Amina Meziane

REPUPLIQUE ALGERIENNE DEMOCRATIQUE ETPOPULAIRE
MINISTERE DE L’ENSEINEMENT SUPERIER ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE
Université Djilali Liabès de Sidi Bel Abbès
Fiche de Présentation
Thése de Doctorat / Mémoire de Magistér
Type de la PG
ﺎﻣ عﻮﻧجرﺪﺘﻟا ﺪﻌﺑ
Magister
ﺐﻟﺎﻄﻟا ﺐﻘﻟ و ﻢﺳا
ﻒﯾﺮﺸﻟا نﺎﯾﺰﻣ ﺔﻨﯿﻣأ
Nom et Prenom de l’étudiant Amina Meziane Cherif
e-mail de l’étudiant
ﻟﻻا ﺪﯾﺮﺒﻟاﺐﻟﺎﻄﻟ ﻰﻧوﺮﺘﻜ
amina.mezianecher[email protected]om
Numero de télephone
de l’étudiant / ﺐﻟﺎﻄﻟا ﻒﺗﺎھ ﻢﻗر
Sesialité / ﺺﺼﺨﺘﻟا Langue Anglaise
Option / عﺮﻔﻟا Post Colonial Woman Literature Written in English
Intitulé de la thèse / mémoire
ﺔﺣوﺮطﻻا ناﻮﻨﻋ /ةﺮﻛﺬﻤﻟا
Beyond Dangers and Damages in Ahlam Mosteghanemi’s
Chaos of the Senses
Nom et Prénom l’encadreur
ﺮطﺆﻤﻟا ﺐﻘﻟو ﻢﺳا
Professor Fewzia BEDJAOUI
Date de soutenance
ﺦﯾرﺎﺗﺔﺸﻗﺎﻨﻤﻟا
17/11/2016
Les mots clés
ﺔﺣﺎﺘﻔﻤﻟا تﺎﻤﻠﻜﻟا
Key words
Women - Islam - Patriarchy - Religion – Mosteghanemi -
Post-colonialism - Femininity - Female - Woman Literature
Gender – Sexuality – Transgression – Body – Freedom
(*) Se conformer aux intitulés des specialités et des des options portées sur la derniere attestation d’scription.

Abstract :
ABSTRACT
Researches as Mehrdad Darvishpour’s Islamic Feminism: Compromise or
Challenge to Feminism? (2008) on the image of women in religion and in literature are
often a sensitive topic in Islam. The literary image of women is created by male authors
because the Orient, the birth place of Judaism, Christianity and Islam, was dominated by
patriarchy for a long time. Most male authors as Abbas Mahmoud Al-Akkad, were
writing patriarchal oriented stories, where women are degraded to second class beings.
This brought about stereotypes, prejudices and à priori condemnation of women, and men
placed themselves in the centre of leading stories as well as in the literary canons.
On the one hand, men were writing about what they thought about women; their
image of women, however, hardly corresponds with what women thought about
themselves. On the other hand they were abusing the religious feelings of women and
exploited them. This work deals with further research on the concept of women in Islam
and on their fictional portraits in Ahlam Mosteghanemi’s Chaos of The Senses. The goal
of this work is to find out the efforts of men, women writers who continued to produce
novels after colonialism. In some of these novels, such as Nawal El Saadawi’s A
Daughter of Isis (1997) and Ghada al Samman’s Beirut Nightmare (1997) female
characters are already liberated from oppressive male authority. Women impose their
bodies as a fact and live with their discovery of new stories written by and about them.
Ahlam Mosteghanemi is the voice of a writer who dares deconstruct the hopes and
clichés of women and femininity found in the traditions of Islam, while woman is placed
under the man’s authority and excluded from any kind of authority over men. Indeed
male priority prevails as a religious requirement, but both genders are said to have
complementary roles. Besides, the “different” interpretation(s) of the sacred Book: the
Qur’an, there is probably “objective” evidence to support women’s increasing roles and
status in different walks of life, notably politics, arts, to name but a few. Indeed, women
are associated within sets of authority but remain equal to some extent. And woman
written literature contributes to a better understanding of female experiences and voices,
crossing borders in time, space and language, thus counteracting harmful “negative”
messages.

