoir de l’aqueduc
de la municipalité alimenté par des
sources naturelles de même que par des
puits artésiens. Cette eau de qualité supérieure nous est cependant comptée; c’est
pourquoi il vous faut l’économiser et
l’utiliser avec parcimonie. Notre propriété est dotée d’un compteur d’eau dont
nous devons payer les suppléments advenant le dépassement des quotas.
Nous vous demandons donc de faire attention et d’utiliser l’eau avec discernement.
Pour ceux qui désirent apporter de
l’eau potable à leur ermitage, on peut
emprunter des bouteilles et des contenants qu’on retrouvera sous le comptoir
gauche dans la cuisine.
On peut également emprunter des
thermos pour y faire des infusions ou du
café.
L’été, l’eau de la rivière peut être
des plus attirantes pour vous. Si vous voulez y tremper les pieds, empruntez les
souliers aquatiques que vous trouverez
dans le point de services. Passez un
agréable moment en effectuant une promenade qui vous mettra en contact avec
un plaisir simple.
FEUX DE CAMP
E
n saison et lorsque l’indice de sécheresse pour les feux de forêts le permet, il y a possibilité de faire des
feux de camp près du déversoir de l’étang
du Pavillon l’Hexagone. On peut y faire
de petits feux mais en silence afin de ne
pas déranger les retraitants des alentours.
Pour les feux extérieurs ne prenez pas le
bois de la cabane à sucre. Nous le conservons pour l'hiver. Ramassez les branches
sur les tas prévus à cet effet. Ou mieux,
joignez l'utile à l'agréable en allant en
cueillir dans les sous-bois. Cela aussi peut
constituer un plaisir simple.
Fumer la cigarette…
N’étant pas sectaire ni dogmatique,
nous n’empêchons pas de fumer dans la
mesure où cela n’importune personne,
c'est-à-dire dans la nature, dans le bois, à
l'extérieur, vous pouvez fumer.
Concernant le point de services et à
l'intérieur des ermitages, ON NE PEUT
PAS FUMER.
D’autre part, nous détestons voir
des mégots de cigarettes trainer dans la
nature!
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
14
Guide d’initiation à l’ermitage
Les animaux domestiques…
Pour beaucoup de personnes, leur animal
domestique est souvent considéré comme
étant un “compagnon de vie”. Cependant,
ce “compagnon” devra rester à la maison
car, comme le dit le mot "ermite", ermitage
signifie solitude. L’expérience de
l’ermitage constitue justement un lieu privilégié pour quitter la vie ordinaire de tous
les jours en quittant les siens et son animal
favori afin de se retrouver seul avec soimême.
L’esprit de l’ermitage ne se concilie donc
pas avec la présence de ceux-ci; c’est
pourquoi les animaux domestiques ne
sont pas admis à l’ermitage.
Du reste, les déjections animales (urine,
fécès) ont un impact négatif sur la présence de la faune sauvage; par exemple les
chevreuils reniflent la présence des chiens
et s’éloignent des lieux. Nous préférons
que les ermites s’adonnent à l’observation
de la faune sauvage.
«Dormir au son de la pluie qui tombe
sur la tôle de sa cabane. Et le riche
qui faisait le tour du monde, d’un
palace à l’autre, avoua ne pas connaître cela.»
(Félix Leclerc)
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
15
Guide d’initiation à l’ermitage
ALLUMER SON FEU
L
a réserve de bois se trouve dans
l’ancienne cabane à sucre. Vous y
trouverez du petit bois d’allumage,
ainsi que du bois de chauffage, du carton
et du papier pour démarrer vos feux.
NOTEZ que plus vous avez de flammes
jaunes dans votre poêle, plus c’est signe
que beaucoup d’air pénètre dans votre
poêle. Le bois brûle alors trop rapidement. Il faut contrôler la combustion en
coupant davantage l’arrivée d’air par la
clef.
Pour le démarrer votre feu:
1.
Mettez une dizaine de boules de
papier journal; ajoutez cinq ou six
morceaux de carton ou de l’écorce.
2.
Ajoutez du petit bois sec
d’allumage. Ajoutez sur le dessus un
gros morceau de bois mou.
3.
Laisser la porte légèrement entrouverte ( un centimètre ) durant les 2-3
premières minutes après avoir allumé. Le tirage en sera meilleur.
4.
5.
Lorsque le feu est bien lancé, - c-à-d
deux ou trois minutes après
l’allumage- bien fermer la porte et
garder la clé du poêle (ou du tuyau)
ouverte.
Puis après quelques 10 à 15 minutes
plus tard, lorsque le feu est bien pris,
commencez à fermer la clef du poêle
pour éventuellement la fermer complètement lorsque vous aurez de
belles braises rouges.
Pour que votre poêle à bois (combustion
lente) vous réchauffe de belle façon, il est
important de lui faire un lit de braises
avant d’y ajouter un ou deux -tout au
plus- quartiers de bois dur pour la nuit. La
clé d'admission de l'air étant alors fermée
puisque vous avez de belles braises rouges
qui se consumeront tout doucement durant la nuit.
Attention…
Le poêle à combustion lente de
votre ermitage, le plus petit de sa catégorie, est cependant de 6 à 9 fois trop fort
pour la surface de votre ermitage.
# Évitez de surchauffer, faites de petits feux.
# Ne dépassez jamais les températures maximales du thermomètre
du tuyau noir.
# Une fois le feu bien allumé, gardez
toujours la porte fermée.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
16
Guide d’initiation à l’ermitage
Du bon bois pour chauffer… c’est
important!
L’ermitage de Warden ne
s’inspirant pas du modèle de l’hotel
commercial, nous voulons favoriser
l’initiative et la responsabilité personnelles. Aussi, dans l’esprit de l’ermitage,
inspirés par la pensée: «Avant
l’illumination, l’homme coupe son bois rentre
son bois et fait son feu...», nous vous prions
de remplir le support à bois avant
votre départ.
N'ayez crainte: vous ne serez pas obligés
de fendre et de couper du bois vousmêmes! Nous avons tout fait cela pour
vous déjà lors de notre corvée de bois
printannière!
Pour les feux extérieurs ne prenez pas le
bois de la cabane à sucre. Nous le conservons pour l'hiver. Ramassez les branches
sur les tas prévus à cet effet. Ou mieux,
joignez l'utile à l'agréable en allant en
cueillir dans les sous-bois. Cela aussi peut
constituer un plaisir simple.
L'ancienne cabane à sucre où l'on va chercher
son bois
Avant l’illumination, l’homme coupe son
bois, rentre son bois et fait du feu. Après
l’illumination, le sage coupe son bois, rentre son
bois et fait du feu.»
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
17
Guide d’initiation à l’ermitage
L’ÉCLAIRAGE SÉCURITAIRE
P
our vous éclairer dans votre ermitage individuel, vous disposez de
lampions.
Ayant déjà eu, par le passé, un ermitage qui a brûlé nous sommes demeurés
un peu craintifs. Soyez donc prudent!
Les sentiers de la forêt
L’hiver, les sentiers n’étant pas déneigés, nous nous rendons aux ermitages
en raquettes, si la neige est trop abondante. Le plaisir et la joie de la randonnée
sont au rendez-vous!
Conservez toujours vos lampions
dans les porte-lampions de verre qui eux,
reposent dans les soucoupes d'argile
rouge. Ceci afin que la cire ne se répande
pas si le verre brise, comme cela se produit parfois.
Lorsque vous sortez de l’ermitage,
assurez-vous (si vous laissez un lampion
allumé) qu’il n’y a pas de danger pour le
feu.
Nous possédons également des
lampes portatives avec pile rechargeable
que vous pouvez emprunter.
Rappelez-vous: les lampions et les
porte-lampions toujours dans les
soucoupes rouges!
Éclairage de nuit..
Si, pour une raison ou une autre
vous avez à vous rendre dans le point de
services la nuit, sachez qu’il y a toujours
une lampe allumée qui veille.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
18
Guide d’initiation à l’ermitage
TOILETTES
S
’il s’avérait que, pour une raison ou
une autre, vous ne voulez pas vous
rendre au point de services pour vous
exécuter… vous retrouverez dans votre
ermitage un seau hygiénique ( toilette de
camping) pour vos fonctions
d’élimination.
Gardez 2 à 3 pouces d’eau dans le
seau hygiénique; eau que vous aurez puisée au ruisseau par exemple ou à même
votre contenant d’eau potable.
Après l’utilisation du seau, vous
pouvez soit l’apporter le matin au point
de services pour le vidanger dans les toilettes, ou à l’endroit prévu non loin de
l’ermitage, à la “bécosse” (back house). Si
vous préférez faire le “petit besoin” dehors, libre à vous... Mais s’il y a du papier
de toilette ou un No 2.. dans votre seau, il
faut aller le vider à la bécosse et non à
l’extérieur de votre ermitage. À
l’extérieur, on ne peut que jeter l’urine
mélangée à l’eau.
