valeur monétaire, si une telle situation
etait possible, l'immuabilité des contrats
serait atteinte, la vie des affaires exige
que la justice soit parfois sacrifiée à la
sécurité.)
– PARAGRAPHE 4 : DROIT ET DROIT NATUREL
IL EST NE D'UNE THEORIE TRES ANCIENNE SELON LAQUELLE LES GOUVERNANTS NE SONT PAS
LIBRES DE LEGIFERER COMME ILS L'ENTENDENT MAIS SONT SOUMIS A UN CORPS DE GRANDS
PRINCIPES FONDAMENTAUX, MILLENAIRES ET IMMUABLES. C'EST DES REGLES QUI DECOULENT SOIT
DE LA NATURE DE L'HOMME, SOIT DE LA NATURE DES CHOSES. UN GRAND MOUVEMENT PHILO A
DONNE NAISSANCE A DE GRANDES OPINIONS DONNANT LIEU A DES DOCTRINES : SPIRITUALISTES OU
IDALISTES, POSITIVISTES OU MATERIALISTES.
– 1) LES DOCTRINES IDEALISTES
ELLES ONT EN COMMUN DE PRESUPPOSER L'EXISTENCE DE NORMES IDEALES ET REFUSENT DE
FONDER LA REGLE DE DROIT SUR LE SEUL PHENOMENE D'AUTORITE. CERTAINES TROUVENT LE
FONDEMENT DU DROIT DANS LA RAISON. L'IDEE DU DROIT NATUREL REMONTE DANS L'ANTIGONE
DE SOPHOCLE : ANTIGONE VEUT ENTERRER SON FRERE CONTRAIREMENT A L'EDIT DE CREON QUI
INTERDIT DE DONNER UNE SEPULTURE A CEUX QUI ONT COMBATTU LEUR PATRIE. ANTIGONE PASSE
OUTRE EN INVOQUANT QUE CE N'EST PAS ZEUS QUI A INSTAURE DE TELLES LOIS. ON FAIT APPEL
AINSI A DES LOIS SUPERIEURES AUX LOIS DU DROIT POSITIF, CAD CONCRETEMENT LE DROIT
NATUREL A L'INHUMATION DOIT L'EMPORTER SUR L'INTERDICTION TERRESTRE D'INHUMER. PLUS
TARD, ARISTOTE UTILISE CETTE NOTION, ET ENSUITE, CHEZ LES ROMAINS, CICERON LES REPREND,
PUIS SOUS LA REPUBLIQUE, ON LIT UN TEXTE «IL EXISTE UNE LOI VERITABLE QUI EST LA DROITE
RAISON QUI S'ACCORDE AVEC LA NATURE REPANDUE EN TOUS, IMMUABLE ET IMPERISSABLE. AU
MOYEN-AGE, ST THOMAS D'AQUIN REPREND LA DISTINCTION D'ARISTOTE ENTRE DROIT NATUREL
ET DROIT POSITIF, IL DISTINGUE 3 CATEGORIES DE LOIS :
– LA LOI ETERNELLE QUI EST LA SAGESSE DIVINE GOUVERNANT LE MONDE, ACCESSIBLE
UNIQUEENT PAR LA REVELATION
– LA LOI NATURELLE QUUI PEUT ETRE DECOUVERTE QUE PAR LES SEULES LUMIERES DE LA
RAISON QUI EST EN TOUT HOMME
– LA LOI HUMAINE QUI EST LA CREATION DE L'HOMME.
POUR ST THOMAS D'AQUIN, LA LOI EST UNE
ORDONNANCE DE LA RAISON EN VUE DU BIEN
COMMUN. ON RETROUVE CES IDEES AU 17E
CHEZ GROTIUS QUANT AU RESPECT DES
ENGAGEMENTS INTERNATIONAUX, ET AU 18E,
KANT PRECISE QUE LE DROIT DE LA NATURE