TABLE DES MATIÈRES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI . . . . . . . . .

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TABLE DES MATIÈRES
ABRÉVIATIONS
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XXI
INTRODUCTION
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1
À la recherche de la vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Personne et altérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I. Biographie d’Edith Stein (1891-1942) . . . . . . . . . . . .
1. «Une petite fille très douée»: de la naissance à l’obtention
du doctorat (1891-1916) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. L’enfance d’Edith Stein (1891-1906) . . . . . . . . .
B. La période de l’adolescence (1906-1911) . . . . . . .
C. Étudiante à l’université de Breslau (1911-1913) . . .
D. Premiers pas à Göttingen (avril – début août 1913) . .
E. Deuxième semestre à Göttingen (octobre 1913-1914)
F. De la déclaration de guerre au titre de docteur
(fin juillet 1914 – 3 août 1916) . . . . . . . . . . . .
2. Une conversion spirituelle et intellectuelle (1916-1933) .
A. Assistante de Husserl à Fribourg (1916-1918) . . . .
B. Breslau, le temps de la maturation et de la conversion
(1918-1922) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Enseignante à Spire (1923-1931) . . . . . . . . . . .
D. Une conférencière renommée (1926-1932) . . . . . .
E. Maître de conférence à Münster (1932-1933) . . . . .
3. Au Carmel (1933-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Au Carmel de Cologne (1933-1938) . . . . . . . . . .
B. Au Carmel d’Echt (1939-1942) . . . . . . . . . . . .
C. Mourir pour son peuple . . . . . . . . . . . . . . . .
II. État de la question . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Dans le monde francophone . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Dans le monde germanophone . . . . . . . . . . . . . . .
3. Dans le monde anglophone . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Une notion clé: l’altérité . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. Plan et méthode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Plan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Méthode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Remarque sur les abréviations . . . . . . . . . . . . . . .
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TABLE DES MATIÈRES
PREMIERE PARTIE
PRÉSENTATION DES ŒUVRES PRINCIPALES
CHAPITRE I: LA
. . . . . . . . . . .
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I. Le problème de l’Empathie (1916) . . . . . . . . . . . . . .
1. L’essence des actes d’empathie (chapitre 2) . . . . . . . .
A. Spécificité des actes d’empathie . . . . . . . . . . . .
B. Discussion avec d’autres descriptions de l’empathie .
a. Description de l’empathie selon Lipps . . . . . . .
b. Saisie de la conscience étrangère selon Scheler . .
2. La constitution de l’individu psychophysique (chapitre 3)
A. La constitution de l’individu psychophysique . . . . .
a. Moi pur, flux de conscience et âme . . . . . . . .
b. Moi et corps vivant . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. La constitution de l’individu étranger . . . . . . . . .
a. Sensations, orientation spatiale et empathie . . . .
b. Correction et erreur dans les actes d’empathie . . .
C. Importance de l’empathie pour l’individu propre . . .
3. L’empathie comme compréhension des personnes spirituelles
(chapitre 4) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. La constitution de la personne dans les vécus affectifs
B. La donation de la personne étrangère . . . . . . . . .
a. Personne et individu psychophysique . . . . . . .
b. Modalité et limite de l’empathie . . . . . . . . . .
C. Signification de l’empathie pour la constitution de
la personne propre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Personne et intersubjectivité . . . . . . . . . . . . . . . .
II. Contributions à la fondation philosophique de la psychologie
et des sciences de l’esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Causalité psychique (1918) . . . . . . . . . . . . . . . .
A. La causalité psychique . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Vie spirituelle et motivation . . . . . . . . . . . . . .
C. L’enchevêtrement de la causalité et de la motivation .
D. Un concours de forces diverses . . . . . . . . . . . .
2. Individu et Communauté (1919) . . . . . . . . . . . . . .
A. Le flux d’expérience de la communauté . . . . . . . .
a. Vécu propre et vécu communautaire . . . . . . . .
b. Les actes constitutifs des vécus communs . . . . .
