ATHENES : CITOYENS et DEMOCRATIE. a) Quelle était la religion

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M. BARTHE HISTOIRE
ATHENES : CITOYENS et DEMOCRATIE.
a) Quelle était la religion des Athéniens ? (pages 62 à 65)
Depuis la fondation de la cité, la déesse protectrice d’Athènes était
Athéna (déesse de la Guerre et de la Sagesse) car, d’après la
légende, elle aurait offert le premier olivier à ses habitants.
Chaque année, de grandes fêtes lui étaient accordées (les
Panathénées) avec de nombreux concours, des sacrifices et une
grande procession qui traversait la ville jusqu’à son temple (le
Parthénon) qui était le plus grand de toute l’Acropole.
Néanmoins, les Grecs étaient polythéistes car ils croyaient en de
nombreux autres dieux (Artémis, Apollon, Poséidon, Zeus...).
Document n° 1 : Le déroulement de la procession des Grandes Panathénées.
«La procession partait des portes du Dipylon, traversait le quartier du Céramique
(le quartier des potiers), l’Agora, montait à l’Acropole et longeait le Parthénon pour
arriver devant le grand autel d’Athéna où avaient lieu des sacrifices. Le cortège
rassemblait des citoyens, des femmes et des filles de citoyens ; mais aussi des
métèques, portant des plateaux d’offrandes et des jarres d’eau, et peut-être même des
habitants non libres de l’Attique. Des étrangers également (les Grecs des cités
alliées) et du bétail conduit pour les sacrifices. Le but de cette procession était de
porter une nouvelle tunique brodée par des jeunes filles, qui allait parer la statue de
bois d’Athéna dans l’Erechthéion. La cérémonie se terminait par un festin. La
procession solennelle permettait à la cité athénienne de donner le spectacle à la fois de
son organisation hiérarchique et de l’unité de sa population. »
D’après L. B. ZAIDMAN et P. S. PANTEL, La religion grecque, 1989
Document n° 2 : Inscription retrouvée à Athènes (IVème siècle av.J-C).
« Le peuple décrète que les magistrats responsables de la fête célébrée en l'honneur
d'Athéna offriront deux sacrifices. Les magistrats, après avoir acheté les bufs, une
fois la procession faite en l'honneur de la déesse, sacrifieront les bufs sur le grand
autel d'Athéna en réservant une des victimes pour l'autel d'Athéna Nikè [...]. Après
avoir fait ces sacrifices, ils distribueront au peuple athénien dans le quartier du
Céramique, les chairs de tous les bufs [...]. Que les magistrats qui organiseront les
Panathénées célèbrent avec le plus d'éclat possible la veillée nocturne en l'honneur de
la déesse; qu'ils fassent débuter la procession dès l'aube, en punissant d'une amende
ceux qui se déroberont à leurs ordres. »
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NOM, Prénom : Classe :
L’Attique au Vème siècle av.J-C.
. Complétez et coloriez proprement ce schéma à l’aide de votre manuel page 49 :

