0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 10:32 Pagina VII TABLE DES MATIÈRES ABRÉVIATIONS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XXI INTRODUCTION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 À la recherche de la vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Personne et altérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I. Biographie d’Edith Stein (1891-1942) . . . . . . . . . . . . 1. «Une petite fille très douée»: de la naissance à l’obtention du doctorat (1891-1916) . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. L’enfance d’Edith Stein (1891-1906) . . . . . . . . . B. La période de l’adolescence (1906-1911) . . . . . . . C. Étudiante à l’université de Breslau (1911-1913) . . . D. Premiers pas à Göttingen (avril – début août 1913) . . E. Deuxième semestre à Göttingen (octobre 1913-1914) F. De la déclaration de guerre au titre de docteur (fin juillet 1914 – 3 août 1916) . . . . . . . . . . . . 2. Une conversion spirituelle et intellectuelle (1916-1933) . A. Assistante de Husserl à Fribourg (1916-1918) . . . . B. Breslau, le temps de la maturation et de la conversion (1918-1922) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Enseignante à Spire (1923-1931) . . . . . . . . . . . D. Une conférencière renommée (1926-1932) . . . . . . E. Maître de conférence à Münster (1932-1933) . . . . . 3. Au Carmel (1933-1942) . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Au Carmel de Cologne (1933-1938) . . . . . . . . . . B. Au Carmel d’Echt (1939-1942) . . . . . . . . . . . . C. Mourir pour son peuple . . . . . . . . . . . . . . . . II. État de la question . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Dans le monde francophone . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Dans le monde germanophone . . . . . . . . . . . . . . . 3. Dans le monde anglophone . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Une notion clé: l’altérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. Plan et méthode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Plan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Méthode . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Remarque sur les abréviations . . . . . . . . . . . . . . . 1 2 6 6 6 8 9 11 14 16 19 19 22 26 29 31 34 34 37 37 39 40 43 47 50 51 51 52 54 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw VIII 23-04-2008 10:32 Pagina VIII TABLE DES MATIÈRES PREMIERE PARTIE PRÉSENTATION DES ŒUVRES PRINCIPALES CHAPITRE I: LA . . . . . . . . . . . 59 I. Le problème de l’Empathie (1916) . . . . . . . . . . . . . . 1. L’essence des actes d’empathie (chapitre 2) . . . . . . . . A. Spécificité des actes d’empathie . . . . . . . . . . . . B. Discussion avec d’autres descriptions de l’empathie . a. Description de l’empathie selon Lipps . . . . . . . b. Saisie de la conscience étrangère selon Scheler . . 2. La constitution de l’individu psychophysique (chapitre 3) A. La constitution de l’individu psychophysique . . . . . a. Moi pur, flux de conscience et âme . . . . . . . . b. Moi et corps vivant . . . . . . . . . . . . . . . . . B. La constitution de l’individu étranger . . . . . . . . . a. Sensations, orientation spatiale et empathie . . . . b. Correction et erreur dans les actes d’empathie . . . C. Importance de l’empathie pour l’individu propre . . . 3. L’empathie comme compréhension des personnes spirituelles (chapitre 4) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. La constitution de la personne dans les vécus affectifs B. La donation de la personne étrangère . . . . . . . . . a. Personne et individu psychophysique . . . . . . . b. Modalité et limite de l’empathie . . . . . . . . . . C. Signification de l’empathie pour la constitution de la personne propre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Personne et intersubjectivité . . . . . . . . . . . . . . . . II. Contributions à la fondation philosophique de la psychologie et des sciences de l’esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Causalité psychique (1918) . . . . . . . . . . . . . . . . A. La causalité psychique . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Vie spirituelle et motivation . . . . . . . . . . . . . . C. L’enchevêtrement de la causalité et de la motivation . D. Un concours de forces diverses . . . . . . . . . . . . 2. Individu et Communauté (1919) . . . . . . . . . . . . . . A. Le flux d’expérience de la communauté . . . . . . . . a. Vécu propre et vécu communautaire . . . . . . . . b. Les actes constitutifs des vécus communs . . . . . B. Structure ontique de la communauté . . . . . . . . . . a. Force vitale et constitution d’un sujet supra-individuel 59 60 60 61 62 63 65 65 65 66 68 69 70 71 PÉRIODE PHÉNOMÉNOLOGIQUE 72 73 75 76 76 77 78 78 79 79 80 83 84 85 86 86 86 88 88 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 10:32 Pagina IX TABLE DES MATIÈRES b. Autres facteurs constitutifs de la personnalité collective c. Rapport entre l’individu et la communauté . . . . 