3) Le HT et l`Occident

1
La conception musulmane de la loi
et son impact en Occident
par
1
Sahlieh-Sami A. Aldeeb Abu
2008
1
Palestinien chrétien, de nationalité suisse. Docteur en droit et diplômé en sciences politiques.
Responsable du droit arabe et musulman à Institut suisse de droit comparé, Lausanne. Professeur
invité aux Facultés de droit d'Aix-en-Provence et de Palerme. Auteur d'un grand nombre
d'ouvrages et d'articles. Voir ses écrits dans: http://www.sami-aldeeb.com/. Les opinions
exprimées dans ce texte n'engagent que leur auteur.

2
Introduction ................................................................................................................... 4
Chapitre I. Données dont il faut tenir compte ............................................................... 4
1) Données statistiques et géopolitiques ........................................................................ 4
2) Importance de la religion ........................................................................................... 4
Chapitre II. Différentes conceptions de la loi ................................................................ 6
1) Conception juive du droit .......................................................................................... 6
2) Conception chrétienne du droit ................................................................................. 6
3) Conception musulmane du droit ............................................................................... 7
4) Application du droit musulman dans les pays musulmans ....................................... 9
5) Application du droit musulman hors des pays musulmans ..................................... 11
Chapitre III. Conflits entre les normes musulmanes et les normes suisses ................. 13
1) Minorités religieuses en Suisse ............................................................................... 13
2) Reconnaissance de l'islam par la Suisse .................................................................. 14
3) Principe de la personnalité des lois inapplicable en Suisse ..................................... 15
4) Le droit de la famille et des successions ................................................................. 18
A) Célébration du mariage .......................................................................................... 18
B) Empêchement religieux au mariage........................................................................ 18
C) Mariage temporaire ou de jouissance ..................................................................... 20
D) Polygamie ............................................................................................................... 20
E) Dissolution du mariage ........................................................................................... 22
F) Relations entre parents et enfants ............................................................................ 23
G) Droit successoral .................................................................................................... 24
5) Liberté de religion et de culte .................................................................................. 26
A) Liberté d'adhérer ..................................................................................................... 26
B) Marquage religieux ................................................................................................. 26
C) Liberté d'expression ................................................................................................ 27
D) Congés, prières et jeûne de Ramadan ..................................................................... 28
E) Abattage rituel ......................................................................................................... 31
F) Mosquées et personnels religieux ........................................................................... 31
6) École et religion ...................................................................................................... 33
A) Enseignement religieux .......................................................................................... 33
B) Signes religieux distinctifs à l'école ........................................................................ 34
C) Mixité ...................................................................................................................... 36
7) Cimetière musulman en Suisse ............................................................................... 37
A) Séparation des tombes: sous la terre comme sur la terre ........................................ 37
B) Direction de la tombe ............................................................................................. 39
C) Permanence des tombes .......................................................................................... 40
D) Incinération ............................................................................................................. 41
Chapitre IV. Système proposé par le Mouvement de libération islamique (HT) ........ 42
1) Historique de la genèse et de l'évolution du HT...................................................... 43
2) Politique du HT ....................................................................................................... 44
A) Division du monde en Dar al-Islam et Dar al-harb .............................................. 44
B) Régime prôné par le HT ......................................................................................... 45
C) Moyens préconisés par le HT sur le plan interne ................................................... 50
3) Le HT et l'Occident ................................................................................................. 53
A) Le HT considère l'Occident comme Dar harb ........................................................ 53
B) Attitude du HT à l'égard des musulmans en Occident ............................................ 57
C) Actions du HT en Occident et son interdiction ...................................................... 61

3
Chapitre V. Réponses face aux revendications des islamistes .................................... 63
1) Réponses proposées par les libéraux musulmans .................................................... 63
A) Couper le Coran en deux ........................................................................................ 63
B) Se limiter au Coran et rejeter la Sunnah ................................................................. 64
C) Distinguer entre Shari'ah et fiqh ............................................................................. 64
D) Recourir au critère de l'intérêt ................................................................................ 64
E) Interprétation libérale .............................................................................................. 65
F) Mettre les normes musulmanes dans leur contexte historique ................................ 65
G) Qu'en pensent les islamistes? ................................................................................. 65
2) Réponses attendues des Occidentaux ...................................................................... 66
A) Reconnaître le problème ......................................................................................... 66
B) Former des spécialistes ........................................................................................... 67
C) Mesures juridiques .................................................................................................. 68
D) Dialogue interreligieux courageux ......................................................................... 68
Conclusion ................................................................................................................... 68

