L`ISLAMISME À NICE

Dossier réalisé par Philippe Vardon (conseiller régional de PACA),
à l'aenon du préfet des Alpes-Marimes Adolphe Colrat.
18/08/2016
L'ISLAMISME À NICE

INTRODUCTION
Le soir même de la terrible aaque du 14 juillet 2016, plusieurs commentateurs et spécialistes de la
radicalisaon islamique ont décrit Nice comme une ville profondément pénétrée par l’islamisme sous ses
diérentes formes. A travers cet acte, c’était un coup de projecteur qui était mis tout à coup sur une cité qui
a vu l’islamisme se répandre extrêmement rapidement, à l’échelle d’une décennie et est devenue l’une des
principales bases de départ pour le djihad en Syrie et en Irak. Une expression extrémisée d’une radicalisaon
que tous les Niçois ont pu constater dans leur ville, à travers des signaux visibles tels que le port du voile
islamique (le hijab mais aussi désormais le jilbeb, largement arboré par des jeunes, et parfois très jeunes,
lles)
Des enquêtes fouillées ont été publies dans la presse naonale et internaonale, citons par exemple les
arcles sans concession d’Alexandre Mendel ou Rachel Binhas dans Valeurs Actuelles ou le reportage saisissant
d’Alexis Favre dans le quodien genevois Le Temps, intulé « Dans les quarers est de Nice, en terre d’islam »
et décrivant la réalité du communautarisme dans lequel l’islamisme (explicitement exprimé par les habitants,
se référant sans ambages aux Frères Musulmans comme « gardiens du quarer ») fait son nid.
Les Frères Musulmans « gardiens du quarer » Bon Voyage ? L’Union des Organisaons Islamiques de France
(UOIF), à travers sa représentaon locale l’Union des Musulmans des Alpes-Marimes (UMAM), y dispose en
tout cas d’une grande mosquée, installée dans des locaux para-municipaux appartenant à l’oce HLM de la
ville et de la métropole Nice Côte d’Azur.
De l’imam Abdelkader Sadouni à l’UOIF, en passant par la nouvelle généraon de la Fédéraon des
Musulmans du Sud (invess autour et au sein de la nouvelle grande mosquée En-Nour), c’est bien l’islamisme
frériste qui est le dénominateur commun, avec des liens non seulement idéologiques et religieux mais aussi
structurels. Au-delà du phénomène salaste – davantage visible et surveillé – et des réseaux djihadistes à
proprement parler, c’est l’islam polico-religieux inspiré des Frères Musulmans qui domine largement au sein
des mosquées niçoises. Au-delà de l’urgente et nécessaire acon policière et judiciaire envers les réseaux
djihadistes, c’est aussi sur ces organisaons et cee mouvance que nous réclamons de la part des autorités
la plus grande vigilance et que nous aendons la plus grande fermeté vis-à-vis de leurs discours et de leurs
acvités. Leur inuence crée clairement un terreau favorable et parcipe à fracturer chaque jour davantage
la cohésion sociale et la communauté naonale.
Après un bref rappel sur l’islamisme issu ou inspiré des Frères Musulmans et son inuence dans notre ville,
nous présenterons un focus sur les diérents acteurs de ce radicalisme frériste à Nice et apporterons la
démonstraon d’un double-langage permanent et des propos et références professées par ces acteurs.
1

L’EMPRISE DE L’IDÉOLOGIE ISLAMISTE
Les Frères Musulmans ont été fondés en 1928 en Egypte par Hassan el-Banna qui en fut le théoricien principal
et en reste la gure majeure. Le mouvement a essaimé dans le monde ener, et donc en Europe et en
France. Mulforme, il a donné naissance à des organisaons, des pars, en a inuencé d’autres (la révoluon
islamique iranienne a été nourrie par la doctrine frériste), et en contrôle plus directement un certain nombre
aussi.
La doctrine de l’organisaon est résumée par son mot d’ordre : « Allah est notre objecf. Le prophète Mahomet
est notre chef. Le Coran est notre loi. Le djihad est notre voie.».
Les relaons de la mouvance frériste avec l’islamisme wahabite ou salaste sont des relaons de
concurrence mais aussi parfois de collaboraon, selon les contextes naonaux ou conjoncturels. Ainsi, pour
le géopolitologue Frédéric Encel, « Les wahabites considèrent les Frères musulmans comme des concurrents
théologiques redoutables. Sur le fond, ils sont proches, favorables à l’applicaon stricte de la charia, à
l’exclusion des femmes, hosles aux Juifs et à l’Occident. En revanche, ils se disnguent sur la forme. Depuis
les années 1930, les Frères musulmans s’inscrivent dans la modernité, en fondant des pars, des syndicats,
des associaons, en parcipant aux élecons, toutes choses que les wahabites rejeent résolument ».
On peut considérer qu’entre l’islamisme d’obédience wahabite ou salaste et l’islamisme lié ou inspiré des
Frères Musulmans il existe une diérence de degré, mais pas de nature.
L’Arabie Saoudite a longtemps soutenu les Frères, avant de s’en déer, et c’est aujourd’hui le Qatar qui est
considéré comme leur principal souen nancier sur le plan internaonal.
Dès l’origine, les Frères Musulmans comportaient une branche armée et leur relaon à l’acon pacique
ou violente ent là aussi de noons conjoncturelles. Les Frères se montrent favorables à l’acon violente
en Libye, Syrie ou Palesne, et choisissent l’opon « pacique » et polique en Tunisie ou en Turquie par
exemple.
Le principal théoricien du djihad armé, Sayyid Qutb, était issu des rangs des Frères Musulmans égypens.
Qutb était une référence pour Ben Laden lui-même, et on peut aussi ajouter que le successeur de Ben Laden
à la tête du réseau Al-Qaïda, Ayman Al-Zawahiri, a été formé au sein des Frères Musulmans avant de rejoindre
le combat armé à la n des années 70.
Des organisaons militarisées comme le Hamas palesnien sont issues directement de la mouvance frériste.
L’organisaon est ociellement considérée comme terroriste par le gouvernement égypen, la Russie,
l’Arabie saoudite et les Émirats Arabes Unis.
L’émanaon des Frères Musulmans en France est l’Union des Organisaons Islamiques de France (UOIF),
représentée dans les Alpes-Marimes par l’Union des Musulmans des Alpes-Marimes (UMAM, ex-AMAM).
Signalons d’ailleurs que l’UOIF elle-même est placée sur la liste des organisaons liées au terrorisme par les
Émirats Arabes Unis.
L’UOIF a été intégrée au Conseil Français du Culte Musulman créé par Nicolas Sarkozy, et l’émanaon en
France des Frères Musulmans a ainsi « adoubée » et légimée par l’État. Il s’agit d’un geste fort et dangereux :
puisque l’État, la République, en font un interlocuteur et même un partenaire, alors pourquoi les musulmans
devraient-ils s’en méer ou s’en déer ?
Cee polique irresponsable a été poursuivie par le gouvernement de Manuel Valls.
L’ISLAMISME À NICE - L’emprise de l’idéologie islamiste des frères musulmans à Nice
2