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b) Comment Athènes est-elle devenue la plus puissante des cités
grecques ? (pages 52-53)
Au Vème siècle av.J-C, Athènes dominait le monde grec grâce à sa
puissance militaire, sur terre et sur mer.
Durant les guerres médiques (de 490 à 479 av.J-C), les Athéniens
ont résisté aux invasions perses grâce à des batailles restées
célèbres : Marathon, Salamine, Platées.
Ensuite, pour empêcher les Perses de revenir, les cités grecques ont
formé une alliance dirigée par Athènes : la ligue de Délos.
Mais, pendant la guerre du Péloponnèse, plusieurs cités grecques
(Sparte, Thèbes, Corinthe...) se sont révoltées contre la puissance
d’Athènes et elles ont mit fin à sa domination en 404 av.J-C.
Document n°1 : Les guerres médiques au Vème siècle av.J-C.
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La puissance d’Athènes d’après les historiens grecs.
Document n°1 : L’historien Hérodote raconte la bataille de Marathon (texte
traduit du grec).
En 490 av.J-C, les soldats perses débarquent dans la plaine de Marathon, à une quarantaine de km
d’Athènes. L’armée athénienne se précipite à leur rencontre pour les rejeter à la mer.
« Les Athéniens se préparèrent au combat. Après les sacrifices, les dieux leur
semblaient favorables. Ils chargèrent les Barbares en courant. Huit stades [environ
178m] au moins séparaient les deux armées.
Quand les Perses les virent arriver au pas de course, ils se préparèrent à soutenir le
choc. À leur petit nombre, à cette manière d'attaquer en courant, ils les jugèrent
atteints d'une folie qui allait les perdre, d'autant plus qu'ils n'avaient ni cavalerie, ni archers.
Bien groupés, les Athéniens assaillirent les Perses et combattirent avec une bravoure
admirable. Au centre, les Barbares l'emportèrent, mais ils furent enfoncés sur leurs
ailes. Menacés d'encerclement, ils s'enfuirent. Les Athéniens les poursuivirent et les
taillèrent en pièces jusque sur le rivage. »
Hérodote raconte aussi que, après la bataille, un combattant de Marathon courut le soir même jusqu’à
Athènes pour annoncer la victoire le plus rapidement possible. Après 42 km de course effrénée, il
annonça la nouvelle et mourut d’épuisement.
Document n°2 : Le dramaturge Eschyle raconte la bataille de Salamine (pièce
de théâtre traduite du grec).
En 480 avant J.-C. les Perses incendient Athènes. Mais les Athéniens ont abandonné la ville et se sont
réfugiés dans l'île de Salamine. Alors que les navires perses repartent, ils sont attaqués par les trières
athéniennes.
« Mais voici que, sonore, une clameur s'élève du côté des Grecs. Et la terreur alors
saisit tous les barbares car, si les Grecs entonnent ce chant solennel, c'est pour aller au
combat. Peu après, les rames bruyantes des Grecs frappent l'eau profonde en cadence,
et l'on peut entendre alors un immense appel : "Allez, enfants des Grecs, délivrez 1es
sanctuaires des dieux de vos pères et les tombeaux de vos aïeux : c'est votre lutte
suprême!" La multitude des vaisseaux perses s'amassant dans un passage étroit, les
trières grecques adroitement les enveloppent, les frappent, les éventrent. La mer
disparaît sous un amas d'épaves et de cadavres sanglants, tandis que les Grecs
assomment les survivants, comme s'il s'agissait de vulgaires thons. »
Document n°3 : L’historien Thucydide décrit le citoyen athénien (traduit du grec).
« Siéger à l'Ecclésia ou à l'Héliée plaît au citoyen. Lorsque l'âge lui interdit les gros
travaux des champs, il ne lui déplaît pas alors de suivre avant le jour, guidé par un
enfant, à la lumière d'une lanterne, les chemins défoncés qui mènent à la ville, où les
séances de l'Assemblée ou du Tribunal commencent de bonne heure. En temps de
guerre, il revêt sans trop grogner l'armement de l'hoplite qui est un héritage paternel,
parce qu'il s'agit de défendre les siens, sa maison, ses arbres, sa moisson. »

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c) Comment fonctionnait la démocratie athénienne ? (pages 58-59)
Dans la démocratie athénienne, tous les citoyens (environ 40 000
personnes) participaient en votant aux grandes décisions de la cité.
Mais tous les habitants de la ville n’étaient pas des citoyens : les femmes
étaient exclues de la vie politique, comme les métèques et les esclaves.
Les citoyens étaient réunis en 3 assemblées : l’Ecclésia qui votait les
lois, la Boulê (qui préparait les textes de lois) et l’Héliée (qui rendait la
justice).
De plus, Athènes était gouvernée par des magistrats (des citoyens élus ou
tirés au sort chaque année) et les stratèges (comme Périclès) étaient les
premiers magistrats de la cité car ils dirigeaient l’armée.
- A Athènes, qu’est-ce qu’une “clepsydre” ? A quoi servait-elle ? (doc.3a page
89)
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- A quoi servaient les “jetons d’héliaste“ ? (doc 3b)
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- A quoi servaient les “ostraca” ? (doc 3c)
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- Qui était Périclès ? Quand a-t-il gouverné Athènes ?
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NOM, Prénom : Classe :
Le fonctionnement de la démocratie athénienne.
. Complétez et coloriez proprement ce schéma à l’aide de votre manuel page 58 :