Réflexion sur l`Église

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REFLEXION SUR L'EGLISE
Plusieurs questions importantes se posent au sujet de l'église. L'homme veut
les résoudre, s'égarant souvent vers des aspects secondaires du problème, au
lieu de se fixer sur l'essentiel.
Ce qui est primordial pour chacun de nous, n'est-ce pas de savoir si nous faisons
partie de l'église de Jésus-Christ par une adhésion personnelle et profonde, si nous nous
sentons impliqués entièrement dans la destinée de cette église, et quelle est la mission
que Dieu s'attend à nous voir accomplir en tant que ses membres.
Qu'il y ait des questions annexes exerçant une incidence indiscutable sur notre
rôle au sein de l'église, on ne peut le nier ; cependant cette précaution ne devrait pas
figurer au premier rang.
Nous vivons une époque où nous nous posons plus de questions sur la fidélité
de l'église que sur la nôtre propre, où nous sommes volontiers sévères pour les écarts
doctrinaux de l'église, sans remarquer les nôtres, où nous déplorons la faiblesse de
l'église devant l'envahissement du monde en son sein, alors que nous restons indulgents
pour nous-mêmes sur le même plan.
Il s'agit donc tout d'abord de nous poser quelques questions personnelles
relatives à notre engagement :
 Suis-je entré dans cette église par une conviction qui ne fait que se
renforcer au cours des années ?
 Est-ce que je désire son bien en tant qu'épouse du Christ et suis-je prêt
à me sacrifier pour atteindre ce but ?
 Suis-je désireux d'exercer la meilleure influence possible pour qu'un
christianisme authentique anime ses membres, à commencer par moi
?
 Est-ce que je souffre avec Christ quand l'église est tiède et infidèle ou
bien, est-ce que je me contente de la condamner ?
L'église véritable subsistera jusqu'à la fin, nous le savons, église invisible et
chère au cœur de Dieu. Puissions-nous en être membres. Ainsi quand l'épouse (l'église)
s'unira à son divin Époux, nous serons invités aux noces de l'Agneau, joie suprême qui
rassemblera tous les enfants de Dieu sincères de tous les siècles.
Quelques définitions de l'église
"Dieu aura sur la terre un peuple qui s'attachera à Sa Parole et qui
en fera la pierre de touche de toute doctrine et le fondement de toute
réforme. Ni l'opinion des savants, ni les déductions de science, ni les credo,
ni les décisions des conciles et assemblées ecclésiastiques - aussi
discordants que nombreux - ne doivent être pris en considération sur un
point de foi religieuse. Avant d'accepter une doctrine quelconque, il faut

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s'assurer qu'elle a en sa faveur un clair et précis : "Ainsi a dit l'Éternel."
"Sans se lasser, Satan s'efforce de diriger nos regards vers les
hommes plutôt que vers Dieu. Alors que les gens devraient sonder les
Écritures pour y connaître leur devoir, il les pousse à choisir pour guides des
évêques, des pasteurs, des professeurs de théologie. Puis, s'emparant de
l'esprit de ces conducteurs, il mène les foules à sa guise." Tragédie des
siècles, page 645.
Église invisible et église locale
La vision de beaucoup de chrétiens concernant l'église s'est terriblement
rétrécie. Leur vie spirituelle est accrochée et dépendante de l'église locale qu'ils
fréquentent et se trouvent dans l'incapacité de prendre son essor sans elle. Ils oublient
ce verset : "Nous aussi, puisque nous sommes environnés d'une si grande nuée de
témoins...courons avec persévérance dans la carrière qui nous est ouverte, ayant les
regards sur Jésus..." Hébreux 12:1-2. L'apôtre ne nous demande pas d'avoir les yeux fixés
sur les "témoins qui nous environnent" mais sur Jésus.
N'oublions pas que nous faisons partie avant tout d'une église universelle et
invisible. Même si l'église locale est défaillante et décevante, pour quelque raison que
cela soit cela ne doit pas ralentir ou diminuer notre zèle ni notre amour pour le corps de
Christ.
Où est donc l'église ?
Elle se trouve partout où Jésus est sincèrement adoré par deux ou trois
personnes, car Il est au milieu d'elles. "Car là où deux ou trois sont assemblés en mon
nom, je suis au milieu d'eux." Mat. 18:20. Deux ou trois + Christ = l'église.
Nul besoin de bâtiment officiellement inauguré, ni d'un nombre impressionnant
de personnes répertoriées sur des registres. Quand des hommes se rencontrent, croyant
en Jésus-Christ, et étant passés par la nouvelle naissance, qu'ils soient dans une prison,
dans un pays étranger, au fond des déserts ou en haut d'une montagne, ils sont
"l'église". Christ est au milieu d'eux et ils peuvent Lui faire confiance. Ainsi, il y a eu
l'église des catacombes, l'église des galères, l'église au désert, et, plus près de nous,
l'église du silence. Bien que cachées aux yeux des hommes et souvent méprisées par
eux, ces formes de "l'église" n'en étaient que plus chères au cœur du Seigneur, nous en
sommes certains.
A qui appartient l'église ?
Son chef et son propriétaire n'est pas sur terre. Il est hors d'atteinte de tous les
problèmes suscités par les jalousies, les désirs de prérogatives, le dessèchement
spirituel. C'est Jésus qui est le Grand Pasteur des brebis, le Bon Berger. Si les hommes
sont défaillants dans la mission qu'Il leur a confiée, Lui n'est jamais infidèle. "...si nous
sommes infidèles, il demeure fidèle, car Il ne peut se renier Lui-même." 2 Timothée 2:13.