3. Psyché et esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. De l’État (1921) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La structure ontique de l’État . . . . . . . . . . . . . . . A. La communauté étatique . . . . . . . . . . . . . . . . B. L’État et le droit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. L’État concret dans sa dépendance d’autres facteurs que la structure étatique . . . . . . . . . . . . . . . . 2. L’État du point de vue des valeurs . . . . . . . . . . . . A. L’importance de l’État pour les individus qui en relèvent B. L’État et la justice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. L’importance de l’État pour la communauté . . . . . D. L’État et les valeurs morales . . . . . . . . . . . . . . E. L’État en tant que porteur des événements historiques F. L’État et la religion . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. État et culture . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV. Einführung in die Philosophie (1921) . . . . . . . . . . . . . 1. Le problème de la philosophie de la nature . . . . . . . . A. Perception et constitution de l’objet . . . . . . . . . . B. La théorie de la connaissance . . . . . . . . . . . . . a. Idéalisme et réalisme . . . . . . . . . . . . . . . . b. Connaissance et vérité . . . . . . . . . . . . . . . c. Les frontières de la connaissance . . . . . . . . . . 2. Le problème de la subjectivité . . . . . . . . . . . . . . . A. La corporéité (Leiblichkeit) . . . . . . . . . . . . . . B. La structure de l’âme (Psyché) . . . . . . . . . . . . . a. L’âme (Psyché) comme réalité, ses états et ses particularités . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Le caractère . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. Types de caractères et particularité individuelle . . d. L’âme et ses profondeurs . . . . . . . . . . . . . . 3. Deux ontologies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CHAPITRE II: LA IX 90 91 94 95 95 96 98 101 103 103 104 104 105 107 108 109 109 112 112 113 114 114 115 116 117 118 118 119 120 121 122 PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE . . . . . . . . . . . . . 123 I. La phénoménologie de Husserl et la philosophie de saint Thomas d’Aquin (1929) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La philosophie comme science rigoureuse . . . . . . . . 2. Raison naturelle et raison surnaturelle; croire et savoir . . 3. Philosophie critique et philosophie dogmatique . . . . . . 124 124 124 126 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw X 23-04-2008 10:32 Pagina X TABLE DES MATIÈRES 4. Philosophie théocentrique et philosophie égocentrique . . 5. Ontologie et métaphysique . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. La question de l’intuition . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Similitudes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Divergences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. L’indigence de la raison . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. La structure ontique de la personne . . . . . . . . . . . . . 1. Du royaume de la nature au royaume de la grâce . . . . . 2. La grâce . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Les médiations . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. La foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Un nouveau déploiement . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. Der Aufbau der menschlichen Person . . . . . . . . . . . . 1. Anthropologie et éducation . . . . . . . . . . . . . . . . A. Au fondement de l’éducation… l’idée de l’homme . . a. Conceptions actuelles de l’homme . . . . . . . . . b. La figure humaine de la métaphysique chrétienne . B. L’anthropologie comme fondement de la pédagogie . a. Différentes anthropologies et leur signification pédagogique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Choix de la méthode . . . . . . . . . . . . . . . . c. Première analyse préparatoire de l’homme . . . . . 2. Le spécifiquement humain en l’homme . . . . . . . . . . A. Intellectualité et liberté . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Ich et Selbst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Saisie du corps à travers l’âme . . . . . . . . . . . . D. Das Sollen (le devoir) . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. L’âme comme forme et esprit . . . . . . . . . . . . . . . A. L’âme humaine et la forme substantielle de l’homme B. Das Wesen des Geistes . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Particularité de l’âme en tant qu’être spirituel . . . . . 4. L’être social de la personne . . . . . . . . . . . . . . . . A. Notions sociologiques fondamentales . . . . . . . . . B. Analyse du peuple et de l’origine ethnique . . . . . . 5. De l’examen philosophique à l’examen théologique . . . 6. Dieu, fondement de la personne et de la communauté . . IV. Was ist das Mensch? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La nature de l’homme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Création du premier homme et état originel . . . . . . . . A. L’être surnaturel du premier homme . . . . . . . . . B. Foi et vision béatifique . . . . . . . . . . . . . . . . . 