Dialogue interreligieux et modernité, entretien avec Olivier Roy

PôledeRecherche
Assistante:ChrystelConogan–[email protected]–01.53.10.41.95
Dialogueinterreligieuxetmodernité,
entretienavecOlivierRoy
Motsclefs:dialogueinterreligieux;libertéindividuelle;communautés;espacereligieux;espacepolitique
JacquesHuntzingeraouvertlaséanceenremerciantOlivierRoy,politologue,professeurà
l'institutuniversitaireeuropéendeFlorenceetspécialistedel'islamdesaparticipationàce
séminaireenrappelantqu’ilaétéundestouspremiersàexplorerlesarcanesdel’Orientetla
constancedesontravailsurlereligieux.
L’interreligieuxposeuncertainnombredequestions:dansquellemesurel’évolutiondureligieux
rend‐ilpluscompliquéouplussimpleledialogueinterreligieux?Cedialoguea‐t‐ilunsensquand
lereligieuxestbricolé?Quandlecontexteestceluid’unemutationdel’islametdelachrétienté,
peut‐ondissocierreligieuxetculture?Ya‐t‐ilunsensàparlerdedialogueinterreligieuxdansun
contextedemutationdel’islametduchristianisme?Sommes‐nousréellementdanslepost‐
islamismeaveclesrévolutionsarabes?
OlivierRoyapréciséqueledialogueinterreligieuxsesitueàtroisniveaux,letexte,laparoleetla
pratique.Letexteetlaparolesontlesniveauxprivilégiés.Ledialoguesefaitparlaparoledes
imams,descurésetdesrabbinsquiapportentlabonneparole.Leproblèmec’estlapratique.Dès
qu’unecommunautéestreprésentée,c’estundialogueentrespécialistesquisecrée,décalédes
pratiquesréelles.Ledialoguen’apasréellementlieulorsqu’ilyacléricalisation.Lorsqu’ilya
décléricalisation,conversionsouindividualisationdespratiques,cequiestprivilégiéc’estle
contactetnonpaslediscourssurl’islam.Lalibertéreligieuseestalorsconçuecommeune
défensedesminoritéscequiconduitàcréerunparallélismeentrelibertéreligieuseenOccident
etenOrient.Cependantalorsqu’elleestperçuecommeunelibertéindividuelleenEurope,en
Orientc’estunelibertédugroupequeconstitueunecommunautéfaceàl’hégémonisme
religieux.Lalibertéreligieuseestcelledel’individualorsqu’enEuropecestermessignifient
sécularisation.
Cequidoitêtrerelevéc’estl’évolutiondureligieuxc'est‐à‐direlamanièredeconcevoirlareligion
etlapratiqueréelleetcelledupluralismereligieuxquirendplusouvertaupluralismepolitique.
JacquesHuntzingers’estinterrogésurleconceptde«bricolage»religieuxdanslestrois
monothéismes(islam,christianisme,judaïsme).
DépartementSociété,Liberté,Paix
Séminaire2012‐2014
Un«dialogue»islamo‐chrétien?
Séancedu21janvier2014
Intervenant:OlivierRoy
Synthèse:HélènePré

