Les Églises Chrétiennes de Dieu
[172]
Né de Nouveau [172]
(Édition 2.0 19960727-20000712-20150522)
La plupart des personnes connaissent le terme être de nouveau dans un sens chrétien. La
plupart ne comprennent pas le processus impliqué et la signification du terme. Christ a
fourni l'enseignement sur ce sujet tel qu’enregistré par Jean dans Jean 3:1-21. Cette étude
examine l'explication biblique et expose les différences alarmantes avec celle employée par
la plupart des groupes chrétiens.
Christian Churches of God
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
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(Copyright 1996, 2000, 2015 Wade Cox et Tom Schardt)
(Tr. 2009, rév 2015)
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de Nouveau [172]
La plupart des personnes connaissent le terme
être de nouveau dans un sens chrétien. La
plupart ne comprennent pas le processus
impliqué et la signification du terme.
Inhérent au message du sacrifice de Christ et à
la Nouvelle Alliance est l'appel de Dieu d’un
peuple à être des pierres vivantes et des
constructeurs dans le Temple spirituel de Dieu
avec les prophètes, les apôtres, et le Messie
étant la pierre angulaire.
Ce message important frappe au cœur et à
l’essence même de ce que cela signifie pour
ceux qui sont appelés par Dieu à venir dans le
corps du Berger/Messie et à devenir le Temple
ou le Naos du Dieu vivant par l'Esprit Saint
pour être des participants de la nature divine de
Dieu. Ceci est l'une des vérités les plus
fascinantes et les plus importantes révélées par
Dieu par le sacrifice du Messie que l'on peut
venir à connaître et à apprécier profondément.
Véritablement saisir dans sa vie un appel à la
conversion par Dieu à travers l'Esprit Saint et
se voir accorder une nouvelle vie en tant que
fils de Dieu pour être placé dans Son Temple
pour servir dans le sacerdoce de Melchisédek
sous le Messie, c’est un immense privilège et
une énorme responsabilité.
Ce privilège est obtenu par le processus d’être
Né de Nouveau.
Christ a donné l'enseignement sur ce sujet tel
qu’enregistré par Jean dans Jean 3:1-21. Il y a
un certain nombre de concepts impliqués dans
le texte qui sont négligés dans la répétition
charismatique moderne du terme de
nouveau.
Jean 3:1-21 Mais il y eut un homme d’entre les
pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs, 2
qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit :
Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de
Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu
fais, si Dieu n’est avec lui. 3 Jésus lui répondit : En
vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de
nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. 4
Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il
naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein
de sa mère et naître ? 5 Jésus répondit : En vérité, en
vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et
d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. 6
Ce qui est de la chair est chair, et ce qui est né de
l’Esprit est esprit. 7 Ne t’étonne pas que je t’aie dit :
Il faut que vous naissiez de nouveau. 8 Le vent
souffle il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu
ne sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout
homme qui est de l’Esprit. 9 Nicodème lui dit :
Comment cela peut-il se faire ? 10 Jésus lui répondit :
Tu es le docteur d’Israël, et tu ne sais pas ces choses
! 11 En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce
que nous savons, et nous rendons témoignage de ce
que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre
témoignage. 12 Si vous ne croyez pas quand je vous
ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous
quand je vous parlerai des choses célestes ? 13
Personne n’est monté au ciel, si ce n’est celui qui est
descendu du ciel, le Fils de l’homme qui est dans le
ciel. 14 Et comme Moïse éleva le serpent dans le
désert, il faut de même que le Fils de l’homme soit
élevé, 15 afin que quiconque croit en lui ait la vie
éternelle. 16 car Dieu a tant aimé le monde qu’il a
donné son Fils unique, afin que quiconque croit en
lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. 17
Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le
monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le
monde soit sauvé par lui. 18 Celui qui croit en lui
n’est point jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà
jugé, parce qu’il n’a pas cru au nom du Fils unique
de Dieu. 19 Et ce jugement c’est que, la lumière étant
venue dans le monde, les hommes ont préféré les
ténèbres à la lumière, parce que leurs œuvres étaient
mauvaises. 20 Car quiconque fait le mal hait la
lumière, et ne vient point à la lumière, de peur que
ses œuvres ne soient dévoilées ; 21 mais celui qui
agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses
œuvres soient manifestées, parce qu’elles sont faites
en Dieu. (LSG)
de nouveau est tiré de gennaõ (SGD 1080)
signifiant procréer soit du père, soit de la mère
et signifie métaphoriquement, se régénérer
comme étant ou fait ou ressortir, de
nouveau.
