Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme (1955)

Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme (1955)
Ce texte reflète le combat d’aimé Césaire pour la « négritude » et tous les
hommes qu’elle réunit : le poète est aussi un homme politique en lutte contre les
colonialismes, de quelque origine qu’ils soient. Frère des peuples africains dont
la liberté est niée, il choisit de dénoncer les gouvernements occidentaux aveuglés
par la cupidité et déterminés par leurs intérêts économiques plus que par l’intérêt
des peuples colonisés.
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Que l’on pille, que l’on torture au Congo, que le colonisateur belge fasse main basse
sur toute richesse, qu’il tue en toute liberté, qu’il opprime toute fierté – qu’il aille en
paix, le révérend Père Tempels (1) y consent. Mais, attention ! Vous allez au Congo ?
Respectez, je ne dis pas la propriété indigène (les grandes compagnies belges
pourraient prendre ça pour une pierre dans leur jardin), je ne dis pas la liberté des
indigènes (les colons belges pourraient y voir propos subversifs (2)), je ne dis pas la
patrie congolaise (le gouvernement belge risquant de prendre fort mal la chose), je
dis : vous allez au Congo, respectez la philosophie bantoue (3) !
« Il serait vraiment inouï, écrit le RP Tempels, que l’éducateur blanc s’obstine à tuer
dans l’homme noir son esprit humain propre, cette seule réalité qui nous empêche de
le considérer comme un être inférieur ! Ce serait un crime de lèse-humanité (4), de la
part du colonisateur, d’émanciper (5) les races primitives de ce qui est valeureux, de ce
qui constitue un noyau de vérité dans leur poésie traditionnelle, etc. »
Quelle générosité, mon Père ! Et quel zèle !
Or donc, apprenez que la pensée bantoue est essentiellement ontologique ; que
l’ontologie (6) bantoue est fondée sur les notions véritablement essentielles de force
vitale et de hiérarchie de forces vitales ; que pour le bantou enfin l’ordre ontologique
qui définit le monde vient de Dieu et, décret divin, doit être respecté…
Admirable ! Tout le monde y gagne : grandes compagnies, colons, gouvernement,
sauf le bantou, naturellement.
Aimé Césaire, Discours sur le colonialisme, Présence africaine, 1955.
(1) Le révérend Père Tempels : ce missionnaire belge, plus intéressé par la philosophie
bantoue que par le sort des congolais, est l’objet de la critique de Césaire.
(2) Subversif : destructeur, qui remet en cause les normes établies.
(3) Bantoue : appartenant à un des principaux groupes ethniques d’Afrique sud-
équatoriale.
(4) Crime de lèse-humanité : attentat, crime contre l’humanité ; cette expression
s’inspire de celle plus courante, de « crime de lèse-majesté ».
(5) Emanciper : libérer, détacher.
(6) Ontologie : conception philosophique définissant l’homme dans son être et dans son
rapport avec le monde.