hachette

Passere,es
Philosophie
Terminales L.ES.S
Sous la direction de Blanche Robert
Professeur agrege de philosophie
Herve Boillot
ProfesSeur agrege de philosophie
Lycee Descartes, Antony
Patrice Guillamaud \
Professeur agrege de philosophie
Lyc8e Descartes, Tours
Matthieu Lahure
Professeur agrege de philosophie
Lyc8e Champollion et lyc8e des Eaux C1aires,Grenoble
David Larre
Professeur agrege de philosophie
Lyc8e Maurice Utrillo, Stains
Aurelie Ledoux
Professeur agrege de philosophie
Lyc8e Georges Dum8zil, Vernon
Frederic Manzini
Professeur agrege de philosophie
Lyc8e Gustave Elffel, Cachan
Yannick Mazoue
Professeur agrege de philosophie
Lyc8e Dessaignes, Blois
Tania Mirsalis
Professeur certifie de philosophie
Lyc8e Jean-Jacques Rousseau, Sarcelles
Larissa Paulin
Professeur agrege de philosophie
Lycee Christophe Colomb, Sucy-en-Brie
Usa Rodrigues Oe Oliveira
Professeur agrege de philosophie
Lycee Malherbe, Caen
Karine Tordo-Rombaut
Professeur agrege de philosophie
Lyc8e Berthollet, Annecy
hachette
EDUCATION

Introduction Le sujet D f!§ 11
Ray, La Grande Ville, 1963. ~tre un sujet
18
..... 24
...... 22
.......... 22
............................................. 20
Comment l'etre humain accede-t-il au statut de sujet?
,. Kant. Le sujet, un etre capable de se penser
2. Hegel. La creation artistique, un moyen de se reconnaitre comme sujet
3. Camus. La revolte, une maniere de revendiquer le statut de sujet
A quelles conditions le sujet peut-il etre objectif ? 26
1. Platon. Le sujet doit se garder des influences nefastes
2. Alain. Ce que les sujets ont en commun est objectif
3. Piaget. Le sujet devient objectif en changeant de point de vue
Peut-on mettre en doute l'existence du sujet ?.. 28
PASSERELLES~Le langage. Autrui
1. Nietzsche. L'existence du sujet, une hypothese incertaine
2. Sartre. Je ne suis pas ce que je pretends elre
3. Platon. Par le dialogue, le sujet peut se connaitre lui-meme
Peinture Kandinsky, laune-rouge-bleu, 1925. Peut-on representer la subjectivite? 30
Boudon.le spectateur impartial, un sujet de bon sens? . . 31
.......... 32
... .33
Comment l'etre humain accede-t-il au statut de sujet? ..
A quelles conditions le sujet peut-il etre objectif ?
La Gitane, mosai'que, le, siede
Question 3
Question 2
COURS
Question 1
Question 2
'iiii' ",
Question 1
11 Chapitre 1 La conscience et I'inconscient D f!§ 11
Magritte, Le Double Secret, 1927. La conscience dechiree
34
COURS
................. 36
..................... 41
................................. 44
............... 46
.49
..38
La conscience delivre-t-elle un savoir ? .
1. Descartes. Prendre conscience, c'est d'abord douter
2. Merleau-Ponty. 11faut reconstituer le savoir de la conscience
3. Kant. La conscience morale nous diete ce que nous devons faire
4. Sartre. La conscience est angoisse de devoir choisir sans raison
Pouvons-nous nous connaitre ?.
1. Pascal. Qu'est-ce que le moi ?
2. Hume. 11n'y a pas de stabilite du «moi »
3. Nietzsche. La conscience nous trompe sur nous-memes
4. Leibniz. Nos actions se preparent inconsciemment
Pourquoi faire l'hypothese de l'inconscient ?.
1. Freud. Les blessures narcissiques
2. Freud. L'hypothese de l'inconscient explique l'inexplicable
3. Freud. Ce qui est refoule est oublie sans etre efface
L'inconscient nous rend-il irresponsables? ..
PASSERELLES~La liberte • La morale
1. Alain. L'inconscient est un faux alibi
2. Freud. L'inconscient ne me degage d'aucune responsabilite
3. Sartre. L'homme est responsable de lui-meme et de l'humanite
Cinema Hitchcock, Pas de printemps paur Marnie, 1964.
Sommes-nous vietimes de notre passe? .
La conscience delivre-t-elle un savoir ?
Pouvons-nous nous connaitre ?
Pourquoi faire l'!typothese de l'inconscient ?
Question 3
Question 4
Question 2
Question 1
Question 2
Question 3
liti'i ",
Question 1
SOMMAIRE 3