Dans Jean 3:3 le mot grec pour “né” est SGD #
1080 : Gennáo. À partir du dictionnaire The
Complete Word Study Dictionary : New
Testament © 1992 par AMG International, Inc.
édition révisée, 1993, gennᜠ; de génos
(1085), génération, genre, progéniture.
“Engendrer en parlant des hommes ; porter en
parlant des femmes ; passer, être engendré ou
être né. En parlant de Dieu l’engendrement
dans un sens spirituel qui consiste à régénérer,
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sanctifier, éveiller de nouveau, et ennoblir les
pouvoirs de l'homme naturel en lui conférant
une nouvelle vie et un nouvel esprit en Christ
(1Jean 5:1). Par conséquent, les Chrétiens sont
dits être nés de Dieu et être les fils de Dieu
(Rom. 8:14 ; Gal. 3:26 ; 4:6)".
En outre, dans Jean 3:3, le mot “nouveau” dans
le grec peut correctement être traduit par “d’en
haut.” En d'autres termes, Jean 3:3 peut lire "né
d'en haut". Le mot grec "nouveau" est ánœthen,
SGD #509. Gennáo” et “ánœthen” sont rendus
dans les différentes traductions de la Bible du
verset 3 comme : de nouveau, d'en haut,
de nouveau d'en haut, nés de nouveau, et
engendré de nouveau.
Christ parle littéralement d'être "d’en haut",
qui signifie "de Dieu." "En haut" était une
expression juive indirecte pour Dieu.
À partir du dictionnaire Complete Word Study
Dictionary référencé ci-dessus, nous apprenons
aussi : NT : (509) ánœthen ; adv. provenant de
áno (507), en haut, et le suffixe -alors dénotant
provenant de. D’en haut. (I) Du lieu, le sens est
de Dieu, implicite dans le "en haut." Les deux
significations sont correctes (né de nouveau et
d'en haut) car il s’agit d’une naissance
provenant de Dieu et c’est une nouvelle
naissance. Dans Jean 3:4, Nicodème le prend
clairement pour signifier être une seconde
fois (deúteron [1208]).”
Métaphoriquement, dans Jean 3:3 le mot “voir”
dans le grec (eidon, SGD 1492) a également de
nombreuses connotations. “Voir” le Royaume
signifie aussi d'être conscient par la perception,
percevoir, connaître, discerner, expérimenter,
voir et jouir des privilèges divins, se
familiariser, comprendre.
La concordance Concordant Literal New
Testament de A.E. Knoch traduit le verset 3
comme :
Jean 3:3 Jésus répondit et lui dit : "En vérité, en
vérité, je te dis : Si quelqu'un n’est pas
engendré de nouveau, il ne peut percevoir le
royaume de Dieu."
La Bible version Living Oracles (LO) lit
comme :
Jean 3:3 Jésus, répondant, lui dit : En vérité, je
te le dis, à moins qu’un homme ne naisse de
nouveau, il ne peut discerner le Règne de Dieu.
La traduction de la Bible version Murdoch :
Jean 3:3 Jésus répondit et lui dit : En vérité, en
vérité, je te le dis, à moins qu’un homme ne
naisse de nouveau, il ne peut contempler le
royaume de Dieu.
La traduction de la Bible version RSV de Jean
3:4 lit : “Nicodème lui dit : “Comment un
homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-
il une seconde fois entrer dans le sein de sa
mère et naître ?"
E.W. Bullinger, dans sa note de bas page de
Jean 3:4, déclare : “La question implique une
réponse négative. Nicodème ne comprend pas,
et utilise le Verbe gennᜠde la mère. Le
Seigneur l’utilise du Père, comme signifiant
engendrement.” Les érudits grecs sont d’accord
avec Bullinger dans cette compréhension.
Les enseignants juifs parlaient des gentils
convertis au Judaïsme comme commençant une
nouvelle vie comme des enfants nouveau-nés ;
tout comme les fils adoptifs en vertu de la loi
romaine ont abandonné tout statut juridique
dans leur ancienne famille quand ils ont fait
partie d'une nouvelle famille. Christ parle de
conversion, une régénération spirituelle, et
Nicodème aurait dû le comprendre. L'obligation
pour une personne juive d’être convertie à la
vraie foi d'Israël à travers le Messie n’entre
jamais dans le processus de pensée de
Nicodème.
Jean 3:5 est très intéressant. Il lit dans la Bible
version CJB : Yeshua répondit : “Oui, en effet,
je te le dis, à moins qu’une personne soit née
d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le
Royaume de Dieu.”