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Assistante:ChrystelConogan–[email protected]–01.53.10.41.95
OlivierRoyaestiméqu’ilrevêtdesformescomplexesetquecelacorrespondàl’idéequ’ilyaun
«marché»dureligieuxavecplusieursmarqueursassociantplusieurspratiquesdespiritualitéde
toutesorigines.Atitred’exemple,onciteradesfemmesvoiléesallantmettreunciergedansune
églisecatholiqueenTurquie.
JacquesHuntzingers’estinterrogésurlasignificationduconceptdepostislamisme.
OlivierRoy‐L’Islamestunethéologiereligieuse,c'est‐à‐direunsystèmeenglobant.Lamodernité
c’estexprimerquelasociétéestcomplexe.L’islamismeconsidèrequ’ilestunsystème
idéologiquequiprendenchargeletoutd’unesociétémoderne,lacharian’étantqu’undétail.Les
postislamistessontdoncmodernesencesensqu’ilsontplusoumoinsintégrésl’évolutiondela
sociétéduXXèmesiècleetafortioriduXXIèmesiècledanssesaspectsindividualistes.
Cependantilconsidèrequec’estinopérantcariln’yapasdesystème,lesystèmes’autodétruit,il
n’yapasd’économieislamiste.Parailleurs,lestenantsdececonceptn’ontpaslemonopolede
l’islamismeenpolitiqueetestimentquel’espacedupolitiquen’estpasceluidureligieuxen
s’appuyantnotammentsurl’expériencedesannées1980quiamontréquel’islamismen’estpas
lasolutionauproblèmeethnique.
Ilfautaussifaireleconstatd’unretournementdepositiondelasociétémusulmanequireproche
auxFrèresmusulmansenEgypted’avoirfaitcroirequelaseulesolutionsetrouvaitdans
l’Islamisme.Dèslors,lessalafistessontentraind’inventerunethéoriedusécularisme.
Laréférenceàl’Islamnefonctionnantplus,celaouvrelavoieàunesécularisationpolitiquequi
peutconduireàunesécularisationsocialeetculturelleetàunedévalorisationdusignifiant
religieux.Leproblèmeauqueldoiventfairefacelesautoritésestceluideladéfinitiondelaliberté
religieuse.Lepostislamismec’estunedéfinitiondurapportaureligieuxcommeunchoix,comme
uneattitudeplusindividuelle.Unélémentderéflexionintéressantestl’attitudedesautorités
politiquesetreligieusesfaceàlaconversionaucatholicismeetsurtoutauprotestantisme.Il
s’appuiesurcepointsurlesexemplescomparésentrel’AlgérieetleMaroc.
JacquesHuntzingeraposélaquestiond’unepossibleréférenceàladémocratiechrétiennepour
lespaysislamiques,commeéventuelmodèledesystèmepolitique.
OlivierRoyarelevéqueplusieurspossibilitéssontactuellementouvertesfaceàl’échecdel’islam
politique,lesalafisme(religieuxdistinctdupolitiqueetchacunappliquedefaçonparallèlesa
position),ledjiadisme(positionradicalisée),lesoufisme(sortirdelacorruption),ladémocratie
chrétienne(neplusfaireréférenceàl’islammaisàl’éthiqueetàlamoralecommelemontrela
positionpriseparAtaturkoulesévangélistesaméricains),leprécédentdumouvementdes
Focolariitalienselonlequellereligieuxgouvernetout.
PlusquelemodèledeladémocratiechrétiennecequirevientenEuropec’estlemodèledes
confrériesreligieuses.Cequ’ilconviendraitd’étudierc’estl’évolutionduchristianisme.
Autermedecetexposé,ledialogueaveclesparticipantsapermisdemettreenlumièrecertains
élémentscomplémentaires.
Laproximitédespositionsdeshiérarchieschrétiennesetmusulmanesàl’encontredes
évangélistesestliéeaucaractèreindividueldelafoipromuparcesderniersetauxconséquences
induitesdedécommunautarisationetdedéculturationqu’ilinduit.
LediscoursdupapeàRatisbonne(2005)aeudegravesconséquencesnonpasauniveaudela
théologiemaisauniveaudelacommunicationentreinstitutions.Ilaenmêmetempsconduità
uneaccélérationdudialogueavecl’islametàunenrichissementdecedialogueaveclacréation
delaFondationsurladialogueinterreligieux.

PôledeRecherche
Assistante:ChrystelConogan–[email protected]–01.53.10.41.95
Lamultiplicationdeschangementsdepositionindividuelsnotammentdelapartdesjeunesestde
natureàprovoqueruneaccélérationdeschangementspolitiques.
L’analysedelasituationdanslespaysdumoyenorientestvariable;sienArabieSaouditechacun
restechezsoietenOuzbékistanaétémisenplaceunislamd’Etat,danslesEmiratslesautres
églisessontacceptées,enparticulier,pourlesmigrants.