A Nice, Chrisan Estrosi est allé encore plus loin en nouant une relaon encore plus étroite avec l’UOIF locale
(l’UMAM) et son dirigeant, l’imam Otmane Aissaoui.
Deux mosquées UOIF sont installées dans des locaux municipaux (rue de Suisse et quarer Roquebillière), et
un projet sur un terrain municipal de 1000 m² a été amorcé dans la plaine du Var.
La ville de Nice a directement subvenonné, en décembre 2014, l’associaon de jeunesses de l’UOIF.
Le 7 juillet 2016, Chrisan Estrosi et Philippe Pradal recevaient les imams du Rassemblement des Imams des
Alpes-Marimes (RIAM), extension de l’UOIF, à la villa Masséna pour la n du Ramadan.
Concernant l’imam Sadouni, en novembre dernier Chrisan Estrosi armait le soutenir « de toutes ses
forces » et le décrivait comme « un relais social ». Il s’est déjà rendu dans sa mosquée.
Dans le « comité de suivi du culte musulman » qu’il a instauré, Chrisan Estrosi a convié trois imams : deux
de l’UOIF (Otmane Aissaoui et Ramzan Magamadov) et Abdelkader Sadouni.
Patrick Allemand, conseiller municipal socialiste a parcipé à un débat organisé par la Fédéraon des
Musulmans du Sud (FMS) et a acvement soutenu la grande mosquée En-Nour.
On peut aussi regreer que la préfecture des Alpes-Marimes ait parcipé à des débats ou rencontres
organisées par l’UOIF locale ou la Fédéraon des Musulmans du Sud (FMS), ou bien encore que les élèves
du collège privé islamique hors-contrat Avicenne, lié directement à l’UOIF, aient parcipé à la cérémonie
d’accueil dans la citoyenneté française du 1er juin dernier. Encore une fois, cela tend à légimer cee
organisaon radicale.
> L’UOIF locale (UMAM)
L’Union des Organisaons Islamiques de France est notoirement considérée comme l’émanaon en France
des Frères Musulmans.
A travers son Rassemblement des Imams des Alpes-Marimes (RIAM), l’UOIF-UMAM a élargi son inuence.
> L’imam Abdelkader Sadouni
Imam de la mosquée Aaqwa des Moulins et dirigeant de la librairie islamique de la rue de Suisse, il est donc
une personnalité reconnue. Proche de l’UOIF-UMAM, membre du RIAM.
Il a déclaré son admiraon non seulement pour Hani Ramadan mais aussi pour le fondateur des Frères
Musulmans Hassan el-Banna.
> La mosquée En-Nour
S’il est faux de la présenter comme salaste, comme l’a fait Chrisan Estrosi, la mosquée En-Nour évolue
néanmoins dans la sphère de l’islam polico-religieux.
L’imam Benzamia n’est autre que l’ancien dirigeant de l’Associaon des Musulmans des Alpes-Marimes
(devenue UMAM), et donc de la représentaon locale de l’UOIF.
On retrouve par ailleurs dans les plus fervents souens d’En-Nour la très radicale Fédéraon des Musulmans
du Sud.
> La Fédéraon des Musulmans du Sud
Originellement Fédéraon Française des Musulmans et Sympathisants, cee associaon est en réalité issue
des manifestaons pour Gaza de juillet 2014, dans lesquelles certains de ses fondateurs (tels Ismaël B.)
s’étaient illustrés en arborant des t-shirts « Ligue de Défense Musulmane 06 ».
Les manifestaons de l’époque avaient été émaillées de nombreux incidents : slogans ansémites, « Allah
Akbar » lancés place Garibaldi, manifestants arborant des bandeaux du djihad sur le front...
L’ISLAMISME À NICE - L’emprise de l’idéologie islamiste des frères musulmans à Nice
3

Ismaël dans les manifs pour Gaza en juillet 2014, en t-shirt « Ligue de Défense Musulmane 06 »
Les prols des gens présents sur le groupe Facebook de cee « organisaon » à l’époque.
Ismaël avec la FMS
L’ISLAMISME À NICE - L’emprise de l’idéologie islamiste des frères musulmans à Nice
4