Passere,es Philosophie Terminales Sous la direction de Blanche Robert Professeur agrege de philosophie Herve Boillot ProfesSeur agrege de philosophie Lycee Descartes, Antony Patrice Guillamaud \ Professeur agrege de philosophie Lyc8e Descartes, Tours Matthieu Lahure Professeur agrege de philosophie Lyc8e Champollion et lyc8e des Eaux C1aires, Grenoble David Larre Professeur agrege de philosophie Lyc8e Maurice Utrillo, Stains Aurelie Ledoux Professeur agrege de philosophie Lyc8e Georges Dum8zil, Vernon Frederic Manzini Professeur agrege de philosophie Lyc8e Gustave Elffel, Cachan Yannick Mazoue Professeur agrege de philosophie Lyc8e Dessaignes, Blois Tania Mirsalis Professeur certifie de philosophie Lyc8e Jean-Jacques Rousseau, Sarcelles Larissa Paulin Professeur agrege de philosophie Lycee Christophe Colomb, Sucy-en-Brie Usa Rodrigues Oe Oliveira Professeur agrege de philosophie Lycee Malherbe, Caen Karine Tordo-Rombaut Professeur agrege de philosophie Lyc8e Berthollet, Annecy hachette EDUCATION L.ES.S 18 La Gitane, mosai'que, le, siede Introduction Le sujet D f!§ 11 ............................................. 20 Ray, La Grande Ville, 1963. ~tre un sujet COURS Question 1 Question 2 'iiii' Question ", 1 Question 2 Question 3 Comment l'etre humain accede-t-il au statut de sujet? A quelles conditions le sujet peut-il etre objectif ? ...... 22 .......... 22 .. ..... 24 Comment l'etre humain accede-t-il au statut de sujet? ,. Kant. Le sujet, un etre capable de se penser 2. Hegel. La creation artistique, un moyen de se reconnaitre comme sujet 3. Camus. La revolte, une maniere de revendiquer le statut de sujet A quelles conditions le sujet peut-il etre objectif ? 1. Platon. Le sujet doit se garder des influences nefastes 2. Alain. Ce que les sujets ont en commun est objectif 3. Piaget. Le sujet devient objectif en changeant de point de vue Peut-on mettre en doute l'existence du sujet ?.. 26 28 PASSERELLES~ Le langage. Autrui 1. Nietzsche. L'existence du sujet, une hypothese incertaine 2. Sartre. Je ne suis pas ce que je pretends elre 3. Platon. Par le dialogue, le sujet peut se connaitre lui-meme Peinture Kandinsky, laune-rouge-bleu, Boudon.le 1925. Peut-on representer la subjectivite? spectateur impartial, un sujet de bon sens? . 31 .......... 32 ... 11 Chapitre 30 . .33 1 La conscience et I'inconscient D f!§ 11 34 Magritte, Le Double Secret, 1927. La conscience dechiree COURS Question 1 Question 2 Question 3 liti'i Question ", 1 Question 2 Question 3 Question 4 ................. La conscience delivre-t-elle un savoir ? Pouvons-nous nous connaitre ? Pourquoi faire l'!typothese de l'inconscient 36 ? La conscience delivre-t-elle un savoir ? . 1. Descartes. Prendre conscience, c'est d'abord douter 2. Merleau-Ponty. 11faut reconstituer le savoir de la conscience 3. Kant. La conscience morale nous diete ce que nous devons faire 4. Sartre. La conscience est angoisse de devoir choisir sans raison ..................... Pouvons-nous nous connaitre ?. 1. Pascal. Qu'est-ce que le moi ? 2. Hume. 11n'y a pas de stabilite du « moi » 3. Nietzsche. La conscience nous trompe sur nous-memes 4. Leibniz. Nos actions se preparent inconsciemment ................................. Pourquoi faire l'hypothese de l'inconscient ?. 1. Freud. Les blessures narcissiques 2. Freud. L'hypothese de l'inconscient explique l'inexplicable 3. Freud. Ce qui est refoule est oublie sans etre efface ............... L'inconscient nous rend-il irresponsables? .. ..38 41 44 46 PASSERELLES~ La liberte • La morale 1. Alain. L'inconscient est un faux alibi 2. Freud. L'inconscient ne me degage d'aucune responsabilite 3. Sartre. L'homme est responsable de lui-meme et de l'humanite Cinema Hitchcock, Pas de printemps paur Marnie, 1964. Sommes-nous vietimes de notre passe? .49 . SOMMAIRE 3 IIW4;\9iM' •• Rosset. Se connaitre soi-meme est-ce si indispensable? 1:+34:1Ijtli'W. 'i1~il:l41 • .............................................. Illusion d'optique, ellipse. Le sujet per~oit-illa 52 H . . 55 56 realite ? 11~t(~.~liDJE;P~.... . li+:I.# . . 11 Chapitre 2 La perception Question 1 Question 2 Question 3 .... 50 . , . .... 58 Percevoir, est-ce sentir ? La perception s'eduque-t-elle ? La perception est-elle objective ? • Question 1 Question 2 Question 3 Percevoir, est-ce sentir? . 1. Locke. La sensation, origine de la perception 2. Leibniz. La perception est une composition de petites perceptions insensibles 3. Merleau-Ponty. Toute perception re suite d'une anticipation La perception s'eduque-t-elle ? . 1. Husserl. Apprendre a decrire la perception pour saisir le röle du sujet 2. Bachelard. La rupture de la connaissance scientifique 3. Bergson. Eduquer, c'est apprendre a percevoir de fa~on desinteressee La perception est-elle objective ? . 1. Platon. Les affections du corps touchent l'äme 2. Berkeley. La douleur trouve son origine dans la sensation de quelque chose 3. Schopenhauer. Pourquoi percevons-nous plus facilement la douleur ? Descartes, La Dioptrique, partie IV. Percevons-nous Question 4 l.liPdiiiiHlW. 1:+34;1'[u.-. .... 62 ..... 64 la realite teile qu'elle est ? 66 L'artiste per~oit-il autrement le monde? PASSERELLES ~ La culture • L'art 1. Valery. La philosophie de la danse 2. Bergson. La perception de l'artiste elargit not re perception ordinaire 3. Matisse. L'artiste nous apprend a percevoir comme un enfant 4. Platon. L'artiste deforme-t-il not re perception ? Sciences Humaines 69 Dortier. Percevoir, est-ce interpreter le monde? 