127 128 128 129 130 131 132 132 136 137 137 140 141 141 142 142 143 145 145 146 147 148 148 149 150 151 151 152 152 153 155 156 157 159 161 161 162 163 164 165 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 10:32 Pagina XI TABLE DES MATIÈRES 3. La nature déchue . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. L’homme-Dieu (Der Gottmensch) . . . . . . . . . . . . . 5. La Rédemption et l’état de racheté . . . . . . . . . . . . A. La justification du pécheur . . . . . . . . . . . . . . . B. Les sacrements . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Les effets de la grâce . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Un projet peu original . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V. L’être fini et l’Être éternel (1935) . . . . . . . . . . . . . . 1. La question de l’être . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Puissance et acte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. La question de l’être au cours des temps . . . . . . . C. Sens et possibilité d’une philosophie chrétienne . . . a. Nature de la philosophie . . . . . . . . . . . . . . b. État de la philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . c. Théologie, vie mystique et vie de foi . . . . . . . . D. Une définition éclairante de la philosophie chrétienne 2. Acte et puissance en tant que modes d’être . . . . . . . . A. L’être fini . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Temporalité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Le Moi pur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Vers l’être éternel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Une voie d’accès à l’existence de Dieu . . . . . . . . 3. Être essentiel et être éternel . . . . . . . . . . . . . . . . A. L’être essentiel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Essence (e¤dov) et être essentiel . . . . . . . . . . b. Être essentiel, acte et puissance . . . . . . . . . . c. Les universaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Être essentiel et être éternel . . . . . . . . . . . . . . C. Remarques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Essence – essentia, oûsía – Substance. Forme et matière . A. Essai d’éclaircissement de la notion d’oûsía . . . . . B. Matière et forme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Forme et matière . . . . . . . . . . . . . . . . . . (a) Forme et matière d’après Aristote (Premier essai) (b) Ambivalence du concept aristotélicien de matière b. De la forme à l’essence divine . . . . . . . . . . . (a) Forme pure et essence divine . . . . . . . . . . (b) Les êtres vivants . . . . . . . . . . . . . . . . C. Conclusion des recherches sur la forme, la matière et l’oûsía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Forme et matières du vivant . . . . . . . . . . . . XI 167 168 170 170 171 171 173 173 174 174 174 175 176 178 179 180 180 181 181 182 184 185 185 186 186 187 188 189 192 192 193 196 196 197 198 201 204 206 207 207 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw XII 23-04-2008 10:32 Pagina XII TABLE DES MATIÈRES b. Le vivant en tant qu’oûsía . . . . . . . . . . . . . 5. L’étant en tant que tel (les transcendantaux) . . . . . . . A. Description des catégories . . . . . . . . . . . . . . . a. L’étant en tant que tel (ens, res), en tant qu’un (unum) et en tant que quelque chose (aliquid) . . . . . . . b. Essai d’une conception formelle du vrai, du bien et du beau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. La question de la vérité . . . . . . . . . . . . . . . . a. Vérité logique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Vérité transcendantale (ontologique) et essentielle . c. Vérité artistique, vérité historique . . . . . . . . . d. Vérité divine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Bien divin et bien créé . . . . . . . . . . . . . . . . . Bien et vérité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . D. La beauté . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E. La perfection de l’étant . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Le sens de l’être . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Vers l’Être premier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. L’analogia entis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Le nom de Dieu: Je suis . . . . . . . . . . . . . . . . 7. L’image de la Trinité dans la Création . . . . . . . . . . A. L’être personne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Personne et hypostase . . . . . . . . . . . . . . . . b. Personne et esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. L’être-personne humain . . . . . . . . . . . . . . . B. Angéologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. La doctrine des anges de l’Aréopagite . . . . . . . b. Réalité et possibilité . . . . . . . . . . . . . . . . . c. Le royaume des esprits célestes et leur rôle médiateur d. Un concentré de vie spirituelle . . . . . . . . . . . C. L’image de Dieu dans la Création . . . . . . . . . . . D. L’image de Dieu dans l’homme . . . . . . . . . . . . a. L’âme humaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. L’intériorité de l’âme . . . . . . . . . . . . . . . . c. L’image de Dieu dans l’homme . . . . . . . . . . E. L’esprit et la chair, images de Dieu . . . . . . . . . . 