Résumé de l`encyclique du pape François

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Didier Minot
30 décembre 2015
Résumé de l’encyclique
« Loué sois tu », du pape François,
promulguée le 24 mai 2015 (les numéros renvoient aux § du texte complet)
Introduction
1-2 « Loué soit-tu, mon Seigneur », chantait Saint François d’Assise. Dans ce beau cantique, il nous rappelait
que notre maison commune est aussi comme une sœur, avec laquelle nous partageons l’existence, et comme
une mère, belle, qui nous accueille à bras ouverts. Cette sœur crie en raison des dégâts que nous lui
causons par l’utilisation irresponsable et par l’abus des biens que Dieu a déposés en elle. Un changement
radical dans le comportement de l’humanité est urgent et nécessaire. L’environnement social a lui aussi
ses blessures. Mais toutes sont dues à l’idée qu’il n’existe pas de vérités indiscutables qui guident nos vies,
et donc que la liberté humaine n’a pas de limites.
Saint-François-d’Assise appelait avec tendresse les créatures, aussi petites soient-elles, du nom de frère ou
de sœur. Cette conviction ne peut être considérée avec mépris comme un romantisme irrationnel, car
elle a des conséquences sur les opinions qui déterminent notre comportement. Si nous nous approchons de la
nature et de l’environnement sans cette ouverture à l’étonnement et à l’émerveillement, si nous ne parlons
plus le langage de la fraternité et de la beauté dans notre relation avec le monde, nos attitudes seront celles
du dominateur, du consommateur ou du pur exploiteur de ressources.
14 Le mouvement écologique mondial a déjà parcouru un long chemin, digne d’appréciation, et il a généré
de nombreuses associations citoyennes qui ont aidé à la prise de conscience. Malheureusement,
beaucoup d’efforts échouent souvent pour chercher des solutions concrètes, non seulement à cause de
l’opposition des puissants, mais aussi par manque d’intérêt de la part des autres. Il nous faut une
nouvelle solidarité universelle.

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Chapitre 1 : Ce qui se passe dans notre maison
17 Après un temps de confiance irrationnelle dans le progrès et dans la capacité humaine, il est temps de
prendre une douloureuse conscience, pour ce qui arrive à notre planète.
La culture du déchet
20 Des centaines de millions de tonnes de déchets sont produits chaque année, dont beaucoup ne sont pas
biodégradables. La terre semble se transformer toujours davantage en un immense dépotoir. Ces problèmes
sont intimement liés à la culture du déchet, qui affecte aussi bien les personnes exclues que les choses,
vite transformé en ordures. On n’est pas encore arrivé à adopter un modèle circulaire de production qui
assure les ressources pour tous comme pour les générations futures.
Le climat comme bien commun
23 Le climat est un bien commun, de tous et pour tous. Il existe un consensus scientifique très solide pour
indiquer que nous sommes en présence d’un réchauffement préoccupant du système climatique. À son tour,
le réchauffement a des effets sur le cycle du carbone. D’où une élévation du niveau de la mer,
l’augmentation des événements météorologiques extrêmes. Si la tendance actuelle continue, ce siècle
pourrait être témoin de changement climatique inédit et d’une destruction sans précédent des écosystèmes,
avec de graves conséquences pour nous tous. Par exemple, le quart de la population mondiale vit au bord de
la mer, où sont situées la plupart des mégapoles.
Beaucoup de pauvres vivent dans des endroits particulièrement affectés par les phénomènes liés au
réchauffement, et leurs moyens de subsistance dépendent fortement des réserves naturelles et de
l’écosystème. L’augmentation tragique du nombre de migrants fuyant la misère est encore accrue par la
dégradation environnementale.
L’humanité est appelée à prendre conscience de la nécessité de réaliser des changements de style de vie, de
production et de consommation pour combattre ces réchauffements. Malheureusement, il y a une
indifférence générale face à ces tragédies qui se produisent en ce moment dans diverses parties du monde.