B. Structure ontique de la communauté . . . . . . . . . .
a. Force vitale et constitution d’un sujet supra-individuel
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PÉRIODE PHÉNOMÉNOLOGIQUE
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TABLE DES MATIÈRES
b. Autres facteurs constitutifs de la personnalité collective
c. Rapport entre l’individu et la communauté . . . .
3. Psyché et esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. De l’État (1921) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. La structure ontique de l’État . . . . . . . . . . . . . . .
A. La communauté étatique . . . . . . . . . . . . . . . .
B. L’État et le droit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. L’État concret dans sa dépendance d’autres facteurs
que la structure étatique . . . . . . . . . . . . . . . .
2. L’État du point de vue des valeurs . . . . . . . . . . . .
A. L’importance de l’État pour les individus qui en relèvent
B. L’État et la justice . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. L’importance de l’État pour la communauté . . . . .
D. L’État et les valeurs morales . . . . . . . . . . . . . .
E. L’État en tant que porteur des événements historiques
F. L’État et la religion . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. État et culture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IV. Einführung in die Philosophie (1921) . . . . . . . . . . . . .
1. Le problème de la philosophie de la nature . . . . . . . .
A. Perception et constitution de l’objet . . . . . . . . . .
B. La théorie de la connaissance . . . . . . . . . . . . .
a. Idéalisme et réalisme . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Connaissance et vérité . . . . . . . . . . . . . . .
c. Les frontières de la connaissance . . . . . . . . . .
2. Le problème de la subjectivité . . . . . . . . . . . . . . .
A. La corporéité (Leiblichkeit) . . . . . . . . . . . . . .
B. La structure de l’âme (Psyché) . . . . . . . . . . . . .
a. L’âme (Psyché) comme réalité, ses états et ses particularités . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Le caractère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
c. Types de caractères et particularité individuelle . .
d. L’âme et ses profondeurs . . . . . . . . . . . . . .
3. Deux ontologies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPITRE II: LA
IX
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PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE . . . . . . . . . . . . .
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I. La phénoménologie de Husserl et la philosophie de saint
Thomas d’Aquin (1929) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. La philosophie comme science rigoureuse . . . . . . . .
2. Raison naturelle et raison surnaturelle; croire et savoir . .
3. Philosophie critique et philosophie dogmatique . . . . . .
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TABLE DES MATIÈRES
4. Philosophie théocentrique et philosophie égocentrique . .
5. Ontologie et métaphysique . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. La question de l’intuition . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Similitudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Divergences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7. L’indigence de la raison . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. La structure ontique de la personne . . . . . . . . . . . . .
1. Du royaume de la nature au royaume de la grâce . . . . .
2. La grâce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Les médiations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. La foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. Un nouveau déploiement . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. Der Aufbau der menschlichen Person . . . . . . . . . . . .
1. Anthropologie et éducation . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Au fondement de l’éducation… l’idée de l’homme . .
a. Conceptions actuelles de l’homme . . . . . . . . .
b. La figure humaine de la métaphysique chrétienne .
B. L’anthropologie comme fondement de la pédagogie .
a. Différentes anthropologies et leur signification pédagogique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Choix de la méthode . . . . . . . . . . . . . . . .
c. Première analyse préparatoire de l’homme . . . . .
2. Le spécifiquement humain en l’homme . . . . . . . . . .
A. Intellectualité et liberté . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Ich et Selbst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Saisie du corps à travers l’âme . . . . . . . . . . . .
D. Das Sollen (le devoir) . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. L’âme comme forme et esprit . . . . . . . . . . . . . . .
A. L’âme humaine et la forme substantielle de l’homme
B. Das Wesen des Geistes . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Particularité de l’âme en tant qu’être spirituel . . . . .
4. L’être social de la personne . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Notions sociologiques fondamentales . . . . . . . . .