86
.... 58
.... 62
.... 76
.... 78
..... 64
. 56
....... 82
.... 50
. 52
. 55
......... 72
.... 73
. 75
......... 84
.............................................. , .
Percevoir, est-ce sentir ?
La perception s'eduque-t-elle ?
La perception est-elle objective ?
Autrui est-il un autre moi-meme ? 80
1. Rousseau. L'amour de soi me fait eprouver de la pitie
2. Villon. Freres humains, reconnaissez-moi comme l'un des vötres
3. Nietzsche. L'amour du lointain plutöt que l'amour du prochain
Pouvons-nous acceder a autrui? .
1. Merleau- Ponty. Des semblables dissemblables
2. Scheler. Le moi intime s'exprime
Pourrions-nous etre nous-memes sans autrui ? .
1. Arendt. Cest a autrui que nous revelons qui nous sommes
2. Hyppolite. Autrui : celui par qui j'accede a la conscience
3. Sartre. Autrui : un rempart contre la mauvaise foi
Autrui est-ille fondement de la conscience morale ? .
PASSERELLES ~ La morale • Le devoir
1. Levi-Strauss. Une tendance au rejet d'autrui
2. Kant. Autrui n'est pas un moyen mais aussi une fin
3. Levinas. La fragilite du visage m'interdit de tuer
Question 2
Question 3
Question 4
Question 2
Question 3
Question 4
IIW4;\9iM' •• Rosset. Se connaitre soi-meme est-ce si indispensable?
1:+34:1Ijtli'W.
'i1~il:l41 •
11 Chapitre 2 La perception H .
Illusion d'optique, ellipse. Le sujet per~oit-illa realite ?
11~t(~.~liDJE;P~..... .
Question 1
Question 2
Question 3
li+:I.# •
Question 1 Percevoir, est-ce sentir? .
1. Locke. La sensation, origine de la perception
2. Leibniz. La perception est une composition de petites perceptions insensibles
3. Merleau-Ponty. Toute perception resuite d'une anticipation
La perception s'eduque-t-elle ? .
1. Husserl. Apprendre a decrire la perception pour saisir le röle du sujet
2. Bachelard. La rupture de la connaissance scientifique
3. Bergson. Eduquer, c'est apprendre a percevoir de fa~on desinteressee
La perception est-elle objective ? .
1. Platon. Les affections du corps touchent l'äme
2. Berkeley. La douleur trouve son origine dans la sensation de quelque chose
3. Schopenhauer. Pourquoi percevons-nous plus facilement la douleur ?
Descartes, La Dioptrique, partie IV. Percevons-nous la realite teile qu'elle est ? 66
L'artiste per~oit-il autrement le monde? 69
PASSERELLES ~ La culture • L'art
1. Valery. La philosophie de la danse
2. Bergson. La perception de l'artiste elargit not re perception ordinaire
3. Matisse. L'artiste nous apprend a percevoir comme un enfant
4. Platon. L'artiste deforme-t-il not re perception ?
l.liPdiiii HlW. Sciences Humaines Dortier. Percevoir, est-ce interpreter le monde?
1:+34;1'[u.-. .
'i1~li:l', •.............
11 Chapitre 3 Autrui H 113... .
Malevitch, Deux tetes sans visage, 1913. Proximite et difference
S,ii):; •...................................................................................
Question 1 Autrui est-il un autre moi-meme ?
Question 2 Pouvons-nous acceder a autrui ?
Question 3 Pourrions-nous etre nous-memes sans autrui ?
II:tiUf •
Question 1
4

