Instrumentum laboris et son utilisation

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Instrumentum laboris
XIème Assemblée générale ordinaire du Synode des évêques
L'Eucharistie :
source et sommet de la vie et de la mission de l'Église
Jeudi 7 juillet 2005
Source : www.vatican.va
Table des Matières
Avant-propos
Introduction
1ère partie : EUCHARISTIE ET MONDE ACTUEL
Chapitre I : Faim du pain de Dieu
Pain pour l’homme dans le monde
Quelques données statistiques essentielles
Eucharistie en différents contextes de l’Église
Eucharistie et sens chrétien de la vie
Chapitre II : Eucharistie et communion ecclésiale
Mystère eucharistique, expression d’unité ecclésiale
Rapport entre l'Eucharistie et l'Église ‘Épouse et Corps du Christ’
Rapport entre l'Eucharistie et les autres sacrements
Lien étroit entre l'Eucharistie et la Pénitence
Rapport entre l'Eucharistie et les fidèles
Ombres dans la célébration de l’Eucharistie
2ème partie : FOI DE L'ÉGLISE DANS LE MYSTÈRE DE
L'EUCHARISTIE
Chapitre I : Eucharistie, don de Dieu à son peuple
Eucharistie, Mystère de la foi
Eucharistie, Alliance Nouvelle et Éternelle
Foi et la célébration de l'Eucharistie

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Foi personnelle et ecclésiale
Perception du Mystère Eucharistique de la part des fidèles
Sens du sacré dans l'Eucharistie
Chapitre II : Mystère pascal et eucharistie
Caractère central du Mystère Pascal
Noms de l'Eucharistie
Sacrifice, mémorial et rencontre
Consécration
Présence réelle
3ème partie : L'EUCHARISTIE DANS LA VIE DE L'ÉGLISE
Chapitre I : Célébrer l’Eucharistie du Seigneur
«Nous te rendons grâce car tu nous as choisis pour servir en ta présence»
Rites d'introduction
Liturgie de la Parole
Liturgie Eucharistique
Communion
Rites de conclusion
Ars celebrandi
Parole et Pain de vie
Sens des normes
Urgences pastorales
Chant liturgique
Dignité du lieu sacré
Chapitre II : Adorer le mystère du seigneur
De la célébration à l'adoration
Attitudes d’adoration
Attente du Seigneur
Eucharistie dominicale
4ème partie : L'EUCHARISTIE DANS LA MISSION DE L'ÉGLISE
Chapitre I : Spiritualité eucharistique
Eucharistie, source de la morale chrétienne
Personnes et communautés eucharistiques
Marie, la femme eucharistique
Chapitre II : Eucharistie et mission évangélisatrice
Attitude eucharistique
Implications sociales de l'Eucharistie
Eucharistie et inculturation
Eucharistie et paix

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Eucharistie et unité
Eucharistie et œcuménisme
Eucharistie et inter-communion
Ite missa est
Conclusion
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AVANT-PROPOS
L’Église vit de l’Eucharistie depuis ses origines. Elle y trouve la raison de son existence, la
source inépuisable de sa sainteté, la force de l’unité et le lien de communion, l’impulsion de
sa vitalité évangélique, le principe de son action d’évangélisation, la source de la charité et
l’élan de la promotion humaine, l’anticipation de sa gloire au Banquet éternel des Noces de
l’Agneau (cf. Ap 19,7-9).
Parmi les présences à des degrés différents du Seigneur ressuscité dans son Église, une place
tout à fait particulière est occupée par le sacrement de l’Eucharistie, du pain et du vin, qui, de
par la grâce de l’Esprit Saint et des paroles de la consécration, deviennent le Corps et le Sang
de Jésus-Christ pour la gloire et à la louange de Dieu le Père. Ce Don inestimable, ce grand
Mystère s’accomplit au cours de la Dernière Cène et, suivant le commandement explicite du
Seigneur Jésus: « Faites cela en mémoire de moi » (Lc 22,19), nous a été transmis par
l’intermédiaire des Apôtres et de leurs successeurs. À ce propos, Saint Paul écrivait dans son
récit sur le Pain et le Calice de la Nouvelle Alliance: « Pour moi, en effet, j’ai reçu du
Seigneur ce qu’à mon tour je vous ai transmis» (1 Co 11,23). Il s’agit d’une Tradition sacrée
qui, de génération en génération, est fidèlement parvenue jusqu’à nos jours.
Malgré les différentes controverses doctrinales et disciplinaires, la foi eucharistique, dont
nous sommes les dépositaires, nous est parvenue par la grâce de la divine Providence, dans sa
pureté d’origine, en vertu surtout de la doctrine des deux Conciles Œcuméniques de Trente
(1545-1563) et de Vatican II (1962-1965). Pour une meilleure compréhension du Mystère
Eucharistique, différents Souverains Pontifes ont apporté une importante contribution, parmi
lesquels il faut rappeler Paul VI et Jean-Paul II, de vénérable mémoire, tous deux engagés à
mettre en application, au niveau de l’Église universelle, les délibérations du Concile Vatican
II. Durant le Pontificat de Jean-Paul II, l’Église catholique s’est enrichie d’importants
documents sur le sacrement de l’Eucharistie. Il suffit de rappeler le Catéchisme de l’Église
catholique, l’Encyclique Ecclesia de Eucharistia, la Lettre Apostolique Mane nobiscum
Domine.
L’actuel Saint-Père également, le Pape Benoît XVI, souhaite maintenir son Pontificat dans
cette perspective de mise en œuvre du Concile Vatican II et en continuité fidèle avec la
tradition bimillénaire de l’Église. Il a déjà annoncé, lors de sa première allocution adressée à
toute l’Église, par l’intermédiaire du Collège des Cardinaux, que l’Eucharistie constitue le
centre permanent et la source du service pétrinien qui lui a été confié.
Les documents cités ci-dessus contiennent une profonde réflexion sur le sacrement de
l’Eucharistie avec de significatives implications spirituelles et pastorales. Vérifier la manière
dont ce riche patrimoine de la foi est, à l’aube du Troisième millénaire du Christianisme,