B. Analyse du peuple et de l’origine ethnique . . . . . .
5. De l’examen philosophique à l’examen théologique . . .
6. Dieu, fondement de la personne et de la communauté . .
IV. Was ist das Mensch? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. La nature de l’homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Création du premier homme et état originel . . . . . . . .
A. L’être surnaturel du premier homme . . . . . . . . .
B. Foi et vision béatifique . . . . . . . . . . . . . . . . .
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TABLE DES MATIÈRES
3. La nature déchue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. L’homme-Dieu (Der Gottmensch) . . . . . . . . . . . . .
5. La Rédemption et l’état de racheté . . . . . . . . . . . .
A. La justification du pécheur . . . . . . . . . . . . . . .
B. Les sacrements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Les effets de la grâce . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Un projet peu original . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V. L’être fini et l’Être éternel (1935) . . . . . . . . . . . . . .
1. La question de l’être . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Puissance et acte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. La question de l’être au cours des temps . . . . . . .
C. Sens et possibilité d’une philosophie chrétienne . . .
a. Nature de la philosophie . . . . . . . . . . . . . .
b. État de la philosophie . . . . . . . . . . . . . . . .
c. Théologie, vie mystique et vie de foi . . . . . . . .
D. Une définition éclairante de la philosophie chrétienne
2. Acte et puissance en tant que modes d’être . . . . . . . .
A. L’être fini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Temporalité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Le Moi pur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Vers l’être éternel . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Une voie d’accès à l’existence de Dieu . . . . . . . .
3. Être essentiel et être éternel . . . . . . . . . . . . . . . .
A. L’être essentiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Essence (e¤dov) et être essentiel . . . . . . . . . .
b. Être essentiel, acte et puissance . . . . . . . . . .
c. Les universaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Être essentiel et être éternel . . . . . . . . . . . . . .
C. Remarques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Essence – essentia, oûsía – Substance. Forme et matière .
A. Essai d’éclaircissement de la notion d’oûsía . . . . .
B. Matière et forme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Forme et matière . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(a) Forme et matière d’après Aristote (Premier essai)
(b) Ambivalence du concept aristotélicien de matière
b. De la forme à l’essence divine . . . . . . . . . . .
(a) Forme pure et essence divine . . . . . . . . . .
(b) Les êtres vivants . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Conclusion des recherches sur la forme, la matière et
l’oûsía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Forme et matières du vivant . . . . . . . . . . . .
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TABLE DES MATIÈRES
b. Le vivant en tant qu’oûsía . . . . . . . . . . . . .
5. L’étant en tant que tel (les transcendantaux) . . . . . . .
A. Description des catégories . . . . . . . . . . . . . . .
a. L’étant en tant que tel (ens, res), en tant qu’un (unum)
et en tant que quelque chose (aliquid) . . . . . . .
b. Essai d’une conception formelle du vrai, du bien et
du beau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. La question de la vérité . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Vérité logique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Vérité transcendantale (ontologique) et essentielle .
c. Vérité artistique, vérité historique . . . . . . . . .
d. Vérité divine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Bien divin et bien créé . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bien et vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D. La beauté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
E. La perfection de l’étant . . . . . . . . . . . . . . . .
6. Le sens de l’être . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Vers l’Être premier . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. L’analogia entis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Le nom de Dieu: Je suis . . . . . . . . . . . . . . . .
7. L’image de la Trinité dans la Création . . . . . . . . . .
A. L’être personne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Personne et hypostase . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Personne et esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . .
c. L’être-personne humain . . . . . . . . . . . . . . .
B. Angéologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. La doctrine des anges de l’Aréopagite . . . . . . .
b. Réalité et possibilité . . . . . . . . . . . . . . . . .
c. Le royaume des esprits célestes et leur rôle médiateur
d. Un concentré de vie spirituelle . . . . . . . . . . .
C. L’image de Dieu dans la Création . . . . . . . . . . .
D. L’image de Dieu dans l’homme . . . . . . . . . . . .
a. L’âme humaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b. L’intériorité de l’âme . . . . . . . . . . . . . . . .
c. L’image de Dieu dans l’homme . . . . . . . . . .