:(ﺔﯿﺑﺮﻌﻟﺎﺑ) ﺺﺨﻠﻤﻟا
ﺨﻠﻣـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺺ
بدﻷاو ﻦﻳّ ﺪﻟا ﻲﻓ ةأﺮﻤﻟا ةرﻮﺻ ﺮﺒﺘﻌﺗ– ﺎﻫاﺮﺟأ ﻲﺘﻟا ﻚﻠﺘﻛ تﺎﺳاردو ثﻮﺤﺑ ﻦﻣ ﺎﻬﻟﻮﺣ ّ ﺐﺼﻧا ﺎﻤﺑ" دادﺮﻬﻣ
رﻮﺒﺸﻓراد " مﺎﻋ2008ـﺑ ﺎﻬﻧﻮﻨﻋ ﻲﺘﻟاو ،" : ؟ﺔﻳﻮﺴﻨﻟا ﺔﻛﺮﺤﻠﻟ ﺪﺤﺗ مأ ﺔﻳﻮﺴﺗ- ﺎﺳﺎّ ﺴﺣ ﺎﻋﻮﺿﻮﻣ .
قﺮﺸﻤﻟا ﻲﻓ ةأﺮﻤﻟا ةرﻮﺻ اﻮﻠّ ﻜﺷ ﻦﻣ ﻢﻫ لﺎﺟّ ﺮﻟا ّ نإ– ﺔّﻳدﻮﻬﻴﻟا ﺪﻬﻣ ﻴﺴﻤﻟاومﻼﺳﻹاو ﺔّ ﻴﺤ- ﻩدﻮﺴﺗ يﺬﻟا
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ﻪﻴﻠﻋ ﺔﻄﻠﺳ .
ﻦﻴﻠﻣﺎﻜﺘﻣ ﻦﻴﺴﻨﺠﻟا ﻼﻛ ّ نأ ﺪﻴﺑ ، ﺔّ ﻴﻨﻳد تﺎﻴﻀﺘﻘﻤﺑ ﺔﺿوﺮﻔﻣ ﻞﺟّ ﺮﻟا ﺔّﻳﻮﻟوأ ّ نأ ﻊﻗاﻮﻟاو . ﺮﻴﺴﻔﺗ ﻰﻟإ ﺮﻈﻨﻟﺎﺑو تا
ﻲﻓ ﺔّ ﺻﺎﺧ ﺐﺻﺎﻨﻣ ﻦﻣ ﻪّ ﻠﺘﺤﺗو راودأ ﻦﻣ ﻪﺒﻌﻠﺗ ﺎﻤﻴﻓ ةأﺮﻤﻟا ﻢﻋﺪﺗ ﺔّ ﻴﻋﻮﺿﻮﻣ ﺔﺠﺣ ﺎﻨﻟ ﻰّ ﻠﺠﺘﺗ ،ﺔﻔﻠﺘﺨﻤﻟا نآﺮﻘﻟا
ﻦﻔﻟاو ﺔﺳﺎﻴّ ﺴﻟا . دوﺪﺣ ﻲﻓ ﺮﺼﺤﻨﺗ ةﺮﻴﺧﻷا ﻩﺬﻫ ّ نﺈﻓ ،ﻦﻴﻧاﻮﻘﻟا ﻦﻣ ﺔﻋﻮﻤﺠﻤﺑ ﺎﻬﺗﺪﻧﺎﺴﻣو ةأﺮﻤﻟا ﻢﻋد ﻦﻣ ﻢﻏّ ﺮﻟﺎﺑو
ﺔﻨّ ﻴﻌﻣ .
ﺠﺗ ﻢﻬﻓ ﻲﻓ بﻮﺘﻜﻤﻟا ّ يﻮﺴّ ﻨﻟا بدﻷا ﻢﻫﺎﺴﻳو ﺔّ ﻴﻧﺎﻜﻣّ ﺰﻟا تﺎﺒﻘﻌﻟا ﻞﻴﻟﺬﺗ و ﺎﻬﺗﻮﺻ عﺎﻤﺳو ﻰﺜﻧﻷا برﺎ
ﺔﻳذﺆﻤﻟا ﺔّ ﻴﺒﻠّ ﺴﻟا ﻞﺋﺎﺳّ ﺮﻟا لﺎﻄﺑإ ﻲﻟﺎّ ﺘﻟﺎﺑو ﺔّﻳﻮﻐّ ﻠﻟاو .

Résumé (Français):
RESUME
L’image de la femme en religion et en littérature, tout comme les recherches portant sur
ce sujet, voire l’étude, de Mehrdad Darvishpour, intitulée Islamic Feminism : Compromise
or Challenge to Feminism? (2008), est un thème sensible dans l’islam. L’image littéraire de
la femme est créée à l’origine par des écrivains. En effet, l’orient, berceau du judaïsme,
christianisme et islam, a toujours été patriarcal. Par ailleurs, la plupart des écrivains, à savoir
Abbas Mahmoud Al-Akkad, ont écrit des histoires à tendance patriarcale où les femmes sont
réduites à sous-être. Chose qui a bel et bien engendré des stéréotypes, des préjugés et une
condamnation des femmes à priori. En outre, tout comme les canons littéraires, les hommes
se donnaient toujours de l’importance. Par surcroit, les hommes exprimaient ce qu’ils
pensaient des femmes or cette image ne correspond, en aucun cas, à celle faite par ces
dernières elles-mêmes. En fait, les hommes ont abusé du sentiment religieux chez les
femmes et ils les ont exploitées par la suite.
La présente recherche, qui traite, principalement, du concept de la femme dans l’islam et
de son portrait fictif dans le roman Le Chaos des Sens de Ahlam Mosteghanemi, vise à
mettre en évidence les efforts des femmes qui ont continué à produire des romans après le
colonialisme. Dans certains de ces romans, citons entre autres A Daughter of Isis de Nawal
El-Saadawi (1997) et Beirut Nightmares de Ghada Essaman (1997), les caractères féminins
se sont émancipés de l’autorité masculine éttouffante. Les femmes présentent leurs corps tel
un fait et s’adaptent aux nouvelles histoires écrites par/pour elles-mêmes.
Ahlam Mosteghanemi, c’est la voix d’une écrivaine qui ose dé/construire les espérances
et les clichés, des femmes et de la féminité, existant dans l’islam au moment où les femmes
se soumettent à l’autorité des hommes en se privant de toute autorité sur eux. La priorité
masculine domine par le biais des besoins religieux ; cependant, les deux sexes se
complètent. En outre, vu les différentes interprétations du livre sacré le Qur’an, il est une
preuve « objective » qui appuie les statuts et les rôles que joue la femme dans divers
domaines et notamment : la politique et l’art. En fait, les femmes sont soutenues par un
nombre d’autorités mais dans un cadre si limité. La littérature féminine écrite nous aide à
mieux comprendre les expériences, à bien entendre la voix des femmes, tout en franchissant
les barrières spatio-temporelles et langagières, et à neutraliser les messages « négatifs ».