Par Juliette Renard

Histoire
de
l’Antiquité
(HIST-B-100)
Juliette Renard
Cours de Aude Busine
Ba1 Histoire 2015-2016
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TABLE DES MATIÈRES
I.
Introduction ............................................................................................................................................... 7
1.
Repères chronologiques et géographiques................................................................................................ 7
A) Cadre géographique ............................................................................................................................. 7
B. Cadre chronologique................................................................................................................................. 7
2. Étudier l’Antiquité : pourquoi ? ................................................................................................................ 9
A) principales influences de l’antiquité sur notre système actuel ................................................................. 9
B) Influence et récupération.................................................................................................................... 10
3. étudier l’Antiquité comment ?................................................................................................................ 11
4. La civilisation gréco-romaine : un monde de cités ................................................................................... 11
II.
L’Unification culturelle en méditerranée ............................................................................................... 13
1.
Commerce et écriture en méditerranée .................................................................................................. 13
A) Prémices ............................................................................................................................................ 13
B) Civilisations palatiales ......................................................................................................................... 13
C) Phéniciens.......................................................................................................................................... 14
2. Le monde homérique ............................................................................................................................. 14
A) Les poèmes homériques ..................................................................................................................... 14
B) La société « homérique » .................................................................................................................... 15
C) La crise de la société aristocratique ..................................................................................................... 15
3. La “renaissance” du 8e siècle.................................................................................................................. 16
A) Apparition des cités ............................................................................................................................ 16
B) Expansion des Grecs en méditerranée ................................................................................................. 16
C) alphabet grec ..................................................................................................................................... 17
4. la méditerranée grecques....................................................................................................................... 17
A) Exploration : les périples ..................................................................................................................... 17
B) Les héros méditerranéens ................................................................................................................... 17
C) Représentation : les premières cartes .................................................................................................. 18
D) Rayonnement : Étrusques et Romains.................................................................................................. 18
III.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
IV.
1.
L’apparition des communautés civiques ............................................................................................ 19
Qu’est ce qu’une polis ? ......................................................................................................................... 19
A) Définition........................................................................................................................................... 19
B) CaractéristiqueS ................................................................................................................................. 19
La « colonisation « ................................................................................................................................. 20
A) Causes ............................................................................................................................................... 20
B) chronologie et géographie .................................................................................................................. 21
Les réformes hoplitiques ........................................................................................................................ 22
Le droit écrit .......................................................................................................................................... 23
la monnaie............................................................................................................................................. 23
sanctuaires ............................................................................................................................................ 24
Les mythes de fondation ........................................................................................................................ 24
Rayonnement : les cités Étrusques et rome............................................................................................. 25
L’invention de la politique en Grèce................................................................................................... 26
Les régimes politiques à l’époque archaïque ........................................................................................... 26
2
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A)
B)
C)
D)
Oligarchie........................................................................................................................................... 26
Les législateurs ................................................................................................................................... 27
Les tyrans........................................................................................................................................... 28
Une culture aristocratique .................................................................................................................. 29
2. Régime démocratique athénien.............................................................................................................. 30
A) L’isonomie de Clisthène ...................................................................................................................... 30
B) Les institutions athéniennes ................................................................................................................ 31
V.
Les origines de Rome............................................................................................................................... 33
1.
Le problèmes des sources....................................................................................................................... 33
A) Sources littéraires et archéologiques :.................................................................................................. 33
B) Historiographie moderne : .................................................................................................................. 33
2. L’Italie au 8e siècle.................................................................................................................................. 34
A) Les Étrusques ..................................................................................................................................... 34
B) Les Grecs............................................................................................................................................ 34
C) Les peuples italiques........................................................................................................................... 34
3. Rome avant Rome.................................................................................................................................. 34
A) Le Latium et la « civilisation latiale » .................................................................................................... 34
B) Évolution du site pré- et proto-romain................................................................................................. 35
C) Phase « orientalisante » et 6e siècle ..................................................................................................... 35
4. Les légendes de fondation...................................................................................................................... 36
A) Légendes grecques ............................................................................................................................. 36
B) Légendes locales................................................................................................................................. 36
VI.
L’émergence de la cité romaine.......................................................................................................... 38
1.
2.
3.
La société archaïque............................................................................................................................... 38
Les Réformes attribuées à Servius Tullius ou réformes « serviennes » ..................................................... 39
La formation la Respublica (5e -4e siècles) ................................................................................................ 40
A) Conflits et conquêtes .......................................................................................................................... 40
B) L’affirmation de la plèbe ..................................................................................................................... 41
4. Les institutions républicaines (à partir de 300 ACN)................................................................................. 42
VII.
l’impérialisme en Grèce à l’époque classique.................................................................................... 45
1.
L’hégémonie athénienne ........................................................................................................................ 45
A) Les guerres médiques ......................................................................................................................... 45
B) Première confédération athénienne .................................................................................................... 46
C) La guerre du Péloponnèse (431-404) ................................................................................................... 48
D) Une culture démocratique .................................................................................................................. 48
2. Cités, ligues et royaumes au 4e siècle ...................................................................................................... 49
A) Spartes et Thèbes ............................................................................................................................... 49
B) Athènes ............................................................................................................................................. 49
C) Le royaume de Macédoine .................................................................................................................. 50
Conclusion ................................................................................................................................................. 51
VIII.
Impérialisme et diffusion de la culture grecque à l’époque hellénistique ....................................... 52
1.
Alexandre le Grand (356-323) et la conquête du monde oriental ............................................................. 52
A) Le héro conquérant ............................................................................................................................ 52
B) Les conquêtes .................................................................................................................................... 52
3
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2.
3.
4.
5.
6.
IX.
Nouveaux horizons politiques du monde grec......................................................................................... 53
A) La formation des royaumes hellénistiques ........................................................................................... 53
B) Les royaumes périphériques, ligues et cités.......................................................................................... 54
La royauté hellénistique 280................................................................................................................... 55
La gestion des territoires (280) ............................................................................................................... 56
Grecs et indigènes.................................................................................................................................. 57
La paideia .............................................................................................................................................. 57
L’impérialisme romain ........................................................................................................................ 59
1.
Le conflit avec la Grande Grèce............................................................................................................... 59
A) Rappel : la conquête de l’Italie............................................................................................................. 59
B) Pyrrhus et le prise de Tarente.............................................................................................................. 59
C) L’hellénisme à Rome ........................................................................................................................... 60
2. Le conflit avec Carthage ......................................................................................................................... 60
A) La première guerre punique (264-241) ou « Guerre de Sicile » .............................................................. 61
B) La deuxième guerre punique (218-201) ou « Guerre d’Hannibal » ......................................................... 61
3. La main mise sur le bassin méditerranéen .............................................................................................. 62
A) La question de l’impérialisme .............................................................................................................. 62
B) Du protectorat à la conquête .............................................................................................................. 63
C) L’anéantissement de la puissance carthaginoise ................................................................................... 63
D) Rome à la conquête du monde ............................................................................................................ 64
4. Les conséquences des conquêtes à Rome ............................................................................................... 64
A) Conséquences économiques ............................................................................................................... 64
B) Conséquences culturelles .................................................................................................................... 64
Mutations, échanges et crise de la cité (3e –1er siècle ACN)................................................................... 66
X.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Diffusion du modèle de la cité ................................................................................................................ 66
A) La polis............................................................................................................................................... 66
B) La colonie romaine ............................................................................................................................. 67
Echange commerciaux............................................................................................................................ 67
A) Le réseau routier ................................................................................................................................ 67
B) Commerce maritime ........................................................................................................................... 67
C) Intensification de l’usage de la monnaie .............................................................................................. 68
Nouvelles divinités et nouveaux cultes ................................................................................................... 68
A) Cultes poliades ................................................................................................................................... 68
B) Divinités importée d’Orient................................................................................................................. 68
C) Diaspora juive .................................................................................................................................... 68
La guerre et ses ravages ......................................................................................................................... 69
A) Les soldats ......................................................................................................................................... 69
B) Les marins.......................................................................................................................................... 69
C) Les ravages de la guerre ...................................................................................................................... 69
D) Le butin.............................................................................................................................................. 70
E) L’exploitation ..................................................................................................................................... 70
La crise agraire ....................................................................................................................................... 70
A) En Grèce ............................................................................................................................................ 70
B) A Rome .............................................................................................................................................. 70
L’accès à la citoyenneté .......................................................................................................................... 71
4
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A)
B)
7.