E. L’esprit et la chair, images de Dieu . . . . . . . . . .
8. Sens et fondement de l’être individuel . . . . . . . . . . .
A. Fondement de l’être individuel . . . . . . . . . . . .
B. Sens de l’être individuel humain fondé sur son rapport
à l’être divin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VI. La philosophie chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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TABLE DES MATIÈRES
CHAPITRE III: LA
MYSTIQUE
XIII
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
I. Vers la mystique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. La Science de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Une science de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Sens et genèse de la Science de la Croix . . . . . . .
B. Le message de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . .
2. La doctrine de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. La croix et la nuit . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. La nuit obscure des sens . . . . . . . . . . . . . . . .
C. La nuit de l’esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. La nuit active . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(a) Un chemin de foi . . . . . . . . . . . . . . . .
(b) Une triple purification . . . . . . . . . . . . .
(c) Foi et esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b. La nuit passive . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(a) Accueillir Dieu dans son fond intime . . . . .
(b) Les différentes espèces d’union à Dieu . . . .
(c) Foi et contemplation . . . . . . . . . . . . . .
D. Les splendeurs de la Résurrection . . . . . . . . . . .
a. Dans les flammes de l’amour divin . . . . . . . .
(a) Sur le seuil de la Vie éternelle (strophe 1) . . .
(b) Union avec la Sainte Trinité (strophe 2) . . . .
(c) Dans le rayonnement de la gloire divine (strophe 3)
(d) Originalité de la Vive Flamme comparée aux autres
écrits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Le Cantique Spirituel . . . . . . . . . . . . . . . .
(a) La pensée maîtresse d’après l’exposé du Saint .
(b) L’image maîtresse . . . . . . . . . . . . . . . .
(c) Le symbole de l’Épouse et la Croix . . . . . .
3. Sur les pas du crucifié (Fragment) . . . . . . . . . . . . .
III. De l’autre à l’Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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267
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275
DEUXIEME PARTIE
UNE PENSÉE EN DÉCALAGE
CHAPITRE I: EDITH STEIN
ET
HUSSERL . . . . . . . . . . . . . . . 281
I. Une vie vouée à la philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . 283
II. Quand la parution des Idées fait problème (1913) . . . . . . 285
III. Summa cum laude (1916) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
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XIV
IV.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
10:32
Pagina XIV
TABLE DES MATIÈRES
Deux définitions incompatibles de la constitution (1917) .
Entre idéalisme et réalisme . . . . . . . . . . . . . . . . .
Deux manières de concevoir le lien constitution-empathie .
L’apport d’Edith Stein aux Ideen II . . . . . . . . . . . . .
L’empathie et les sciences de la nature . . . . . . . . . . .
De l’empathie à la personne . . . . . . . . . . . . . . . . .
Réflexion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPITRE II: EDITH STEIN
ET
THOMAS D’AQUIN . . . . . . . . . . 303
I. Le thomisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Le thomisme en général . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Le thomisme et Edith Stein . . . . . . . . . . . . . . . .
II. Un constat d’échec . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Une idée fausse de la philosophie . . . . . . . . . . . .
A. Une idée vague de la nature de la philosophie . . . .
B. Science et philosophie: pourquoi distinguer? . . . .
2. Perte d’autonomie de la philosophie . . . . . . . . . . .
3. Phénoménologie et thomisme: une rencontre difficile .
III. Un constat trop hâtif? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Le thomisme et les thomismes . . . . . . . . . . . . . .
A. Deux lectures d’une même corrélation . . . . . . . .
B. Comment discerner? . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Raison et foi à l’abri de la concurrence . . . . . . . . .
A. La raison en tant que capacité d’explication de la foi
B. La foi comme limite de la raison – la raison comme
limite de la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Foi et raison aujourd’hui . . . . . . . . . . . . . . .