'i1~li:l', •............. 11 Chapitre 3 Autrui ......... 72 . .... 73 . H 113... . 75 .... 76 Malevitch, Deux tetes sans visage, 1913. Proximite et difference S,ii):; •................................................................................... Question 1 Question 2 Question 3 II:tiUf Question a • 1 Question 2 Question 3 Question 4 4 .. .. 78 Autrui est-il un autre moi-meme ? Pouvons-nous acceder autrui ? Pourrions-nous etre nous-memes sans autrui ? Autrui est-il un autre moi-meme ? 1. Rousseau. L'amour de soi me fait eprouver de la pitie 2. Villon. Freres humains, reconnaissez-moi comme l'un des vötres 3. Nietzsche. L'amour du lointain plutöt que l'amour du prochain Pouvons-nous acceder a autrui? 1. Merleau- Ponty. Des semblables dissemblables 2. Scheler. Le moi intime s'exprime Pourrions-nous etre nous-memes sans autrui ? 1. Arendt. Cest a autrui que nous revelons qui nous sommes 2. Hyppolite. Autrui : celui par qui j'accede a la conscience 3. Sartre. Autrui : un rempart contre la mauvaise foi Autrui est-ille fondement de la conscience morale ? PASSERELLES ~ La morale • Le devoir 1. Levi-Strauss. Une tendance au rejet d'autrui 2. Kant. Autrui n'est pas un moyen mais aussi une fin 3. Levinas. La fragilite du visage m'interdit de tuer 80 . ....... 82 . . ......... 84 86 litterature AnteIme, L'Espece humaine, 1957.Est-il possible de n'etre plus person ne ? .89 Peinture Magritte, Les Amants, 1928.1'amour est-il aveugle? ................... 90 . 91 .... 93 • Chapitre 4 Le desir D ~ g ............. 94 Ernaux, Les Annees, 2008. Desir et consommation 1lt('lIJ:fO ,. Question 1 Question 2 Question 3 iiii'% ...... 96 Devons-nous maitriser nos desirs ? Pouvons-nous nier nos desirs ? Quelle est la vraie nature du desir ? ,. Question 1 Qqestion 2 Question 3 i@iiil!·mew. Question 4 Devons-nous maitriser nos desirs ?. . 1. Schopenhauer. Le desir n'est qu'insatisfaction 2. Epicure. Le plaisir n'est pas dans l'abondance 3. Epictete. Seuls nos desirs et nos jugements dependent de nous Pouvons-nous nier nos desirs ?. 1. Platon. Nous devons ne satisfaire que les desirs conformes a notre nature 2. Lacan. Le desir'exige d'etre satisfait 3. Moliere. Tout le plaisir est dans le changement Quelle est la vraie nature du desir? . 1. Platon. Nous confondons l'amour du bien et le plaisir 2. Rousseau. Nous croyons que le desir doit etre satisfait 3. Spinoza. Nous croyons que la volonte pourrait agir sur le desir Epictete. Manuel, paragraphes 98 .... 100 102 1 a 17.Une vie de desir est-elle heureuse? Sommes-nous libres de desirer? PASSERELLES ~ Autrui • La Iiberte • La sodete 1. Girard. Le desir est mimetique 2. Baudrillard. Nous ne desirons pas avoir mais etre 3. Ernaux. La societe de consommation ou l'alienation du desir .. 104 ... 108 . Peinture Rubens, Le Jugement de Paris, 1638.Le desir n'est-il pas desir d'un autre desir? ... 111 ... 112 ...... 115 • Chapitre 5 L'existence et le temps D ...... 116 Semprun, L'Ecriture ou la Vie, 1994. Se sentir exister li.li);,,. . Question 1 Question 2 liiiii .... 118 Savons-nous vraiment ce qu'est le temps ? Exister, est-ce subir le temps ? ,. Question 1 Question 2 Question 3 Savons-nous vraiment ce qu'est le temps ? . 1. Augustin. Le temps est une conscience du changement 2. Kant. Nous n'avons qu'une representation du temps 3. Bergson. La representation spatiale du temps est trompeuse Exister, est-ce subir le temps ? . 1. Marc Aurele. Notre vie tout entiere tient au present 2. Pascal. Nous ne vivons jamais, mais nous esperons de vivre 3. Nietzsche. Aimer la vie comme si nous ne devions jamais mourir 4. Sartre. Avoir a mourir ne limite pas la liberte L'existence a-t-elle besoin de raisons ?. PASSERELLES ~ La raison et le reel· La verite • La religion 1. Descartes. Dieu existe necessairement 2. Kant. Que Dieu soit infini ne prouve pas qu'il existe 3. Spinoza. Chercher des buts aux evenements de l'existence est une erreur 4. Nietzsche. l'eternite, c'est de vouloir revivre sa vie 5. Vian. Le temps de vivre 120 122 ..... 124 SOMMAIRE 5 11.1 Arts Zhen, Berceau, 1995. Peut-on representer l'existence ? ce -ce ...... 128 ....... 131 :E :E o '" ....... 127 ",,'~ . ~....•. O:"!l!J"'",!. •. "....;. • 11.LA CULTURE - ~," ..:,": 132 Lucas van Valckenborch, La Tour de Babel, 1595 t' Introduction La culture 11~ g .... 134 Ray, Le Masque africain, 1926, la culture est riche de sa diversite p.l'Jjf • Question 1 Question 2 liiiii . . La culture denature-t-elle l'homme ? Peut-on dire d'une culture qu'elle est superieure a une ..... 136 autre ? • Question 1 Question 2 Question 3 La culture denature-t-elle l'homme ? 1. Kant. L'homme doit tout tirer de lui-meme 2. Rousseau. L'homme civilise a perdu la liberte 3. Merleau-Ponty. L'introuvable nature de l'homme Peut-on dire d'une culture qu'elle est superieure 1. Montaigne. Le barbare n'est pas celui qu'on croit 2. Levi-Strauss. Les criteres du jugement sont relatifs 3. Leiris. Les contacts favorisent !'innovation culturelle Faut-il douter de la valeur de la culture? PASSERELLES ~ Le bonheur· ...... a une autre ? 138 .... 140 . ..... 