XI.
Dans les cités grecques ....................................................................................................................... 71
A Rome .............................................................................................................................................. 72
L’esclavage et les guerres serviles........................................................................................................... 72
L’unification politique de la Méditerranée ........................................................................................ 73
1.
Les guerre civiles la fin de la République ................................................................................................. 73
A) Marius contre Sylla ............................................................................................................................. 73
B) Pompée et César ................................................................................................................................ 74
C) Octave et Marc Antoine ...................................................................................................................... 75
D) Le « siècle de Cicéron »....................................................................................................................... 76
2. Le principat augustéen ........................................................................................................................... 76
A) D’Octave à Auguste ............................................................................................................................ 76
B) Les réformes ...................................................................................................................................... 78
C) L’administration ................................................................................................................................. 79
D) Politique religieuse et propagande ...................................................................................................... 79
XII.
Un mode de vie méditerranéen.......................................................................................................... 81
1.
Loisirs et subsistance.............................................................................................................................. 81
A) riches et pauvres : la frontière du loisir ................................................................................................ 81
B) pénurie et abondance ......................................................................................................................... 82
C) indicateurs de pauvreté ...................................................................................................................... 82
D) une sociabilité de l’élite : le banquet.................................................................................................... 83
2. Honorer les dieux................................................................................................................................... 84
3. Cultiver le corps et l’esprit...................................................................................................................... 86
A) les concours grecs (agônes)................................................................................................................. 86
B) les gymnases...................................................................................................................................... 87
C) les thermes ........................................................................................................................................ 87
4. le goût du spectacle ............................................................................................................................... 87
A) Les jeux romains (ludi) ........................................................................................................................ 87
B) les combats de gladiateurs (munera) ................................................................................................... 88
XIII.
Dominants et dominés ........................................................................................................................ 89
1.
2.
Les esclaves ........................................................................................................................................... 89
Les femmes............................................................................................................................................ 89
A) Une triple fonction ............................................................................................................................. 89
B) D’éternelles mineures......................................................................................................................... 90
C) Confinement et travail ........................................................................................................................ 90
D) Filles de joie ....................................................................................................................................... 91
3. Les enfants ............................................................................................................................................ 91
A) La pédérastie initiatique en Grèce ....................................................................................................... 91
4. Domination des corps et normes sexuelles ............................................................................................. 91
XIV.
Mare nostrum : la Méditerranée impériale (1er-3e siècle)................................................................. 93
1.
le maintien du système .......................................................................................................................... 93
A) l’héritage d’Auguste............................................................................................................................ 93
B) Les dynasties...................................................................................................................................... 93
C) Le maintien du territoire ..................................................................................................................... 95
2. citoyenneté et participation ................................................................................................................... 95
5
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3.
4.
Rome, capitale du monde....................................................................................................................... 96
la Méditerranée exploitée ...................................................................................................................... 97
A) les voies de transport.......................................................................................................................... 97
B) les instruments des échanges .............................................................................................................. 97
C) évolution des techniques .................................................................................................................... 98
D) l’approvisionnement de Rome............................................................................................................. 98
E) productions et échanges ..................................................................................................................... 98
5. oppositions et révoltes........................................................................................................................... 98
A) les Juifs .............................................................................................................................................. 99
B) les tribus d’Afrique ............................................................................................................................. 99
C) les Chrétiens ...................................................................................................................................... 99
XV.
Crise et restauration de l’Empire (3e -4e siècles)............................................................................... 101
1.
La « crise du IIIe siècle » ........................................................................................................................101
A) crise politique et militaire ..................................................................................................................101
B) crise économique ..............................................................................................................................101
C) crise démographique .........................................................................................................................102
D) persécution des Chrétiens ..................................................................................................................102
E) le développement de l’Église ..............................................................................................................102
2. Dioclétien (284-305) et la restauration de l’Empire ................................................................................103
A) la Tétrarchie ......................................................................................................................................103
B) la « Grande Persécution » ..................................................................................................................103
C) les réformes ......................................................................................................................................104
3. Constantin (306-337) et la promotion du christianisme ..........................................................................104
A) le mythe fondateur de l’Église chrétienne ...........................................................................................104
B) la lutte pour un pouvoir unifié ............................................................................................................105
C) la fondation de Constantinople ..........................................................................................................105
D) les réformes ......................................................................................................................................106
4. Romania ...............................................................................................................................................106
XVI.
Les transformations de l’Antiquité tardive ...................................................................................... 108
1.
Le développement d’un Empire chrétien (IVe siècle) ..............................................................................108
A) l’héritage de Constantin.....................................................................................................................108
B) la définition du dogme : conciles et hérésies .......................................................................................109
Empires d’Orient et d’Occident..............................................................................................................110
A) l’Empire romain d’Occident ➝ 476 .....................................................................................................110
B) l’Empire romain d’Orient ➝ 1453 (« Empire byzantin ») ......................................................................110
l’unification religieuse de la Méditerranée dans Empires romains et royaumes barbares ........................111
la fin de la civilisation gréco-romaine.....................................................................................................112
les romanités post-impériales................................................................................................................113
2.
3.
4.
5.
Glossaire (disponible sur l’U.V.).................................................................................................................... 114
6
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I.
INTRODUCTION
1. REPÈRES CHRONOLOGIQUES ET GÉOGRAPHIQUES
A) CADRE GEOGRAPHIQUE
Méditerranée : mer centrale qui relie entre elle de nombreuses civilisationS durant l’Antiquité ➝ endroit
essentiel pour comprendre la diffusion des mœurs et cultures
Les anciens la voyaient comme un ensemble de mers unifiées, ce n’est qu’au 1er siècle ACN qu’on désigne la
méditerranée comme une mer centrale.