Certains interprètent ce verset pour signifier
que l’“eau” est le liquide amniotique de la mère
qui se développe pendant la gestation. Mais
cela signifie-t-il vraiment cela ? Les sources les
plus crédibles, faisant autorités qui expliquent
ce verset ne s’entendent pas. Par exemple, le
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commentaire à partir du livre Jewish New
Testament Commentary Copyright © 1992 par
David H. Stern déclare :
“Jean 3:5 née de l'eau et de l'Esprit.
L’immersion dans l'eau est liée à la purification
rituelle du corps (voir Jean 1:26-34, et Matt.
3:1-17), tandis que l'Esprit Saint donne le
pouvoir de se détourner du péché et de vivre
une vie sainte ; les deux témoignent des aspects
de la purification. C’est pourquoi “né d’eau” ne
signifie pas la naissance humaine ordinaire ; en
outre, puisque tout le monde est "né d'eau"
dans ce sens, il serait stupide pour Yeshua de
faire une condition hors de cela avec le mot ‘à
moins que’.” (L’emphase est de moi)
E.W. Bullinger ajoute plus d’informations
importantes dans la définition de l'eau et de
l'esprit dans ce verset. Il affirme que ce verset
contient une figure de style connue comme un
“‘Hendiadys’ (deux pour une), c’est-à-dire
deux mots utilisés, mais une chose est signifiée
; pas deux choses, mais une, par laquelle le
dernier Nom (esprit) devient un Adjectif
superlatif et emphatique, déterminant le sens et
la nature du premier Nom (eau), montrant celle-
ci d’être l'eau spirituelle : c’est-à-dire, pas l'eau
mais l'esprit. Cela doit être rendu ‘de l’eau
oui, l'eau spirituelle’.”
Au verset 5, “entrer” dans le Royaume se
rapporte au verset 3, et donne un sens à ce que
l'on entend par “voir” le Royaume.
Métaphoriquement, celui qui a reçu l'Esprit de
Dieu discerne et se familiarise avec les
privilèges divins du Royaume en y entrant à
travers Christ :
Colossiens 1:12-14 "... en rendant grâce au
Père, qui vous a rendus capables de participer à
l'héritage des saints dans la lumière. 13) Il nous
a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a
transférés dans le Royaume de son Fils bien-
aimé, 14) en qui nous avons la rédemption, la
rémission des péchés.” (RSV)
La Bible version New Living Translation
(NLT) capture l'essence de Jean 3:6 : “Les êtres
humains peuvent reproduire seulement la vie
humaine, mais l’Esprit Saint donne naissance à
la vie spirituelle.” L’Esprit Saint de Dieu,
accessible à travers Christ, produit un nouveau
cœur et esprit dans l'homme pécheur. “Tout ce
qui est (SGD #1080) de Dieu surmonte ou
triomphe du monde ; et ceci est la victoire qui
triomphe du monde, notre foi.” (1Jean 5:4 -
RSV)
Jean 3:8 dans la traduction Philips de la Bible
lit comme suit : “Le vent souffle il veut, tu
peux entendre le son de celui-ci, mais tu n’as
aucune idée d'où il vient ni il va. Ni peux-tu
dire comment un homme est par le souffle
de l'Esprit."
La Bible version Rotherham traduit Jean 3:8 :
“L'esprit, où il se plait, respire et, le son de
celui-ci, tu entends ; mais tu ne sais d'où il
vient ni il va : Ainsi, il en est de quiconque
est né (SGD #1080) de l'esprit ".
Le mot grec pour “vent” au début du verset 8
est en fait pnuema et est traduit par “esprit” à
la fin de ce verset. Au verset 8, Christ ne dit
pas que les êtres humains physiques deviennent
des êtres spirituels quand ils sont nés de
nouveau. Cette interprétation est une mauvaise
compréhension totale du message du Christ.
Quand une personne reçoit l’Esprit Saint ce
n’est pas physiquement perceptible, mais c’est
discernable par le fruit de l'Esprit produit dans
sa vie. L'individu produit maintenant le fruit de
l'Esprit Saint qui n’est plus hostile à Dieu ou
aux Lois de Son Royaume (Gal. 5:22-25).
En résumé, c’est à travers le sacrifice de la
Pâque et la résurrection du Messie qui rendent
cela possible pour un chrétien vraiment
converti et baptisé d’être de nouveau
(1Pierre 1:3-5). La transformation à partir du
fait de vivre charnellement à être né de nouveau
nécessite que l’Esprit Saint travaille avec
l’individu pour le diriger au repentir. C’est un
appel à venir à Christ provenant de Dieu, le
Père, à se repentir, d’être converti et de
bénéficier d’une naissance spirituelle d'en haut.
