1 Pierre, apôtre de Jésus-Christ, à ceux qui sont étrangers et

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L’évangile de Jean
Leçon 12 Jésus prépare ses disciples dans la chambre haute en vue de sa mort Jean 13 :1-14 :31
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13 :1 ¶ Avant la fête de Pâque,
Jésus, sachant que son heure était
venue de passer de ce monde au
Père, et ayant aimé les siens qui
étaient dans le monde, mit le comble
à son amour pour eux.
C’est le récit de la dernière Pâque. Jean raconte la dernière semaine
en plus de détail que les autres évangélistes, et surtout la nuit avant
son arrestation. Avant de les instruire en paroles, Jésus les a instruit
en actions, lavant les pieds de ses disciples.
Jésus savait que son heure était venu, contrairement à toutes les fois
que la foule avait voulu le saisir (Jean 2 :4; 7 :6, 8, 30; 12 :23, 27;
17 :1)
Il était venu pour mourir, obéissant à la volonté de son Père, afin de
donner le salut à tout ceux qui croirait (Jean 3 :16).
Ce soir-là est demeuré inoubliable pour Jean, qui a passé la soirée
très près de lui, sans doute inquiet pour son maître. C’est ce soir
que Jésus a mis le comble pour son amour pour les siens. Il a servit
dans l’humilité (Jean 13 :1-17), les a bien enseigné (Jean 13 :18-
17 :26), puis est mort pour eux (Jean 18 et 19).
2 Pendant le souper, lorsque le
diable avait déjà inspiré au
coeur de Judas Iscariot, fils de
Simon, le dessein de le livrer,
3 Jésus, qui savait que le Père avait
remis toutes choses entre ses
mains, qu’il était venu de Dieu,
et qu’il s’en allait à Dieu,
4 se leva de table, ôta ses
vêtements, et prit un linge, dont
il se ceignit.
Jésus avait prédit auparavant que le diable pervertirait un d’entre les
disciples. (Jean 6 :70, 71). Plus tard, le diable est littéralement
entré en Judas (Jean 13 :27). Pourtant, c’est Dieu qui a contrôlé les
évènements, et non Satan. Jésus savait (voir Jean 13 :1, 18) ce qui
allait se passer. Il savait de plus que le Père avait remis toutes
choses entre ses mains (Philippiens 2 :5-11). Le verset 3 dit
essentiellement « Jésus voyait clair ». Il n’a pas été surpris par les
évènements, mais s’est donné pour nous.
Alors, sachant l’avenir, sachant que ces disciples l’abandonneraient,
sachant que Judas le trahirait, sachant que Pierre le renierait, il s’est
humilié, a pris la place d’un serviteur, et a lavé leurs pieds.
Son geste est bien différent de l’égoïsme des disciples (Matthieu
20 :20-24; Marc 9 :33,34; Luc 22 :24-30)
5 Ensuite il versa de l’eau dans un
bassin, et il se mit à laver les
pieds des disciples, et à les
essuyer avec le linge dont il
était ceint.
L’esclave le moins estimé devait laver les pieds. Ne pas laver les
pieds constituait une entrave à l’hospitalité (1 Samuel 25 :41; Luc
7 :40-50; 1 Timothée 5 :10). Les épouses lavaient parfois les pieds
de leurs époux, les enfants ceux de leurs parents.
6 Il vint donc à Simon Pierre; et
Pierre lui dit: Toi, Seigneur, tu
me laves les pieds!
7 Jésus lui répondit: Ce que je fais,
tu ne le comprends pas
maintenant, mais tu le
comprendras bientôt.
8 Pierre lui dit: Non, jamais tu ne
me laveras les pieds. Jésus lui
répondit: Si je ne te lave, tu
n’auras point de part avec moi.
Pierre était estomaqué – c’était plutôt aux disciples de laver les
pieds du maître! Il parla sans réfléchir (Marc 8 :32; 9 :5),
exprimant sa surprise.
La réponse de Jésus est difficile à comprendre – est-ce qu’Il faut
que les pieds soient lavés pour avoir le salut?
Non. Cela ne tient pas debout ailleurs dans les Écritures. Nulle part
ailleurs le lavage des pieds n’est il associé avec le salut.
Jésus illustrait le salut par le lavage des pieds sales par le maître qui
s’humiliait. Il disait en effet « À moins que je ne te lave de tes
péchés par ma mort expiatoire (Apocalypse 1 :5), tu n’as pas de
vraie relation avec moi (Jean 1 :7).