Monde méditerranéen a plusieurs caractéristiques :
- Climat tempéré : la mer joue un rôle de régulateur du climat
- Accès aux côtes assez facile, possibilité de créer facilement des ports, côtes ouvertes vers la mer (pousse
à la traversée)
- Terre souvent montagneuse, peu fertile 1
Ex. Assos en Turquie, Calanques de Cassis, Arcadie dans le Péloponnèse (terre volcanique), île de Santorin
en Grèce, Etna en Sicile
Antiquité méditerranéenne (= Antiquité gréco-romaine) concerne aussi certaines régions plus qualifiées de
méditerranéennes actuellement (région du Danube, Allemagne, Angleterre, …)
 Circumméditerranéen : correspond aux zones habitées par les Grecs et Romains
Extension maximale de l’Empire romain sous Trajan 117 PCN :
B. CADRE CHRONOLOGIQUE
Cours porte sur l’histoire de la civilisation gréco-romaine donc cours centré autour de la cité qui nait au 8e
siècle ACN et tend à disparaître au 6e siècle PCN. Cette période prend en compte le développent de cette
Antiquité classique polythéiste ensuite le développement du judaïsme et du christianisme (l’Empire romain
1
Manque de terre agricole ➝ source de conflit tout au long de l’histoire antique
7
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est le berceau de ces deux religions). Le christianisme a eu une influence sur l’Empire romain ➝ important
de ne pas uniquement prendre en compte l’Antiquité classique polythéiste
Commencement de l’Antiquité gréco-romaine ?
- 1500-1100 : civilisation « mycénienne »2 (date variante car basée sur des critères archéologiques)
➝ Connaît les premières formes d’écriture en méditerranée, une écriture syllabique (mais cours basé
sur les cités, qui apparaissent plus tard donc période non-étudiée)
- 6e – 4e siècle : Âges obscurs (Dark Ages)
➝ Porto-histoire car plus de textes disponibles, surtout sources archéologiques
- 8e siècle : « Renaissance grecque »
➝ Réapparition de l’écriture, administrativement comme dans les palais mycéniens mais aussi pour
noter de la littérature avec un alphabet. À partir de cette époque, on peut véritablement commencer à
faire de l’histoire car on a des sources écrites et un boum démographique ➝ naissance de la cité grecque
Fin de l’Antiquité ?
- 476 : Chute de l’Empire romain d’Occident (dernier empereur Romulus Augustule)
➝ critère institutionnel : disparition d’une magistrature, plus de Romain portant le titre d’imperator mais
le monde romain n’a pas cessé d’exister du jour du lendemain
- 395 : Mort de Théodose Ier qui lègue l’Empire à ses deux fils
➝ critère politique : division de l’Empire en 2 (Occident, Orient) mais pas la première fois que l’Empire
est morcelé (àpd du 3e siècle). Dynastie de Théodose reste au pouvoir dans les 2 parties de l’Empire
jusqu’au milieu du 5e siècle
- 324-337 : règne de Constantin
➝ critère religieux : début de l’Empire byzantin et de l’Antiquité chrétienne (1er empereur chrétien)
- 527 : début du règne de Justinien, premier empereur « byzantin »
- Officiellement l’Empire romain (Basileia Rhômaiôn) dure jusqu’en 1453 car les byzantins ont continués à
se définir comme romain
Sous-périodes de l’Antiquité
Périodisation grecques
- Époque archaïque ➝ se termine par les guerres contre les Perses
- Époque classique
- Époque hellénistique ➝ s’achève quand les Romains ont pris l’ensemble des terres grecques
2
Date approximative car déterminée selon des critères archéologiques. Doit son nom au site le plus important de cette époque
(Mycènes) ressemble à aux grandes civilisations orientales déjà développées telles Babylone
8
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- Époque romaine
- Époque byzantine commençant soit avec Constantin soit Justinien (sur le schéma Constantin)
Périodisation romaine :
- Royauté ➝ Rome dirigé par des rois
- République ➝ s’achève avec la prise de pouvoir d’un empereur qui va diriger seul
- Haut-Empire : belle période, période de gloire
- « Bas-Empire » (Antiquité tardive3) : début de la fin, époque dégénérée
 Problème cette double périodisation : à partir du moment ou Grec et Romain entrent en contact, on fait
à la fois de l’histoire grecque et romaine
2. ÉTUDIER L’ANTIQUITÉ : POURQUOI ?
A) PRINCIPALES INFLUENCES DE L’ANTIQUITÉ SUR NOTRE SYSTÈME ACTUEL
- Langue
o Le latin populaire s’est développée en langues romanes : le français est issu du latin vulgaire mais
également du grec (surtout dans le langage scientifique)
o Le latin n’est pas nécessaire uniquement pour étudier l’époque de Cicéron, langue encore utilisée
pendant des siècles : pendant longtemps la langue scientifique par excellence
o Pour communiquer encore récemment : certains n’avaient comme langue commune que le latin
appris à l’école (ex. camps de concentration)
o Encore utilisée en histoire ecclésiastique (nouveaux mots latins publiés chaque année par le Vatican)
- Paysages
o Voies romaines ➝ rare que les tracés romains n’existent plus, de nombreuses nationales le suivent
encore
o Bornes militaires
o Aqueducs (Pont du Gard France 1e PCN), frontières (Mur d’Hadrien 2e PCN)
- Architecture (ex. amphithéâtre : hémicycle reprenant la forme du théâtre grecques)
- Politique et les différents régimes (démocratie, république, …)
- Agriculture : culture de la vigne et de l’olive, importé par les Grecs puis par les Romains
- Alphabet : toutes les langues indo-européenne notent leur langue par l’alphabet latin (sert aussi pour des
langues non indo-européennes)
- Droit : droit romain à la base de notre code de loi
- Monnaie : invention grecque reprise par après par les Romains à très grande échelle
3
On ne parle plus de Bas -Empire mais d’Antiquité tardive car le terme est péjoratif (souvent ceux qui parlent de Bas -Empire sont
des spécialistes du Haut-Empire)
9
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- Expressions culturelles :
o Développent du sport : disciplines athlétiques, jeux sportif (ex. discobole : lancer de disque),
o Culture du loisir : jeux (ex. Colisée 1er PCN)
o Culture thermale : bains
- Développement des sciences (histoire, philosophie, mathématique, astronomie, médecine, …)
➝ émergence de la pensée rationnelle
- Christianisme
B) INFLUENCE ET RÉCUPÉRATION
Au-delà des influences réelles de l’Antiquité, influences très importantes liées à des réinterprétations.
Certains principes antiques ont été inventés par après. L’Antiquité a également été embellie et idéalisée par
le classicisme qui a repris que le côté majestueux de l’Antiquité.
Des dirigeants se sont proclamés comme les héritiers des empereurs romains et veulent reproduire l’Empire
car en quelques siècles, un peuple a réussi à étendre sa domination et imposer sa culture sur l’ensemble du
bassin méditerranéen ➝ modèle)
- Charlemagne
- Charles Quin : reprend la titulature impériale romaine (se fait appeler Imperator Caesar)
- Napoléon : pour marquer rupture avec la royauté française, reprend les symboles romains (aigle, toge
pourpre) et remet au goût du jour des institutions romaines
- Empire britannique : au 19e , chaque empire essaye de s’identifier au génie romain pour le reproduire à
leur époque. E. Gibbon4 compare l’Empire britannique à l’Empire romain du 2e siècle5 dans son livre (The
History of the Decline and Fall of the Roman Empire, 1776). Il fait un parallèle entre le destin de Rome et
averti des dangers existants pour un grand empire, l’Empire britannique pourrait connaître le même destin
funeste. Il se compare lui-même à Tacite et se méfie des grandes révolutions (USA, française)
- Russie des Tsars : M.I. Rostovtzeff6 compare la crise bolchévique à la crise romaine
- USA : reprenne la thalassocratie athénienne pour justifier leur impérialisme ➝ revendiquent le succès de
l’Empire athénien pour expliquer le succès de la domination américaine sur l’Europe ➝ empire maritime
- Poème de Simonide de Céos 7 en l’honneur des soldats spartiates morts à la bataille des Thermopyles
(petite bataille en 480 ACN) qui serait gravé sur le champs de bataille (« Passant va dire aux spartiates que
nous gisons ici par obéissance à nos lois ») récupéré en 1943 par Göring pour justifier la bataille de
Stalingrad
En tant qu’historien, il faut être conscient de tous ces fantasmes : devoir de retourner aux sources et de
distinguer les sources extrapolées. Rôle d’avertir lorsque qu’il n’est pas légitime d’utiliser l’histoire dans une
4
Grand historien de Rome de la fin du 18 e, spécialiste de l’histoire du déclin et de la chute de l’Empire romain
Rome idéale : culture à son summum, période de paix et de prospérité économique
6 Historien russe spécialiste de l’Antiquité (surtout en histoire économique). Émigre lors de la révolution bolchévique. Auteur de
The Social and Economic History of the Roman Empire, 1926
7 Poète dont les écrits originaux sont perdus mais traduit en latin par Hérodote
5
10
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action car ça ne s’est pas passé comme ça. Cette Antiquité fantasmée fait tout de même partie de notre
histoire.