L'individu repentant est ensuite amené au
baptême, qui symbolise (1) une mort dans la
tombe d'eau et l'enterrement de l’“ancien moi
charnel rebelle”, et (2) une résurrection pour
marcher littéralement dans la nouveauté d'une
vie spirituelle dans le corps du Messie. La
personne baptisée reçoit l’Esprit Saint après
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avoir reçu l'imposition des mains (Actes 8:14-
17). L’Esprit Saint travaille maintenant dans
l'individu qui possède maintenant la puissance
de Dieu pour surmonter ou vaincre la nature
humaine, les défauts, et la rébellion contre Lui,
et pour participer à la nature divine dans la
soumission aux Lois de Son Royaume, pour
vivre une nouvelle vie en Christ par la foi, étant
ainsi de nouveau d'en haut. C’est une
régénération spirituelle ainsi que le placement
dans le corps du Messie par l'Esprit Saint au
repentir et au baptême.
L'élément de temps de "quand" une personne
est “née d’en haut” devient évident à partir des
Saintes Écritures que cela se produit durant sa
vie physique et après avoir reçu l’Esprit Saint.
C’est la vérité du fait d’être né de nouveau telle
que révélée par Dieu à travers le sacrifice et la
résurrection du Messie. Nicodème aurait le
comprendre, mais il n'a pas saisi la réalité du
message du Messie ainsi que le but ultime de
l'intention spirituelle de la Pâque.
Les propositions ici sont celles que :
1. Une personne qui n'est pas née de
nouveau ne peut hériter le Royaume de
Dieu.
La déclaration est ici basée sur la prémisse que
la chair ne peut hériter le royaume de Dieu.
1Corinthiens 15:50 50 Ce que je dis, frères, c’est que
la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de
Dieu, et que la corruption n’hérite pas
l’incorruptibilité. (LSG)
Ainsi, l'homme dans son état d’injuste ne peut
pas hériter le Royaume.
1Corinthiens 6:9-10 9 Ne savez-vous pas que les
injustes n’hériteront point le royaume de Dieu ? Ne
vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les
idolâtres, ni les adultères, ni les efféminés, ni les
infâmes, 10 ni les voleurs, ni les cupides, ni les
ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs,
n’hériteront le royaume de Dieu. (LSG)
Voici ce que sont les œuvres de la chair qui
sont répétées de nouveau sous différentes
formes dans Galates.
Galates 5:19-26 19 Or, les œuvres de la chair sont
manifestes, ce sont l’impudicité, l’impureté, la
dissolution, 20 l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les
querelles, les jalousies, les animosités, les disputes,
les divisions, les sectes, 21 l’envie, l’ivrognerie, les
excès de table, et les choses semblables. Je vous dis
d’avance, comme je l’ai déjà dit, que ceux qui
commettent de telles choses n’hériteront point le
royaume de Dieu.
Les actions qui héritent vraiment le Royaume
de Dieu sont énoncées d’après ce texte.
22 Mais le fruit de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la
paix, la patience, la bonté, la bénignité, la fidélité, 23
la douceur, la tempérance ; la loi n’est pas contre ces
choses. 24 Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la
chair avec ses passions et ses désirs. 25 Si nous
vivons par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit. 26
Ne cherchons pas une vaine gloire, en nous
provoquant les uns les autres, en nous portant envie
les uns aux autres. (LSG)
La foi doit être poursuivie dans l'Esprit. Ainsi,
la renaissance doit être spirituelle. Ce n'est pas
un concept physique. C'est pourquoi Christ l'a
comparé au vent que l'on ne pouvait pas voir.
Le processus de l’héritage par la foi et de la
patience dans le travail diligent est développé
dans Hébreux 6:12.
Le Cantique des Cantiques
L'intention du Cantique des Cantiques est
importante pour la compréhension de la foi, du
baptême et de la renaissance.
Le Cantique des Cantiques (No. 145) nous
donne le but et le sens du livre tout en éclairant
son intention qui est clairement messianique, et
nous donne une compréhension de la nature de
l'Église et de sa relation avec le Messie, comme
l'introduction de cette étude l’établit.
Dans le Cantique des Cantiques, la femme
vierge sulamite est symbolique de l'Église et les
expressions hébraïques à son sujet lorsque bien
comprises établissent sa connexion avec les
paraboles du Christ dans Matt. 25 aux dix
vierges, et dans Jean 3 au fait qu’elle soit née
de nouveau. La conversion de la femme
sulamite, la réception de l'Esprit Saint et le fait
de devenir le Temple (Naos) de Dieu à travers
le berger se rapportent spécifiquement à ces
deux paraboles de Christ.
Ici, nous voyons la parabole se concentrer sur et
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