Vous pourrez également vider à cet endroit le contenu (solide) de votre seau
hygiénique si nécessaire.
Pour agrémenter cette basse manoeuvre à laquelle vous vous adonnez à la
bécosse, vous pourrez toujours lire avec
un certain sourire la petite pensée de Alfred de Musset accolée, en face de vous, à
la porte de la bécosse:
«Vous qui venez ici dans une humble posture,
De vos flancs alourdis décharger le fardeau,
Veuillez, quand vous aurez soulagé la nature
Et déposé dans l'urne un modeste cadeau,
Epancher dans l'amphore un courant d'onde pure,
Et, sur l'autel fumant, placer pour chapiteau
Le couvercle arrondi dont l'auguste jointure
Aux parfums indiscrets doit servir de tombeau.»
Alfred de Musset (1810 - 1857)
Nos ancêtres étaient, au reste, beaucoup
moins poétiques qu‘Alfred de Musset
n’est-ce-pas?
Aux lieux d’aisance... la
bécosse!
Le mot «bécosse» se touve être une déformation des mots «back house» que les
canadiens-français avaient de la difficulté
à prononcer. Dans ce lieu, on ne procédait pas nécessairement toujours avec aisance... car souvent il était peu invitant et
mal odorant. Ce qui n’est pas le cas à
l’ermitage de Warden.
S.V.P.
Videz le contenu de votre seau hygiénique s’il contient du papier ou un
« No 2 » (!) à la bécosse ou aux toilettes du point de services.
Ne nous laissez pas de désagréables surprises!
Pour garder ce lieu invitant, pliezvous aux consignes de l’argile et du bran
de scie que vous trouverez affichées au
mur.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
19
Guide d’initiation à l’ermitage
QUI SONT LES RESPONSABLES?
I
Si vous voulez laisser un message…
l s’agit de Marie-Aurore Provost et de Michel Rainville qui
forment un couple. Tous deux
possèdent une formation universitaire.
Écrivez votre message dans le cahier
prévu à cet effet dans la cuisine du point
de services.
Marie-Aurore Provost possède un
baccalauréat spécialisé en travail social et
a travaillé plusieurs années à la maison de
prière Marie-Rivier de St-Hilaire, maison
dirigée par les soeurs de la Présentation
de Marie.
Si durant votre séjour, vous avez envie de nous parler, vous pouvez nous laisser un petit mot dans le point de services.
Nous nous donnerons rendez-vous à un
moment qui nous convient à tous.
Pour prendre un rendez-vous…
Pour sa part, Michel Rainville est
diplômé de premier cycle en éducationsexologie en plus d’être diplômé de deuxième cycle (maîtrise) en andragogie
(éducation des adultes). Il possède également une scolarité de doctorat. Il a travaillé de nombreuses années dans diverses
universités québécoises à titre de chargé
de cours et de pigiste. Son domaine
d’intérêts porte sur les valeurs. A cet effet,
par le passé il a déjà composé un essai
portant sur la psychologie des valeurs,
dont le titre était:
POUR COMPRENDRE LES
VALEURS (tomes 1 et 2).
Dans la soixante-dixième année de
leur vie et par conséquent sur le deuxième versant de leur vie adulte, les responsables veulent situer leur agiressentiel dans un esprit de service et de
don à autrui permettant ainsi d’offrir à
leurs frères humains cet accueil et cette
écoute aujourd’hui si désespérément recherchés.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
20
Guide d’initiation à l’ermitage
PROFITEZ DE VOTRE SÉJOUR…
...Faites dans l’inhabituel!
Promenez-vous pieds nus dans les
aiguilles de pin de la pinède;
Mettez les pieds à l’eau dans la rivière tout près;
Promenez-vous sous la pluie. Avec
ou sans imperméable, sentez l’eau sur
votre peau. Effectuez un pas de danse,
personne ne vous verra!
Et quoi d’autre?
Libérez un espace pour l’enfant libre en
vous.
Goûtez les plaisirs simples!
Bercez-vous dans les hamacs et
abandonnez-vous dans les bras de Morphée;
Sortez par temps de nuit et risquez
une marche en forêt pour apprivoiser vos
peurs;
Par une belle nuit de pleine lune, allongez-vous sur le radeau au milieu de
l’étang;
Allez prendre le soleil dans la magnifique clairière aux fleurs de MarieAurore;
Laissez les petites mésanges manger
dans votre main;
Prenez le temps d’observer le chevreuil qui fuit devant vous;
Nourrissez les achigans de l’étang
avec des sauterelles attrapées;
Observez l’immobilité des tortues
hargneuses dans le petit ruisseau et observez comment elles se dépêchent lentement …(!)
Retombez en enfance et balancezvous sur la balançoire près de la rivière.
Assoyez-vous sur l’un des nombreux
bancs; méditez, fermez les yeux, et écoutez les bruits environnants sans opposer
de résistance;
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
21
Guide d’initiation à l’ermitage
AVANT DE PARTIR…
E
nfin, lors de votre départ, assurezvous de bien apporter tout ce qui
vous appartient.
Assurez-vous aussi de laisser les lieux dans
l’état dans lequel vous les avez trouvés
pour ceux qui viendront après vous.
Quelques préceptes de la
simplicité volontaire
•
La découverte qu’on peut vivre
mieux avec moins
•
Un processus individualisé pour alléger sa vie de tout ce qui
l’encombre ,
•
Le choix de privilégier l’être plutôt
que l’avoir,
Enfin, glissez le paiement dû pour
votre séjour dans l’enveloppe prévue à cet
effet.
•
Servez-vous de la grille tarifaire cidessous pour vous aider à déterminer le
montant qui s’applique à votre cas.
Le « assez » plutôt que le « plus »,
les relations humaines plutôt que
les biens matériels,
•
Le temps libéré plutôt que le
compte en banque
•
Le partage plutôt que
l’accaparement,
•
La communauté plutôt que
l’individualisme,
•
La participation citoyenne active
plutôt que la consommation marchande passive ;
Également, assurez-vous que votre
support à bois soit bien rempli pour la
personne qui vous suivra. Merci d’avance.
Revenus
Tarifs
moins de 20,000 $ année
65$ par jour
20 à 25,000$ année
70$ par jour
25 à 30,000 $ année
75$ par jour
30 à 35,000 $ année
80$ par jour
35 à 40,000 $ année
85$ par jour
40 à 45,000$ année
90$ par jour
45 à 50,000$ année
95$ par jour
50,000 $ et plus/année
100$ et plus
(à votre discrétion)
Une façon de vivre qui cherche à être
moins dépendante de l’argent et de la vitesse, et moins gourmande des ressources
de la planète
Pour les personnes socioéconomiquement faibles, sur demande
et après entente PRÉALABLE avant
l'inscription, des tarifs et des ententes
financières peuvent être consentis.
À NOTER: Le tarif associé à votre case
de revenu inclut le gîte et le couvert
(3 repas par jour)
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
22
Guide d’initiation à l’ermitage
L’ASPECT PSYCHOLOGIQUE
Ou comment retirer des
bienfaits d’un séjour
en ermitage
(sous forme de questions et d’objections)
Site web: www.ermitagewarden.qc.ca
!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
23
Guide d’initiation à l’ermitage
QU’EST-CE QU’UN ERMITAGE?
L
e mot ermitage peut recouvrir
deux sens: le lieu physique
et le lieu psychologique. La
définition du lieu physique va de soi. Le
dictionnaire donne comme définition de
l’ermitage: lieu écarté, solitaire, région
inhabitée. Il s’agit donc d’un endroit de
retraite où l’on se retire afin de vivre du
calme, du silence et de la solitude.
Cependant la réalité psychologique
de l'ermitage est beaucoup plus difficile à
décrire. On peut être dans un ermitage
sans pour autant "faire ermitage". L'expression "faire ermitage" traduit le désir
du voyage intérieur que l'individu entame
avec lui-même. Il s'agit avant tout
d'introspection, de retour sur soi, de
quête de soi etc. Où en suis-je? Qu'est-ce que
je deviens? Où vais-je? etc. sont quelques
unes des questions qu'on se pose en ermitage.
L'aphorisme spirituel affirme que:
La voie est Une et les chemins sont multiples.
Le chemin ne peut être parcouru que par
soi-même et pour soi-même Faire une
expérience d'ermitage est un moyen, un
chemin, pour expérimenter la Voie.