3. ÉTUDIER L’ANTIQUITÉ COMMENT ?
Beaucoup moins de sources que pour les autres périodes, les critères sont donc plus larges : on utilise tout
ce qui est à notre disposition.
Sources indirectes « littéraires » ➝ connues par des copies
- Copiés et recopiée souvent par des moines ➝ qualité très variable
- Nombreux manuscrits perdus (ex. bibliothèques entières ont brûlé)
- Copié uniquement ce qu’on voulait conserver (représentatif ?)
- Ex. manuscrit de Lactance (15e siècle)
Source directe « littéraire » et « documentaire » ➝ Transmise sans intermédiaire
-
Épigraphie8 principalement sur pierre : dédicace, textes de droit (ex. sénatus-consulte des Bacchanales),
titulature impériale (ex. celle de Néron, 1e PCN)
-
Conservation de papyrus dans des régions peu humides ➝ textes littéraires (ex. évangile de Jean) mais
fournissent aussi des documents sur la vie quotidienne (ex. acte de vente d’un âne, compte d’un boucher
ou livre de cuisine romaine)
-
Ostracon (pluriel ostraca = tessons de céramique) ➝ utilisé car le papyrus coûtait cher : suffit de casser
une cruche et récupérer les morceaux pour écrire
-
Timbres amphoriques (destiné à marquer une amphore avec le nom du destinataire et le type de vin
qu’elle contenait) ➝ permet de la dater et de trouver sa provenance
-
Les cachets d’oculiste (utilisés pour marquer des boules de cire) où étaient gravé la composition des
médicaments
-
Les tuyau de plombs, chacun était gravé avec l’origine et le destinataire qu’il fournissait
Renouvellement constant, découverte de sources inconnues auparavant (ex. Empédocle, source entière
directe retrouvée au 20e )
Sources non-écrites
-
Iconographie : vases en céramique à figures, certains sont signés (ex. vase à figures rouges milieu 6e ACN :
« Amasis m’a fabriqué ») ➝ permet de déterminer l’artiste mais aussi la production d’un atelier au
niveau économique
-
Numismatique : étude de la monnaie ➝ outil de propagande, permet l’étude l’idéologie romaine et de
leur économie
4. LA CIVILISATION GRÉCO-ROMAINE : UN MONDE DE CITÉS
Définitions :
8
Étude des inscriptions sur des matières durables (pierre, métal, argile, …)
11
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- Civilisation : éléments d’une culture qui se sont diffusés en dehors de leur lieu de production d’origine
- Culture : héritage social, tout ce qu’une société transmet (éléments matériels et mentaux), c’est la somme
des savoirs, des croyances, des représentations, des techniques, des arts, des lois, des comportements,
des coutumes, des habitudes et des valeurs.
Triple mouvement dans l’histoire de la méditerranée :
- Unification culturelle de la méditerranée
- Unification politique
- Unification religieuse
12
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II.
L’UNIFICATION CULTURELL E EN MEDITERRAN EE
1. COMMERCE ET ÉCRITURE EN MÉDITERRANÉE
A) PREMICES
- Écriture pictographique (un signe = une chose) apparue en Mésopotamie au 4e millénaire, se transforme
petit à petit en une écriture cunéiforme (en forme de coin)
- Existence d’un commerce en méditerranée avant le développement de la culture et la civilisation grecque
- Civilisation cycladique (basée dans les îles Cyclades) peu connue, leur art très épuré a été retrouvé dans
plusieurs régions de la méditerranée ➝ preuve qu’ils faisaient déjà du commerce
B) CIVILISATIONS PALATIALES
Civilisations palatiales : caractérisées par une architecture en palais
a. C IVILISA TIO N MINOENNE (≈ 2100-1400) ➝ roi légendaire Minos
- Civilisation palatiale et urbaine établie en Crète, principalement connue par l’archéologie et l’histoire de
l’art (connue pour son art très beau)
- Développe la première écriture en méditerranée ➝ retrouvée9 essentiellement dans des documents
administratifs et comptables (pas de littérature)
o D’abord hiéroglyphique (1 signe = une chose) s’inspire de ce qui est fait en Égypte (ex. Disque de
Phaistos)
o Ensuite syllabique (1 signe = 1 syllabe) écriture encore indéchiffrée appelée linéaire A
- Disparition de la civilisation minoenne, plusieurs explications : catastrophe naturelle (éruption du
Santorin) ou arrivée d’une autre population (les Archéens)
b. C IVILISA TIO N MYCÉNIENNE (≈ 1500-1100) ➝ Mycènes dans le Péloponnèse
- Civilisation dont le pouvoir (économique et politique) est structuré autour d’un palais (mégaron ou maison
du chef). Mieux connue, se développe en Crète, dans le Péloponnèse et sur la côte turque actuelle
- Reprise de l’écriture syllabique minoenne pour noter une autre langue : langue grecque10 ➝ écriture
appelée linéaire B
- Installés sur les ruines des palais minoens, ont hérité de leur architecture et organisation politique
- Exportent leur production car on retrouve des objets d’arts dans plusieurs sites en méditerranée
- N’a pas réussi à s’implanter dans toute la méditerranée : l’ensemble des sites mycénien connaissent des
incendies dans des circonstances qui semblent similaires , catastrophes naturelle ou arrivée d’un nouveau
peuple (les Doriens 11)
9
Documents conservés car écrits sur des tabelles d’argiles cuites dans les incendies
Longtemps indéchiffrée mais après la 2 e guerre mondiale, suite au progrès de l’espionnage, des scientifiques ont réussi à
décoder les tablettes écrites en grec
11 Repris par les nazis qui se comparent aux Doriens car ils sont à l’origine de la civilisation grecque telle qu’on la connait
10
13
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 Après le déclin de cette civilisation, disparition de l’écriture, baisse de la démographie et diminution des
échanges dans le monde méditerranéen : c’est la période des siècles obscurs, « Dark Age » (période où les
Grecs de l’époque archaïque et classique voient comme une période de guerre et où on situe la guerre de
Troie)
C) PHENICIENS
- Peuple sémite, originaire de Phénicie (Liban actuel), civilisation qui se développe àpd 12e siècle ACN
- Peuple commerçant et navigateur ➝ àdp 9e siècle commencent à sillonner la méditerranée pour
implanter des comptoirs commerciaux (qui dépendent tous des cités de Phénicie, pas de structure