litterature AnteIme, L'Espece humaine, 1957.Est-il possible de n'etre plus person ne ? .89
Peinture Magritte, Les Amants, 1928.1'amour est-il aveugle? 90
................... . 91
.... 93
102
.. 104
... 108
...... 96
.... 100
............. 94
Devons-nous maitriser nos desirs ?. . 98
1. Schopenhauer. Le desir n'est qu'insatisfaction
2. Epicure. Le plaisir n'est pas dans l'abondance
3. Epictete. Seuls nos desirs et nos jugements dependent de nous
Pouvons-nous nier nos desirs ?.
1. Platon. Nous devons ne satisfaire que les desirs conformes a notre nature
2. Lacan. Le desir'exige d'etre satisfait
3. Moliere. Tout le plaisir est dans le changement
Quelle est la vraie nature du desir? .
1. Platon. Nous confondons l'amour du bien et le plaisir
2. Rousseau. Nous croyons que le desir doit etre satisfait
3. Spinoza. Nous croyons que la volonte pourrait agir sur le desir
Epictete. Manuel, paragraphes 1 a 17.Une vie de desir est-elle heureuse?
Sommes-nous libres de desirer? .
PASSERELLES~Autrui • La Iiberte • La sodete
1. Girard. Le desir est mimetique
2. Baudrillard. Nous ne desirons pas avoir mais etre
3. Ernaux. La societe de consommation ou l'alienation du desir
Peinture Rubens, Le Jugement de Paris, 1638.Le desir n'est-il pas desir d'un autre desir? ... 111
... 112
...... 115
Devons-nous maitriser nos desirs ?
Pouvons-nous nier nos desirs ?
Quelle est la vraie nature du desir ?
Qqestion 2
Question 3
i@iiil!·mew.
Question 4
• Chapitre 4 Le desir D ~ g
Ernaux, Les Annees, 2008. Desir et consommation
1lt('lIJ:fO ,.
Question 1
Question 2
Question 3
iiii'% ,.
Question 1
122
120
.... 118
..... 124
...... 116
Savons-nous vraiment ce qu'est le temps ? .
1. Augustin. Le temps est une conscience du changement
2. Kant. Nous n'avons qu'une representation du temps
3. Bergson. La representation spatiale du temps est trompeuse
Exister, est-ce subir le temps ? .
1. Marc Aurele. Notre vie tout entiere tient au present
2. Pascal. Nous ne vivons jamais, mais nous esperons de vivre
3. Nietzsche. Aimer la vie comme si nous ne devions jamais mourir
4. Sartre. Avoir a mourir ne limite pas la liberte
L'existence a-t-elle besoin de raisons ?.
PASSERELLES~La raison et le reel· La verite • La religion
1. Descartes. Dieu existe necessairement
2. Kant. Que Dieu soit infini ne prouve pas qu'il existe
3. Spinoza. Chercher des buts aux evenements de l'existence est une erreur
4. Nietzsche. l' eternite, c'est de vouloir revivre sa vie
5. Vian. Le temps de vivre
Question 2
Question 3
• Chapitre 5 L'existence et le temps D
Semprun, L'Ecriture ou la Vie, 1994.Se sentir exister
li.li);,,. .
Question 1 Savons-nous vraiment ce qu'est le temps ?
Question 2 Exister, est-ce subir le temps ?
liiiii ,.
Question 1
SOMMAIRE 5

• Introduction La culture 11~ g
11.1
ce
-
ce
:E
:E
o
'"
",,'~ .
O:"!l!J"'",!. ~,"
~... -
.•.
•."....;. t'
Arts Zhen, Berceau, 1995. Peut-on representer l'existence ?
11.LA CULTURE ..:,":
Lucas van Valckenborch, La Tour de Babel, 1595
....... 127
...... 128
....... 131
132
.... 134
..... 142
.... 140
..... 136
...... 138
....... 143
..... 144
..... 146
...... 147
La culture denature-t-elle l'homme ?
1. Kant. L'homme doit tout tirer de lui-meme
2. Rousseau. L'homme civilise a perdu la liberte
3. Merleau-Ponty. L'introuvable nature de l'homme
Peut-on dire d'une culture qu'elle est superieure a une autre ?
1. Montaigne. Le barbare n'est pas celui qu'on croit
2. Levi-Strauss. Les criteres du jugement sont relatifs
3. Leiris. Les contacts favorisent !'innovation culturelle
Faut-il douter de la valeur de la culture? .
PASSERELLES ~ Le bonheur· L'art
1. Freud. La civilisation est source de detresse
2. Adorno. « On ne peut plus ecrire de poemes apres Auschwitz »
Cinema Truffaut, L'Enfant sauvage, 1969.
Faut-il voir dans l'enfant sauvage la nature humaine avant toute culture ?
Descola. L'opposition de la nature et de la culture est-elle culturelle ?
Question 2
Question 3
Ray, Le Masque africain, 1926, la culture est riche de sa diversite
p.l'Jjf • . .
Question 1 La culture denature-t-elle l'homme ?
Question 2 Peut-on dire d'une culture qu'elle est superieure a une autre ?
liiiii •
Question 1
• Chapitre 6 Lelangage 11~........ 148
150
158
..... 152
....... 156
....... 154
Parler, est-ce le contraire d'agir? .
1. Platon. La puissance persuasive de la'rhetorique
2. Austin. Le langage performatif: l'action avec des mots
3. Benveniste. Pader, c'est «refaire »
Qu'est-ce qui rend le langage humain ? .
1. Rousseau. Langue naturelle et langue de convention
Document. Karl Von Frisch. Les abeilles communiquent en dansant
2. Descartes. Le langage est le propre de l'homme
Le langage traduit-illa pensee? .
1. Bergson. Le langage est un traitre
2. Hegel. C'est dans les mots que nous pensons
3. Heidegger. La langue comme devoilement et ouverture a ce qui est
A quoi sert-il de dialoguer ? .
PASSERELLES ~Autrui • Les echanges
1. Weil. «Il faut se mettre d'accord ou se battre »
Question 3
Question 2
Question 4
Carroll, De l'autre cOtedu miroir, 1871. Les mots ont-ils un sens en eux-memes ?
11(.1'J;; •. .
Question 1 Parler, est-ce le contraire d'agir ?
Question 2 Qu'est-ce qui rend le langage humain ?
Question 3 Le langage traduit-illa pensee?
iiijii:P •
Question 1
6