Le manque de réaction face à ces drames de nos frères et sœurs et un signe de la perte du sens de la
responsabilité à l’égard de nos semblables, sur laquelle se fonde toute société civile.
26 Beaucoup de responsables semblent surtout s’évertuer à masquer les problèmes ou à occulter les
symptômes, en essayant seulement de réduire certains impacts négatifs du changement climatique. Mais
les effets ne cesseront pas d’empirer si nous maintenons les modèles actuels de production et de
consommation. Voilà pourquoi il devient urgent est impérieux de développer des politiques pour que, dans
les prochaines années, l’émission de CO2 et d’autres gaz hautement polluants soient réduites de façon
drastique. Il est encore nécessaire de développer des technologies adéquates d’accumulation.
27 L’eau potable et pure représente une question de première importance. Tandis que la qualité d’eau
disponible se détériore constamment, il y a une tendance croissante à privatiser cette ressource limitée,
transformée en marchandise sujette aux lois du marché. L’accès à l’eau potable et sûre est un droit
humain primordial, fondamental et universel. Le contrôle de l’eau par les grandes entreprises mondiales
devient l’une des principales sources de conflit de ce siècle.
La perte de biodiversité
32 Chaque année disparaissent des milliers d’espèces végétales et animales que nos enfants ne pourront
pas voir, perdues pour toujours. Le coût des dommages occasionnés par la négligence égoïste est beaucoup
plus élevé que le bénéfice économique qui peut en être obtenu. Dans le cas de la biodiversité, nous parlons
de valeurs qui excèdent tout calcul. Une attention spéciale doit être accordée aux zones les plus riches en
espèces en variétés d’espèces endémiques, rares, comme par exemple l’Amazonie, les zones humides, les
mangroves, les barrières de corail.
40 Les océans constituent la majeure partie de l’eau de la planète, mais aussi de la grande variété des êtres
vivants, dont beaucoup sont encore inconnus et sont menacés par diverses causes. La vie dans les fleuves, les
lacs et les océans, qui alimente une grande partie de la population mondiale, se voit affecté par l’extraction
désordonnée des ressources de pêche.

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Détérioration de la qualité de la vie humaine et dégradations sociales.
43 L’être humain a le droit de vivre et d’être heureux, il a une dignité éminente. Il est aussi une créature
de ce monde. Par exemple la croissance démesurée et désordonnée de beaucoup de villes, qui sont
devenues insalubres pour y vivre, non seulement du fait de la pollution, mais à cause du chaos urbain. À
d’autres endroits, on crée des urbanisations « écologiques » qui sont seulement au service de quelques-
uns, évitant que les autres n’y entrent pour perturber cette tranquillité artificielle.
Les moyens de communication sociale et digitale, devenant omniprésents, ne favorisent pas le
développement d’une capacité de vivre avec sagesse, de penser en profondeur, d’aimer avec générosité. La
communication par Internet tend à se substituer aux relations réelles avec les autres et favorise
l’émergence de nouveaux types d’émotions artificielles. La vraie sagesse est le fruit de la réflexion, du
contact direct avec la détresse, l’inquiétude ou la joie de l’autre et avec la complexité de son expérience
personnelle et de la rencontre généreuse entre les personnes. . Nous avons besoin de faire un effort pour que
ces moyens de communication se traduisent par un nouveau développement culturel de l’humanité.
Inégalité planétaire
48 L’environnement humain et l’environnement naturel se dégradent ensemble. Une véritable approche
écologique se transforme toujours en une approche sociale, qui intégre la justice dans les discussions sur
l’environnement, pour écouter la clameur de la terre et des pauvres.
51 L’inégalité n’affecte pas seulement les individus mais aussi des pays entiers, et oblige à penser une
éthique des relations internationales. Le réchauffement causé par l’énorme consommation de certains pays
riches a des répercussions sur les pays les plus pauvres de la terre. À cela s’ajoute l’exportation des déchets
des pays riches et la localisation d’activités polluantes dans les pays pauvres. Les multinationales font ici
ce qu’on ne leur permet pas de faire dans les pays développés.