politique indépendante) jusqu’au détroit de Gibraltar (Espagne)
- Développent (dans un but commercial) une écriture alphabétique (1 signe = un son) de la langue
phénicienne (pas grecque) qui note uniquement les consonnes (// Arabe actuel) ➝ simplification, plus
qu’une vingtaine de signes (>< millier écriture hiéroglyphique, centaine écriture syllabique)
- Fin du 9e siècle ACN (d’après les sources littéraires grecques en 814, correspond archéologiquement) :
fondation d’un comptoir à Carthage ➝ prend son indépendance par rapport aux cités phéniciennes mères
et va à son tour construire des comptoirs
- Jusqu’au 2e siècle ACN les phéniciens jouent un rôle important et diffusent leur culture (art, cultes) dans
les régions sud-méditerranéennes grâce aux marchants
- Arrêtent de se développer car les Perses conquièrent la partie orientale de la méditerranée, puis les
romains engagent des guerres importantes (1-2e siècles PCN)
2. LE MONDE HOMÉRIQUE
Après la disparition des palais mycénien : disparition de l’écriture, baisse de la démographie et diminution
des échanges. Les siècles qui suivent sont appelés « Dark Ages » (11e -9e siècles) car mal connus puisque plus
de texte (uniquement archéologie)
Division (en référence à la céramique) entre :
- Époque protogéométrique (11e -10e ) ➝ marquée par la migration de population en Grèce (déduction par
les dialectes)
- Époque géométrique (9e -8e ) ➝ fin de la chute démographique, changement des pratiques sociétales
(notamment les pratiques funéraires), apparition d’un art figuré (évolution dans la représentation de soi)
A) LES POEMES HOMERIQUES
- Pour connaitre ces sociétés des époque protogéométrique et géométrique ➝ Poèmes homériques :
o L’Iliade (< Ilion = autre nom de Troie), 15.000 vers ➝ relate la guerre de Troie
o L’Odyssée (< Odusseus), 12.000 vers ➝ retour du héros Ulysse chez sa femme Pénélope
- Textes auraient été composés par Homère au 8e (mais mis par écrit vers le 5e ) ➝ existence d’Homère et
unicité de l’œuvre mise en doute
- Décor anachronique : le cadre général correspond à la fin de l’époque mycénienne mais y décrit une
société protogéométrique ou géométrique
14
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- Poèmes longtemps considérés dans leur sens premier : récit de la guerre de Troie (se serait passé à la fin
de l’époque mycénienne) surtout à cause de Schliemann12 qui a assimilé les récits homériques aux
découvertes à Troie ➝ actuellement on sait que les ruines retrouvées à Troie ne datent pas de
« l’époque » décrite dans les textes
B) LA SOCIETE « HOMERIQUE »
- Hiérarchie sociale :
o Les aristoi (“les meilleurs“, l’élite), se réunissent en conseil, dirigés par un basileus (“le roi“13) qui
prend les décisions et dirige la guerre, et le demos (“le peuple“) ne décident de rien
o Tout homme appartient à une oikos (“maisonnée“14)
o Plusieurs oikoi qui se rassemblent forment un genos (une tribu15) et partage le culte d’un ancêtre
commun
- Importance de la guerre (combats individuels) pour asseoir sa place dans la société (combats et butin)
- Valeurs : la gloire, l’agôn (compétition), l’hospitalité et la loyauté
- Société parfois appelée « société agonistique » à cause de l’obsession pour la compétition ➝ nombreux
concours (sportif, littéraire, de danse, musical, …) et guerres fréquentes
 Société aristocratique car aristoi au pouvoir, pas de rapport avec ceux qu’on appelle aristocrates (pas de
caractère héréditaire et figé)
C) LA CRISE DE LA SOCIETE ARISTOCRATIQUE
- Passage d’une société principalement pastorale à une société agricole : possession de terre devient un
facteur important mais pas assez de terres cultivables alors que la démographie recommence à
augmenter ➝ tensions
- Émiettement du pouvoir et des terres : système de succession arrive à ses limites, quand un père meurt,
division de ses richesses/terres entre ses fils ➝ tensions
- Nouvelle structuration du pouvoir : suppression de la hiérarchie comme structure de pouvoir, plus de
soumission d’une partie de la société (peuple) à une autre (aristoi et basileus) ➝ égalité théorique (pouvoir
partagé entre tous)
- Réorganisation de la société : mise en place de magistratures avec une rotation des charges, les fonction
sont attribuées de façon régulière à une autre personne ➝ répartition du pouvoir sans privilégier les clans
(limite les tensions entre eux)
 Prémices de l’émergence des cités : volonté de répartition du pouvoir sur l’ensemble du peuple
12
Heinrich Schliemann (1822-1890) : archéologue allemand connu pour la découverte des sites de Troie et Mycènes
La fonction de basileus a tendance à être héréditaire mais n’est jamais acquise, il doit constamment prouver qu'il mérite sa
place en s'illustrant dans les combats.
14 Dans un sens très large : désigne à la foi les meubles, les terres, le bétail, les femmes, les hommes, …
15 Génos ➝ génocide : tuer une tribu
13
15
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3. LA “RENAISSANCE” DU 8E SIÈCLE
- Début des périodes dites historiques ➝ descriptions plus uniquement basées sur des sources
archéologiques, augmentation des sources écrites
- Évolution et augmentation des échanges économiques et augmentation de la démographie
- Augmentation de la production matérielle (vases géométriques, puis céramique figurée empruntant ses
motifs à l’Orient)
- Développement de la vie culturelle et religieuse ➝ cultes des héros (personne défunte qui serait l’ancêtre
commun à plusieurs genos, vénéré comme un Dieu pour avoir fondé une famille/genos/cité)
- Monde grecque encore très bigarré : peuples se rattachent à une culture grecque mais qui n’est pas
uniformisée, même langue mais dialectes très différents
3 phénomènes importants à cette époque :
A) APPARITION DES CITES
Cité ➝ Polis (pl. poleis) = petite communauté humaine qui vit sur un territoire souvent exigu, qui possède
ses lois, ses institutions et ses magistrats, qui se reconnaît une origine commune et qui a ses propres cultes.