CE QUE CE N’EST PAS
C
onséquemment, le lieu physique de
l'ermitage n'est pas un endroit récréo-touristique ou un lieu de loisirs; ni un endroit pour socialiser ou faire
de nouvelles rencontres et se faire de nouveaux amis.
Ce n'est pas un centre de thérapie ou de
psychothérapie; ni d'un centre de croissance pour couples ou groupes.
Ce n'est pas davantage un centre de désintoxication ni une maison de jeûne ou d'un
endroit de type nouvel-âge. Et encore
moins d'une secte !
Il ne s'agit pas non plus d'une petite auberge rustique pour couples qui voudraient passer "un petit week-end de vacances sympathiques à la campagne!"
L'Ermitage de Warden, comme le mot
«ermite» l'indique, est dévolu à l'individu,
à la personne, puisque c'est de soi-même
qu'il s'agit d'abord et avant tout...
NB: Les gens qui viendraient à l'ermitage
en couple occuperaient chacun leur ermitage individuel. Sans pour autant interdire
aux membres du couple de se voir ou de se
parler durant leur séjour à l'ermitage, ces
derniers devront veiller à ne pas former de
cellules fermées ou fusionnelles qui s'accordent mal avec l'esprit et la philosophie
de l'ermitage. On le sait... "l'énergie
couple" est différente de celle d'un individu solitaire!
Site web: www.ermitagewarden.qc.ca
!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
24
Guide d’initiation à l’ermitage
À QUOI SERT UN ERMITAGE?
D
ans un monde moderne où
tout est vitesse et stress, les
lieux de paix et de calme
sont une denrée rare. Un ermitage est
tout simplement un lieu en retrait du
bruit et des foules où l’on se retire, en
solitaire, pour laisser le silence nous parler. Un séjour en ermitage constitue une
occasion privilégiée pour vivre une expérience de simplicité volontaire et de
prise de contact avec “cet essentiel humain”
qui est trop souvent oublié.
Faire un séjour dans un ermitage,
c’est accepter de “fermer sa porte sur soi”
pendant quelques heures ou quelques
jours pour se donner du temps. S'arrêter
dans un ermitage, c’est accepter de se retrouver seul avec cette région inhabitée
de nous-mêmes que nous portons tous en
nous: ce 95% de nos potentialités inconscientes qui sont inemployées comme
l’affirment de grands chercheurs. En ce
sens c’est accepter de vivre un dérangement inhabituel. Un tel endroit favorise
la prise de conscience de soi car il permet
d’accéder, grâce au silence, à l’écoute de
soi.
ON PEUT S'ATTENDRE À VIVRE
QUOI DANS L'EXPÉRIENCE
D'ERMITAGE?
D
épendant de la durée du
séjour (24 heures ou 7 jours?)
dépendant également du
fait que l’on conserve le silence ou non,
dépendant du fait qu’on occupe peu ou
pas son esprit, etc. les effets peuvent être
variables.
On peut s’attendre, comme l'ont signalé les responsables de l'Ermitage du
Clair-Obscur (Lac Simon):
«À des états physiques et psychiques de tous genres. De grands et petits moments. De nouvelles compréhensions et de nouvelles questions. De la
douceur. De l'intensité. Du calme plat.
Des révélations. Des joies qui transportent. Un peu d'ennui. Des étonnements.
Du ravissement. Des renversements. Du
renouveau. Des émois. Un bien-être.... »
«Tais-toi beaucoup pour avoir quelque
chose à dire qui vaille la peine d’être entendu. Mais encore tais-toi beaucoup pour
t’entendre toi-même.»
(Lanza del Vasto)
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
25
Guide d’initiation à l’ermitage
WARDEN... OU WALDEN AVEZVOUS DIT?
L
e mot warden en vieil anglais
signifie: gardien. On peut
penser ici à un lieu où l’on se
fait le gardien de soi-même, où l’on se
garde soi-même à vue sans se perdre dans
ce “mental menteur” qui guette chacun de nous. Il pourrait signifier dans le
contexte de l’ermitage: présence à soi,
écoute de soi, écoute du Soi...
Le mot warden renvoie aussi au mot
Walden du célèbre écrivain étatsunien
David Thoreau. En effet, «en plein
19ième siècle, dans le pays qui est en
passe de devenir le plus industrialisé du
monde, Thoreau tourne le dos à la civilisation et s’installe seul , dans les bois, à
un mille de tout voisinage, dans une cabane qu’il a construite lui-même, au bord
de l’étang de Walden, Massachusetts où
il y passera 26 mois. C’est là qu’il commence à écrire Walden, ou la vie dans les
bois, (1854) grand classique de la littérature étatsunienne.» Sa philosophie de la
non-violence et sa théorie de la désobéissance civile ont grandement inspiré le
Mahatma Gandhi.
«Si humble que soit votre vie, faites-y honneur et vivez-la; ne l’esquivez ni n’en dites
de mal. Elle n’est pas aussi mauvaise que
vous. C’est lorsque vous êtes le plus riche
qu’elle paraît le plus pauvre. Le chercheur
de tares en trouvera même au paradis. Aimez votre vie aussi pauvre qu’elle soit.
Peut-être goûterez-vous des heures aimables, palpitantes, splendides, même
dans un asile de pauvres…»
(Walden ou la vie dans les bois,
David Thoreau)
Il nous plaît bien, du reste, de voir
dans cette association de mots semblables: -Warden / Walden- un petit clin
d’oeil de la vie dont on s’ennorguellit
pour mieux justifier le choix de notre
mission de vie. Puissions-nous en être
dignes!
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
26
Guide d’initiation à l’ermitage
QUI PEUT ALLER À
L’ERMITAGE?
A
u départ, le concept d’ermitage
est d’abord et avant tout d’origine
religieuse, on peut, de nos jours,
élargir la notion dans le sens large de la
“spiritualité”. En théorie donc,
n’importe qui de n’importe quelle obédience ou de n’importe quelle foi, religion ou croyance peut venir à l’ermitage
de Warden.
En pratique, il faut cependant reconnaître que tolérer le silence et la solitude
n’est pas l’apanage de tous... Le silence
est souvent source d’anxiété pour bien
des gens et la solitude fait parfois un peu
peur...
Notons, d’autre part, que l’ermitage de
Warden décevra les adeptes ou les puristes du silence absolu! Ce n’est pas
pour eux. Par contre, le grand silence du
manteau blanc de l’hiver en satisfera plus
d’uns!
L’esprit général du silence recherché à
l’ermitage s’apparente plutôt à cet adage
oriental:
« Si ce que tu as à dire n’est pas supérieur au silence, tais-toi
Dans l’ensemble, les gens, lorsqu’ils ont
un peu de temps pour eux-mêmes, préfèrent souvent s’amuser et favoriser les
voyages et les loisirs pour se distraire, se
divertir et se reposer. L’expérience de
l’ermitage appelle à autre chose. Ce type
d’expérience, pour qui consent à dépasser ses propres peurs, peut s’avérer des
plus gratifiantes, voire, des plus reposantes.
La fréquentation des lieux récréotouristiques peut se révéler gratifiante.
Il ne s'agit pas d'un mal en soi, ça change
le mal de place comme on le dit souvent!
Cependant, combien de gens reviennent
de leur semaine de vacances dans le Sud
quand même fatigués après toutes les
péripéties du voyage? Le repos profond
obtenu en ermitage est d'un autre ordre,
le voyage au cœur de soi constitue une
autre forme de dépaysement au pays de
soi-même.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
27
Guide d’initiation à l’ermitage
VOUS PROPOSEZ LE SILENCE,
MAIS TROP DE SILENCE,
C’EST DIFFICILE… NON?
T
rop de silence pourrait effectivement devenir insupportable. Le
silence absolu au sens du vide sidéral, pourrait, dit-on, rendre fou celui
qui n’y serait pas habitué!
La qualité du silence en ermitage peut,
certes, varier en fonction des lieux physiques où se situe l’ermitage, mais il varie
d’abord et avant tout, en fonction de la
personne qui est appelée à vivre ce silence. Il s’agira moins d’entendre le silence au sens de la physique acoustique
du terme que de créer en soi-même une
zone de silence: “Faire taire cet intarissable «trafic mental» de même que cette
“folle du logis” qu’on appelle
l’imagination”. Certains qualifient ce bavardage interne d’ivresse mental, c.à.d.
cette propension naturelle à constamment élaborer de multiples scénarios intérieurs qui empêchent un contact de
qualité, ici/maintenant, avec notre environnement physique ou humain.