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9 Simon Pierre lui dit: Seigneur, non
seulement les pieds, mais encore
les mains et la tête.
10 Jésus lui dit: Celui qui est lavé
n’a besoin que de se laver les
pieds pour être entièrement pur;
et vous êtes purs, mais non pas
tous.
Pierre n’a pas compris, mais voulait certainement la part du Christ.
Les catholiques romains ont parfois interprété le verset 10 pour
dire qu’après le baptême d’enfant, seule la pénitence est requis
pour le salut. Cependant, après le salut, seul la confession des
péchés est requise – le salut devient fait accompli. La confession
ne sert qu’à renouveler la relation, et non à garantir le salut. (1
Jean 1 :7; 2 :1,2).
« Non pas tous » fait allusion à Judas Iscariot (Jean 13 :11, 18),
laissant supposé que Judas n’était pas converti. C’est la preuve
que le lavage des pieds ne sauvait pas, car Jésus avait aussi lavé les
pieds de Judas.
11 Car il connaissait celui qui le
livrait; c’est pourquoi il dit:
Vous n’êtes pas tous purs.
Judas avait rejeté les paroles de Jésus (Jean 6 :63; 15 :3), et était
encore dans ses péchés. Jean note que Jésus (qui était Dieu), savait
tout déjà.
12 Après qu’il leur eut lavé les
pieds, et qu’il eut pris ses
vêtements, il se remit à table, et
leur dit: Comprenez-vous ce que
je vous ai fait?
13 Vous m’appelez Maître et
Seigneur; et vous dites bien, car
je le suis.
14 Si donc je vous ai lavé les pieds,
moi, le Seigneur et le Maître,
vous devez aussi vous laver les
pieds les uns aux autres;
Après avoir donné la leçon en humilité, Jésus interrogea ses
disciples.
« Maître et Seigneur » parle d’une position élevée. Jésus n’a pas
de fausse humilité. Il est Dieu, et le reconnaît, mais sans
arrogance. Il avait démontré l’humilité, et les ordonnait alors de
renoncer également à eux-mêmes afin de servir leurs frères.
Est-ce que le lavage des pieds est une ordonnance perpétuelle, tout
comme la Sainte Cène? La Bible ne semble pas en faire une
ordonnance, pas plus que la plupart de l’Église. Cependant, être
humble et rendre service sont absolument commandés dans la
Parole.
15 car je vous ai donné un exemple,
afin que vous fassiez comme je
vous ai fait.
16 En vérité, en vérité, je vous le dis,
le serviteur n’est pas plus grand
que son seigneur, ni l’apôtre
plus grand que celui qui l’a
envoyé.
La sainte cène était pratiquée par l’Église primitive comme
ordonnance, mais non le lavage des pieds. Ce passage met
l’emphase sur l’humilité intérieure, au lieu de sur le rite extérieur.
Le fait qu’un chrétien « lave les pieds des saints » (1 Timothée
5 :10) ne parle pas de sa participation à une ordonnance de
l’Église, mais de son service humble envers d’autres croyants.
Celui qui se glorifie lui-même ne suit pas l’exemple de Jésus-
Christ, et vit dans l’orgueil. Le serviteur n’est pas plus grand que
son seigneur, ni l’apôtre plus grand que celui qui l’a envoyé (Jean
12 :26).
Quelle leçon pour Jacques et Jean, ces deux fils de Zébédée, qui
avait voulus les meilleures places dans le royaume !
17 Si vous savez ces choses, vous
êtes heureux, pourvu que vous
les pratiquiez.
Dieu bénit ses serviteurs, non à cause de leur connaissance, mais
parce qu’ils mettent en pratique ce qu’ils connaissent en servant le
Seigneur et leurs frères.
18 ¶ Ce n’est pas de vous tous que je
parle; je connais ceux que j’ai
choisis. Mais il faut que
l’Ecriture s’accomplisse: Celui
qui mange avec moi le pain A
levé son talon contre moi.
19 Dès à présent je vous le dis,
avant que la chose arrive, afin
que, lorsqu’elle arrivera, vous
croyiez à ce que je suis.
Jésus annonce que pour un des disciples il n’y aurait pas de
bonheur. Jésus savait qu’un de ses disciples le trahirait – cela avait
été prédit dans Psaume 41 :9. Tout comme David avait été trahi
par Achitophel, son compagnon de table, qui par la suite a été se
pendre (2 Samuel 16 :20-17 :3,23), Judas, compagnon intime de
Jésus, la trahit et par la suite s’est pendu.