8. Sens et fondement de l’être individuel . . . . . . . . . . . A. Fondement de l’être individuel . . . . . . . . . . . . B. Sens de l’être individuel humain fondé sur son rapport à l’être divin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VI. La philosophie chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 208 209 209 210 210 211 211 212 213 214 215 215 216 217 218 219 220 221 221 221 222 223 225 226 227 228 229 229 230 230 231 233 235 236 236 238 239 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 10:32 Pagina XIII TABLE DES MATIÈRES CHAPITRE III: LA MYSTIQUE XIII . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 I. Vers la mystique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. La Science de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Une science de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Sens et genèse de la Science de la Croix . . . . . . . B. Le message de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . . 2. La doctrine de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. La croix et la nuit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. La nuit obscure des sens . . . . . . . . . . . . . . . . C. La nuit de l’esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. La nuit active . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (a) Un chemin de foi . . . . . . . . . . . . . . . . (b) Une triple purification . . . . . . . . . . . . . (c) Foi et esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. La nuit passive . . . . . . . . . . . . . . . . . . . (a) Accueillir Dieu dans son fond intime . . . . . (b) Les différentes espèces d’union à Dieu . . . . (c) Foi et contemplation . . . . . . . . . . . . . . D. Les splendeurs de la Résurrection . . . . . . . . . . . a. Dans les flammes de l’amour divin . . . . . . . . (a) Sur le seuil de la Vie éternelle (strophe 1) . . . (b) Union avec la Sainte Trinité (strophe 2) . . . . (c) Dans le rayonnement de la gloire divine (strophe 3) (d) Originalité de la Vive Flamme comparée aux autres écrits . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Le Cantique Spirituel . . . . . . . . . . . . . . . . (a) La pensée maîtresse d’après l’exposé du Saint . (b) L’image maîtresse . . . . . . . . . . . . . . . . (c) Le symbole de l’Épouse et la Croix . . . . . . 3. Sur les pas du crucifié (Fragment) . . . . . . . . . . . . . III. De l’autre à l’Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 243 243 243 245 246 248 249 251 251 251 252 254 256 258 260 263 264 264 264 265 266 267 267 268 269 271 272 275 DEUXIEME PARTIE UNE PENSÉE EN DÉCALAGE CHAPITRE I: EDITH STEIN ET HUSSERL . . . . . . . . . . . . . . . 281 I. Une vie vouée à la philosophie . . . . . . . . . . . . . . . . 283 II. Quand la parution des Idées fait problème (1913) . . . . . . 285 III. Summa cum laude (1916) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 XIV IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. 10:32 Pagina XIV TABLE DES MATIÈRES Deux définitions incompatibles de la constitution (1917) . Entre idéalisme et réalisme . . . . . . . . . . . . . . . . . Deux manières de concevoir le lien constitution-empathie . L’apport d’Edith Stein aux Ideen II . . . . . . . . . . . . . L’empathie et les sciences de la nature . . . . . . . . . . . De l’empathie à la personne . . . . . . . . . . . . . . . . . Réflexion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CHAPITRE II: EDITH STEIN ET THOMAS D’AQUIN . . . . . . . . . . 303 I. Le thomisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Le thomisme en général . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Le thomisme et Edith Stein . . . . . . . . . . . . . . . . II. Un constat d’échec . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Une idée fausse de la philosophie . . . . . . . . . . . . A. Une idée vague de la nature de la philosophie . . . . B. Science et philosophie: pourquoi distinguer? . . . . 2. Perte d’autonomie de la philosophie . . . . . . . . . . . 3. Phénoménologie et thomisme: une rencontre difficile . III. Un constat trop hâtif? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Le thomisme et les thomismes . . . . . . . . . . . . . . A. Deux lectures d’une même corrélation . . . . . . . . B. Comment discerner? . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Raison et foi à l’abri de la concurrence . . . . . . . . . A. La raison en tant que capacité d’explication de la foi B. La foi comme limite de la raison – la raison comme limite de la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Foi et raison aujourd’hui . . . . . . . . . . . . . . . 3. Un constat inquiétant? . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV. Une pensée originale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Divergences avec le thomisme . . . . . . . . . . . . . . 2. Autres influences . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V. Bilan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CHAPITRE III: DE HUSSERL 288 289 291 295 298 299 301 À JEAN DE LA 303 304 306 310 312 312 313 314 316 318 318 319 322 322 323 324 325 325 328 329 334 336 CROIX . . . . . . . . . 337 I. De Husserl à Thomas d’Aquin: parfaite harmonie? . . . . 1. L’article de 1929 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Un saut doublement décalé . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Fidélité au premier amour? . . . . . . . . . . . . . . . . II. De Husserl à Jean de la Croix . . . . . . . . . . . . . . . . 337 338 340 342 343 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 10:32 Pagina XV TABLE DES MATIÈRES XV 1. Empathie et vie monastique . . . . . . . . . . . . . . . . 343 2. Jean de la Croix et la phénoménologie . . . . . . . . . . 345 UNE PENSÉE EN DÉCALAGE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349 TROISIEME PARTIE L’ALTÉRITÉ, FONDEMENT DE LA PERSONNE CHAPITRE I: L’ÉTHIQUE D’EDITH STEIN (1916-1922) . . . . . . . I. Qu’est-ce que l’éthique? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Éthique et morale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Le triangle éthique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Le «pôle-je» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Le «pôle-tu» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Le «pôle-il» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . D. La norme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Le rôle des sentiments moraux . . . . . . . . . . . . . . . 4. Le paradigme de la réciprocité . . . . . . . . . . . . . . . II. Le triangle éthique d’Edith Stein . . . . . . . . . . . . . . . 1. Entre je et tu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Au commencement était le je . . . . . . . . . . . . . . a. Un je prédominant . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Un tu consistant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Au commencement était le tu . . . . . . . . . . . . . . a. Le moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . b. Le visage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. La trace de l’Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . d. À l’écoute de l’autre . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Une nécessaire altérité . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Entre je et nous-il . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. La communauté, lieu d’épanouissement et de responsabilité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. La communauté, lieu d’épanouissement . . . . . . b. La communauté, lieu d’émergence de la responsabilité c. Richesse du vivre-ensemble . . . . . . . . . . . . . B. Dissymétrie ou réciprocité? . . . . . . . . . . . . . . . a. Compenser la dissymétrie . . . . . . . . . . . . . . b. L’importance du Tiers . . . . . . . . . . . . . . . . C. De la légitimité de l’amour de soi . . . . . . . . . . . D. Entre liberté et réponse . . . . . . . . . . . . . . . . . 355 356 356 357 357 358 359 359 360 362 362 362 363 363 364 366 366 368 370 371 371 373 374 374 376 377 378 378 380 381 384 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 XVI III. IV. V. VI. 10:32 Pagina XVI TABLE DES MATIÈRES a. Responsabilité et liberté . . . . . . . . . . . . . . . b. Responsabilité et réponse . . . . . . . . . . . . . . 3. De la responsabilité aux valeurs . . . . . . . . . . . . . . Les valeurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Edith Stein et les valeurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Retours contrastés à l’héritage kantien . . . . . . . . . . 3. Entre a priori formel et a priori matériel . . . . . . . . . A. Scheler et la hiérarchie des valeurs . . . . . . . . . . . B. Entre transcendance et conviction . . . . . . . . . . . 4. L’horizon des valeurs . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Le politique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. De l’État . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Communauté et État . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Droit pur et droit positif . . . . . . . . . . . . . . . . C. L’État au service des valeurs . . . . . . . . . . . . . . D. Une communauté inspiratrice . . . . . . . . . . . . . . 2. Le sens de la justice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Les relations entre la religion et l’État . . . . . . . . . . . A. Une sécularisation mal vécue . . . . . . . . . . . . . . B. Un retour à la foi primitive . . . . . . . . . . . . . . . C. Une mission spirituelle . . . . . . . . . . . . . . . . . D. Une institution critique et libératrice . . . . . . . . . . E. Une mission prophétique . . . . . . . . . . . . . . . . F. L’influence de la religion sur l’État . . . . . . . . . . 4. Un esprit prophétique? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Personne et amour . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La personne, catégorie fondamentale . . . . . . . . . . . A. Réciprocité des analogies . . . . . . . . . . . . . . . . B. Miroirs éthiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Entre éthique et métaéthique . . . . . . . . . . . . . . . . A. L’éthique et la métaéthique, deux réalités complémentaires B. Les valeurs, entre éthique et métaéthique . . . . . . . La porte ouverte à l’Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . CHAPITRE II: ALTÉRITÉ ET PHILOSOPHIE CHRÉTIENNE 384 386 387 388 389 391 393 393 395 398 399 400 400 400 401 402 403 405 405 406 408 409 411 412 413 413 414 414 415 416 416 418 420 . . . . . . . 423 I. L’émergence de la responsabilité chrétienne . . . . . . . . . 1. L’idée de Dieu avant 1929 . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. De l’idée de Dieu à la philosophie chrétienne . . . . . . . 3. Responsabilité et éducation (Der Aufbau der menschlichen Person, 1932-1933) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424 425 427 428 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 10:32 Pagina XVII TABLE DES MATIÈRES A. Vers une nouvelle compréhension de la responsabilité a. Une même idée de la personne . . . . . . . . . . . b. La responsabilité devant Dieu . . . . . . . . . . . . B. Responsabilité et éducation . . . . . . . . . . . . . . . 4. Responsabilité et médiation (La structure ontique, 1932) . 5. Deux manières de penser la responsabilité? . . . . . . . . A. Face à Dieu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Une responsabilité décentrée . . . . . . . . . . . . . . 6. Responsabilité et substitution . . . . . . . . . . . . . . . A. Entre responsabilité asymétrique et coresponsabilité . . B. Jusqu’où suis-je responsable de l’autre? . . . . . . . . C. Deux visages de la transcendance . . . . . . . . . . . 7. La tension constitutive de la responsabilité . . . . . . . . A. Conséquence éthique et portée mystique de l’intersubjectivité théologale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. L’enracinement théologal de la responsabilité . . . . . C. La liberté paradoxale du chrétien . . . . . . . . . . . . 8. Les relations intratrinitaires, modèle de la responsabilité . 9. Entre continuité et discontinuité . . . . . . . . . . . . . . II. La philosophie chrétienne, une notion obsolète? . . . . . . . 1. Raison et foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Dei Filius et Fides et ratio . . . . . . . . . . . . . . . B. La raison sans la foi? . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. La foi sans la raison? . . . . . . . . . . . . . . . . . . D. De l’éthique à la foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Structure de réceptivité de la foi . . . . . . . . . . b. Attente du cœur humain . . . . . . . . . . . . . . . E. Entre rationalisme et fidéisme? . . . . . . . . . . . . . 2. La philosophie chrétienne: données du problème . . . . . A. Regard historique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. La définition d’Edith Stein . . . . . . . . . . . . . . . C. Fides et ratio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . D. Sur son propre terrain . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Les difficultés de l’articulation entre la philosophie et la théologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Rendre compte de ce qui excède théologiquement . . . B. Une difficulté qui n’est pas nouvelle . . . . . . . . . . 4. La philosophie chrétienne, quel statut? . . . . . . . . . . A. Philosophie au cœur de la théologie . . . . . . . . . . B. Distinction entre philosophie et théologie . . . . . . . a. Le rôle de la théologie . . . . . . . . . . . . . . . . XVII 428 428 429 430 432 433 433 434 435 437 438 442 442 443 446 447 449 451 453 455 456 458 459 460 461 462 464 465 466 467 468 469 470 471 473 475 476 478 478 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 XVIII 10:32 Pagina XVIII TABLE DES MATIÈRES b. Et la philosophie? . . . . . . . . . . . . . . . . . . c. Bien distinguer philosophie et théologie . . . . . . C. Un objet propre à la philosophie chrétienne? . . . . . a. Une définition herméneutique et heuristique . . . . (a) Une définition herméneutique . . . . . . . . . . (b) Une définition heuristique . . . . . . . . . . . . b. Risques d’une autonomisation de la charité . . . . . 5. Sortir des sentiers battus . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. Entre la métaphysique et la foi . . . . . . . . . . . . . . . . 1. La métaphysique de l’Exode . . . . . . . . . . . . . . . . A. Vers la métaphysique de l’Exode chez Edith Stein . . B. La critique heideggérienne de l’onto-théologie . . . . C. Faut-il désespérer de la métaphysique? . . . . . . . . 2. Au-delà de l’être? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. Limites de l’ontologie d’Edith Stein? . . . . . . . . . B. Dieu dans l’expérience . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. La métaphysique et l’expérience de la mort . . . . . . . . IV. Une tension constitutive entre raison et foi? . . . . . . . . . CHAPITRE III: ALTÉRITÉ ET MYSTIQUE 480 482 482 482 483 484 486 487 488 489 489 491 492 495 495 497 499 501 . . . . . . . . . . . . . . . 503 I. La mystique chrétienne, saisie de l’insaisissable . . . . . . . 