142 L'art 1. Freud. La civilisation est source de detresse 2. Adorno. « On ne peut plus ecrire de poemes apres Auschwitz » Cinema Truffaut, L'Enfant sauvage, 1969. Faut-il voir dans l'enfant sauvage la nature humaine avant toute culture ? ....... Descola. L'opposition de la nature et de la culture est-elle culturelle ? 143 ..... 144 ..... 146 ...... 147 • Chapitre 6 Le langage 11~........ 148 Carroll, De l'autre cOtedu miroir, 1871. Les mots ont-ils un sens en eux-memes ? 11(.1'J;; •. Question 1 Question 2 Question 3 iiijii:P . • Question 1 Question 2 Question 3 Question 4 Parler, est-ce le contraire d'agir? . 1. Platon. La puissance persuasive de la' rhetorique 2. Austin. Le langage performatif: l'action avec des mots 3. Benveniste. Pader, c'est « refaire » Qu'est-ce qui rend le langage humain ? . 1. Rousseau. Langue naturelle et langue de convention Document. Karl Von Frisch. Les abeilles communiquent en dansant 2. Descartes. Le langage est le propre de l'homme Le langage traduit-illa pensee? . 1. Bergson. Le langage est un traitre 2. Hegel. C'est dans les mots que nous pensons 3. Heidegger. La langue comme devoilement et ouverture a ce qui est A quoi sert-il de dialoguer ? PASSERELLES ~ Autrui • Les echanges 1. Weil. « Il faut se mettre d'accord ou se battre » 6 150 Parler, est-ce le contraire d'agir ? Qu'est-ce qui rend le langage humain ? Le langage traduit-illa pensee? ..... 152 . ....... 154 ....... 156 158 .LI 2. Platon. L'art de philosopher en dialoguant 3. Merleau-Ponty. Le dialogue comme collaboration Document. Le mythe d'Echo, ou la parole impossible =c Litterature -E I: La terre est bleue comme une orange »,1929. Les mots mentent-ils? « .161 162 ................................. E• o t» Eluard, Chapitre 7 L'art D ~ It 165 . ... 166 Cattelan, Untitled, 2007. Peut-on rester indifferent devant une reuvre d'art? IlI(tllJ:1" •. Question Question Question Question . . 1 2 3 4 .iii., • Question 1 Question 2 Question 3 Question 4 Quand y a-t-il art? . . 1. Kant. La beaute artistique est differente de la beaute naturelle 2. Goodman. L'reuvre d'art n'est pas une chose mais un evenement 3. Danto. Cest le contexte qui fait I'reuvre d'art 4. Malraux. La naissance de !'idee d'art A quoi sert l'art ?. 1. Hege!. La peinture hollandaise sublime le quotidien Document. Comprendre la these de Hegel d'apres le tableau de Verrneer 2. Aristote. La catharsis comme purification de l'ame 3. Gautier. « Tout ce qui est utile est laid » Document. Le Bauhaus Tout le monde est-il artiste ? . 1. Platon. L'artiste ne vaut rien sans les Muses 2. Alain. La fabrication n'est pas la creation Document. La breakdance 3. Nietzsche. 11n'y a aucun « miracle » artistique Document. L'art brut Le jugement esthetique doit-il etre eduque ?. 1. Hume. On goute une reuvre d'art comme on goute un plat 2. Kant. Que dit-on quand on dit « c'est beau » ? 3. Goblot. La classe bourgeoise se sert de l'art pour se distinguer Hege!, L'Esthetique. Question 5 168 Quand y a-t-il art? A quoi sert l'art ? Tout le monde est-il artiste ? Le jugement esthetique doit-il etre eduque ? A quoi bon philosopher sur l'art ?. . L'art nous trompe-t-il ?. . ........ 171 . .. 174 . 177 ........ 180 182 . ... 186 . PASSERELLE ~ La verite 1. 2. 3. 4. Platon. L'art reproduit l'apparence de la realite Castellucci. « Seulle faux permet le travail de !'intelligence» Proust. La vraie vie, c'est la litterature Aristote. La poesie est plus philosophique que l'histoire Arts Portraits d'Innocent X. Deux visions d'artistes. . . . 189 . JeffKoons, ou l'art de la provocation .... 190 192 ........................ • Chapitre 8 Le travail et la technique D ~ It . 195 . 196 Le travail n'est-il qu'une souffrance ? Ilt(tllJ:1" litt·# ..198 • Question 1 Question 2 Question 3 Le travail et la technique s'opposent-ils La technique est-elle dangereuse ? La technique libere-t-elle du travail ? a la nature? Le travail et la technique s'opposent-ils a la nature? • Question 1 . .............. 200 SOMMAIRE 7 11.1 1. Mill. La technique est l'aveu que la nature ne suffit pas 2. Bacon. On ne commande a la nature qu'en lui obeissant 3. Descartes. Les promesses de la science 4. Marx. Par le travail, l'homme modifie sa propre nature Question 2 La technique est-elle dangereuse? 1. Voltaire. Les bienfaits de la technique 2. Jonas. La technique est devenue plus ho stile que la nature 3. Seve. La technique est un faux coupable Question 3 La technique libere-t-elle du travail ? . 1. Smith. La division du travail 2. Hegel. Activite formelle et travail mecanique 3. Aristote. Si les navettes tissaient d'elles-memes ... 4. Lafargue. Pourquoi le reve d'Aristote ne s'est-il pas realise ? Question 4 Le temps libre est-il celui de ma liberte ? PASSERELLES~ La liberte • Le bonheur 1. Arendt. Le travail comme activite servile 2. Marx. La vie commence quand le travail prend fin 3. Nietzsehe. Le travail est la meilleure des polices 4. Seneque. Le loisir veritable ne s'oppose pas au travail S. Alain. Le bonheur est dans le travaillibre - ce c :E :E o '" . Cinema Lang, Metropolis, 1927. Le travail est-illa negation de l'individu ... 202 ...... 207 ? Dejours. La souffrance au travail ...... 210 . ..211 .............................................................. ..... 212 . • 204 215 Chapitre 9 La religion II~II ...... 216 Levi-Strauss, Tristes Tropiques, 1955. Une religion ordinaire le~'~l.