B) EXPANSION DES GRECS EN MÉDITERRANÉE
- Grecs fondent de nombreuses cités en méditerranée (qu’ils partagent àpd 7e siècle avec les Carthaginois
de manière généralement pacifique)
- Échange culturel entre les 2 peuples ➝ culture un peu commune notamment en religion16
16
Ex. Melqart = Héraclès = Hercule, Astartè = Aphrodite = Vénus
16
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C) ALPHABET GREC
- Réapparition de l’écriture pour écrire le grec, alphabet empruntée aux phéniciens (1 signe = 1 son) mais
notent les voyelles (pas que les consonnes) : 24 lettres
- Sens de lecture : de droite à gauche, de gauche à droite ou boustrophédon (comme un bœuf qui tourne
dans son champs)
- Origine ? Pour faciliter le commerce et/ou mettre par écrit de la littérature, poèmes épiques (ex. Iliade,
Odyssée) ➝ met fin à l’exercice de retenir des milliers de vers, permet de libérer l’esprit
- Plus ancienne attestation d’écriture grecque retrouvé dans une colonie grecque (Pithécusses, ≈ 725) : mise
par écrit d’une poésie faisait référence à Nestor (héro homérique) ➝ « Coupe de Nestor »
4. LA MÉDITERRANÉE GRECQUES
Les Grecs ont réussi par leur implantation politique à imposer leur commerce, leur langue (devient une
langue “internationale“ pour le commerce), leur architecture, leur culture (permet de façonner une identité
et des pratiques culturelles communes aux peuples méditerranéens)
A) EXPLORATION : LES PERIPLES
- Textes qui décrivent l’ensemble de la méditerranée en fonction d’itinéraires particuliers, sert de guide
nautique (ex. nombre de jours pour aller d’un point à un autre)
 Représentatif de la représentation que se faisaient les Grecs de la méditerranée
 Démontre que la méditerranée est devenue l’objet d’une littérature propre et d’une exploration
scientifique, elle est désormais vue comme un monde unifié
- 1er texte attribué à Scylax (pseudo), 6e siècle ACN
B) LES HEROS MEDITERRANEENS
Émergence d’héros méditerranéens, récits non figés dans le temps avec de nombreuses versions différentes
(permet à chaque peuple d’intégrer sa particularité tout en se situant dans cette culture commune). Ils
transposent sur le plan littéraire des découvertes territoriales
- Ulysse (de l’Odyssée homérique) : héro qui voyage en méditerranée pour aller retrouver sa femme
Pénélope à Ithaque et se perd de nombreuses fois
- Héraclès (Hercule ou Melqart) aurait laissé beaucoup de marques dans l’espace connu (ex. trou dans une
roche de la Mer Noire)
- Jason et les Argonautes : héro navigateur sur son bateau l’Argo (marins = les argonautes) qui recherche
la terre mystique (Toison d’Or), plusieurs récits de Jason qui se perd en court de route, plus les récits sont
récents, plus il se perd plus loin ➝ univers connu par les Grecs s’agrandis
17
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- Énée : Troyen qui fuit la guerre de Troie avec son fils dans les bras et son père (Anchise) sur les épaules,
voyage à travers la méditerranée, va à Carthage où il a une aventure avec Didon puis fini son périple et
serait à l’origine de la fondation de Rome17
C) REPRESENTATION : LES PREMIERES CARTES
Hécatée de Milet (550-480) : rationnalise l’espace et réussi à se représenter l’ensemble du monde habité
qu’il représente sur une 1ère carte du « monde » dont le centre est la Grèce
Plus les conquêtes progressent, plus la vision du monde va changer ➝ représentations des cartes changent
D) RAYONNEMENT : ÉTRUSQUES ET ROMAINS
À l’époque archaïque, l’unification de la méditerranée a influencé plusieurs peuples qui vivait autour de la
méditerranée :
- Étrusques : empruntent l’alphabet grec
- Romain : apparition de l’alphabet latin (adaptation de l’alphabet grec et étrusque) fin 6e siècle
 Divinités grecques ont été récupérées et adaptées tant par les Étrusques que par les Romains (comme
beaucoup de peuples qui bordaient la méditerranée)
17
Mythe grec récupéré par les Romains pour acquérir une place politique en méditerranée
18
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III.
L’APPARITION DES COMMUNAUTES CIVIQUES
Naissance à l’époque archaïque d’une structure d’organisation sociale nouvelle qui tranc he par rapport à
celle du monde aristocratique, tels que les décrivaient les poèmes homériques. Le pouvoir n’est plus imposé
par un petit nombre de familles (aristoi), mais il sera partagé et distribué entre l’ensemble des différentes
maisonnées sur un principe d’égalité théorique.
1. QU’EST CE QU’UNE POLIS ?
A) DÉFINITION
- Forme originale d’organisation institutionnelle, politique et sociale caractérisée par l’autogestion
(souveraineté et indépendance) et l’autarcie économie
- Groupement d’hommes, qui possèdent leurs lois, leurs institutions et leurs magistrats librement désignés,
et qui se reconnaissent une origine commune et les mêmes dieux
B) CARACTÉRISTIQUES
- Taille : communauté de petite taille, quelques millier d’habitants 18
- Territoire : exigu (ex. + petite Égine 85 km2, + grande Sparte 8500km2)
o Cité = chôra (campagne) + astry (ville, chef-lieu urbain)
Ex. “Cité d’Athènes“ : chôra = Attique, asty = ville actuelle
o Les 2 pôles sont égaux : pas de soumission de la campagne à la ville ou inversement ➝ interaction
entre les deux
o Dans les villes : concentration du commerce (activités liées à l’artisanat) et bâtiments publics où
s’exerce le pouvoir >< dans les campagnes : agriculture, villas de grandes familles
o À l’époque archaïque, les villes (maisons et bâtiments politiques) commencent à s’installer dans les
plaines (>< sur les hauteurs pour des raisons défensives) grâce aux progrès dans le drainage des
marécages ➝ on réserve les promontoires aux dieux (sanctuaire et temples souvent entourés de
murailles)
- Cultes communs à l’ensemble des habitants de la cité
o Cultes héroïques : “ancêtre commun“, héro fondateur
o Culte d’une divinité poliade (qui protège la cité) Ex. Athènes : Athéna
- Structure sociale très hiérarchisée :
o Attribution du pouvoir pour qu’il y ait une égalité théorique entre les citoyens
o Citoyens : ceux qui participent à la défense de la cité ➝ élite ne comprenant pas l’ensemble de la
société, la majorité de la population composée de gens n’ayant aucun droits politiques (« libres » –
femme, enfant, étrangers – et « non libre » – esclaves 19 –)
18 Lorsque ce nombre d’habitant augmente,
la structure se retrouve inadaptée, problème (essentiellement politique) apparaissent
auquel il faudra trouver des solutions
19 Appartiennent à une maisonnée au même titre que le bétail ou les meubles
19
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o Citoyens sont les seuls à pouvoir posséder des terres (droit avec une dimension idéologique, un
citoyen se défini comme “autochtone“ : un enfant né spontanément de la terre)
 L’agriculture est une activité noble (les riches = les paysans), l’activité économique (commerce et
artisanat) est considéré comme vile et laissée aux étrangers
- Structure politique : chaque cité développe une structure politique qui représente l’ensemble des
citoyens, progressivement division des différentes fonction entre plusieurs personnes (plus une seule
personne détenant tous les pouvoirs 20) ➝ triptyque21 institutionnel :
o La magistrature (pouvoir exécutif). Les archontes détiennent l’archè (pouvoir de commandement,
décisions militaires et politiques) qui est un pouvoir mandaté (tournant, exercé par des personnes
différentes renouvelées régulièrement22)
o Le conseil ou la boulé (pouvoir judiciaire) constitué de grandes familles de la cité siégeant de droit ou