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Jésus a racheté son église. Il a payé son salut à un grand prix. Aucun homme ne
peut s'interposer entre ses membres et le Rédempteur, le seul qui soit à la fois son
Sauveur et son Juge. Dans une église locale, on se juge souvent les uns les autres ; mais
ce jugement n'appartient qu'à Jésus-Christ. Lui seul connaît suffisamment son église et
l'aime assez pour la juger comme elle doit l'être. C'est pourquoi tout jugement venant
de Christ doit être pris très au sérieux.
Comment Christ juge -t-ll la dernière église ?
Qui dit "Jugement" dit "tribunal" et "témoin." Or, en ce qui concerne Laodicée,
le témoignage du témoin fidèle et véritable est inquiétant. Il comporte à la fois le
diagnostic de sa maladie et l'indication des remèdes qu'elle doit se procurer pour en
guérir et cesser de "donner la nausée" à Celui qui veut la sauver. Ceux-ci sont au nombre
de trois : l'or éprouvé par le feu (la foi œuvrante qui résiste aux épreuves), le vêtement
blanc (la justice de Christ donnée en réponse à la foi) et le collyre (le Saint-Esprit qui
dessille les yeux).
Pour obtenir ces remèdes que Jésus invite à acheter, il faut un esprit disposé à la
repentance, une soif de la présence de Jésus à la fois dans l'église et dans le cœur.
Christ souffre-t-II par Son église ?
Toute la Parole, Ancien et Nouveau Testaments montre combien Dieu le Père et
Jésus-Christ souffrent de la rébellion de ceux qu'ils ont cependant choisis pour faire
partie du peuple qui arrivera au royaume. Que de mondanité, d'attachement aux choses
terrestres il faut vaincre encore ! Que de fois, nous nous détournons de Dieu pour laisser
encore à Satan un point d'appui dans notre vie.
Rien n'est plus pénible pour une personne qui aime que de voir l'objet aimé se
détourner d'elle. Or, c'est ce que nous faisons bien souvent avec Christ, quand nous
donnons libre cours à notre volonté propre et abandonnons ses principes, ses
enseignements. Chacun de nos péchés fait souffrir Jésus-Christ ; et dans cette
souffrance, Il ne pense pas seulement au péché qu'il doit porter pour nous, mais au
dommage personnel que nous en ressentirons, et cela l'attriste profondément.
L'église n'est pas un club
L'église se rapprochant du monde, on constate que beaucoup y recherchent un
succédané des plaisirs qu'ils se sont vu contraints d'abandonner dans le monde. Ils
essaient d'y réorganiser les divertissements qui leur manquent sous une autre forme !
N'oublions pas que l'église est militante, que le temps du repos et du triomphe n'est pas
encore arrivé. Certes, le Seigneur nous invite parfois à prendre du repos, mais du repos
qui "recrée" vraiment nos forces et non pas d'autres formes de fatigues sous forme de
veillées épuisantes, d'excès de table, etc…
Remplacer des fêtes "non permises" par des fêtes "permises", au sein de l'église
ne doit pas être notre but.