~Jjt:~: •• " ....................................................................................... Question 1 Question 2 Question 3 'iä:ti' ,. Question 1 Question 2 Question 3 Question 4 L'homme a-t-il besoin de croire ? Peut-on pretendre connaitre Dieu ? Raison et foi sont-elles vouees a s'opposer .... 218 ? L'homme a-t-il besoin de croire? 1. Kant. La religion repond a un besoin de la raison pratique 2. Freud. La religion est une reponse culturelle a un besoin psychologique 3. Eliade. L'homme se definit par son rapport au sacre Peut-on pretendre connaitre Dieu ?.. 1. Pascal. Dieu se fait connaitre au cceur de l'homme 2. Rousseau. L'homme peut connaitre Dieu par ses lumieres naturelles Raison et foi sont-elles vouees a s'opposer? 1. Thomas d'Aquin. Foi et raison peuvent s'accorder 2. Alain. Penser n'est pas croire Document. Joseph Fleury, Galilee devant le Saint-Office. Science et religion 3. Nietzsehe. La raison scientifique comporte encore une croyance La religion donne-t-elle I'illusion du bonheur? PASSERELLE~ Le bonheur 1. Evangile de Matthieu. Le bonheur n'est pas la vie facile 2. Marx. La beatitude est illusoire .. 220 .. 222 . 224 . Peinture Le Caravage, L'Incredulite de saint Thomas, 1602. Faut-il voir pour croire ? 228 .......................................................................................................................... 229 .................. • 226 . Chapitre 10 L'histoire 11~ 231 232 Boucheron, Leonard et Machiavel, 2008. Faire revivre le passe, un pari impossible I ,. Question 8 1 . L'histoire a-t-elle un sens? .... 234 Question 2 Question 3 "i:ti' 11 Question 1 Question 2 Question 3 Question 4 Qui fait l'histoire ? quelles conditions A l'historien peut-il juger ? L'histoire a-t-elle un sens? 1. Kant. L'histoire a pour sens un progres general de l'humanite 2. Benjamin. L'ideologie du progres justifie le pi re 3. Hartog. Le presentisme rend ineertain le sens du futur Qui fait l'histoire? 1. Hegel. L'homme fait l'histoire sans savoir quelle histoire il fait 2. Marx et Engels. C'est bien l'homme qui fait l'histoire 3. Arendt. C'est le narrateur qui voit et fait l'histoire A quelles conditions l'historien peut-il juger ? . 1. Fenelon. L'historien doit se tenir a egale distanee des protagonistes 2. Bloch. L'historien doit d'abord eomprendre pour juger 3. Ricreur. Le jugement de l'historien n'est pas le verdict du juge L'histoire est-elle fondee sur la memoire collective ?. PASSERELLES ~ Le sujet. L'existence et le temps 1. Halbwachs. L'histoire ne se reduit pas a une memoire eolleetive 2. Ricreur. L'historien opere un travail eritique sur la memoire eolleetive 3. Ricreur. Qu'est-ee qui justifie le devoir de memoire? 236 238 ...... 240 . 242 Sciences humaines Les proees Papon et Barbie. Quel est le röle des historiens dans les grands proces de eriminels de guerre ? Cinema Tarantino, 244 Inglourious Basterds, 2009. Peut-on reeerire l'histoire ?.. ..................................... . 246 . ............................. 247 .. 249 250 • Introduction La raison et le reel D n§ It...... Ramette, Contemplation Ptll!if irrationelle, 2003. Le rapport entre raison et reel 11 Question 1 Question 2 lil:ii' 252 .254 Comment la raison peut-elle connaitre La raison reconstruit-elle le reel ? le reel ? 11 Question 1 Question 2 Question 3 Comment la raison peut-elle connaitre le reel ? 1. Epictete. La raison est a elle-meme son propre eritere 2. Leibniz. Les hommes raisonnent, les animaux ne savent qu'imaginer 3. Bachelard. Dans son effort pour eonnaitre le reel, l'esprit se heurte a son passe 4. Popper. La eonnaisanee du reel n'est jamais aequise La raison reconstruit-elle le reel ? . 1. Deseartes. Le moreeau de eire 2. Poineare. La raison seientifique organise les faits 3. Bernard. La raison doit aeeepter les faits avant de s'y soumettre 4. Nietzsche. La raison nait de la deraison La raison suffit-elle a saisir la totalite du reel ?.. . PASSERELLES ~ L'existence et le temps • Theorie, experience et demonstration 1. Montaigne. La raison ne trouve pas de point d'appui dans le reel 2. Husserl. L'existenee meme du monde ne va pas de soi 3. Wittgenstein. La eroyanee est parfois plus raisonnable que I.edoute Sciences humaines Les fietions ont-elles une rationalite propre?. 256 .... 259 . 262 264 Planek. Croire qu'il existe un reel absolu, un presuppose de la scienee ? 265 .. 266 ........... SOMMAIRE 267 9 • Chapitre 11 Theorie et experience D Demonstration D IIJ11 ...................... 268 . 270 Balzac, La recherche de l'absolu, 1834. La passion de la science U·1iJif •. Question 1 Question 2 Question 3 liUi4! . Comment prouver la verite d'une connaisance scientifique ? La connaisance humaine se limite-t-elle l'experience sensible? Qu'est-ce qu'une theorie scientifique ? a • Question 1 Question 2 Question 3 Comment prouver la verite d'une connaissance scientifique ? 272 1. Aristote. Le syllogisme comme demonstration rationnelle 2. Descartes. L'intuition et la deduction 3. Bernard. L'experience permet de connaitre les faits reels La connaissance humaine se limite-t-elle l'experience sensible?. ..... 274 1. Platon. La dialectique et l'e::perience intellectuelle 2. Hume. Les idees et les impressions 3. Kant. Les phenomenes et les noumenes Qu'est-ce qu'une theorie scientifique ? ................................... 