Mais ne craignons rien, l’ermitage de
Warden ne sera jamais très loin de la civilisation! S’il peut arriver qu’à l’occasion
on entende le beuglement de la vache du
voisin ou ce véhicule au loin, au-delà des
collines, ou encore ce cri agaçant
d’oiseau qui finit par taper sur les nerfs,
ou tout autre bruit... peu importe, ce sera principalement notre propre babillage
ou parlotage mental qui risquera
d’abord de nous distraire de nousmêmes. D’ailleurs, quelques minutes suffisent -peut-être 3 ou 5 minutes- d’un silence absolu (le vide méditatif) pour
pleinement apprécier un séjour à
l’ermitage.
SILENCE VIOLÉ
La télévision a mutilé notre capacité de
solitude, a violé notre dimension la plus
intime, la plus privée, la plus secrète.
Enchaînés par un rituel envahissant,
nous fixons un cadre lumineux qui vomit
des milliards de choses qui s'annulent les
unes les autres dans une spirale vertigineuse.
La paix ne revient que lorsqu'on éteint.
À onze heures, à minuit, pèse sur nos
épaules une grande fatigue obligatoire.
Nous allons vers notre lit, chargés d'une
vague mauvaise conscience, et, dans le
noir, les yeux fermés, nous tentons de
renouer, comme un fil cassé, le silence
intérieur qui nous appartenait ...
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
(Federico Fellini)
28
Guide d’initiation à l’ermitage
MAIS LE SILENCE PEUT FAIRE
PEUR N’EST-CE-PAS?
e silence semble être une chose difficile à tolérer pour beaucoup
d’entre nous. On n’a qu’à penser au
malaise créé lorsque, dans un groupe,
le silence s’installe entre les individus. Il faudra peu de temps pour qu’une
personne brise ce silence en disant par
exemple: «Un ange est passé» ou encore,
«parles, tu m’inquiètes..» etc. Plus souvent
qu’autrement, le silence semble dérangeant.
L
En ermitage, il n’y a pas que le silence qui
peut déranger ou créer du malaise. Avec
l’obscurité, l’isolement, et l’immobilité, le
silence constitue l’une des quatre peurs
situationnelles auxquelles tout être
humain peut être confronté à un moment
donné. Dès qu’une personne est confronté, dans son environnement, à l’une ou
l’autre de ces quatre situations –ou à
toutes ces situations en même tempsl’appréhension, l’anxiété, voire l’angoisse,
augmentent automatiquement. (Imaginez
une situation où vous seriez abandonné en
forêt en pleine nuit, attaché à un arbre, le
bâillon sur la bouche et laissé à vousmême!)
Séjourner en ermitage permet une expérience d’apprivoisement de ces 4 situations propres à éveiller l’anxiété chez tout
être humain. Ainsi faire une marche de
nuit en forêt, sans lampe de poche, est
propre à activer ces peurs situationnelles.
L’effet positif de ce malaise –pour qui y
consent- est de faire naître une nouvelle
vigilance interne et une nouvelle perception de soi qui favorise l’éveil de la conscience.
À noter que ces quatre peurs situationnelles constituent le devant de scène de
nos peurs personnelles car elles sont reliées à des conditions environnementales. Si elles possèdent ce caractère potentiellement anxiogène c’est qu’elles
renvoient, en arrière scène, au plan psychologique, à quatre angoisses fondamentales qu’on retrouve chez tout individu et qu’on appelle angoisses existentielles. La psychologie humaniste les
nomme ainsi car elles sont omniprésentes tout au long de notre existence
terrestre.
Ces quatre angoisses sont:
• L’angoisse de mort: je sais que je
mourrai.
• L’angoisse de solitude: je suis seul
avec moi-même et ma conscience.
• L’angoisse d’absurdité, de finitude
ou de quête de sens: qui suis-je?
• L’angoisse de liberté: je n’ai pas le
choix, je dois faire des choix!
Ces réalités existentielles sont inévitables et incontournables. En tant
qu'être humain, à des degrés divers, mais
inévitablement, un jour ou l'autre, toute
personne est confrontée à ces impasses
angoissantes que sont la mort, la liberté,
la solitude, la finitude. Apprivoiser ses
angoisses personnelles (sans jamais en
guérir cependant) fait partie intégrante
de l’existence terrestre. Vivre une expérience d'ermitage est une façon privilégiée d'apprivoiser ces angoisses.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
29
Guide d’initiation à l’ermitage
L’ERMITAGE EST, PAR
DÉFINITION, UN LIEU
INDIVIDUALISTE; COMMENT
DOIT-ON SE COMPORTER EN
CES LIEUX?
P
lusieurs comportements peuvent
être possibles en ermitage. Le
comportement le plus inhabituel
qu’on risque de rencontrer en ermitage
est celui de la non obligation de politesse
ou de sourire obligé. Ce : «Bonjour, vous
allez bien?» que l’on entend si souvent répéter comme un formule vide et automatique, on peut lui donner une vacance
durant notre séjour. En effet, en ermitage on peut se permettre de ne pas
suivre les règles de bienséance et de sociabilité liées à la vie ordinaire en société. On peut donner congé à ces règles.
Sans aller jusqu'à appliquer bêtement le
dicton du: "Bien faire et laisser braire", il
y a quand même place à la courtoisie silencieuse. Du reste, on peut se permettre de faire le « sauvage ou la sauvageonne » sans arrière pensée de culpabilité. On n’a pas à se sentir obligé de
saluer et de sourire à qui que ce soit si
l'on n'en a pas envie. On vient en ermitage pour des raisons strictement personnelles qui ne regardent que nousmêmes. D’ailleurs, cela ne fait-il pas du
bien d’oublier pendant quelques jours les
règles et les codes, les politesses et les
civilités de la vie habituelle? Ce faisant
nous augmentons notre capacité
d'introspection personnelle pour mieux
ressentir qui on est sans être distrait par
les autres.
FAUT-IL, POUR AUTANT, AVOIR
DES FACES DE CARÊME OU DE
PÉNITENTS POUR VIVRE
L'ERMITAGE?
M
algré le contexte particulier de
l'ermitage qui peut sembler austère au premier abord, ne soyez
pas surpris de remarquer une atmosphère
de sérénité et de bienveillante paix qui se
dégage des lieux et qui habite les gens de
l'ermitage. Même si vous êtes silencieux et
"tout à votre affaire" peut-être vous surprendrez-vous vous-même à ressentir ce
sourire qui se dessine sur vos propres
lèvres! En ermitage on peut très bien vivre
dans sa bulle personnelle et afficher quand
même "une tête heureuse". Du reste, certains observateurs pourraient ne pas
s’empêcher d’esquisser eux-mêmes un sourire de ravissement à voir la tête que vous
faites dans le climat silencieux de bienveillante affabilité qui règne à l'ermitage.
L'absence de toutes ces règles obligatoires
de civilité et d'urbanité qu'on retrouve
dans la vie ordinaire de tous les jours facilite l'expérience d'ermitage.
Que faire si quelqu’un m’adresse la
parole?
Tout simplement mettre l’index sur les
lèvres et afficher, si désiré, un sourire affable! Surtout, ne pas se sentir coupable.
Dites-vous bien que les autres retraitants
de l'ermitage sauront respecter le mystère
de votre personne en ne vous posant pas
de questions indiscrètes.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
30
Guide d’initiation à l’ermitage
EN QUOI UN ERMITAGE
S’APPARENTE-T-IL À LA
RELIGION?
B
eaucoup ou pas du tout. C’est selon!
Historiquement, les anachorètes (les
ermites) étaient associés aux mouvements religieux. Ces ermites se retiraient au désert pour y vivre de longs séjours de solitude, de jeûne et de prière. La
pluralité du 3ième millénaire impose qu’on
élargisse un peu ce concept. C’est pourquoi nous parlerons davantage de démarche spirituelle au sens large du terme.
Une démarche se rapprochant du sens du
mot latin: religare qui signifie ”relier”.
«Comment suis-je relié à l’univers? Qui suis-je,
moi, petite entité dans ce vaste univers? Qui
suis-je, où vais-je? Quel est le faire-sens de cette
vie? Quel est le sens de mon action sur terre?»
sont autant de questions relevant du religare. Le religare s’éloigne de l’aspect matériel ou de l’aspect horizontal des choses de
la vie ordinaire.
L’expression du religare se veut transcendante, elle veut dépasser l’état de conscience ordinaire de “la p’tite vie” pour se
rapprocher du sens spirituel. Un séjour
dans un ermitage peut favoriser ce type de
préoccupation alors qu’un séjour dans un
club de vacances favorisera autre chose.
En ce sens l’ermitage de Warden est l’un
des rares ermitages du Québec s’inspirant
d’une spiritualité dite: “laïque”. En effet, la
très grande majorité des ermitages ou
centres de retaites québécois appartiennent à des communautés religieuses.
QUELLE PHILOSOPHIE ANIME
CET ERMITAGE?
