L`Épître de Jacques [279] - Les Églises Chrétiennes de Dieu (CCG)

Les Églises Chrétiennes de Dieu
[279]
L’Épître de Jacques [279]
(Édition 1.0 20060501-20060501)
La plupart des problèmes dans les Églises de Dieu peuvent être réduits aux principes exposés dans cette
Épître de Jacques aux églises dispersées à l'étranger.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
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(Copyright  2006 Wade Cox)
(Tr. 2007, rév. 2016)
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Page 2 L’Épître de Jacques [279]
L’Épître de Jacques [279]
Cette épître a été écrite aux douze tribus
dispersées à l'étranger, celles de la Diaspora,
ce qui signifie la dispersion en grec (cf. aussi
Jean 7:35). Le nombre de tribus est complet,
sans aucune suggestion que Juda et Israël
soient divisées, encore moins une Judée et
une Galilée divisées, comme c'était le cas
même en ce temps-là. Elle évoque la
réunification de la nation sous Jésus Christ.
Jacques 1:1-27
Jacques, serviteur de Dieu et du Seigneur Jésus-
Christ, aux douze tribus qui sont dans la
dispersion, salut ! 2 Mes frères, regardez comme
un sujet de joie complète les diverses épreuves
auxquelles vous pouvez être exposés, 3 sachant
que l’épreuve de votre foi produit la patience. 4
Mais il faut que la patience accomplisse
parfaitement son oeuvre, afin que vous soyez
parfaits et accomplis, sans faillir en rien.
Toutes les épreuves (traduit par tentations)
auxquelles nous faisons face sont là pour
nous perfectionner. Nous apprenons de
chaque erreur que nous faisons et de chaque
tentation ou épreuve que nous subissons.
C’est le processus du test (dokimion). Dans
ce processus, nous apprenons la patience des
saints.
5 Si quelqu’un d’entre vous manque de sagesse,
qu’il la demande à Dieu, qui donne à tous
simplement et sans reproche, et elle lui sera
donnée. 6 Mais qu’il la demande avec foi, sans
douter ; car celui qui doute est semblable au flot
de la mer, agité par le vent et poussé de côté et
d’autre. 7 Qu’un tel homme ne s’imagine pas qu’il
recevra quelque chose du Seigneur : 8 c’est un
homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies.
9 Que le frère de condition humble se glorifie de
son élévation. 10 Que le riche, au contraire, se
glorifie de son humiliation ; car il passera comme
la fleur de l’herbe.
Dieu fournit la stabilité de la foi par la
sagesse à tous ceux qui demandent. Elle est
donnée libéralement. La foi dans l'Église est
établie, tant pour ceux qui sont d’une
condition basse que ceux qui sont riches.
Dieu ne fait pas d'acception des personnes.
Le but de la sagesse de la foi est de nous
rendre tous capables de penser clairement. Le
fait d’entretenir deux pensées dans notre
esprit est une dissonance cognitive et induit
un processus de pensée malsaine. Cela est le
sens d'être une personne irrésolue et donc
instable. Nous sommes appelés au
dévouement, à la sagesse, à la patience et à la
stabilité.
11 Le soleil s’est levé avec sa chaleur ardente, il a
desséché l’herbe, sa fleur est tombée, et la beauté
de son aspect a disparu : ainsi le riche se flétrira
dans ses entreprises.
La richesse terrestre est une chose passagère
qui ne doit pas être chérie ou recherchée dans
la foi. Les commentaires dans les Évangiles
sont clairs qu’il est plus facile pour un
chameau de passer par le trou d'une aiguille
que pour un homme riche d’hériter le
royaume de Dieu. Les pièges sont tels qu'ils
limitent la foi et corrompent ceux qui y sont
exposés.
Les épreuves viennent des convoitises de la
chair, des faiblesses et des tentations du
monde autour de nous. Notre tâche est de
supporter les tentations afin que nous
puissions recevoir la couronne de vie. La
tentation ne vient pas de Dieu, mais la
capacité pour supporter vient par l'Esprit
Saint.
12 Heureux l’homme qui supporte patiemment la
tentation ; car, après avoir été éprouvé, il recevra
la couronne de vie, que le Seigneur a promise à
ceux qui l’aiment. 13 Que personne, lorsqu’il est
tenté, ne dise : C’est Dieu qui me tente. Car Dieu
ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-
même personne. 14 Mais chacun est tenté quand il
est attiré et amorcé par sa propre convoitise. 15
Puis la convoitise, lorsqu’elle a conçu, enfante le
péché ; et le péché, étant consommé, produit la
mort. 16 Ne vous y trompez pas, mes frères bien-
aimés : 17 toute grâce excellente et tout don parfait
descendent d’en haut, du Père des lumières, chez
lequel il n’y a ni changement ni ombre de
variation.