276 1. Comte. La theorie scientifique renonce a l'absolu 2. Duhem. La theorie physique s'accorde avec l'experience 3. Popper. Le critere scientifique de la falsifiabilite a Kant, Critique de la raison pure, Preface de la deuxieme edition. Quelle methode philosophique don ne acces a la connaissance ? Question 4 278 Peut-on connaitre de maniere scientifique le moi humain ? . PASSERELLES~ Le sujet. La conscience et I'inconscient 1. Descartes. Le moi se connait lui-meme comme chose qui pense 2. Kant. Le moi est une abstraction et non une substance 3. Durkheim. La connaissance sociologique porte sur le comportement exterieur 4. Henry. La connaissance de soi est un sentir primitif ... 281 Art Klee, Theorie de l'art moderne, 1980. Quelle est la place de la theorie dans l'art? 285 ........ 286 ..... 289 • Chapitre 12 L'interpretation D IIJ ... 290 Le Caravage, La Diseuse de bonne aventure, vers 1598. L'art de !'interpretation l.J 11:!i(!:.i[!iIlJ;:f' ••• Question 1 Question 2 liUi' Question . . . . . . . . .. . . . . . .. ..........................................•...• Toute interpretation est-elle arbitraire Faut-il tout interpreter? 292 • 1 Question 2 Question 3 Toute interpretation est-elle arbitraire ? 1. Platon. Les marges d'interpretation d'un discours 2. Nietzsche. Chaque interpretation depend du point de vue adopte 3. Gadamer. La veritable interpretation appelle la discussion avec autrui Faut-il tout interpreter ?.. . 1. Kant. Il y a un plaisir de l'interpretation Document. Le jugement de gout 2. Freud. Les actes manques, des comportements a interpreter 3. Popper. Les interpretations qui excluent d'avoir tort Comment interpreter une catastrophe? PASSERELLE~ La raison et le reel 1. Voltaire. Une catastrophe sans signification cachee Document. La querelle de l'optimisme 2. Dupuy. Une nouvelle maniere d'interpreter les catastrophes Sciences humaines Psychanalyse ...... 294 . ....... 296 . ... 298 Dilthey et Durkheim. Interpreter un fait en sciences humaines Freud. Comment interpreterles ........................................................................... ......................................................... 10 .............. ? 300 reves ? 301 . 302 . 303 LI • Chapitre 13 Le vivant D 11 Matiere et esprit D li1 :c Diderot, Entretien entre D'Alembert et Diderot, 1769.La matii~re est-elle capable de tout? IC fi'liJ~uestion _ _ 1 Question 2 Question 3 - ,·tiii t D'ou vient la vie? 1111 .... 304 . Comment l'ame est-elle liee au corps? L'intelligence peut-elle etre artificielle 306 11 !Ja 11 ? 11!Ja 11 • .... 308 D'ou vient la vie ?. 1. Descartes. 2. Kant. Peut-on reduire le vivant a une machine ? 3. Offord. 1'organisme vivant est une machine extremement complexe 4. Bergson. La vie est creatrice .. . Question 2 Comment l'ame est-elle liee au corps?.. 1. Lucrece. 1'äme est faite d'une matiere subtile 2. Platon. Le corps empeche l'äme de penser 3. Merleau-Ponty. La specificite du corps humain . Question 3 L'intelligence peut-elle etre artificielle ?.. 1. Changeux. Les evenements mentaux ne sont que des evenements physiques 2. Leibniz. Penser, c'est calculer 3. Max Lungarella. Un constat d' echec? 4. Dreyfus. Les limites structurelles de l'intelligence artificielle Question 1 :) " Bergson, Matiere et memoire, chapitre I, 1896. Comment le corps collabore-t-il avec l'esprit? .... 310 312 ...... 314 . Manga Shirow, Ghost in the sheII. La frontiere entre l'homme et la machine va-t-elle disparaitre? Question 4 ........ 317 a ..... 318 L'idee d'un droit la vie a-t-elle un sens? PASSERELLES ~ La justice et le droit • La morale • Le travail et la technique Document. La loi 1. Testart. Avons-nous le droit d'intervenir sur le vivant ? 2. Foucault. Droit de vivre et droit de mourir .. Vilmer. 1'homme a-t-il des devoirs envers les animaux ? l'ethique animale .. 320 .322 .325 • Chapitre 14 La verite D li1 Le paradoxe du menteur, « Actuellement, je mens fi·lIl;; . Question 1 Question 2 Question 3 .itt·' ... 326 » ........... 328 Comment distinguer le vrai du faux ? La science est-elle le modele de toute verite ? La verite est-elle relative? • Comment distinguer le vrai du faux ?... .. 330 1. Spinoza. La verite est-elle inscrite dans les choses ou dans le langage? 2. James. Une idee n'est pas vraie, elle est rendue vraie 3. RusselI. La mathematique (pure) dit-elle vrai ? 332 Question 2 La science est-elle le modele de toute verite? 1. Hume. Les « choses de fait )} 2. Pascal. Esprit de geometrie et esprit de finesse 3. Gand. Verites de la foi et verites du savoir 4. Averroes. Verites de la foi et verites du savoir 5. Kierkegaard. La verite objective ne pese pas lourd au regard de la verite existentielle .. 335 Question 3 La verite est-elle relative? 1. Platon. 1'homme est la mesure de toute chose Document. Psychologie: le canard-Iapin 2. Laerce. S'en tenir aux apparences 3. Austin. Vrai ou faux ? Tout depend de la situation Question 1 Peinture Magritte, La trahison des images, 1929.Une image peut-elle dire la verite? SOMMAIRE 337 11 iii3iijl·]~tct.Platon, « L'allegorie de la caverne » in La Republique. Sommes-nous prisonniers sans le savoir? Question 4 .... 338 Doit-on toujours dire la verite ? .. PASSERELLES~ La morale • Le devoir 1. Augustin. Qu'est-ce que mentir? 2. Constant. On ne doit la verite qu'a celui qui la merite 3. Kant. Dire la verite est un imperatif absolu 4. Hugo. Le mensonge de sceur Simplice 5. Jankelevitch. La verite peut se reveler mortelle .... 