4
Introduction
Les pays musulmans sont confrontés à des revendications croissantes de la part des
mouvements islamistes en vue de l'application du droit musulman. Ces revendications
ont des répercussions aussi en Occident. La raison principale de ces revendications
dérive de la conception musulmane de la loi. Nous présentons dans cette étude la
différence entre cette conception et la conception occidentale, et son impact tant dans
les pays musulmans que dans les pays occidentaux, en prenant comme exemple les
revendications des musulmans en Suisse. Nous verrons ensuite le système interne et
international proposé par un mouvement islamiste ayant des vues proches du droit
musulman classique, à savoir le Mouvement de libération islamique (Hizb ut-tahir).
Nous terminons avec les réponses données aux revendications des islamistes de la
part des intellectuels libéraux musulmans et celles attendues des Occidentaux. Mais
avant d'entrer dans les détailles, nous indiquerons certaines données dont il faut tenir
compte, à savoir les données statistiques et géopolitiques et l'importance de la religion
dans les pays arabo-musulmans.
Chapitre I. Données dont il faut tenir compte
1) Données statistiques et géopolitiques
Les chiffres sont importants en droit en vertu du principe: la quantité fait la qualité.
Un parti politique qui compte dix membres a forcément moins de poids qu'un parti
qui compte dix millions de membres. Nous donnons ici des estimations concernant le
nombre des musulmans dans le monde:
Asie
780'000'000
Afrique
380'000'000
Europe
32'000'000
Amérique nord
6'000'000
Amérique latine
13'000'000
Océanie
3'000'000
Total
1'200'000'000 =
20% de la population
Les musulmans sont regroupés principalement dans cinquante-sept États qui font
partie de l'Organisation de la conférence islamique, créée en 1969. Ce nombre est
important dans les votes au sein des Nations Unies constituées de 192 États. D'autre
part, certains pays musulmans ont une grande importance sur le plan des ressources
énergétiques.
2) Importance de la religion
Parmi les 57 États de l'Organisation de la conférence islamique, 22 États forment la
Ligue des États arabes, à savoir: Liban, Algérie, Arabie saoudite, Bahrain, Djibouti,
Égypte, Émirats arabes unis, Iraq, Jordan, Kuwait, Libye, Maroc, Mauritanie, Oman,
Palestine, Qatar, Somalie, Soudan, Syrie, Tunisie, Union des Comores, Yémen. À
l'exception du Liban, les constitutions de ces pays mentionnent l'Islam comme

5
religion d'État et/ou le droit musulman comme une des sources principales, voire la
source principale du droit. Nous donnons ici quelques exemples:
- Algérie: Article 2 - L'Islam est la religion de l'État.
- Arabie Saoudite: Article 1 – Le Royaume d'Arabie Saoudite est un État arabe
islamique jouissant d'une souveraineté entière. Sa religion est l'Islam. Sa
constitution est le Livre de Dieu et la Sunna de son Prophète.
- Bahreïn: Article 2 – La religion de l'État est l'Islam et le droit musulman est une
source principale de la législation.
- Djibouti: Le préambule de la constitution dispose: "L'Islam est la religion de
l'État."
- Égypte: Article 2 - L'Islam est la religion de l'État …; les principes de la loi
islamique constituent la source principale de législation.
- Émirats Arabes Unis: Article 7 – L'Islam est la religion officielle de la Fédération;
le droit musulman y est une source principale de la législation.
- Irak: Article 2 – al. 1) L'Islam est la religion officielle de l'État et une source
principale de la loi.
- Jordanie: Article 2 – L'Islam est la religion de l'État.
Article 28 - (e) Le roi doit être musulman, sain d'esprit, né d'une épouse légitime
et de parents musulmans.
- Koweït: Article 2 – La religion de l'État est l'Islam. Le droit musulman est une
source principale de la législation.
Les autres 35 pays de l'Organisation de la conférence islamique sont non arabes, à
savoir: Albanie*, Azerbaïdjan*, Benin*, Burkina Faso*, Cameroun*, Côte d'Ivoire*,
Gabon*, Gambie*, Guinée*, Guinée Bissau*, Guyana*, Nigeria*, Mali*,
Mozambique*, Niger*, Tchad*, Togo* , Turkménistan*, Uganda*, Ouzbékistan*,
Tadjikistan*, Turquie*, Kazakhstan*, Kirghizstan*, Afghanistan, Bangladesh,
Brunei, Indonésie, Iran, Malaysia, Maldives, Pakistan, Sénégal, Sierra Leone,
Suriname. Les constitutions de 24 de ces pays (avec *) indiquent la laïcité de l'État
sous une forme ou une autre.
On constate de ces données sommaires que le monde arabe, bien que numériquement
minoritaire parmi les pays musulmans, constitue le centre de l'Islam pour des raisons
historiques (Mahomet est arabe et les deux principales villes saintes se trouvent en
Arabie), linguistiques (l'arabe est la langue de la prière et du droit musulman),
culturelles (les institutions religieuses les plus importantes se trouvent dans les pays
arabes: Al-Azhar, la Mecque, Fès, Zeytouna, etc.) et idéologiques (les Frères
musulmans et autres mouvements islamistes en sont issus).