I
l n’est pas nécessaire “d’être philosophe ou de faire le philosophe” pour
venir en ermitage. Cependant, toute
personne qui éprouverait le besoin de
nommer ses valeurs, se verrait obligatoirement obligé de “philosopher”, ne seraitce qu’un minimum, pour structurer sa pensée. Les responsables de l’ermitage tiennent à présenter ici la philosophie sousjacente à leurs valeurs personnelles.
L’angle de philosophie principalement
adopté est celui de la philosophie dite:
humaniste-existentielle. Nous écrivons:
“principalement adopté”, car, tout comme
vous, nous craignons “l’homme d’un seul
livre” et nous refusons d’être les porteétendard d’une “étiquette aveugle”. Du
reste, aucune théorie ou aucune philosophie ne peut épuiser le mystère de
l’Humain. On ne saurait enfermer l’être
humain dans une théorie. Mais, il nous
faut tout de même essayer de se définir, de
s’identifier.
Nous sommes donc, les responsables de
l’ermitage, d’obédience humanisteexistentielle, c.a.d. inspirés par cette pensée issue du courant de philosophie dit:
phénoménologique. La phénoménologie a
pour objet la description des phénomènes
de la conscience humaine sans référence à
des explications causales ou transcendantales. Par exemple, les révélations religieuses, les visions divines, ou les apparitions angéliques ne font pas partie de
l’attirail conceptuel des philosophes phénoménologistes.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
31
Guide d’initiation à l’ermitage
La phénoménologie a pour objet d’étude
le donné du vécu humain tel qu’il se présente ici/maintenant (hic et nunc) à la
conscience individuelle. Le présent suffit
et contient tout, comme l’enseignent
nombre de courants spirituels dont le
bouddhisme.
Existentielle, parce que chacun doit
faire appel à son libre-arbitre pour organiser son séjour de façon autonome et
responsable.
Plus explicitement la philosophie de
l’ermitage est:
Humaniste, parce qu’il s’agit de
s’adonner à la philosophie de la simplicité
volontaire qui favorise le contact avec
l’essentiel.
Humaniste, car c’est le primat de la valeur
de l’Humain qui est postulé plutôt que la
primauté de la foi, de la métaphysique ou
de la religion.
Humaniste et existentielle pour le
contact avec la nature et pour
l’apaisement qu’elle procure à l’âme.
Notre philosophie est existentielle, car
l’insistance, le focus, est mis sur la prise de
conscience de l’ici/maintenant de la réalité
expérientielle du sujet pensant-ressentant.
Notons que le client, ou le futur
client, de l’ermitage de Warden n’est pas
obligé d’adhérer aux prétentions de la
philosophie humaniste ou existentielle
pour “faire de lui-même un bon ermite ou un
bon retraitant”.
Humaniste, parce qu’on se donne
pour tâche de composer avec la dualité
dite: de l’Humain –vs- l’hommerie présente
en chacun de nous. Dualité dont il faut
être conscient sans la rejeter sinon: «celui
qui veut faire l’ange fait la bête» comme le
dit l’adage populaire»
Existentielle, car il s’agit de développer en soi l’attention (awareness) aux
multiples perceptions psycho-corporelles
et extra-perceptuelles, ou psychospirituelles telles qu’elles peuvent se manifester à la conscience.
Existentielle, car la présence à soi
est une condition pré-requise à l’atteinte
du SOI et l’estime du SOI passe d’abord
par l’estime de soi.
On peut croire en l’existence des
anges et effectuer un bon séjour à
l’ermitage de Warden malgré les
croyances ou les valeurs des propriétaires
de l’ermitage!
Nous ne sommes ni sectaires ni
dogmatiques.
En résumé, la clef maîtresse de la
philosophie de l’ermitage de Warden
pourrait s’énoncer ainsi: un lieu de croissance personnelle privilégiant la liberté,
l’autonomie et la simplicité volontaire
dans un climat d’ouverture et d’accueil.
Humaniste, parce qu’il s’agit d’un
esprit de croissance personnelle où
l’ermite (le retraitant) se situe au centre
de son propre processus de croissance
sans obligation de groupe ou de gourou.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
32
Guide d’initiation à l’ermitage
LE CHERCHEUR DE CLEF ET
LE LAMPADAIRE
(aphorisme oriental)
Un quidam se promenant par une belle
soirée d’été, vit un homme dans la lumière sous un lampadaire. Penché par
terre, celui-ci semblait chercher
quelque chose.
- Que faites-vous là? lui demande le promeneur.
- Je cherche ma clef pour entrer chez moi et je
n’y arrive pas, dit-il sur un ton découragé.
- Puis-je vous aider? répond notre bon
samaritain.
- Si vous voulez.
Après quelques minutes de recherches
infructueuses le promeneur s’enquiert
auprès du chercheur de clef :
- Mais enfin, où peut donc être cette clef?
Quand l’avez-vous perdue, où étiez-vous la
dernière fois que vous avez vu votre clef?
- Ah mais j’étais un peu plus loin là-bas, répond le chercheur.
- Mais alors, pourquoi chercher ici sous le
lampadaire si vous avez perdu votre clef làbas?
-
Mais ici, sous le lampadaire, il y a de la
lumière…
!!!
(aphorisme oriental)
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
33
Guide d’initiation à l’ermitage
QUELLE FORME PEUT
PRENDRE CETTE EXPÉRIENCE?
«Seigneur,
donne-moi la force de changer les choses
que je peux changer
Le courage d’accepter celles que je ne
peux changer.
Et la sagesse d’en connaître la différence »
L
’expérience d’ermitage peut
s’exprimer de plusieurs façons et
prendre plusieurs formes.
Par exemple elle pourra prendre la forme
de la prière, du recueillement, de
l’introspection, de la prise de conscience
d’une soif de sens à sa vie, de la découverte de sa mission personnelle, d’un sentiment d’harmonie, de louange au Créateur de l’univers, etc. Cette expression est
polymorphe et plurielle.
Cette expérience, hautement individuelle, fait cependant appel à la notion
de spectateur intérieur présent en
chacun de nous. Le spectateur en nous
est celui qui observe la quotidienneté de
la vie ordinaire et qui nous permet de
nous dire à nous-même: “je suis dans ce
monde sans être de ce monde. Ou encore: je
peux me regarder avec “un certain sourire dans
le ventre” : « ce moi qui dit moi n’est pas le vrai
moi »
Toutefois, notre spectateur intérieur ne doit pas faire pour autant de
nous-mêmes des êtres passifs. Une fois de
retour dans le monde de l’action, il nous
faut tracer pleinement et consciemment
le demi-cercle dont nous sommes responsable tout en laissant l’autre demi-cercle à
la Vie (la Providence, le Destin, les
Forces Supérieures, Dieu, etc.).
En somme, séjourner dans un ermitage peut constituer une expérience des
plus simples. Tout comme une expérience des plus significatives! Retenons
cependant que ce type d’expérience requiert qu’on ne force rien. Il faut laisser
monter, naturellement et sans effort, à la
conscience tous les phénomènes de perception psychologique; quels qu’ils
soient!
D’autre part, il ne s’agit pas non
plus de rechercher à tout prix des expériences psychiques extraordinaires.
L’extase des saints n’est pas donnée à
tous… et est rarrisime! Vouloir atteindre
à tout prix des états de conscience modifiée ou des états de conscience altérée ou
même des «expériences-sommets» (peakexperiences; self-actualisation; cf: Maslow) ne
sont pas en soi des objectifs. Il faut accueillir ces expériences comme des cadeaux ou des récompenses et non des
buts en soi. Séjourner en ermitage devrait
être une expérience simple et naturelle…
même s’il peut y arriver (accidentellement!) des choses extraordnaires.
Cette façon de voir constitue une
forme de sagesse éclairée c.à.d. accepter
de faire ce que je peux faire... et faire confiance pour le reste comme en fait foi
cette prière:
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
34
Guide d’initiation à l’ermitage
OUI, MAIS MOI JE SUIS
UNE PERSONNE D’ACTION,
COMMENT UNE TELLE
EXPÉRIENCE PEUT-ELLE
M’AIDER?
I
l n’est pas nécessaire d’être un contemplatif ou un mystique (même si ça
aide!) pour vivre l’expérience de
l’ermitage. On peut aussi “être un actif” et
savoir en profiter!
Le test des trois passoires
Socrate avait une haute opinion de la sagesse.
Quelqu'un vint un jour trouver le grand philosophe et lui dit:
- Sais-tu ce que je viens d'apprendre sur ton ami?
- Un instant, répondit Socrate. Avant que tu
me racontes, j 'aimerais te faire passer un
test, celui des trois passoires.
L’action n’a de sens que par son opposé la non-action. Il s’agit d’une dualité,
d’une polarité fondamentale inscrite de
tout temps dans l’histoire de l’humanité.