342 ..................... 345 ........ f • 'I . , IV. LA POLITIQUE .( .~1, 348 Ambrogio Lorenzetti, « Les effets du bon et du mauvais gouvernement et a la campagne », 1338 • Introduction La politique 11~ 347 It a la ville ...................... 350 Le debat politique, un moment de democratie et un spectacle mediatique lI('lIJjf •........................................................... Question 1 Question 2 I.U·l . . ......... 352 La politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ? La politique est-elle l'affaire de tous ? • Question 1 Question 2 Question 3 La politique n'est-elle qu'une lutte pour le pouvoir ? 1. Machiavel. En politique, « la fin justifie les moyens » 2. Rousseau. L'action politique doit viser l'interet general 3. Platon. 11faut repartir le pouvoir au service de l'interet general La politique est-elle l'affaire de tous ? . 1. Ciceron. 11faut que les meilleurs gouvernent 2. Constant. Les citoyens deleguent le pouvoir de faire les lois 3. Tocqueville. 11faut interesser les citoyens a la politique La politique doit-elle etre spectaculaire ? . PASSERELLE ~ L'histoire 1. Foucault. La mise en scene du pouvoir royal dans l'acte de punir 2. Arendt. L'action politique se fait aux yeux de tous pour rester dans la memoire deshommes 3. Debray. L'evolution technologique modifie l'exercice du pouvoir OUVERTURE Sciences politiques OUVERTURE Cinema Franck Capra, Monsieur Smith au senat, 1939.Faut-il croire en la politique ? INTERVIEW Cayrol. Les sondages, outils ou derive de la democratie ? ..... 356 .... 358 Ciceron, La Republique. Quel est le meilleur regime politique? EXERCICES ...................................... SYNTHESE ..................................... • .. 354 Chapitre 15 La societell~It 360 361 362 . . . . 364 365 366 Kassovitz, La Haine, 1995. Faire societe li'll)i' • Question 1 Question 2 Question 3 Pourquoi entrer en societe ? La societe conditionne-t-elle ses membres ? La societe peut-elle empecher les conflits ? Question Pourquoi entrer en societe ? . 1. Aristote. La societe, condition du bonheur 2. Smith. La societe est necessaire aux echanges 3. Kant. La societe resout les contradictions de l'homme ··i:··# • 12 1 . 368 ............... 370 ..... 372 La societe conditionne-t-elle ses membres ?. 1. Durkheim. La societe s'impose a nous 2. Hege!. L'individu a besoin d'appartenir un corps 3. Bourdieu. La familie est un objet social mal identifie .................... 374 La societe peut-elle empecher les conflits ?. 1. Castel. n n'y a pas d'acquis sociaux sans luttes ni debats 2. Ricreur. Le service public est-il un rempart contre le conflit et l'indifference ? 3. Foucault. L'exclusion tend-elle a devenir invisible? Devons-nous fuir la societe pour etre heureux? 376 Question 2 a Question 3 Question 4 PASSERELLES ~ La morale 1. 2. 3. 4. 1.111,) 8;1 tiJ;1•• • Le bonheur Rousseau. Perdre sa vie a la gagner Nietzsche. « f.tre soi-meme » est une invention recente de la societe Moliere. Une le<j:ond'hypocrisie Freud. « La bonne education » ne garantit pas le bonheur humaines Tillion, Fragments de vie, 2009. Quelle est la place de l'experience en sociologie ? . Sciences Cinema Aki Kaurismäki, . 378 Le Havre, 2011. La solidarite est-elle une utopie ? 379 . ............ • Chapitre 16 Les echanges ~ Manifestation li.li);, « d'indignes 380 . 383 ...... 384 », septembre 2012, Madrid. Tout est-il a vendre ? ,. Question 1 Question 2 litti' . . Pourquoi echanger ? Les echanges favorisent-ils . 386 la paix ? ,. Question 1 Question 2 Question 3 PASSERELLES ~ La societe Question 4 . Pourquoi echanger ? . 1. Hume. L'interet mutuel est le seul ressort de I' echange 2. Mauss. Les echanges comme systeme des prestations totales 3. Caille. Les echanges : pour avoir des objets ou etre un sujet? Les echanges favorisent-ils la paix? 1. Ricreur. La discussion contre la violence 2. Montesquieu. Le commerce porte les hommes a la paix 3. Rousseau. La societe repose sur un contrat de dupes L'argent permet-il un echange juste ? • Le travail .... 390 . 392 et la technique 1. Aristote. La monnaie favorise les echanges et la cohesion sociale 2. Locke. L'inegalite de la richesse monetaire n'a rien d'injuste 3. Marx. Sous l'echange salarial, l'exploitation du travail de l'ouvrier Les hommes pourraient-ils vivre en societe sans echanger PASSERELLES ~ La societe 388 ? .......... 394 • La culture 1. Levi-Strauss. Du mariage comme echange 2. Marx. Valeur d'usage et valeur d' echange Smith. Quelle est la place de l'individu dans les sciences sociales ? OUVERTURE Sciences humaines INTERVIEW Sylviane Agacinski et Ruwen Ogien. La gestation pour autrui OUVERTURE Peinture Metsys, Le Preteur et sa Jemme, 1514. Faut-il condamner le pret a interet? 398 399 ........................................................................................ SYNTHESE ,. Chapitre 17 L'Etat11~ It Hans Fallada, Seu/ dans Ber/in, 1947. Resister COURS 396 ..................................................................... EXERCICES • 395 Question 1 Question 2 Question 3 401 .... 402 a I'Etat .... 404 L'Etat est-il au service de tous ? Comment l'Etat peut-il exercer son pouvoir ? La societe doit-elle limiter la puissance de l'Etat ? SOMMAIRE 13 w er: c-e iU:iii • Question 1 L'Etat est-il au service de tous ? 