par élection, mandat à vie ou renouvelable, souvent limite d’âge (vieux) pour accéder aux fonctions
o L’assemblée ou ecclésia (pouvoir législatif) qui vote les lois proposées par la boulé
2. LA « COLONISATION «
- Apoikia (colonie), l’éloignement de l’oikos (maison, patrimoine)
- Terme plus exact : essaimage (car plus de lien de soumissions avec la cité mère) ➝ débute vers 750-780
ACN
- Phénomène de colonisation très important : la plus ancienne cité retrouvée est une colonie (fondée par
une autre cité)
A) CAUSES
- Démographiques : à la fin des Âges Obscurs, problème de manque de terre cultivable (lié au climat et à la
géographie méditerranéenne)
- Politiques : l’augmentation de la démographie amène à des tensions internes (désaccords sur les
modalités du partage du pouvoir)
- Économiques
20
Anciens très conservateurs : suppriment rarement une magistrature, peur de fâcher les dieux en supprimant une charge, ils
préfèrent la garder en la vidant de ses fonctions ➝ le basileus devient une charge magistrature mais on ne lui laisse que le côté
religieux,
21 Plan, projet qui comporte 3 parties
22 Idéalement tous les ans
20
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B) CHRONOLOGIE ET GÉOGRAPHIE
 1e phase d’essaimage vers 775-675 ➝ les métropoles se situent en Eubée et dans le Nord de la Grèce
(Érétrie, Corinthe, …) et colonisent essentiellement en Sicile et en Italie du Nord
 2e phase d’essaimage vers 675-480 ➝ généralisation du phénomène : le nombre de métropoles
augmente et elles envoient de + en + colons et de + en + loin (partage de la méditerranée entre les Grecs et
les Phéniciens)
- Des apoikoi (ceux qui délaissent l’oikos) quittent leur communauté civique sous la direction d’un chef
d’expédition, l’oikistès, (souvent issu de familles aristocratiques et qui fait souvent l’objet d’un culte)
désigné par la cité d’origine (métropole) pour fonder la cité coloniale
- Le rôle du chef d’expédition est prépondérant dans le choix du lieu, du nom, de l’organisation (notamment
défensive) et dans l’urbanisme de la cité
- Il fallait l’autorisation d’un Dieu pour fonder une nouvelle cité ➝ plusieurs métropoles recouraient à
l’oracle d’Apollon à Delphes
 Ex. texte fondation de Cyrène (Libye actuelle) 7e ACN : serment des fondateurs venant de l’île de Théra :
« Il a plu à l'Assemblée. Attendu qu'Apollon a ordonné de son propre mouvement à Battos et aux Théréens de coloniser
Cyrène, il a plu aux Théréens de décider qu'ils enverront en Lybie Battos comme archégète et roi; que les Théréens
21
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s'embarqueront pour l'accompagner; qu'ils s'embarqueront à des conditions de complète égalité par famille; qu'un fils sera
choisi dans chaque famille; que ceux qui s'embarqueront seront dans la force de l'âge; que parmi les Théréens, tout homme
libre s'il le veut pourra s'embarquer; si les colons se rendent maîtres de la colonie, que celui de leur compatriote qui
débarquera par la suite participera au droit de cité et aux honneurs et recevra un lot prélevé sur les terres vacantes; si les
colons ne se rendent pas maîtres de la colonie, si les Théréens ne peuvent pas leur porter secours et s'ils y sont contra ints par
la nécessité dans un délai de cinq ans, qu'ils pourront revenir de ce pays à Théra sur leurs propriétés et retrouver le droit de
cité. Celui qui ne voudra pas s'embarquer alors que la cité l'envoie, qu'il soit passible de mort et que ses biens lui soient
confisqués. Celui qui le recevra ou le protégera, serait-ce un père son fils ou un frère son frère, qu'il soit frappé des mêmes
peines que celui qui ne veut pas s'embarquer. A ces conditions, ont échangé des serments ceux qui restent ici et ceux qui
s'embarquent pour aller fonder la colonie et ils ont formulé des imprécations contre ceux qui transgresseront ces conditions et
ne s'y tiendront pas, que ce soit parmi ceux qui habitent en Libye ou parmi ceux qui restent ici. Ayant fait des statues de c ire,
ils les ont brûlés en récitant l'imprécation suivante, s'étant réunis tous ensemble, hommes et femmes, garçons et filles : celui
qui ne s'en tiendra pas à ces serments mais les transgressera, qu'il fonde et se dissolve comme ces statues, lui et sa race et ses
propriétés. A ceux qui se tiendront à ces serments, qu'il advienne beaucoup de bien à eux -mêmes et à leurs descendants. »
- Les colonies prennent comme modèle leur métropole ➝ les colons importent leurs divinités, cultes et
institutions politiques et sociales
- Les métropoles ont dû se développer avec le poids des anciennes traditions/institutions de la ville (car
cités anciennes) ➝ colonies partent de rien, on retrouve la volonté de construire une cité idéale (ex : plan
hippodamien23 d’Hippodamos de Milet)
- Plus de lien de dépendance entre la métropole (cité mère) et sa colonie (parfois lien économiques
privilégiés mais également existence de guerre entre métropole et colonie)
- Existence de civilisations déjà installées au endroit où les colons viennent s’établir (en général bien placé :
mer, plaine, près de méditerranée, …) ➝ collaboration avec les autochtones se passe généralement bien
mais il peut y avoir quelques conflits (souvent mariage pour les résoudre)
3. LES RÉFORMES HOPLITIQUES
- Vers le 8e et 7e , mutation dans l’art de faire la guerre ➝ apparition de l’hoplite (= fantassin lourd revêtu
d’une cuirasse métallique, coiffé d’un casque et armé d’une lance dans la main droite et d’un bouclier
(hoplon) rond à double poignée en main gauche) qui combattent en formation en phalanges
- Utilisation du bouclier d’hóplon, bouclier plus petit qui protège qu’un seul flan (le gauche) de la personne
(>< bouclier aristocratique), le côté droit est protégé par son voisin ➝ solidarité, combat collectif
- Combats collectifs, groupe de gens solidaires unis par l’effort de guerre ➝ gloire liée à la victoire va revenir
à l’ensemble de la cité
- Causes des réformes de l’art de la guerre : cités se ravitaillent ailleurs que sur leur terre ce qui crée des
tensions ➝ guerre de + en + fréquentes (qualifiées de guerres endémiques)
- Conséquences :
o Égalité et solidarité de ceux qui font partie de cette phalange (>< exploit individuel de la guerre
homérique)
o Lien assuré entre la cité, ses habitants et son territoire ➝ de + en + nécessaire de défendre son
23
Plan qui quadrille les terres selon des partelles égales
22
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territoire contre les invasions des autres cités/peuples non grecs

Développement du couple citoyen-soldat : tout citoyen est un soldat et tout soldat est un citoyen

Ceux qui font la guerre = ceux qui votent les lois ➝ renforce sentiment d’appartenance à la cité

Armement de l’hoplite très couteux : seuls les citoyens les plus riches combattent et par
conséquent ont des droits politiques
4. LE DROIT ÉCRIT
- L’origine de la mise par écrit du droit est très discutée ➝ l’adoption de l’alphabet pour noter le grec a
favorisé puisque l’écrite est plus accessible
- À partir d’un moment, les Grecs commencent à graver des textes publics et officiels sur la pierre ➝
accessibles à tous (enfin ceux qui savent lire du moins) et concernant la vie privée et publique
2 exemples :
o À Dréros, inscription du 7e siècle ACN, document public qui émane de la cité et règle les modalités
d’accès au pouvoir
« La cité a décidé : quand on aura été cosme (premier magistrat), de dix ans le même individu ne sera plus cosme ; et, s'il