1. La mystique chrétienne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . A. L’expérience mystique . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Réservée à une élite? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. L’Aréopagite (1941): de la foi à l’expérience? . . . . . . A. La connaissance naturelle de Dieu . . . . . . . . . . . B. La foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. L’expérience surnaturelle de Dieu . . . . . . . . . . . D. L’expérience sans la foi? . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Jean de la Croix: une expérience de foi? . . . . . . . . . A. La traversée de la nuit . . . . . . . . . . . . . . . . . B. L’union à Dieu dans La Science de la Croix . . . . . . 4. Mise en congé de la corporéité? . . . . . . . . . . . . . . II. Le corps, chemin de Dieu? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Corps, âme et esprit chez Edith Stein . . . . . . . . . . . A. Le juste rapport à la corporéité . . . . . . . . . . . . . B. L’ouverture à la grâce . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Ambivalence . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. À la recherche du corps perdu . . . . . . . . . . . . . . . A. Mon corps et moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 506 506 507 509 511 511 512 513 514 515 515 517 519 519 521 522 523 524 525 526 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw 23-04-2008 10:32 Pagina XIX TABLE DES MATIÈRES a. Entre transparence et opacité . . . . . . . . . . . . b. La limite, une chance? . . . . . . . . . . . . . . . . B. Mon corps en moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Une nécessaire intégration . . . . . . . . . . . . . . b. Le noyau de l’âme, ce polarisateur . . . . . . . . . c. Dieu en moi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. L’autre et mon corps . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Premier et second accès: entre intériorité et extériorité b. L’assomption symbolique . . . . . . . . . . . . . . c. Un troisième accès: la psychologie . . . . . . . . . d. Le seul accès véritable: la prière . . . . . . . . . . D. Mon corps et l’Autre . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. L’homme, conditionné . . . . . . . . . . . . . . . . b. Spirituel et psychophysique en interaction . . . . . c. Pour une humanité accomplie . . . . . . . . . . . . E. La chair qui parle à la chair . . . . . . . . . . . . . . F. Le corps sauvé . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un corps transparent? . . . . . . . . . . . . . . . . . . G. Le corps est-il vraiment une grâce? . . . . . . . . . . 3. Jean de la Croix, le sens de la nuit . . . . . . . . . . . . A. Le terrible renoncement . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Le renoncement nécessaire . . . . . . . . . . . . . . . C. Après le renoncement . . . . . . . . . . . . . . . . . . D. Un regard nouveau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E. La beauté du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. Une empathie «mystique»? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Empathie et expérience mystique médiate . . . . . . . . . 2. Empathie et expérience mystique immédiate? . . . . . . A. Analogie et empathie . . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Richesse de l’analogie . . . . . . . . . . . . . . . . b. Enracinement de l’analogie . . . . . . . . . . . . . B. Sentiment et empathie . . . . . . . . . . . . . . . . . a. Entre sensible et spirituel . . . . . . . . . . . . . . b. Une saisie obscure de Dieu . . . . . . . . . . . . . c. L’empathie «mystique» . . . . . . . . . . . . . . . IV. Corporéité et empathie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . XIX 526 531 532 532 533 536 536 536 538 539 541 541 542 543 546 546 550 556 556 557 558 560 562 563 565 566 567 569 569 571 573 575 575 577 578 580 CONCLUSION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583 I. Ruptures et continuité . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 583 II. L’altérité, fondement de la personne . . . . . . . . . . . . . 586 0326-07_BETL212_VdDriessche_vw XX 23-04-2008 10:32 Pagina XX TABLE DES MATIÈRES 1. Intersubjectivité et axiologie . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Empathie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Foi et raison . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. Paradoxes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Corps et esprit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Raison et foi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV. Défis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 586 589 592 593 593 595 596 CHRONOLOGIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 599 BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 611 I. Sources . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. À partir de la traduction française . . . . . . . . . . . . . 2. En langue originale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . II. Travaux . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 611 611 612 613