406 1. Hobbes. Dans le cadre d'un contrat de soumission, L'Etat assure la securite 2. Spinoza. Dans le cadre d'un pacte social, I'Etat ceuvre au salut de tout le peuple 3. Rousseau. Dans le cadre d'un contrat d'association, I'Etat institue la liberte et l'egalite Comment l'Etat peut-il exercer son pouvoir ? 408 1. Machiavel. Pour garder le pouvoir, il faut savoir manipuler l'opinion 2. Marx et Engels. L'Etat se sert des croyances collectives 3. Weber. L'Etat moderne se sert d'une auto rite rationnelle La societe doit-elle limiter la puissance de l'Etat ? . ... .410 1. Montesquieu. Le type de gouvernement depend de I' etat de la societe 2. Locke. L'Etat n'a pas le droit de priver quiconque de ses droits natureis 3. Rawls. La desobeissance civile dans un Etat democratique 4. Rothbard. L'Etat met en danger les libertes individuelles L'Etat est-ille garant de la liberte de pensee? . ...................... 412 PASSERELLES~ La verite • Le droit. La Iiberte 1. Spinoza. L'Etat ne peut pas interdire de penser librement 2. Kant. Le jugement critique doit nourrir un debat public 3. Habermas. S'entendre et se faire entendre 4. Nozick. Il n'y a pas une unique utopie Question 2 ~ :E o '" Question 3 Question 4 Litterature George Orwell, La Ferme des animaux, 1945. Faut-i! se metier d'un Etat ideal ?............... . . .415 .......... 416 .... 419 11 Chapitre 18 La justice et le droit D ~ 11 ...... 420 La justice : une idee et une institution lieli);; , Question 1 Question 2 Question 3 liii.# Question . .. .. 422 Existe-t-il de justes inegalites ? Ce qui est legal est-il juste? Le droit est-il l'instrument du fort ou la defense du faible ? • 1 Question 2 Question 3 Existe-t-il de justes inegalites ? . 1. Aristote. La justice est une egalite proportionnelle 2. Montesquieu. Des dangers de l'egalite extreme 3. Rawls. Les deux principes de justice Ce qui est legal est-il juste? .. 1. Hegel. De la difference entre vengeance et punition 2. Thomas d'Aquin. Il peut etre juste de ne pas suivre la loi 3. Thoreau. Ecouter sa conscience avant de respecfer les lois Le droit est-ill'instrument du fort ou la defense du faible? 1. Platon. Les lois sont !'instrument des faibles contre les forts 2. Pascal. La justice est le droit du plus fort 3. Kant. Le droit est lie a la faculte de contraindre ..... 424 .................. 426 .... 428 a Question 4 Rousseau. Du contrat social, Livre I, chapitres 5 7. Qu'est-ce qui rend legitime le pouvoir de I'Etat? L'Etat a-t-ille droit de vie ou de mort sur les citoyens? PASSERELLES~ L'l:tat. Le vivant. L'existence et le temps 1. Beccaria. Person ne ne peut conceder a d'autres le pouvoir de le tuer 2. Rousseau. La vie du citoyen est un don conditionnel de I'Etat 3. Foucault. Du droit de faire mourir au pouvoir de faire vivre Litterature 14 Hugo, Quatrevingt-treize, . . .... 430 . 1874. La justice ignore-t-elle le pardon? ..... 434 437 .......................................................................................................................... 438 ............................. 441 . 442 Jean-Honore Fragonard, Le Baiser a la derobü, vers 1788 Introduction La morale D ~ ß .... 444 Jer6me Bosch, Adam et Eve chasses du Jardin d'Eden, 1505. La faute morale et sa punition kiol'!;f .. .. Question 1 Question 2 iii:'" La morale repose-t-elle sur la coutume ? Une regle morale peut-elle admettre des exceptions ? ,. Question 1 Question 2 Question 3 La morale repose-t-elle sur la coutume ? . 1. Rousseau. La vraie morale a sa source dans la nature 2. Pascal. La morale se developpe avec la coutume 3. Descartes. Il faut suivre la coutume en conservant une distance critique Une regle morale peut-elle admettre des exceptions ?. 1. Kant. L'exception faite a une regle ne peut pas etre morale 2. Aristote. L'action morale implique de mesurer ses consequences reelles .......... r Nietzsche, Genealogie de la morale, 1887. La morale est -elle un dressage ? INTERVIEW r Singer. Quel est l'apport de la philosophie OUVERTURE r Psychanalyse ...... 452 EXERCICES r 453 morale aux debats ethiques ? Freud. Comment la conscience morale est-elle interiorisee 456 .. 457 ? ................................. ...... ~8 ................................................. SYNTHESE 448 .... 450 L'Etat doit-il moraliser les citoyens?. PASSERELLE ~ L'Etat 1. Aristote. Les citoyens doivent partager les memes valeurs morales 2. Rawls. L'education des citoyens au service de leur egalite TEXTE LONG • 446 ... 459 Chapitre 19 La IiberteD~ß. ... 460 Rabelais, Gargantua, 1534. La liberte absolue : une utopie? I;.ll)i; . Question 1 Question 2 Question 3 li':I" Etre libre, est-ce faire tout ce que nous voulons Avons-nous un libre arbitre ? Voulons-nous vraiment etre libres ? . ..... 462 ? ,. Question 1 Question 2 Question 3 .464 Etre libre, est-ce faire tout ce que nous voulons ? . 1. Epictete. Faire ce que je veux ... ou vouloir ce que je fais ? 2. Hobbes. La liberte est dans l'absence d'entraves 3. Rousseau. La liberte n'est pas !'independance ......................... 466 Avons-nous un libre-arbitre ? . 1. Thomas d'Aquin. Et si le libre arbitre n'existait pas? 2. Nietzsche. A qui profite !'idee du libre arbitre ? 3. Spinoza. L'illusion du libre arbitre Document. Le libre arbitre a-t-il une realite neurologique ? ...... 