3. Un constat inquiétant? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IV. Une pensée originale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Divergences avec le thomisme . . . . . . . . . . . . . .
2. Autres influences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
V. Bilan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPITRE III: DE HUSSERL
288
289
291
295
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299
301
À JEAN DE LA
303
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325
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334
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CROIX . . . . . . . . . 337
I. De Husserl à Thomas d’Aquin: parfaite harmonie? . . . .
1. L’article de 1929 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Un saut doublement décalé . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Fidélité au premier amour? . . . . . . . . . . . . . . . .
II. De Husserl à Jean de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . .
337
338
340
342
343
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Pagina XV
TABLE DES MATIÈRES
XV
1. Empathie et vie monastique . . . . . . . . . . . . . . . . 343
2. Jean de la Croix et la phénoménologie . . . . . . . . . . 345
UNE
PENSÉE EN DÉCALAGE
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
TROISIEME PARTIE
L’ALTÉRITÉ, FONDEMENT DE LA PERSONNE
CHAPITRE I: L’ÉTHIQUE D’EDITH STEIN (1916-1922) . . . . . . .
I. Qu’est-ce que l’éthique? . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Éthique et morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Le triangle éthique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Le «pôle-je» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Le «pôle-tu» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Le «pôle-il» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D. La norme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Le rôle des sentiments moraux . . . . . . . . . . . . . . .
4. Le paradigme de la réciprocité . . . . . . . . . . . . . . .
II. Le triangle éthique d’Edith Stein . . . . . . . . . . . . . . .
1. Entre je et tu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Au commencement était le je . . . . . . . . . . . . . .
a. Un je prédominant . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Un tu consistant . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Au commencement était le tu . . . . . . . . . . . . . .
a. Le moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Le visage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
c. La trace de l’Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . .
d. À l’écoute de l’autre . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Une nécessaire altérité . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Entre je et nous-il . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. La communauté, lieu d’épanouissement et de responsabilité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. La communauté, lieu d’épanouissement . . . . . .
b. La communauté, lieu d’émergence de la responsabilité
c. Richesse du vivre-ensemble . . . . . . . . . . . . .
B. Dissymétrie ou réciprocité? . . . . . . . . . . . . . . .
a. Compenser la dissymétrie . . . . . . . . . . . . . .
b. L’importance du Tiers . . . . . . . . . . . . . . . .
C. De la légitimité de l’amour de soi . . . . . . . . . . .
D. Entre liberté et réponse . . . . . . . . . . . . . . . . .
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III.
IV.
V.
VI.
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Pagina XVI
TABLE DES MATIÈRES
a. Responsabilité et liberté . . . . . . . . . . . . . . .
b. Responsabilité et réponse . . . . . . . . . . . . . .
3. De la responsabilité aux valeurs . . . . . . . . . . . . . .
Les valeurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Edith Stein et les valeurs . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Retours contrastés à l’héritage kantien . . . . . . . . . .
3. Entre a priori formel et a priori matériel . . . . . . . . .
A. Scheler et la hiérarchie des valeurs . . . . . . . . . . .
B. Entre transcendance et conviction . . . . . . . . . . .
4. L’horizon des valeurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Le politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. De l’État . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Communauté et État . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Droit pur et droit positif . . . . . . . . . . . . . . . .
C. L’État au service des valeurs . . . . . . . . . . . . . .
D. Une communauté inspiratrice . . . . . . . . . . . . . .
2. Le sens de la justice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Les relations entre la religion et l’État . . . . . . . . . . .
A. Une sécularisation mal vécue . . . . . . . . . . . . . .
B. Un retour à la foi primitive . . . . . . . . . . . . . . .
C. Une mission spirituelle . . . . . . . . . . . . . . . . .
D. Une institution critique et libératrice . . . . . . . . . .
E. Une mission prophétique . . . . . . . . . . . . . . . .
F. L’influence de la religion sur l’État . . . . . . . . . .
4. Un esprit prophétique? . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Personne et amour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. La personne, catégorie fondamentale . . . . . . . . . . .