Dieu nous donne les choses qui sont

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nécessaires pour notre bien-être et notre
salut. Ne comptez pas sur les hommes pour
le secours mais sur Dieu. Ce fut par la
volonté de Dieu que nous avons été créés,
afin que nous puissions être les premiers
fruits de la Race humaine entière pour Dieu.
18 Il nous a engendrés selon sa volonté, par la
parole de vérité, afin que nous soyons en quelque
sorte les prémices de ses créatures. 19 Sachez-le,
mes frères bien-aimés. Ainsi, que tout homme soit
prompt à écouter, lent à parler, lent à se mettre en
colère ;
Chacun de nous doit être prompt à écouter
une question et lent à parler. Nous devrions
être facilement abordables et nous occuper de
l'Église dans le respect de nos aînés dans la
foi. Marquez ceux qui causent la division et
la colère dans la foi car cela ne provient pas
de la justice de Dieu.
20 car la colère de l’homme n’accomplit pas la
justice de Dieu. 21 C’est pourquoi, rejetant toute
souillure et tout excès de malice, recevez avec
douceur la parole qui a été plantée en vous, et qui
peut sauver vos âmes.
La sagesse est donnée aux gardiens des
Mystères de Dieu afin qu'ils puissent mieux
nous préparer et nous instruire dans la foi.
Dieu prépare-t-il la foi et la laisse-t-il aux
gardiens de la foi privés de sagesse ? Non, Il
ne fait pas cela, et dans notre vie dans
L’Église, nous devrions montrer de la
patience, du respect et de l’amour afin que
nous ne soyons pas utilisés par l'adversaire.
Ne parlez pas seulement de la foi et de la
parole de Dieu. Pratiquez-les !
22 Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez
pas à l’écouter, en vous trompant vous-mêmes par
de faux raisonnements. 23 Car, si quelqu’un écoute
la parole et ne la met pas en pratique, il est
semblable à un homme qui regarde dans un miroir
son visage naturel, 24 et qui, après s’être regardé,
s’en va, et oublie aussitôt quelle sorte d’homme, il
était.
Notre conduite devrait être en accord avec la
Loi parfaite de la Liberté. Miriam a été
présomptueuse et elle a souffert pour cela.
Elle a été rendue lépreuse et placée à
l’extérieur du camp pendant sept jours, selon
la Loi de Dieu, qui est la Loi parfaite de la
Liberté. N’allez pas au-delà des
responsabilités et au delà des autorités qui
vous sont confiées. Maîtrisons notre langue
car ce qui sort de nous est ce qui nous souille.
25 Mais celui qui aura plongé les regards dans la
loi parfaite, la loi de la liberté, et qui aura
persévéré, n’étant pas un auditeur oublieux, mais
se mettant à l’oeuvre, celui-là sera heureux dans
son activité. 26 Si quelqu’un croit être religieux,
sans tenir sa langue en bride, mais en trompant
son coeur, la religion de cet homme est vaine.
Si nous ne pouvons pas maîtriser notre
langue alors notre religion est vaine. Satan
est l'accusateur de nos frères. C'est une
fonction de l'armée déchue de nous accuser.
Notre travail est de nous soutenir et de nous
aimer les uns les autres. Jacques nous dit que
notre oeuvre est dans cet aspect.
27 La religion pure et sans tache, devant Dieu
notre Père, consiste à visiter les orphelins et les
veuves dans leurs afflictions, et à se préserver des
souillures du monde.
Au chapitre 2, Jacques a alors établi le
concept de la foi et des oeuvres.
Jacques 2:1-17
Mes frères, que votre foi en notre glorieux
Seigneur Jésus-Christ soit exempte de toute
acception de personnes.
L’acception des personnes rend la séquence
au chapitre 2 de grande importance parce que
l’acception des personnes est un péché. Nous
sommes tous en infraction de la loi avec ce
péché. Une église peut être corrompue et peut
être détruite par l’acception des personnes à
cause de l'argent.
Supposez, en effet, qu’il entre dans votre
assemblée un homme avec un anneau d’or et un
habit magnifique, et qu’il y entre aussi un pauvre
misérablement vêtu ; 3 si, tournant vos regards
vers celui qui porte l’habit magnifique, vous lui
dites : Toi, assieds-toi ici à cette place d’honneur
! et si vous dites au pauvre : Toi, tiens-toi là
debout ! ou bien : Assieds-toi au-dessous de mon
marchepied ! 4 ne faites-vous pas en vous-mêmes
une distinction, et ne jugez-vous pas sous
l’inspiration de pensées mauvaises ?