Dieu savait d’avance que Judas le trahirait, mais ce dernier n’était
pas moins coupable pour autant.
Jésus a prédit la trahison (v. 19), dans le but d’augmenter la foi des
disciples. (Jean 13 :19; 14 :29).

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20 En vérité, en vérité, je vous le dis,
celui qui reçoit celui que j’aurai
envoyé me reçoit, et celui qui me
reçoit, reçoit celui qui m’a
envoyé.
Une autre déclaration formelle – Jésus était investi d’une haute et
sainte dignité à cause du mandat qui lui avait été donné par le
Père, donc les disciples représentaient Jésus. Celui qui acceptait
les disciples acceptait donc Jésus, c’est-à-dire celui qu’ils
représentaient, et du même coup, cette personne acceptait
également le Père.
21 Ayant ainsi parlé, Jésus fut
troublé en son esprit, et il dit
expressément: En vérité, en
vérité, je vous le dis, l’un de vous
me livrera.
Le mot grec pour « troublé » est similaire au mot pour « agité »
(Jean 11 :33; 12 :21; 14 :1,27) Parce qu’Il était humain, Jésus
était troublé par la trahison de son ami. Parce qu’Il était Dieu, Il
savait que cette trahison conduirait à la croix pour Lui et la
pendaison et l’enfer pour Judas. Le mot « expressément » est
essentiellement le même que l’expression « en vérité, en vérité, je
vous le dis », rendant la déclaration formelle et solennelle.
22 Les disciples se regardaient les
uns les autres, ne sachant de qui
il parlait.
Les disciples se demandaient qui était le coupable. Judas avait
bien caché son jeu, et les autres ne le soupçonnait pas.
23 Un des disciples, celui que Jésus
aimait, était couché sur le sein de
Jésus.
24 Simon Pierre lui fit signe de
demander qui était celui dont
parlait Jésus.
Simon Pierre, le chef des disciples et le plus émotif, voulait s’en
débarrasser du traître. Les disciples avaient 2 épées (Luc 22 :38,
49, 50).
Il a donc demandé à Jean, qui était près de Jésus (Pierre était trop
loin pour parler discrètement), de lui demandé qui était le traître.
25 Et ce disciple, s’étant penché sur
la poitrine de Jésus, lui dit:
Seigneur, qui est-ce?
26 Jésus répondit: C’est celui à qui
je donnerai le morceau trempé.
Et, ayant trempé le morceau, il le
donna à Judas, fils de Simon,
l’Iscariot.
27 Dès que le morceau fut donné,
Satan entra dans Judas. Jésus lui
dit: Ce que tu fais, fais-le
promptement.
En se penchant, Jean lui a demandé « Seigneur, qui est-ce? ». En
remettant le pain à Judas, il a indiqué qui était le traître, lui
donnant par la même occasion l’opportunité de reculer.
Cependant, Judas ne s’est pas repenti. Après avoir reçu le
morceau de pain, signe d’amitié, Satan et entré en Judas. C’est
une des déclarations les plus effroyables dans la Bible.
Jésus, qui était maître de la situation, ordonna à Judas d’agir
promptement.
28 Mais aucun de ceux qui étaient à
table ne comprit pourquoi il lui
disait cela;
29 car quelques-uns pensaient que,
comme Judas avait la bourse,
Jésus voulait lui dire: Achète ce
dont nous avons besoin pour la
fête, ou qu’il lui commandait de
donner quelque chose aux
pauvres.
30 Judas, ayant pris le morceau, se
hâta de sortir. Il était nuit.
Aucun des disciples n’a compris le sens des paroles de Jésus,
incluant Jean. Au moment où Judas sortait, les disciples pensaient
que Jésus l’avait envoyé faire des commissions ou faire des
aumônes.
Jean fait remarquer qu’il faisait nuit, l’heure propice à la trahison.
Judas quittait la lumière (Jean 8 :12 ; 12 :35, 46) pour sortir dans
les ténèbres du péché (Jean 3 :19).
31 ¶ Lorsque Judas fut sorti, Jésus
dit: Maintenant, le Fils de
l’homme a été glorifié, et Dieu a
été glorifié en lui.
32 Si Dieu a été glorifié en lui, Dieu
aussi le glorifiera en lui-même, et
il le glorifiera bientôt.
Après le départ de Judas, Jésus commença son enseignement oral.