Comme le rapporte la bible -ce texte
fondateur de notre culture occidentale«Il y a un temps pour pêcher et un temps pour
sécher les filets; il y a un temps pour...»
- Les trois passoires?
L’action trouve donc son sens dans
le repos. Sinon, elle se transforme en activisme psychique qui peut même perturber le sommeil et les rêves! Activisme qui,
un jour ou l’autre, finit par se transformer
en épuisement, dépression ou burn-out.
- Non. J'en ai simplement entendu parler...
L’expérience de l’ermitage ne peut
que favoriser le retour à l’action efficace
dans la vie ordinaire.
Et finalement, soulignons que
même pour ceux qui ne sont pas très portés sur le sens ésotérique des choses ou
qui ne se disent “pas philosophe pour deux
sous”, le fait de trouver un profond repos
pour le corps et l’esprit, constitue en soi
une expérience des plus valables.
- Mais oui, reprit Socrate. Avant de me raconter toutes sortes de choses sur les autres, il
est bon de prendre le temps de filtrer ce que
l'on aimerait dire. C'est ce que j'appelle le
test des 3 passoires. La première passoire est
celle de la vérité.
- As-tu vérifié si ce que tu veux me dire est
vrai?
- Très bien. Tu ne sais donc pas si c'est la
vérité. Essayons de filtrer autrement en utilisant une deuxième passoire.
La deuxième passoire est celle de la bonté.
- Ce que tu veux m'apprendre sur mon
ami, est-ce quelque chose de bon ?
- Ah non ! Au contraire.
- Donc, continua Socrate, tu veux me raconter de mauvaises choses sur lui et tu n'es
même pas certain si elles sont vraies. Tu peux
peut-être encore passer le test, car il reste
une passoire.
La troisième passoire est celle de l'utilité.
- Est-il utile que tu m'apprennes ce que mon
ami aurait fait ?
- Non. Pas vraiment.
Alors, conclut Socrate, si ce que tu as à me
raconter n'est ni vrai, ni bien, ni utile... Pourquoi vouloir me le dire ?
(source inconnue)
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
35
Guide d’initiation à l’ermitage
C’EST BIEN BEAU DE
S’ENFERMER DANS UNE
CABANE DANS LE BOIS, MAIS
CE N’EST PAS CE QUE L’ON
APPELLE ÊTRE CONNECTÉ OU
COMMUNIQUER AVEC LE
MONDE.
a dépend de ce qu ‘on entend par
“être connecté et communiquer”! À vouloir être toujours avec les autres on
finit par ne plus être avec soi.
Ç
Bien sûr, de nos jours, les gens commuiquent beaucoup et souvent, ils possèdent la dernière technologie de communication; ils sont bien branchés “full equipped”
comme on dit.
Dépendance névrotique? Dépendance
cybernétique? Souvent, à voir les gens rivés à leur portable, ils donnent plutôt
l’impression qu’ils sont «tout seuls ensemble» chacun dans sa bulle cybernétique.
Exemple: à table, au cours d’un repas, observer qu’il y a deux ou trois personnes
connectés sur leur téléphone plutôt que
branchés sur le présent ici/maintenant du
repas familial ou d’amis.
Dans un monde cybernétique où nous
sommes géolocalisables, rejoignables
et dérangeables en tout temps, n’y a-t-il
pas lieu de s’accorder une petite vacance
de ces technologies invasives dites: “de
communication”? N’y a-t-il pas lieu de se
débrancher justement de ces technologies
envahissantes qui contribuent à polluer
notre mental? Ce mental toujours assoiffé,
toujours aux aguets, ne voulant rien
perdre et courant après tout, à l’affût de la
moindre alerte ou la moindre sonnerie ou
vibration dudit téléphone intelligent?
ne pas profiter, de notre passage à
l’ermitage, pour faire une cure de désintoxication de la cyberdépendance?
Comme l’ont si bien écrit les gens de la
Fondation Pinel concernant Le Défi Mon
Nu Mental qui proposait des séjours en
ermitage à Warden:
“Seriez-vous capable de passer 48 heures
sans votre téléphone intelligent? Et sans
lecture, sans musique, sans même parler à
d’autres personnes… bref, sans aucun artifice pour occuper votre esprit? Mettez
votre Mental À Nu en séjournant dans
un lieu retiré durant une fin de semaine. »
Un séjour en ermitage, c’est une invitation
salutaire à vivre cette cure de dépollution
mentale en se débranchant pendant
quelques heures ou quelques jours.
Après tout, savoir se reconnecter sur soimême avant de vouloir être en contact
avec les autres ne constitue-t-il pas un prérequis essentiel à la véritable communication?
Cependant un syndrome de sevrage pourra
être vécu lors de cette retraite… le mental
mis à nu n’abandonne pas sans protestations! La tentation de bavarder et de se
raccrocher à notre téléphone intelligent
est belle et bien là.
N’y a-t-il pas lieu de lâcher-prise, de se dépolluer l’esprit, ne serait-ce que temporairement, de se donner congé et et effectuer
un sevrage nuérique bénéfique? Pourquoi
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
36
Guide d’initiation à l’ermitage
DANS QUELLE OPTIQUE PEUTON CONCEVOIR UN SÉJOUR À
L’ERMITAGE?
OUI, MAIS CONCRÈTEMENT,
QUE PEUT-ON FAIRE DANS UN
ERMITAGE?
ans l’optique de prendre le temps
d’un arrêt, d’une pause régénératrice.
D
On peut également concevoir ce séjour
dans l’optique d’une “mise à jour“ nécessaire et d’un questionnement sur sa vie.
Où en suis-je? Que fuis-je?
semble!
D
Pour méditer, prier, contempler la nature,
porter un regard sur soi.
Dans l’optique de vivre une expérience de
simplicité volontaire.
Dans l’optique d’effectuer une pause de
désintoxication numérique; surtout si on
est vulnérable à la cyberdépendance.
Pour se nourrir de vent et de soleil, se
sensibiliser au langage des plantes et des
arbres.
Par exemple, une promenade en forêt où
l’audition de bruits mystérieux peut conduire à l’émergence de symboles permettant de mieux atteindre mes réalités profondes.
Ou encore, une réflexion éclairante sur
cet arbre tordu et déraciné que je retrouve toujours au détour du sentier menant au ruisseau... Qu’a-t-il à m’apprendre
sur moi? Comment lui suis-je apparenté?
Sa vision m’apaise-t-elle ou me dérange-telle? Pourquoi? Si j’étais cet arbre sans
racine, qu’est- ce que j’aimerais dire au
voyageur qui passe, qu’est-ce que
j’aimerais qu’on me dise? etc.
Bien sûr, il y a place pour vivre une
multitude d’autres expériences significatives.
’abord éteindre son téléphone
intelligent afin de se sevrer de son
portable pendant le séjour. Ce
n’est pas si facile que cela ne
Puis, on peut se reposer. Beaucoup se reposer et dormir de tout son soûl. Souvent
les premières 48 heures sont consacrées à
dormir et se reposer dans le but de brûler
la vielle fatigue de fond.
Suivre tout simplement son
propre rythme corporel; manger
quand on a faim, se reposer, dormir, etc.
Se brancher sur nos besoins et non
nos désirs; savoir en faire la différence.
On peut également accueillir
l’insomnie sans la combattre pour en faire
une occasion de vigilance et d’autoobservation plutôt que de vivre de
l’anxiété incontrôlée.
On peut aussi faire son feu, transporter son bois, préparer son repas, entretenir l’un des jardins de l’ermitage,
marcher en conscience corporelle, se
tremper les pieds dans la rivière, faire des
excursions dans les bois, écouter les oiseaux, identifier les champignons, etc.
mais tout ça selon l’esprit de liberté et du
faire peu qui anime l’ermitage.
Il faut, de préférence, donner congé
à l’intellect. C’est pourquoi la lecture de
romans policiers, par exemple, ou
l’écriture de cette lettre à “cet -ami -que- je
-n’ai- pas -vu -depuis- longtemps” ne sont pas
souhaitables.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
37
Guide d’initiation à l’ermitage
Faire taire le cinéma émotionnel intérieur ou la cassette mentale est également une activité recommandée. Mais
attention! il ne s’agit pas de développer
une attitude volontariste. Il s’agit tout
simplement d’être présent à
l’ici/maintenant qui se présente à la conscience sans opérer de “forcing psychologique” et laisser monter ce qui vient:
pleurs et émotions, joies et tristesses.