Dieu nous a choisis, nous qui sommes faibles

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et vils, pour confondre les puissants. Nous
devons être riches dans la foi en tant que les
héritiers du royaume et témoigner du respect
l'un envers l'autre sans égard de la personne.
Nous ne devons pas être pris au piège par les
apparences trompeuses de la richesse.
5 Ecoutez, mes frères bien-aimés : Dieu n’a-t-il
pas choisi les pauvres aux yeux du monde, pour
qu’ils soient riches en la foi, et héritiers du
royaume qu’il a promis à ceux qui l’aiment ? 6 Et
vous, vous avilissez le pauvre ! Ne sont-ce pas les
riches qui vous oppriment, et qui vous traînent
devant les tribunaux ? 7 Ne sont-ce pas eux qui
outragent le beau nom que vous portez ?
Nous ne devons pas nous opprimer les uns
les autres en jugement. Dans nos relations
entre nous, nous devrions juger en justice et
ne pas nous opprimer les uns les autres ni
faire de fausses accusations. Le faux témoin
ne restera pas impuni.
8 Si vous accomplissez la loi royale, selon
l’Ecriture : Tu aimeras ton prochain comme toi-
même, vous faites bien. 9 Mais si vous faites
acception de personnes, vous commettez un
péché, vous êtes condamnés par la loi comme des
transgresseurs.
L’acception des personnes est un péché.
L'infraction de la loi même en une seule
partie équivaut à la transgression de la loi
entière.
10 Car quiconque observe toute la loi, mais pèche
contre un seul commandement, devient coupable
de tous. 11 En effet, celui qui a dit : Tu ne
commettras point d’adultère, a dit aussi : Tu ne
tueras point. Or, si tu ne commets point
d’adultère, mais que tu commettes un meurtre, tu
deviens transgresseur de la loi.
Nous devons parler et faire tel que dicté par
la loi car nous serons jugés par la Loi de
Dieu.
12 Parlez et agissez comme devant être jugés par
une loi de liberté,
Dans tout jugement, nous devons exercer la
miséricorde et nous devons encourager les
frères dans la correction et dans toute
question d’enseignement.
13 car le jugement est sans miséricorde pour qui
n’a pas fait miséricorde. La miséricorde triomphe
du jugement.
Dans tous nos faits et gestes, nous devons
montrer notre foi par nos oeuvres. Ces
oeuvres incluent les bons soins accordés aux
frères en toutes choses.
14 Mes frères, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il
a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? La foi peut-elle
le sauver ? 15 Si un frère ou une soeur sont nus et
manquent de la nourriture de chaque jour, 16 et
que l’un d’entre vous leur dise : Allez en paix,
chauffez-vous et vous rassasiez ! et que vous ne
leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à
quoi cela sert-il ?
Ces "choses" mentionnées ici ne sont pas
seulement des choses physiques ; mais elles
sont aussi des choses spirituelles. Les gens
ont besoin de nourriture, physiquement et
spirituellement et c'est la responsabilité de
L’Église de fournir l'encouragement au lieu
du découragement ou de la critique inutile.
14 Mes frères, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il
a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? La foi peut-elle
le sauver ?
Les oeuvres démontrent la foi. Il est exigé de
nous d’accomplir physiquement et
spirituellement la loi et de nous soutenir les
uns les autres dans la foi.
17 Il en est ainsi de la foi : si elle n’a pas les
oeuvres, elle est morte en elle-même. 18 Mais
quelqu’un dira : Toi, tu as la foi ; et moi, j’ai les
oeuvres. Montre-moi ta foi sans les oeuvres, et
moi, je te montrerai la foi par mes oeuvres.
Ce n'est pas suffisant de simplement croire au
Seul Vrai Dieu. Les démons admettent ce fait
et ils tremblent.
19 Tu crois qu’il y a un seul Dieu, tu fais bien ; les
démons le croient aussi, et ils tremblent.
Le point crucial de la question est ici lorsque
Jacques dit que la foi sans les oeuvres est
morte.
20 Veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les
oeuvres est inutile ?
Le Chapitre de la Foi d'Hébreux 11 est placé

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dans la perspective ici où la foi d’Abraham a
été démontrée par les oeuvres, comme l’a été
la foi de tous ceux qui ont été reconnus
comme ayant vécu par la foi.