52 La dette extérieure des pays pauvres s’est transformée en un instrument de contrôle, mais il n’en est pas
de même avec la dette écologique. Le système de relations commerciales et de propriété sont
structurellement pervers. Ils interdisent aux pays pauvres de satisfaire leurs besoins vitaux. Il faut que les
pays développés contribuent à solder cette dette, en limitant de façon significative la consommation de
l’énergie non renouvelable et en apportant des ressources aux pays qui en ont le plus besoin. À l’heure de la
globalisation, il n’y a pas de place pour la globalisation de l’indifférence.
La faiblesse des réactions.
53 Il devient indispensable de créer un système normatif qui implique des limites infranchissables sur la
protection des êtres des écosystèmes, avant que de nouvelles formes de pouvoir dérivées de la sphère
techno-économique ne finissent par raser non seulement la politique mais aussi la liberté et la justice.
54 La faiblesse de la réaction politique internationale est frappante. La soumission de la politique à la
technologie et aux finances se révèle dans l’échec des sommets mondiaux sur l’environnement. Il y a trop
d’intérêts particuliers, et très facilement l’intérêt économique arrive à prévaloir sur le bien commun. On
peut s’attendre à quelques déclarations superficielles, quelques actions philanthropiques isolées, voir des
efforts pour montrer une sensibilité envers l’environnement, quand, en réalité, toute tentative des
organisations sociales pour modifier les choses sera vue comme une gêne provoquée par des utopistes
romantiques ou comme un obstacle à contourner.
55 Certains pays enregistrent des progrès importants, avec des contrôles plus efficaces et une lutte plus
sincère contre la corruption. Il y a plus de sensibilité écologique de la part des populations. Mais cela ne
suffit pas pour modifier les habitudes nuisibles de consommation qui ne semblent pas céder mais
s’amplifient et se développent (ex. des climatiseurs). Les marchés, en cherchant un gain immédiat,
stimulent encore plus la demande. L’observateur extérieur s’étonnerait d’un tel comportement suicidaire.
56 Pendant ce temps, les pouvoirs économiques continuent de justifier le système mondial actuel, où priment
une spéculation et une recherche du revenu financier qui tend à ignorer tout contexte, de même que
tous les effets sur la dignité humaine et sur l’environnement. Il devient manifeste que la dégradation de
l’environnement et la dégradation humaine et éthique sont intimement liées.
57 Il est prévisible que face à l’épuisement de certaines ressources, se crée progressivement un scénario
favorable à de nouvelles guerres, déguisées en revendications nobles. La recherche continue dans les
laboratoires pour développer de nouvelles armes chimiques, bactériologiques et biologiques capable

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d’altérer les équilibres naturels. Le pouvoir lié au secteur financier résiste à tout effort pour prévenir et
s’attaquer aux causes de nouveaux conflits, faute de largeur de vue.
60 Face à la situation, diverses visions et lignes de pensée se sont développées, à l’opposé des solutions
possibles. D’un côté, certains soutiennent à tout prix le mythe du progrès et affirment que les problèmes
écologiques seront résolus grâce à de nouvelles techniques, sans changements de fond ni considérations
éthiques. De l’autre côté, certains proposent de réduire la présence de l’être humains sur la planète, car
ils pensent que celui-ci ne peut être qu’une menace et nuire à l’écosystème mondial. Entre ces deux
extrêmes, la réflexion devrait identifier plusieurs possibles scénarios futurs, parce qu’il n’y a pas une seule
issue.

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Chapitre 2. L’Évangile de la création
La sagesse des écrits bibliques.
65 La Bible enseigne que chaque être humain est créé par amour, à l’image et à la ressemblance de Dieu.
Cette affirmation montre que chacun de nous est voulu, chacun est aimé, chacun est nécessaire.