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L'église doit-elle être la mère nourricière de ses
membres ?
Nous ne devons pas seulement attendre de recevoir quelque chose de l'église,
mais aussi lui apporter un élément spirituel. Ne nous contentons pas de nous asseoir
chaque semaine sur des bancs pour recevoir une ration hebdomadaire d'enseignement,
et de repartir, ayant bien ou mal assimilé ce que nous avons entendu. Notre vie
spirituelle personnelle doit tout d'abord dépendre de Jésus-Christ, qui est lui, la source
de vie, l'eau qui étanche notre soif, le pain qui nourrit. Si nous sommes spirituellement
restaurés par Lui, alors, quand nous rencontrerons nos frères, nous n'aurons qu'une
ambition partager avec eux ce que nous avons reçu et non pas rester passifs dans
l'attente d'une médiation de la parole. Ainsi, que celle-ci soit la nourriture solide ou le
"lait" dont parle l'apôtre Paul, nous ne faiblirons pas parce que nos racines seront en
Christ et non dans une organisation humaine.
Notion de responsabilité
"Quand le Christ est monté au ciel, il laissa l'Église à ses disciples
comme un dépôt sacré. L'œuvre qui doit être faite pour et par l'église
n'incombe pas seulement aux pasteurs et à quelques dirigeants. Chaque
membre devrait sentir qu'il a fait une alliance solennelle avec le Seigneur
pour travailler dans l'intérêt de Sa cause, en tout temps et en toute
circonstance. Chacun devrait avoir sa part, son fardeau à porter. Si tous les
membres de l'église comprenaient leur responsabilité personnelle, de
grands progrès seraient faits dans l'ordre spirituel, car cette responsabilité
solennelle qui repose sur eux les conduirait à rechercher Dieu plus souvent
pour en obtenir la grâce et la force."
Laisser Dieu diriger
"Ceux qui connaissent la vérité doivent être dirigés par le Saint-
Esprit et ne pas essayer de diriger eux-mêmes l'Esprit. Si les cordes se
resserrent un peu plus, si les règles sont multipliées, si les hommes
continuent à lier leurs semblables aux commandements d'hommes,
beaucoup seront incités par l'Esprit de Dieu à rompre chaque chaîne et à
revendiquer leur liberté en Jésus-Christ. Si les hommes voulaient agir
envers leurs semblables comme s'il s'agissait de ceux que Jésus aime, s'ils
voulaient obéir au commandement d'aimer son prochain comme soi-
même, il y aurait une douce harmonie parmi les frères. Combien il serait
préférable que ceux qui professent être chrétiens agissent comme des
chrétiens ! Combien il serait préférable que tous cessent de faire preuve
d'amour-propre en parlant de leurs œuvres et de leurs bonnes idées, et
cessent d'imaginer le mal en montrant du doigt et en usant de leur
influence pour affaiblir, oppresser et détruire." Review and Herald, 23
juillet 1895.
"Nous ne devons pas penser comme les anciens Juifs, que nos idées
et nos opinions sont infaillibles, ou comme les papistes, que certains

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individus sont seuls gardiens de la vérité et de la connaissance, que les
hommes n'ont pas le droit de sonder les Écritures pour eux-mêmes, mais
doivent accepter les explications données par les Pères de l'église. Nous ne
devrions pas étudier la Bible dans le but de soutenir nos idées préconçues,
mais avec pour le seul objet d'apprendre ce que Dieu a dit." Testimonies to
Ministers, page 105.
La direction de l'Esprit et la volonté propre
On imagine combien il est facile de prendre prétexte de la direction du Saint-
Esprit pour en arriver à faire en réalité sa propre volonté. C'est le piège dans lequel
tombent parfois des nouveaux convertis qui, voyant que tout ne va pas très bien dans
l'église, souhaitent améliorer celle-ci par des interventions qui condamnent et ne sont
pas dictées par l'Esprit du Seigneur. Il faut se garder d'une telle attitude.
La notion de majorité dans l'église locale
"La notion démocratique en vertu de laquelle tout se décide par un
vote majoritaire n'est pas une notion biblique ; la majorité n'a pas
nécessairement raison. Les questions de vérité, de justice, de sagesse ne se
laissent pas trancher par la majorité. La conscience ne peut se plier devant
un vote. On constate quelquefois des luttes d'influence dans les églises.
Deux écueils sont à éviter : l'autoritarisme des clercs et l'anticléricalisme
des "laïcs". L'église ne doit pas être dominée par un "boss" laïc pas plus que
par un pasteur. Souvent, l'influence sociale ou la puissance de l'argent se
substituent à l'influence spirituelle." F. Buhler, l'Église locale.
Les symboles de l'Église dans l'Ecriture
Pour montrer à quel point il est étroitement lié à Son église, le Seigneur a donné
plusieurs symboles de celle-ci, aussi bien dans l'Ancien que dans le Nouveau Testament :
 Une vigne :
"La vigne de l'Éternel des armées, c'est la maison d'Israël, et les
hommes de Juda, c'est le plan qu'il chérissait." Ésaïe 5 :7
" Je t'avais plantée comme une vigne excellente et du meilleur
plant..." Jérémie 2:21
"Israël était une vigne féconde qui rendait beaucoup de fruits."
Osée 10:1
 Un troupeau :
"Car il est notre Dieu et nous sommes le peuple de son
pâturage, le troupeau que sa main conduit." Psaume 95:7
"Comme un berger, il paîtra son troupeau, Il prendra les
agneaux dans ses bras." Ésaïe 40:11