Les mots « glorifie » et « glorifiera » apparaissent 5 fois dans ces
deux versets.
La crucifixion, ultime humiliation sur le plan humain, servirait à
la gloire du Fils de l’homme et de son Père (Philippiens 2 :5-11;
Jean 1 :14; romains 3 :21-26). Le Père a été glorifié dans la mort
de Jésus parce que son amour fut révélé.

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33 Mes petits enfants, je suis pour
peu de temps encore avec vous.
Vous me chercherez; et, comme
j’ai dit aux Juifs: Vous ne
pouvez venir où je vais, je vous
le dis aussi maintenant.
« Mes petits enfants » est une façon encore plus tendre de dire
« mes enfants ». Jésus démontre son immense amour pour eux.
C’est la seule fois qu’Il utilise cette expression dans cet Évangile.
Jean utilise cependant l’expression 7 fois dans son premier Épître
(1 Jean 2 :1,12, 28; 3 :7, 18; 4 :4; 5 :21), et Paul l’utilise une fois
(Galates 4 :19). Jésus annonçait qu’il partirait et qu’ils seraient
incapables de le trouver (Matthieu 23 :29; Jean 7 :34; 8 :21; 12 :8,
35). Ils n’ont pas pu le suivre dans sa mort ou son ascension au
ciel.
34 Je vous donne un commandement
nouveau: Aimez-vous les uns les
autres; comme je vous ai aimés,
vous aussi, aimez-vous les uns
les autres.
35 A ceci tous connaîtront que vous
êtes mes disciples, si vous avez
de l’amour les uns pour les
autres.
Les 11 disciples allaient survivre en son absence, en suivant son
exemple d’amour. Le commandement était nouveau, car il
s’agissait d’un amour pour les autres croyants, tout comme l’amour
sacrificiel de Jésus.
L’amour et le soutien des chrétiens les uns pour les autres leur
permettent de survivre dans un monde hostile. De même que Jésus
exprimait l’amour de Dieu, chaque disciple doit exprimer l’amour
de Christ. Cet amour est un signe pour le monde de même que
pour chaque croyant (1 Jean 3 :14).
36 ¶ Simon Pierre lui dit: Seigneur,
où vas-tu? Jésus répondit: Tu ne
peux pas maintenant me suivre
où je vais, mais tu me suivras
plus tard.
37 Seigneur, lui dit Pierre, pourquoi
ne puis-je pas te suivre
maintenant? Je donnerai ma vie
pour toi.
38 Jésus répondit: Tu donneras ta
vie pour moi! En vérité, en
vérité, je te le dis, le coq ne
chantera pas que tu ne m’aies
renié trois fois.
Pierre voulait savoir ce que Jésus voulait dire quand il avait dit
qu’il s’en irait (v. 33), car il voulait savoir où Jésus s’en allait
(Thomas a posé la même chose en Jean 14 :5). L’amour du Pierre
pour Jésus était tel qu’il voulait être avec Jésus. Mais Jésus a
répondu que, pour le moment, Pierre ne pouvait pas le suivre.
Pierre, un brave, ne pouvait pas s’imaginer pourquoi il ne pouvait
pas suivre Jésus. Il ne savait rien non plus de la puissance de Satan
qui allait l’influencer à renier son MaÎtre. (Luc 22 :31, 32).
Les autres disciples ont du être très ébranlés. Une trahison + un
reniement de leur Maître bien-aimé dans moins de 12 heures!
Peut-être que quelques uns se demandaient si Pierre n’était pas le
traître.
14 :1 ¶ Que votre coeur ne se trouble
point. Croyez en Dieu, et croyez
en moi.
2 Il y a plusieurs demeures dans la
maison de mon Père. Si cela
n’était pas, je vous l’aurais dit.
Je vais vous préparer une place.
Jésus avait dit aux disciples qu’Il s’en allait (Jean 7 :34, 8 :21;
12 :8, 35; 13 :33), qu’Il allait mourir (Jean 12 :32,33), qu’un des 12
allait le trahir (Jean 13 :21), que Pierre le renierait 3 fois (13 :38),
que Satan oeuvrait en eux (Luc 22 :31,32), que tous
l’abandonneraient (Matthieu 26 :31). Cela devrait être très
troublant pour eux. Il était donc temps de les réconforter.
Pour les réconforter, Jésus dit « Que votre cœur ne se trouble
point ». Le mot « trouble » est le même que « agité » en Jean
11 :33; 13 :21; 14 :27).
