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Fêtes et digestion
Philo d‘Alexandrie vante les cérémonies religieuses comme un moyen de modération
Pour Philo, la vie est une fête
permanente, si nous ne maltraitons
pas la langue, l‘estomac et les organes
génitaux. L‘abdomen, il le considère
comme le fondement de tous les désirs
et la mère du mal. Qui met le ventre à la
place de la tête devient un esclave.
Le ventre présente un danger permanent
pour les gens justes. Malheureusement,
les arts des élites gréco-romaines
favorisent le plaisir de l‘abdomen et vident
les âmes de la musique, de la philosophie
et de la culture. Philo observe avec dégoût
les païens qui quittent leurs repas à moitié
nis, avec des ventres constipés, pour se
jeter sur les boissons! Ils s‘enivrent avec
du vin pur, et tombent les uns sur les
autres entre le lit et la table, comme des
animaux sauvages.
En contraste, Philo loue les thérapeutes,
un groupe d‘ermites juifs qui passent
leurs repas entre profond silences et
enseignements spirituels. Uniquement
pour le „dessert“ du pain et de l‘eau sont
servis. Ainsi, les banquets thérapeutiques
ne donnent aucun pretexte pour gâter
l‘estomac. Au lieu d‘entrainer à une vie
indisciplinée, ils favorisent la purication
mentale par un style de vie simple et par
la maîtrise de soi.
Cependant, la valeur de lois alimentaires
thérapeutiques restait controversée,
notamment parmi les Hébreux. Jésus
de Nazareth, contemporain de Philo,
explique que l‘impureté ne peut pas
passer par la bouche chez une personne:
„N‘entendez-vous pas encore que tout
ce qui entre dans la bouche va dans le
ventre, et passe ensuite dans le lieu secret?
“ Certaines personnes ont interprété cela
comme une invitation aux débordements
culinaires. Mais un autre contemporain
célèbre, Paul de Tarse, opposait aux
tendances de luxure sa polémique
mordante: „Mangeons et buvons, car
demain nous mourrons.“ La déclaration
de guerre que Philo adressait à l‘abdomen,
a obtenu un élan nouveau dans la
résistance chrétienne contre l‘idolâtrie du
ventre.
A propos de la personne
Philo d‘Alexandrie
(*15-10 avant J.-C., †40 après J.-C.)
cherchait une médiation entre le
judaïsme et la philosophie grecque.
Il essayait de défendre les intérêts de
la communauté d‘Alexandrie auprès
de l‘empereur Caligula à Rome. Les
questions sur la digestion occupaient
Philo dans le contexte de sa réexion
sur les tentations de la cuisine païen-
ne. Son propre neveu Tiberius Julius
Alexander étaient apparemment une
victime de ces tentations: il participait
au siège romain de Jérusalem qui a
conduit à la destruction du Temple.
Joyeux fêtes avec EUCARBON®
Quand Jésus de Nazareth est née, l‘abstinence ascétique était en vogue, au
moins chez Philo et certains philosophes Grecs. Parmi les premiers chrétiens,
par contre, se développaient des tendances à la cupidité culinaire, notamment
pendant des fêtes religieuses. Cela provoquait de la critique et des débats sur
l‘appétit sain et la constipation indésirable.
Nous pouvons célébrer avec modération, pratiquer l‘austérité radicale, charger
notre ventre avec plaisir ou déplaisir, mais une chose devrait être claire pour
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Cochez, svp.
Fêtes thérapeutiques ?
Comment gâter l‘estomac ?
 Par l‘inhibition gréco-romaine ?
 Par une sauvagerie entre le lit et la table?
 Par un repas à moitié ni ?
Comment calmer l‘estomac ?
 Par une silence profonde ?
 Par un enseignement spirituel ?
 Par l‘art élitaire et païenne ?
À quel pointe une fête est réussie ?
 Après une purication mentale ?
 Après une confusion ente la tête et
le ventre ?
 Après un abus de la langue, de l‘estomac
et des organes génitaux ?
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