Éviter le bavardage inutile est aussi
une bonne activité! Certes, il peut être, à
l’occasion, agréable et enrichissant
d’échanger avec les autres retraitants de
l’ermitage au sujet de notre vécu personnel, mais les occasions de babillage et de
verbiage sont tellement nombreuses dans
la vie ordinaire, qu’à l’ermitage, il faut les
bien choisir. Donc, évitez d’engager inutilement la conversation.
On peut également, pour ceux que
l’introspection intéresse, écrire son journal de bord (journal de séjour à
l’ermitage) mais également dans l’esprit
“du faire peu!” Du reste, moins on occupe
le mental mieux c’est, car “le mental est
menteur”!
Ne rien faire, mais bien le faire! Constitue une activité privilgiée
Travail manuel
Pour les personnes qui effectuent
un séjour prolongé, il est possible de pouvoir structurer son temps et ses activités
en s’adonnant à du travail manuel. Nettoyer les sous-bois, sarcler le potager, entretenir le jardin de fleurs, ramasser des
branches mortes, etc. Ce travail manuel
permet d’alterner les périodes
d’intériorité avec des activités externes.
Cependant ce travail -de “karma yoga”
comme certains l’appellent- ne doit pas
dépasser 2 à 3 heures par jour.
D’aucuns qualifient cette façon de faire,
c’est-à-dire cette constante présence à soimême, d’état de: “MINDFULLNESS”; ou
encore: la méditation de la pleine
conscience. Cette méditation est donc
essentiellement une technique de rappel de l’esprit pour vivre pleinement
l’instant présent. Le karma yoga est une
façon d’être maître de nos actions quotidiennes en évitant tout objectif égoïste de
profit ou de rendement absolu; actes exécutés dans l’esprit du non-attachement et
de la présence à soi; actions axées sur
l’esprit du“learning-process” plutôt que le
“learning product”. Technique de rappel,
le karma yoga se trouve donc être un
moyen d’actualiser la pleine conscience en
actes et en vécu.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
38
Guide d’initiation à l’ermitage
«Après tout, si vous êtes comme moi,
votre principale préoccupation est de
mener une vie plus harmonieuse, plus
aimante, moins stressante, sans vous
laisser emporter dans une sorte de
royaume spirituel désincarné, coupés
des personnes et des lieux que vous
aimez.
En fait, la beauté, le besoin
d’appartenance et d’amour que vous
recherchez sont accessibles ici et
maintenant – il vous suffit de purifier
votre esprit et d’ouvrir les yeux- ce
qui est précisément ce que la pratique de la pleine conscience a
pour but d’enseigner!»
(Zen, La Méditation Pour Les Nuls)
MAIS ALORS, L'ERMITAGE DE
WARDEN SEMBLE ÊTRE UN
ENDROIT IDÉAL N'EST-CEPAS?
ttention au piège de la perfection
ou de la solution idéale. Notre ermitage n'est pas un endroit parfait;
pas plus que ses propriétaires d'ailleurs!
La tentation la plus fréquente du nouveau
chercheur spirituel consiste à souhaiter
systématiquement les circonstances favorables, les situations aidantes et les occasions idéales pour s’adonner au perfectionnement de soi. L'évitement à tout
prix des facteurs d'imperfection que nous
rencontrons nécessairement sur la route,
qu'ils soient externes ou internes, constituent sur la Voie, d'une manière ou d'une
autre, une illusion. Il n'y a pas de solutions
parfaites et l'idéalisme du nouveau venu
ou du nouveau converti est mis à rude
épreuve.
A
Dans l'ordre des facteurs externes, le
fait de désirer l'endroit idéal pour s'adonner à nos exercices de perfectionnement
psycho-spirituel (yoga, méditation, tai chi,
etc) peut constituer une futile tentation.
Certes, il n'y a pas de mal à vouloir se
donner les conditions optimales pour
s'adonner à nos exercices, mais répétonsle: il n'y a pas de chemin idéal. Venir en
ermitage pour s'accorder un moment plus
intense pour se consacrer à notre recherche personnelle est l'un de ces
moyens optimaux; mais encore là, l'ermitage de Warden n'est pas parfait!
Par exemple, je m’isole en plein bois pour
pouvoir m’adonner à une méditation parfaite (une contemplation, un recueillement parfait, une retraite parfaite, etc. )
mais ne voilà-t-il pas qu’un qu’un oiseau,
un pic bois, vient pigosser avec entêtement sur le tronc de l’arbre sous lequel je
médite. Et je me décentre alors de cette si
belle méditation qui s’amorçait si bien…
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
39
Guide d’initiation à l’ermitage
Et me voilà décontenancé, déçu, sinon
fâché.
Ces stimuli indésirables de l'environnement sont là pour "tester" notre capacité
à rester centré et ainsi à ne pas relâcher
notre persévérance sur la Voie en évitant
le piège du: Je remettrai ça à la prochaine
lorsque les conditions seront plus favorables.
C’est ici et maintenant que la méditation
se déroule.
Dans l'ordre des facteurs internes,
notre manque de motivation personnelle,
notre tendance naturelle à remettre au
lendemain, notre propension à la paresse,
ou notre manque d’intérêt, sont les aléas
de la quotidienneté : «je ne suis pas trop en
forme ce matin je n'irai pas au yoga» ou encore: « ça ne me sert à rien de méditer j'ai, soit
plein de pensées qui m'envahissent l'esprit, ou
soit les enfants font du bruit dans la chambre à
coté» etc. Évidemment toutes les raisons
peuvent être bonnes pour ne pas
s’exécuter… Dans l’ordre de ces motivations internes retenons cependant cette
parole d’un loustic qui, pour mieux
s’encourager lui-même sur la voie du cheminement personnel disait : «La sortie
est à l’intérieur» (l’humour n’est pas une
contre indication au chemin de la Voie
intérieure).
Cependant, l’idéalisme, -toujours dans
l’ordre des facteurs internes- constitue
l’autre grande difficulté, l’autre duperie
qu’on se fait à soi-même. Cette haute idée
que l’on se fait de soi, peut constituer un
cul de sac paralysant où l’on se piège soimême. En effet, l’idéal du moi - qui est une
fonction psychologique de la psychée –
nous engage presqu’inconsciemment à ne
rechercher que le meilleur, le tout ou rien.
Ne pas être conscient de cette recherche
idéaliste peut constituer une façon subtile
et détournée de se dispenser d’un travail
de transformation réelle.
Tributaire de l’idéal du moi, le perfectionnisme constitue aussi une illusion.
Notre propre imperfection personnelle
nous désole si souvent, et l’on voudrait
tellement mieux pour soi-même que la
tentation d’abandonner se présente facilement à l’esprit; le menteur mental se
glisse si facilement par la moindre interstice que nous voilà piégé. Dans ce contexte, on comprend que l’humble travail
quotidien sur soi semble peu invitant.
«Qu’est-ce que ça donne? Tout est toujours à
recommencer…; je n’y arriverai pas…;
Sous motif d'idéal (nothing but the best) il
est facile de se justifier sous des prétextes
fallacieux, sous motif d'attendre ou de
trouver le moment parfait ou la solution
idéale pour passer à l'action. L'action parfaite est-elle de ce monde? L'adage: Le
mieux est l'ennemi du bien, illustre bien cette
tentation et cette insidieuse façon de se
tromper soi-même et de s'illusionner. Le
perfectionnisme –qui est une déformation
de la perfection - n’a pas sa place. À trop
vouloir bien faire on se paralyse soi-même
dans cet idéal de l'accomplissement de soi.
À vouloir faire l’ange, on fait la bête.
Plutôt que de subir une situation désagréable, d’être victime d’une situation
imparfaite, pourquoi ne pas se transformer en disciple de cette désagréable situation? Pourquoi ne pas devenir l’élève de
cette situation imparfaite? Qu’a-t-elle à
nous apprendre? Pourquoi ne pas en faire
une occasion de grandir, une aubaine sur
le chemin de la conscience? « Faire avec »
plutôt que de se rebiffer n’est-il pas plus
souhaitable? Ne vivons-nous pas dans un
monde imparfait avec lequel il nous faut
composer? Dans un tel contexte transformons l’occasion qui s’offre à nous de
développer le sentiment d’équanimité:
Ni haine, ni attachement, ni indifférence.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
40
Guide d’initiation à l’ermitage
Et comme le décrit également cet autre
aphorisme: «il vaut mieux allumer une chandelle que de maudire l'obscurité». Quelle belle
invitation!
(Oui, je suis d'accord avec vous, cet exercice n'est
pas facile à mettre en pratique, l'auteur de ces
lignes le sait!)
«Il vaut mieux allumer une chandelle que de
maudire l'obscurité
Cet ermitage a été dénommé BELLE
LUMIÈRE en pensant, en particulier, à Lucie,
cette chercheuse de sens et de lumière dont le
prénom en latin vient de lux, lucis c’est-à-dire :
lumière. Les personnes qui passent en ces lieux,
croyons-nous, sont également des chercheurs de
lumière.