L’homme a détruit l’harmonie avec le Créateur, l’humanité et l’ensemble de la création en refusant de se
reconnaître comme une créature limitée. L’harmonie que vivait Saint-François-d’Assise avec toutes les
créatures a été interprétée comme une guérison de cette rupture. Loin de ce modèle, le péché aujourd’hui se
manifeste avec toute sa force de destruction dans les guerres, sous diverses formes de violence et de
maltraitance, dans l’abandon des plus fragiles, dans les agressions contre la nature.
67 Il a été dit, à partir du récit de la Genèse qui invite à « dominer la terre » qu’on favorisait l’exploitation
sauvage la nature. Nous devons rejeter aujourd’hui avec force cette interprétation. Les textes bibliques nous
invitent à cultiver et garder le jardin du monde. La façon correcte d’interpréter le concept d’être humain
comme « Seigneur de l’Univers » est plutôt de le considérer comme administrateur responsable.
69 Les autres les êtres vivants ont une valeur propre devant Dieu, et par leur simple existence « ils le
bénissent et lui rendent gloire ». Elles ne sont pas complètement subordonnées au bien de l’homme. Toute
cruauté sur une quelconque créature est contraire à la dignité humaine.
70-71 Avec Noé, Dieu a donné à l’humanité la possibilité d’un nouveau commencement. La tradition
biblique établit clairement que cette réhabilitation implique la redécouverte et le respect des rythmes
inscrits dans la nature
81 La nouveauté de l’être humain n’est pas complètement explicable par l’évolution des systèmes ouverts.
Sa singularité transcende le domaine physique et biologique à travers sa capacité de réflexion, de
créativité, d’interprétation, d’élaboration artistique, etc. L’être humain est un sujet qui ne peut jamais
être réduit à la catégorie d’objets.
82 Une vision de la nature uniquement comme objet de profit et d’intérêts consolide l’arbitraire du plus
fort et a favorisé d’immenses inégalités, injustices et violence pour la plus grande partie de l’humanité,
parce que les ressources finissent par appartenir au premier qui arrive ou qui a le plus de pouvoir.
L’idéal d’harmonie, de justice, de fraternité, de paix que propose Jésus est aux antipodes d’un pareil
modèle.
84-87 Chaque créature a une fonction et aucune n’est superflue. Le sol, l’eau, les montagnes, tout est
caresse de Dieu. Cela ne retire pas à l’être humain sa valeur particulière.
Les énormes inégalités qui existent entre nous devraient nous exaspérer particulièrement. Mais nous
continuons à tolérer que les uns se considèrent plus dignes que les autres. Nous ne nous rendons plus
compte que certains croupissent dans une misère dégradante, sans réelle possibilité d’en sortir, alors que
d’autres ne savent pas quoi faire de ce qu’ils possèdent, font étalage avec vanité d’une soi-disant supériorité,
et laissent derrière eux un niveau de gaspillage qu’il serait impossible de généraliser sans anéantir la planète.
La destination commune des biens
93 Aujourd’hui, croyants et non croyants, nous sommes d’accord sur le fait que la terre est un héritage
commun, dont les fruits doivent bénéficier à tous. Par conséquent, toute approche écologique doit
incorporer une perspective sociale qui prenne en compte les droits fondamentaux des plus défavorisés.
Le principe de subordination de la propriété privée à la destination universelle des biens, et par
conséquent le droit universel à leur usage, et une règle d’or du comportement social, et le premier
principe de tout l’ordre éthico-social. L’Église défend, certes, le droit à la propriété privée, mais elle
enseigne avec non moins de clarté que sur toute propriété pèse toujours une hypothèque sociale, pour que
les biens servent à la destination générale que Dieu leur a donnée. Par conséquent, il n’est pas permis de
gérer ce don d’une telle manière que ces bienfaits profitent seulement à quelques-uns. Cela remet
sérieusement en cause les habitudes injustes une partie de l’humanité.
94 Le riche et le pauvre ont une égale dignité. Que veut dire « Tu ne tueras pas » quand 20 % de la
population mondiale consomment des ressources de telle manière qu’ils volent aux nations pauvres et aux
générations futures de ce dont elles ont besoin pour survivre ?