Chaque croyant est responsable de l’état de son cœur (Proverbes
3 :1,3,5;4 :23; 20 :9). En s’attachant à Dieu le Père et Jésus son
Fils, les disciples auraient le soulagement de leur âmes.
Jésus n’offrait pas seulement le réconfort, mais ordonnait la foi en
Dieu et Lui-même (v. 2).
La mort n’est pas terrifiant, car Jésus nous a préparé une place.

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3 Et, lorsque je m’en serai allé, et
que je vous aurai préparé une
place, je reviendrai, et je vous
prendrai avec moi, afin que là
où je suis vous y soyez aussi.
4 ¶ Vous savez où je vais, et vous en
savez le chemin.
« Je reviendrai » parle de l’enlèvement de l’Église (1
Thessaloniciens 4 :13-18, Jean 17 :24) Jésus n’a rien de la nature
d’où il allait – les disciples n’avaient donc aucune idée qu’il
s’agissait du ciel. Cependant, Il dit qu’Il serait là, ce qui devrait
suffir (2 Corinthiens 5 :8; Philippiens 1 :23; 1 Thessaloniciens
4 :17).
Les disciples savaient comment se rendre au ciel. C’est pourquoi Il
dit « vous en savez le chemin ».
5 Thomas lui dit: Seigneur, nous ne
savons où tu vas; comment
pouvons-nous en savoir le
chemin?
6 Jésus lui dit: Je suis le chemin, la
vérité, et la vie. Nul ne vient au
Père que par moi.
Thomas a parlé pour les 11 – Où allait Il? Comment feraient les
disciples pour le retrouver? Les disciples n’arrivaient pas à
compléter le casse-tête.
La déclaration de Jésus est une des plus profondes de toutes pendant
son existence terrestre. Il est le seul chemin. C’est la 6ème « je
suis » de l’Évangile. (Jean 6 :48; 8 :12; 10 :9,11; 11 :25 :14 :6;
15 :1). Dieu est Vérité et Vie, et Jésus est l’incarnation de Dieu, par
qui les hommes peuvent aller au Père (Jean 1 :4,14, 18 : 11 :25). Le
salut ne s’obtient que par Jésus Christ (Actes 4 :12; 1 Timothée
2 :5; Jean 1 :1,2,51; 3 :13).
7 Si vous me connaissiez, vous
connaîtriez aussi mon Père. Et
dès maintenant vous le
connaissez, et vous l’avez vu.
Jésus semble faire des reproches parce que les disciples ne
comprennent pas qui il est, pas plu que sa mission (Jean 8 :19). En
Jean 20 :28, seulement 10 jours après, Thomas allait reconnaître
Jésus comme son Seigneur et son Dieu.
8 Philippe lui dit: Seigneur,
montre-nous le Père, et cela
nous suffit.
9 Jésus lui dit: Il y a si longtemps
que je suis avec vous, et tu ne
m’as pas connu, Philippe! Celui
qui m’a vu a vu le Père;
comment dis-tu: Montre-nous le
Père?
Philippe a exprimé le désir de tout homme, celui de voir Dieu
(Exode 33 :18). Lorsque ce désir est perverti, il mène à l’idolâtrie.
Philippe voulait peut être voir une manifestation visible de la gloire
de Dieu.
Jésus déclare « Celui qui m’a vu a vu le Père » (Jean 12 :45). Ainsi,
le Père est en Jésus, et Jésus le révèle parfaitement (Jean 1 :18).
10 Ne crois-tu pas que je suis dans
le Père, et que le Père est en
moi? Les paroles que je vous
dis, je ne les dis pas de moi-
même; et le Père qui demeure
en moi, c’est lui qui fait les
oeuvres.
11 Croyez-moi, je suis dans le Père,
et le Père est en moi; croyez du
moins à cause de ces oeuvres.
La preuve de l’union de Jésus avec son Père a 3 volets. Les
disciples devaient croire Jésus :
1) À cause de son caractère (je suis dans le Père et le Père est en
moi)
2) parce que ses paroles sont celles du Père (Jean 7 :16; 12 :49, 50)
3) Parce que ses miracles révèlent l’œuvre que le Père a accomplit
par Lui. (Jean 5 :36).
L’un des éléments clés de l’Évangile de Jean est l’accent qu’il place
sur les signes pour stimuler la foi. (Jean 5 :36; 10 :25,36; 11 :47;
12 :37; 20 :30,31.)