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appliqué dans la réalité de l’Église catholique, disséminée sur les cinq continents, reste une
question de sensibilité pastorale, de responsabilité épiscopale et de vision prophétique.
Aussi, la proposition qui a été faite par les Conférences épiscopales du monde entier et par
d’autres Organismes ecclésiaux consultés par la Secrétairerie Générale du Synode des
Évêques, avec l’accord du Conseil Ordinaire, de soumettre à l’approbation du Saint-Père le
thème de l’Eucharistie pour la XIème Assemblée Générale Ordinaire du Synode des Évêques,
n’a-t-elle pas constitué une surprise. Considérant l’importance de l’argument, Sa Sainteté a
volontiers accueilli cette suggestion, décidant le thème: L’Eucharistie: source et sommet de la
vie et de la mission de l’Église et la date de l’Assemblée, du 2 au 23 octobre 2005. Dans le
choix de ce thème, le rappel explicite à l’enseignement du Concile Vatican II sur l’Eucharistie
n’échappe à personne, surtout celui de la Constitution dogmatique Lumen gentium (n° 11),
repris aussi par Ecclesia de Eucharistia (n° 1 et 13). Il ne s’agit pas d’un rappel au hasard,
mais plutôt d’un rappel conforme à un programme en vue d’une reprise de l’enthousiasme du
Concile Œcuménique Vatican II pour vérifier l’application de l’enseignement sur le sacrement
de l’Eucharistie à la lumière du Magistère de l’Église successif.
Aidée par les Membres du Conseil Ordinaire, la Secrétairerie Générale du Synode des
Évêques a entrepris la préparation de la XIème Assemblée Générale Ordinaire avec la
rédaction des Lineamenta. Ce document, publié au début de l’année 2004, visait à susciter une
vaste réflexion ecclésiale sur le Mystère de l’Eucharistie, célébré et adoré dans les diocèses et
dans les communautés de l’Église catholique et annoncé au monde entier. En effet, ce
document a été envoyé aux Conférences épiscopales, aux Églises Orientales catholiques sui
iuris, aux Dicastères de la Curie Romaine et à l’Union des Supérieurs Généraux, avec la
demande expresse de répondre, après réflexions et prières, à un Questionnaire sur différents
arguments pastoraux concernant l’Eucharistie. En outre, ce même document a été largement
diffusé dans l’Église et dans le monde à travers les moyens de communication sociale. Le
Peuple de Dieu, guidé par les Pasteurs, a répondu favorablement à cette consultation,
fournissant des contributions valables sur l’argument, en vue de la préparation de l’Assemblée
synodale. Dans de nombreux pays, des discussions au niveau des diocèses, des paroisses et
d’autres communautés ecclésiales ont été favorisées. Il s’agissait donc d’une enquête sur la foi
et sur la pratique eucharistique au niveau de l’Église universelle.
Les réactions sont arrivées à la Secrétairerie Générale sous forme de «réponses», de la part
des Organismes indiqués précédemment avec une claire dimension collégiale, et
d’«observations» de la part de ceux qui ont voulu spontanément apporter leur contribution au
processus synodal. Les fruits ont été recueillis dans le présent Instrumentum laboris qui est
une synthèse fidèle des contributions qui nous sont parvenues. Reflétant la teneur des
réponses, ce document ne veut pas représenter une synthèse théologique systématique et
complète sur le sacrement de l’Eucharistie qui, d’ailleurs, existe déjà dans l’Église, mais
plutôt, rappeler certaines vérités doctrinales qui ont une influence considérable sur la
célébration de ce Mystère sublime de notre foi, en en mettant en évidence la grande richesse
pastorale. Le document s’est donc principalement concentré sur les aspects positifs de la
Célébration Eucharistique, qui rassemble les fidèles et qui fait d’eux une communauté, malgré
les différences de race, de langue, de nation et de culture. Dans le document sont ensuite aussi
mentionnées quelques omissions ou négligences dans la célébration de l’Eucharistie qui,
grâce à Dieu, sont assez marginales. Cependant, elles permettent de prendre une plus grande
conscience du respect et de la piété avec lesquels les membres du clergé et tous les fidèles
devraient communier pour en célébrer le Saint Mystère. Enfin, il contient aussi une partie