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
41
Guide d’initiation à l’ermitage
MÉDITER À L’ERMITAGE
Une pratique si simple et si naturelle
mais ô combien difficile!…
G
rosso modo, bon an mal an, nous,
(Marie-Aurore et Michel) méditons
en moyenne quatre jours par semaine
dans notre lieu de méditation c’est-à-dire
au Pavillon Hexagone.
Cette pratique a
habituellement
lieu vers
17.oo
heures au
Pavillon.
Nous invitons souvent nos
retraitants à se joindre à nous pour une
méditation silencieuse de groupe. Tous
sont bienvenus, peu importe la technique
de méditation utilisée. Par ailleurs, il n’est
nullement nécessaire de posséder une
technique formelle de méditation: s’asseoir
simplement et contempler la nature par les
grandes fenêtres ou encore prier en silence
ou tout simplement “tomber dans la lune”!
sont des moyens tout aussi valables de se
faire du bien.
Notre pratique n’est, hélas! pas constante
à 100%. Nous pouvons, parfois, méditer
systématiquement tous les jours pendant
des semaines! Eh oui, la régularité dans la
méditation, c’est ce qui est le plus difficile!
Même pour nous. Même si cette pratique
n’est pas constante, elle nous est essentielle, voire, vitale pour notre équilibre
psychologique et notre bien être d’esprit.
Ëtre trop longtemps privés de méditation
nous place en état de manque…
Pour nous, les responsables de l’ermitage,
la méditation demeure notre humble outil de croissance psycho-spirituelle pour
notre bien être psychique. Une pratique
simple… oui, en partie…
«Pour ne rien vous cacher, vous pouvez apprendre les bases de la méditation en seulement cinq minutes. Il
vous suffit de vous asseoir confortablement, le dos droit, de respirer
profondément et de suivre votre
souffle. Et voilà le tour est joué! Si
vous pratiquez régulièrement, vous
verrez qu’il ne vous faudra pas très
longtemps pour vous sentir plus détendu et apprécier encore mieux la
vie.
En dépit de sa simplicité apparente,
la méditation peut également devenir
d’une profondeur et d’une complexité immenses, pour peu que vous que
vous ayez envie de poursuivre plus
loin.»
(La Méditation Pour Les Nuls)
Notre humble outil, avons-nous
souligné ci-haut, car, il s’agit en effet d’une
technique pratique des plus simples et des
plus naturelles qui soient. La seule difficulté reliée à l’exercice de la méditation est la
discipline de la régularité. Une pratique
assidue constitue en soi un défi; mais
comme on en connaît les bienfaits et les
retombées positives, on y revient après
une certaine période d’infidélité
Humble également parce que non spectaculaire et qu’elle ne tombe pas –en ce qui
nous concerne- dans le piège du perfectionnisme. Elle constitue une bonne façon
de pratiquer l’équanimité.
La méditation n’est pas pour autant une
panacée miraculeuse, mais c’est la pratique
de croissance personnelle et spirituelle la
plus universellement répandue. Présente
dans toutes les religions, on la retrouve
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
42
Guide d’initiation à l’ermitage
également dans plusieurs approches de
développement psycho-spirituel ou de Dévelppement Humain. Toute personne engagée sur la voie du cheminement spirituel
se trouve, un jour ou l’autre, confrontée à
cette invitation de s’engager sur le chemin
de la méditation. Certes, les chemins sont
nombreux, dit-on, mais la Voie est Une.
Les multiples techniques de méditation
sont autant de formes de chemins qui nous
invitent à fréquenter la VOIE.
«Seigneur,
donne-moi la force de changer les choses
que je peux changer
Le courage d’accepter celles que je ne peux
changer.
Et la sagesse d’en connaître la différence »
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
43
Guide d’initiation à l’ermitage
INSPIRATION
BIBLIOGRAPHIQUE
2- Des références inspirantes
À
Walden ou la vie dans les bois de David
Thoreau; éd.Gallimard
(NB ouvrage difficile à lire tant en anglais
qu'en traduction en raison du style littéraire du XIX ième siècle mais éclairant et
original à ce point que le Mahatma Gandhi lui a emprunté sa théorie de la désobéissance civile)
1- D'abord une précision de fond:
Le voyage intérieur de Placide Gaboury; éd. de Mortagne
(Intéressant ouvrage de vulgarisation à la
spiritualité en général. Tout l'oeuvre de
Gaboury nous inspire à un plus haut point.
titre indicatif, donc de manière non
exhausive, nous présentons quelques
références bibliographiques qui ont
présidé à la mise en place et à la philosophie de l'Ermitage de Warden. Ces références ont pour but de signaler le ton et la
couleur de la philosophie et des valeurs de
notre ermitage.
Nos valeurs et notre morale ont pour origine et toile de fond la civilisation judéochrétienne. Nous ne nions pas nos origines et la tradition dans laquelle nous
avons été élevés. On a beau s'intéresser à
l'Orient, à l'hindouisme ou au bouddhisme, notre tradition culturelle nous
imprègne et nous marque. Qu'on en soit
conscient ou non! Nous sommes d'Occident, de pensée gréco-latine et judéocatholique. Bien que nous ayons adopté
consciemment des valeurs dites humanistes-existentielles, nous avons été élevés
dans le christianisme; cette tradition est
nôtre et fait partie de notre identité.
Comme l'affirme André Comte Sponville,
“nous assumons cette part de nous-mêmes.
Concernant la religion, nous n'en gardons
ni arrière goût ni amertume. Au contraire,
nous devons beaucoup à cette religion et à
cette Église, en l'occurence la catholiqueromaine. Une part essentielle de ce que
nous sommes s'y trouve". Certes, nous ne
partageons pas toutes les valeurs religieuses de la catholicité, peut s'en faut,
mais les valeurs évangéliques, dans leur
ensemble, nous apparaissent tout à fait
recevables, voire pratiquables, pour les
humanistes que nous sommes.
Le très bas de Christian Bobin; éd. Folio
(pour sa manière simple et poétique de
parler de façon inspirante de la vie de StFrançois d'Assise qui est elle-même une
exigente invitation à vivre la simplicité
volontaire)
L'esprit de l'athéisme. Introduction à
une spiritualité sans Dieu d'André
Comte-Sponville; éd. Albin Michel.
(Ne pas avoir la foi ne signifie pas ne pas
avoir de morale ou d'éthique ou de valeurs.
On peut même croire aux valeurs évangéliques (ex. le sermon des Béatitudes) sans
pour autant adhérer aux divers dogmes de
la catholicité romaine)
Psychologie de l'expérience intérieure
de Jn-Luc Hétu; éd. du Méridien
(essai basé sur des témoignages, des statistiques et des explications de la psychologie humaniste pour rendre compte des
phénomènes psycho-spirituels)
La voie initiatique, le sens caché des
choses de la vie de Jacques Languirand;
éd. René Ferron
(introduction à la pensée ésotérique selon
3 degrés d'évolution)
L' homme qui devint Dieu de Gérald
Messadié; éd. Livre de poche
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]
44
Guide d’initiation à l’ermitage
(Une relecture très fouillée et très documentée du personnage historique de Jésus; en particulier le deuxième tome portant sur LES SOURCES de son livre.
Èbranlant, choquant ou mystifiant à lire
selon le point de vue de nos croyances)
Jésus, biographie de Christiane Rancé
(2009); éd. Folio
(Une nouvelle histoire du personnage de
Jésus présentée à la lumière des évangiles
canoniques et apocryphes. Présentation
circonstanciée et dynamique du contexte
de Jésus de Nazareth. Instructif et
agréable à lire)
Zen, la méditation pour les nuls de
Stéphane Bodian
(Le meilleur livre de vulgarisation que
nous connaissions pour s'introduire et
s'initier à la méditation; nous adhérons et
pratiquons nous-mêmes la méditation
selon cette vision de la méditation où
l'auteur présente une vue d'ensemble générale de la pratique méditative; nous ne
saurions recommander meilleur livre
d’introduction)
3- Des références pragmatiques pour
la mise en oeuvre de notre projet:
La simplicité volontaire de Serge Mongeau; éd.Écosociété
(les ouvrages de la maison Écosociété
présentent une panoplie de trucs et de
techniques pratiques que nous tentons de
mettre en application à l'ermitage)
Couper du bois, porter de l'eau. Comment donner une dimension spirituellle à sa vie de tous les jours de
Fields, Taylor et autres; éd. du Jour
(ouvrage général pratique, facile à lire)
Site internet http://www.ermitagewarden.qc.ca!(450) 539-0449
courriel: [email protected]