A. Réciprocité des analogies . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Miroirs éthiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Entre éthique et métaéthique . . . . . . . . . . . . . . . .
A. L’éthique et la métaéthique, deux réalités complémentaires
B. Les valeurs, entre éthique et métaéthique . . . . . . .
La porte ouverte à l’Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CHAPITRE II: ALTÉRITÉ
ET PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE
384
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391
393
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414
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416
416
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420
. . . . . . . 423
I. L’émergence de la responsabilité chrétienne . . . . . . . . .
1. L’idée de Dieu avant 1929 . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. De l’idée de Dieu à la philosophie chrétienne . . . . . . .
3. Responsabilité et éducation (Der Aufbau der menschlichen
Person, 1932-1933) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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TABLE DES MATIÈRES
A. Vers une nouvelle compréhension de la responsabilité
a. Une même idée de la personne . . . . . . . . . . .
b. La responsabilité devant Dieu . . . . . . . . . . . .
B. Responsabilité et éducation . . . . . . . . . . . . . . .
4. Responsabilité et médiation (La structure ontique, 1932) .
5. Deux manières de penser la responsabilité? . . . . . . . .
A. Face à Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Une responsabilité décentrée . . . . . . . . . . . . . .
6. Responsabilité et substitution . . . . . . . . . . . . . . .
A. Entre responsabilité asymétrique et coresponsabilité . .
B. Jusqu’où suis-je responsable de l’autre? . . . . . . . .
C. Deux visages de la transcendance . . . . . . . . . . .
7. La tension constitutive de la responsabilité . . . . . . . .
A. Conséquence éthique et portée mystique de l’intersubjectivité théologale . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. L’enracinement théologal de la responsabilité . . . . .
C. La liberté paradoxale du chrétien . . . . . . . . . . . .
8. Les relations intratrinitaires, modèle de la responsabilité .
9. Entre continuité et discontinuité . . . . . . . . . . . . . .
II. La philosophie chrétienne, une notion obsolète? . . . . . . .
1. Raison et foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Dei Filius et Fides et ratio . . . . . . . . . . . . . . .
B. La raison sans la foi? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. La foi sans la raison? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D. De l’éthique à la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Structure de réceptivité de la foi . . . . . . . . . .
b. Attente du cœur humain . . . . . . . . . . . . . . .
E. Entre rationalisme et fidéisme? . . . . . . . . . . . . .
2. La philosophie chrétienne: données du problème . . . . .
A. Regard historique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. La définition d’Edith Stein . . . . . . . . . . . . . . .
C. Fides et ratio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D. Sur son propre terrain . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Les difficultés de l’articulation entre la philosophie et la
théologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Rendre compte de ce qui excède théologiquement . . .
B. Une difficulté qui n’est pas nouvelle . . . . . . . . . .
4. La philosophie chrétienne, quel statut? . . . . . . . . . .
A. Philosophie au cœur de la théologie . . . . . . . . . .
B. Distinction entre philosophie et théologie . . . . . . .
a. Le rôle de la théologie . . . . . . . . . . . . . . . .
XVII
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Pagina XVIII
TABLE DES MATIÈRES
b. Et la philosophie? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
c. Bien distinguer philosophie et théologie . . . . . .
C. Un objet propre à la philosophie chrétienne? . . . . .
a. Une définition herméneutique et heuristique . . . .
(a) Une définition herméneutique . . . . . . . . . .
(b) Une définition heuristique . . . . . . . . . . . .
b. Risques d’une autonomisation de la charité . . . . .
5. Sortir des sentiers battus . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. Entre la métaphysique et la foi . . . . . . . . . . . . . . . .
1. La métaphysique de l’Exode . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Vers la métaphysique de l’Exode chez Edith Stein . .