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présentant des propositions, provenant de nombreuses réponses, fruit de réflexions pastorales
approfondies de la part des Églises particulières et des autres Organismes consultés.
Naturellement, la célébration du sacrement de l’Eucharistie se manifeste dans chaque pays et
chaque continent avec une grande variété, qui devient évidente compte tenu des diverses
Traditions spirituelles ou rites de l’Église catholique. La diversité, loin d’affaiblir son unité,
révèle la richesse de l’Église dans la communion catholique caractérisée par l’échange des
dons et des expériences. Les catholiques de Tradition latine perçoivent cette richesse dans
l'éminente spiritualité des Églises Orientales catholiques, telle qu’il en résulte tant des
Lineamenta que de l’Instrumentum laboris. De leur côté, les chrétiens des Traditions
orientales redécouvrent l’important patrimoine théologique et spirituel de la Tradition latine.
Cette attitude a aussi une finalité œcuménique. En effet, si l’Église catholique respire à deux
poumons, et en remercie la Divine Providence, elle attend aussi le jour béni où cette richesse
spirituelle pourra être amplifiée et ravivée par une unité pleine et visible avec celles des
Églises Orientales qui, même en absence d’une pleine communion, professent en grande
partie la même foi dans le Mystère de Jésus-Christ Eucharistie.
L’Instrumentum laboris est destiné aux Pères synodaux comme document de travail et de
réflexion ultérieure sur l’Eucharistie qui, en tant que cœur de l’Église, l’incite dans la
communion à renouveler son élan missionnaire. Indubitablement, la réflexion sera fructueuse
car l’esprit de collégialité, propre aux réunions synodales, favorisera le consensus sur les
propositions destinées au Saint-Père. En outre, on pourra recueillir en abondance des fruits de
la réforme liturgique, des recherches exégétiques et de l’approfondissement théologique qui
ont caractérisé la période successive au Concile Vatican II.
À partir des réponses synthétisées dans l’Instrumentum laboris, on perçoit le souhait du
Peuple de Dieu pour que les travaux des Pères synodaux, rassemblés autour de l’Évêque de
Rome, Chef du Collège épiscopal et Président du Synode, et avec d’autres représentants de la
communauté de l’Église, contribuent ensemble à redécouvrir la beauté de l’Eucharistie,
Sacrifice, Mémorial et Banquet de Jésus-Christ, Sauveur et Rédempteur du monde. Les
fidèles attendent des orientations appropriées pour que soit célébré plus dignement le
sacrement de l’Eucharistie, Pain descendu du ciel (cf. Jn 6,58) et offert par Dieu le Père dans
son Fils Unique, pour que soit adoré avec plus de dévotion le Seigneur sous les Espèces du
Pain et du Vin, et pour que soient renforcés les liens d’unité et de communion entre ceux qui
se nourrissent du Corps et du Sang du Seigneur. Cette attente ne surprend pas, car les
chrétiens qui participent à la Table du Seigneur, éclairés par la grâce de l’Esprit Saint, sont
une partie vivante de l’Église, Corps mystique de Jésus-Christ, ses témoins dans le milieu de
vie et de travail, attentifs aux besoins spirituels et matériels de l’homme contemporain, actifs
dans la construction d’un monde plus juste, dans lequel notre pain quotidien ne vient plus à
manquer à personne.
Les Pères synodaux s’acquitteront de leurs devoirs synodaux en suivant l’exemple de la
Bienheureuse Vierge Marie, Femme eucharistique, dans la disponibilité à accomplir la
volonté de Dieu le Père et dans une attitude d’ouverture aux inspirations de l’Esprit Saint.
Dans cet important travail, ils seront soutenus par les liens de la communion avec le clergé et
les fidèles qui, en cette Année de l’Eucharistie, et avec un zèle renouvelé, ne cessent de prier,
de célébrer, d’adorer, de témoigner avec la vie chrétienne et avec la charité fraternelle la
fécondité du Mystère Eucharistique, annonçant à ceux qui sont proches de l'Église et à ceux
qui en sont éloignés, avec une vigueur apostolique ravivée, la beauté du grand Mystère de la