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AVANT PROPOS
Saint Paul est pour beaucoup d’exégètes et de théologiens le véri-
table fondateur de la religion chrétienne, en effet à aucun moment
les évangélistes ne présentent Jésus comme le fondateur d’une
nouvelle religion, très respectueux de la Loi en général, il ne dit
jamais qu’il est un Dieu venu sur terre pour anéantir la religion de
ses ancêtres, il est « le Fils de David », selon la chair, le prophète ou
le Messie attendu depuis un millénaire par le peuple juif, un envoyé
de Dieu, transmetteur des volontés de Yahvé, il ne se présente jamais
comme son fils au sens divin. Il est le fils de Dieu comme tous les
hommes et comme Adam (Luc 3, 38), ses disciples le vénéraient, ils
ne l’adoraient pas. Par contre Paul, lorsqu’il présente sa christologie,
considère que Jésus est une personne « habitée par la plénitude de la
divinité » (Colossiens 2, 9), mais il ne le rattache pas à un Dieu trini-
taire. Il va nous révéler le sens de sa venue sur terre: la rédemption
de l’humanité passée et à venir, Jésus, envoyé par son Père in fi -
niment bon (ne lisez pas les écrits vétérotestamentaires, vous pour-
riez avoir des doutes…) pour racheter les péchés des hommes.
La christologie de Paul est donc novatrice, par contre à la lecture
de ses épîtres on constate que Paul ne dit pratiquement rien du
ministère public de Jésus, pas plus que de son enfance, seuls deux
ou trois épisodes sont mentionnés concernant l’Eucharistie, la
Résurrection, mais les apparitions qu’il cite après celle-ci sont
complètement différentes de celles présentées par les évangélistes.
Cette absence est vraiment étonnante compte tenu de l’importance