expose sur totalite et infini

PLAN
INTRODUCTION
1. VÉRITÉ ET JUSTICE
1.1. LA MISE EN QUESTION DE LA LIBERTÉ
1.2. L’IDÉE D’UNE LIBERTÉ CRÉÉE
1.3. L’ACCUEIL DE L’AUTRE COMME CONDITION DU SAVOIR
1.3.1. LE MALIN GÉNIE : L’ÉQUIVOCITÉ DES PHÉNOMÈNES
1.3.2. L’EXPRESSION COMME PRINCIPE DE LA SIGNIFICATION
1.3.3. LE COGITO ET L’AUTRUI
2. LE LANGAGE COMME « RÉVÉLATION » D’AUTRUI
2.1. LANGAGE ET OBJECTIVITÉ
2.2. LANGAGE ET ATTENTION
2.3. LANGAGE ET JUSTICE
3. SÉPARATION ET ABSOLU
3.1. LA SÉPARATION : UNE DÉCHÉANCE ?
3.2. SÉPARATION ET OUVERTURE À L’AUTRE
4. CRITIQUE
4.1. MÉRITES
4.2. LIMITES
CONCLUSION
BIBLIOGRAPHIE

Introduction
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Totalité et Infini. Essai sur l’extériorité12314- 
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2

1. Vérité et justice
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Le sens de tout notre propos consiste à contester l’indéracinable
conviction de toute philosophie que la connaissance objective est l’ultime
relation de la transcendance, qu’Autrui - et fut-il différent des choses - doit
être objectivement connu, même si sa liberté devait décevoir cette nostalgie
de la connaissance1.
1.1. La mise en question de la liberté
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3

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… si la liberté me situe effrontée en face du non-moi, en moi et hors
de moi, si elle consiste à le nier ou à le posséder, devant Autrui elle recule.
Le rapport avec Autrui ne se mue pas, comme la connaissance, en
jouissance et possession, en liberté. Autrui s’impose comme une exigence
qui domine cette liberté6.
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4

1.2. L’idée d’une liberté créée
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s’évanouit15B ;     !    +   ( 
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Et remarquant que cette vérité : Je pense, donc je suis, était si ferme
et si assurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques
n’étaient pas capables de l’ébranler, je jugeai que je pouvais la recevoir
sans scrupule pour le premier principe de la philosophie que je cherchais16
1ND .Ibid.HI
11D Ibid.H2
1@D Ibid.HG
1AD Ibid.3N-31
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1HD .Ibid.H2
13D ;7.M"7Discours de la méthode,8#12GGAH
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