468 Voulons-nous vraiment etre libres ?.. . . 1. La Boetie. Le paradoxe d'un asservissement bien consenti 2. Kant. Assumer sa liberte exige du courage et de l'audace 3. Sartre. L'homme est condamne elre libre ...................................... 470 L'Etat est-ill'ami ou l'ennemi de ma liberte ? a Question 4 PASSERELLES ~ La Iiberte • L'Etat 1. Spinoza. L'Etat vise la liberte 2. Stirner. La liberte de l'Etat fait mon esclavage 3. Tocqueville. L'egalite democratique prend le pas sur la liberte 4. Constant. Liberte des anciens et liberte des modernes S. Rawls. Limiter la liberte ... au nom de la liberte SOMMAIRE 15 Question 5 Y a-t-il des limites a la liberte d'expression ? PASSERELLE ~ La justice et le droit Spinoza. Le droit de raisonner n'est pas celui d'agir q 473 ...... q.474 .. • q Chapitre 20 Le devoir 11~ 11 Herman Melville, Bartleby, 1856. « Je prefererais pas ti·Xihf 11 Question 1 Question 2 "u" 11 Question 1 Question 2 Question 3 l.liXtJijjiiihJ'. 477 ...... 478 » . ................q. .... 480 Qu'est-ce qui fait la valeur morale du devoir ? Peut-on fixer des limites au devoir ? Qu'est-ce qui fait la valeur morale d'un devoir? qqq q 1. Kant. Agir par obeissance exterieure au devoir n'est pas moral 2. Hege!. Mais obeir a un devoir universeI, est-ce possible concretement ? 3. Mil!. La valeur utilitaire d'une action est compatible avec sa moralite Peut-on fixer des limites au devoir? 1. Bergson. En faire toujours plus: l'exemple du heros ou du saint 2. Janiaud. L'interet philosophique du depassement du devoir 3. Arendt. La limite morale du devoir Les devoirs et les droits se repondent-ils ? . PASSERELLES ~ La justice et le droit • L'Etat 1. Rousseau. Il n'y a pas de droit du plus fort fonde en raison 2. Cousin. Droits et devoirs sont les deux faces d'une meme relation 3. Rawls. Comment repartir les droits et les devoirs en socit~te ? Litterature 482 . ..... 484 ...... 486 Corneille, Le eid, 1636.Peut-on sortir du conflit des devoirs ? 03 #11tIl=1'-. 488 . 489 "i··~ii:l:L'•• • . Chapitre 21 Le bonheur 11~ 11 Sophocle, CEdipe roi, vers 430 av. J.-c. IR.Xihf 11 Question 1 Question 2 Question 3 iiUiif,1 « 492 Nul ne peut dire qu'il a ete heureux avant le jour de sa mort » q Le bonheur est-il une illusion? Depend-il de nous d'etre heureux ? Autrui peut-il faire mon bonheur? 494 Le bonheur est-il une illusion? 1. Schopenhauer. Nous sommes incapables de gouter le bonheur 2. Pasca!. Un roi sans divertissement n'est pas heureux 3. Mil!. Ne pas attendre de la vie plus qu'elle ne peut donner Depend-il de nous d'etre heureux? 1. Rousseau. Le bonheur n'est jamais assure 2. Marc AureIe. L'homme est malheureux par sa faute 3. Descartes. Le bonheur veritable ne depend que de nous Autrui peut-il faire mon bonheur ? 1. Kant. Nul ne peut decider de mon bonheur 2. Mill. Mon bonheur est indissolublement lie a celui d'autrui 3. Aristote. Le bonheur a besoin de l'amitie 496 11 Question 1 Question 2 Question 3 Aristote. Ethique Question 4 16 491 a Nicomaque. " .............. 498 500 Qu'est-ce que le bonheur ? Faut-il etre vertueux pour etre heureux ? PASSERELLE ~ Le devoir 1. Epicure. Il n'y a pas de bonheur sans vertu 2. Seneque. Il faut vouloir la vertu pour elle-meme 3. Kant. Le bien supreme est la moralite 4. Nietzsche. La vertu comme effet du bonheur ..... 50! . ... 506 1.111+)4;1111;1 •• Litterature La Fontaine, « Le savetier et le financier », in Fables. L'argent fait-ille bonheur ?. . Grimaldi. ..509 . ...... 510 A-t-on besoin d'autrui pour etre heureux? ........ 512 ............................... 515 ..~ , .t METHODE 516 l'epreuve de philosophie au baccalaureat ............... 516 La dissertation • • 1. Presentation de I'epreuve .. 2. Analyser le sujet. • 3. Problematiser .. • • • • • • • . 5. Conceptualiser et argumenter . 6. Integrer une reference. . . 7. Composer un paragraphe 8. Faire des transitions... 9. Rediger l'introduction et la conclusion 10. Dissertation redigee.. . 11. Dissertation guidee . • • • • • • • • • • .... ......................... ............. ............................................ ...... ....................... ..... ........................ . . .... . 518 520 524 . ~6 ..529 ... 532 534 . 536 . 538 . 540 .. .. 543 de texte 12. Presentation de I'epreuve.. .. 13. Reperer le theme, la these et le probleme du texte 14. Identifier la structure argumentative du texte 15. L'analyse lineaire et la discussion 16. Eviter le piege de la paraphrase.. . . 17. Rediger l'introduction et la conclusion .. 18. Explication de texte redigee. . . 19. Explications de texte guidees .. l'epreuve . . .4. Batir un plan. l'explication .. ............. . ....... . .......................................... . ............ ...................... ., . . ............. . . 544 546 549 552 555 557 560 563 .. . . . orale 20. Presentation de I'epreuve 21. Aborder un texte long . . 566 568 . . Se preparer aux epreuves • • • • • 22. 23. 24. 25. 26. Faire des fiches de revision .. Soigner la syntaxe et I'expression.. . Manier les connecteurs logiques et le vocabulaire de la demonstration Se preparer a l' epreuve orale. .. Fiches d'autocorrection (La dissertation - L'explication de texte) Reperes.... Histoire de la philosophie .. Index Auteurs etTextes Credits .. . . . . 570 573 .... 575 577 . 578 .. . ... .... ... 579 . . 585 . 603 . 607 SOMMAIRE 17