B. La critique heideggérienne de l’onto-théologie . . . .
C. Faut-il désespérer de la métaphysique? . . . . . . . .
2. Au-delà de l’être? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. Limites de l’ontologie d’Edith Stein? . . . . . . . . .
B. Dieu dans l’expérience . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. La métaphysique et l’expérience de la mort . . . . . . . .
IV. Une tension constitutive entre raison et foi? . . . . . . . . .
CHAPITRE III: ALTÉRITÉ
ET MYSTIQUE
480
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501
. . . . . . . . . . . . . . . 503
I. La mystique chrétienne, saisie de l’insaisissable . . . . . . .
1. La mystique chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A. L’expérience mystique . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Réservée à une élite? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. L’Aréopagite (1941): de la foi à l’expérience? . . . . . .
A. La connaissance naturelle de Dieu . . . . . . . . . . .
B. La foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. L’expérience surnaturelle de Dieu . . . . . . . . . . .
D. L’expérience sans la foi? . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Jean de la Croix: une expérience de foi? . . . . . . . . .
A. La traversée de la nuit . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. L’union à Dieu dans La Science de la Croix . . . . . .
4. Mise en congé de la corporéité? . . . . . . . . . . . . . .
II. Le corps, chemin de Dieu? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Corps, âme et esprit chez Edith Stein . . . . . . . . . . .
A. Le juste rapport à la corporéité . . . . . . . . . . . . .
B. L’ouverture à la grâce . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. Ambivalence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. À la recherche du corps perdu . . . . . . . . . . . . . . .
A. Mon corps et moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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TABLE DES MATIÈRES
a. Entre transparence et opacité . . . . . . . . . . . .
b. La limite, une chance? . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Mon corps en moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Une nécessaire intégration . . . . . . . . . . . . . .
b. Le noyau de l’âme, ce polarisateur . . . . . . . . .
c. Dieu en moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
C. L’autre et mon corps . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Premier et second accès: entre intériorité et extériorité
b. L’assomption symbolique . . . . . . . . . . . . . .
c. Un troisième accès: la psychologie . . . . . . . . .
d. Le seul accès véritable: la prière . . . . . . . . . .
D. Mon corps et l’Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. L’homme, conditionné . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Spirituel et psychophysique en interaction . . . . .
c. Pour une humanité accomplie . . . . . . . . . . . .
E. La chair qui parle à la chair . . . . . . . . . . . . . .
F. Le corps sauvé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Un corps transparent? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
G. Le corps est-il vraiment une grâce? . . . . . . . . . .
3. Jean de la Croix, le sens de la nuit . . . . . . . . . . . .
A. Le terrible renoncement . . . . . . . . . . . . . . . . .
B. Le renoncement nécessaire . . . . . . . . . . . . . . .
C. Après le renoncement . . . . . . . . . . . . . . . . . .
D. Un regard nouveau . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
E. La beauté du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. Une empathie «mystique»? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Empathie et expérience mystique médiate . . . . . . . . .
2. Empathie et expérience mystique immédiate? . . . . . .
A. Analogie et empathie . . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Richesse de l’analogie . . . . . . . . . . . . . . . .
b. Enracinement de l’analogie . . . . . . . . . . . . .
B. Sentiment et empathie . . . . . . . . . . . . . . . . .
a. Entre sensible et spirituel . . . . . . . . . . . . . .
b. Une saisie obscure de Dieu . . . . . . . . . . . . .
c. L’empathie «mystique» . . . . . . . . . . . . . . .
IV. Corporéité et empathie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
XIX
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578
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CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583
I. Ruptures et continuité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583
II. L’altérité, fondement de la personne . . . . . . . . . . . . . 586
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TABLE DES MATIÈRES
1. Intersubjectivité et axiologie . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Empathie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Foi et raison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. Paradoxes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Corps et esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2. Raison et foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IV. Défis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 599
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 611
I. Sources . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. À partir de la traduction française . . . . . . . . . . . . .
2. En langue originale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. Travaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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