21 Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par
les oeuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur
l’autel ? 22 Tu vois que la foi agissait avec ses
oeuvres, et que par les oeuvres la foi fut rendue
parfaite. 23 Ainsi s’accomplit ce que dit l’Ecriture
: Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à
justice ; et il fut appelé ami de Dieu. 24 Vous
voyez que l’homme est justifié par les oeuvres, et
non par la foi seulement. 25 Rahab la prostituée ne
fut-elle pas également justifiée par les oeuvres,
lorsqu’elle reçut les messagers et qu’elle les fit
partir par un autre chemin ? 26 Comme le corps
sans âme est mort, de même la foi sans les
oeuvres est morte.
Donc, le corps sans l'Esprit Saint est mort.
Donc, aussi la foi sans les oeuvres est morte.
Si nous peinons l'Esprit et l'éteignons, nous
sommes morts.
La Langue
Dans le chapitre 3, Jacques développe le
concept de la langue. La langue est
l'instrument le plus vicieux et vil de Satan à
l’oeuvre dans l’Église. Nous avons vu la
rébellion dans L’Église instituée par le
commérage et la langue par le faux
témoignage. Plusieurs personnes ont été
détruites par le commérage vicieux et vil. Il y
a eu de la rancune instituée et infligée, Fête
après Fête, par le même commérage vicieux
et vil. Une telle situation ne peut pas durer et
doit aboutir. Lorsque Dieu décide de s’en
occuper, des gens sont enlevés de l’Église,
parfois en grands nombres ceux qui en ont
été affectés.
Nous avons vu le commérage incité dans
l’Église qui ne connaît aucune limite et
aucune contrainte. Le faux témoignage a
débuté par l’accusation des chefs d'instabilité
mentale jusqu’à l’acception des personnes,
d’accusations de jugements erronés les
membres du conseil de l’Église et de
détournement de fonds parmi des gens qui
travaillent bénévolement au service de leurs
frères compagnons.
Le faux témoignage peut partir du
commérage vil et vicieux dans les coulisses,
pour essayer d'établir n'importe quel cas
d'accusation injuriante pour aboutir au
résultat final de la rébellion. Cela ne réussit
que lorsqu’on le laisse réussir par la faiblesse
spirituelle du corps de l’Église Ce n'est pas
acceptable que l’Église soit détruite par la
langue. Dieu agit pour purifier l’Église en
utilisant les effets de son péché dans les gens
spirituellement faibles afin de les enlever.
Parfois, ceux qui sont nouveaux dans la foi
sont trompés également.
Jacques nous dit d’être loyal envers nos chefs
car la déloyauté est un problème dans l'Église
fomenté par le commérage. Dans le verset 1,
il nous dit de ne pas avoir plusieurs maîtres
car cela implique une plus grande
condamnation.
Jacques montre alors à quel point l’effet de la
langue a sur l'ordre et la direction de l'Église
de Dieu.
Jacques 3:1-18
Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand
nombre de personnes qui se mettent à enseigner,
car vous savez que nous serons jugés plus
sévèrement. 2 Nous bronchons tous de plusieurs
manières. Si quelqu’un ne bronche point en
paroles, c’est un homme parfait, capable de tenir
tout son corps en bride. 3 Si nous mettons le mors
dans la bouche des chevaux pour qu’ils nous
obéissent, nous dirigeons aussi leur corps tout
entier. 4 Voici, même les navires, qui sont si
grands et que poussent des vents impétueux, sont
dirigés par un très petit gouvernail, au gré du
pilote. 5 De même, la langue est un petit membre,
et elle se vante de grandes choses. Voici, comme
un petit feu peut embraser une grande forêt ! 6 La
langue aussi est un feu ; c’est le monde de
l’iniquité. La langue est placée parmi nos
membres, souillant tout le corps, et enflammant le
cours de la vie, étant elle-même enflammée par la
géhenne. 7 Toutes les espèces de bêtes et
d’oiseaux, de reptiles et d’animaux marins, sont
domptés et ont été domptés par la nature humaine
; 8 mais la langue, aucun homme ne peut la
dompter ; c’est un mal qu’on ne peut réprimer ;
elle est pleine d’un venin mortel. 9 Par elle nous
bénissons le Seigneur notre Père, et par elle nous
maudissons les hommes faits à l’image de Dieu. 10
De la même bouche sortent la bénédiction et la
malédiction. Il ne faut pas, mes frères, qu’il en
soit ainsi. 11 La source fait-elle jaillir par la même