vient à être cosme, dans tous les cas où il prononcera un jugement, lui-même devra une amende du double et sera maudit
et privé de ses droits civiques aussi longtemps qu'il vivra, et ce qu'il aura fait comme cosme sera nul. »
o Le code de Gortyne en Crète, copie du 5e siècle ACN d’un texte plus ancien

Ensemble de lois gravées publiquement qui détermine le droit (différent) des citoyens, des
esclaves et des étrangers

Détermine aussi les droits de la famille (divorce, adultère, garde d’enfant, héritage)
➝ interdiction de faire la justice soi-même (ex. battre sa femme coupable d’adultère), la justice
décide de la peine (ex. viol : l’amende change en fonction du statut (homme/femme libre ou
esclave) de celui qui subit le préjudice et celui qui le commet
- On essaie de déterminer comment régler les rapports sociaux (de la manière la plus juste possible)
➝ droit devient législatif et peut évoluer
➝ mis par écrit afin de fixer un cadre pour permettre à la cité de fonctionner (≠ volonté de justice sociale)
- Ex. contrat de mariage, justice, héritage, droit à la terre (pour éviter abus de grand propriétaire fonciers),
payement, dettes, impôts, lois sacrées (comment rendre l’honneur aux dieux)
5. LA MONNAIE
- La monnaie apparaît fin du 7e siècle ACN en Lydie mais on considère que les Grecs l’ont inventée car ce
sont les premiers à en faire un usage à grande échelle ➝ ils récupèrent cet usage àpd 6e /5e siècle
- Monnaie grecque = monnaie en argent (nombreuses mines en Grèce) ➝ au début, la pièce vaut son poids
en métal mais très vite, elle prend une autre valeur
- Se diffuse un peu partout, jusqu’en Occident et remplace les autres moyens utilisés dans les échanges
commerciaux (mais peu utilisée dans les échanges locaux)
23
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- Les échanges commerciaux en méditerranée se sont développé avant l’invention de la monnaie ➝ thèse
d’Aristote disant qu’elle a été créée pour faciliter les échanges un peu simple
- Monnaie se développe dans le cadre de la cité greque, à un moment où le corps civique a besoin de définir
ses valeurs communes dans un contexte de normalisation des rapports sociaux ➝ monnaie = outils dans
les mains des négociateurs pour faire triompher un juste équilibre entre les citoyens
- Permet de financer les travaux publics, récolter les impôts, régler les offrandes offertes aux divinités, payer
les mercenaires ➝ très vite indispensable au fonctionnement de la cité
- Permet de manifester son pouvoir et son économie ➝ chaque cité se choisi un symbole qu’elle frappe sur
sa monnaie (ex. chouette à Athènes, pégase à Corinthe, tortue à Égine, thon, crabe, céleri, épi de blé, …)
6. SANCTUAIRES
- Apparition d’une nouvelle sensibilité religieuse ➝ création d’aires pour que les fidèles puissent offrir des
offrandes aux dieux
- Dans ces espaces sacrés : construction de temples abritant la statue du Dieu ➝ personne ne rentrait
dedans sauf le prêtre, les cultes ont lieu devant le temple
- Chaque cité se dote d’un endroit réservé aux dieux (généralement sur les hauteurs)
o Urbain, à l’intérieur des villes
o Péri-urbain : aux marges de la ville
o Extra urbain, dans les campagnes
o Aux frontières du territoire de la cité ➝ ex. Milet : très grand sanctuaire consacré à Apollon
(sanctuaire de Didyme), la cité organisait régulièrement une procession pour aller offrir des offrandes

Processions très importantes pour donner une cohérence à cette terre partagée par tous les
citoyens.

Processions très hiérarchisées ➝ façon de se représenter la hiérarchie de la société
7. LES MYTHES DE FONDATION
- Mythologie permet aux cités de se forger une histoire, une identité commune ➝ chaque cité explique sa
fondation par une légende (souvent avec l’accord des dieux)
- Cyzique se rattache à un épisode de la légende de Jason et les Argonautes. Elle est bâtie par un roi
légendaire (Cyzique, roi éponyme) qui aurait été égorgé par Jason et les Argonautes lors de leur passage
à Cyzique ➝ Mythe qui leur permet de se raccrocher au grand cycle de légendes connus des Grecs
- Massalia (Marseille actuelle) cité qui doit sa fondation à l’envoi de colons de Phocée (Asie Mineure) qui
viennent s’installer là où il y a déjà une peuplade (les Ligures). Un colon aurait offert sa fille en mariage au
roi local
Ces légendes inspirent d’autres peuples autour du bassin méditerranéens ➝ notamment les Étrusques et
les Latins
24
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8. RAYONNEMENT : LES CITÉS ÉTRUSQUES ET ROME
25
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IV.
L’INVENTION DE LA POLITIQUE EN GRECE
Déf. Pouvoir politique : réservé aux citoyens (le politès), qui tourne (rotation des charges), partagé
collectivement, exercé par des gens qui ont conscience de s’engager dans les affaires communes, concerne
toute la communauté
- Concerne une majorité de Grecs mais pas l’ensemble des Grecs ➝ tous les peuples n’étaient pas organisés
autour d’un pouvoir politique (ex. monarchie avec une seule personne au pouvoir), d’autres n’étais même
pas organisées en cités (tribus : ethnès)
- Toutes les cités ne sont pas des démocraties, c’est l’un des régimes qui apparaît dans le cadre de la cité
mais il existait d’autres régimes dans le cadre de la cité où le pouvoir était réparti autrement
1. LES RÉGIMES POLITIQUES À L’ÉPOQUE ARCHAÏQUE
Période : époque archaïque jusqu’aux réformes de Clisthène en 5O8 ACN
A) OLIGARCHIE
- Pouvoir réservé à un petit nombre de personne ➝ ce système politique est touché par la crise politique
du monde aristocratique décrit par Homère
- Le pouvoir concentré dans les mains d’un seul homme (basileu) va petit à petit se partager entre plusieurs
personnes, va tourner et être limité dans le temps. ➝ reste dans les mains de quelques riches familles
a. C O RINTHE (Nord du Péloponnèse)
Une famille (les Bacchiades) élit chaque année un de ses membres pour détenir le pouvoir
b. A THÈNES
- Fonction de commandement attribué aux membre d’un groupe de l’élite : les Eupatrides 24 ➝ réuni 4
tribus qui vont se partager le pouvoir de basileus entre 3 archontes (magistrat)
o Archontes roi (basileus)
o Archontes polémarque (celui qui dirige l’armée)
o Archontes éponyme (celui qui donne son nom à la cité)
- Nombre d’archontes ne cesse d’augmenter à la fin du 7 e siècle ➝ 9 archontes, élus à vie, puis pour 10 ans,
puis pour 1 an
- Les oligarchies aristocratiques vont connaître une crise :
o Manque de terres agricoles
o Problème dans le système successoral : quand un père meurt, division de ses richesses/terres entre
ses fils ➝ émiettement des propriétés et tensions dans les familles
- Génère soit des colonisations soit des tensions :
o Appauvrissement des paysans
24
Famille connue que par les mythes d’Athènes. Mythe ra conte qu’il y avait un roi dont les fonctions ont été petit à petit données
aux Eupatrides
26
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o Luttes entre les grandes familles aristocratiques qui veulent détenir le pouvoir
 Cités aux bord de la guerre civile
- 2 solutions
o Légiférer : essayer de produire un cadre juridique pour éviter la prise de pouvoir illégale de certains
individus
o Coup d’État : prendre le pouvoir par la force
B) LES LÉGISLATEURS
a. S PA RTE 25
Lycurgue
- D’après la légende, au 7e siècle à Sparte, un législateur (Lycurgue) aurait écrit une constitution « la Grande
Rhêtra » qui tente de partager les terres de manière plus égalitaire ➝ constitution qui établit le système
politique :
o Double royauté : 2 rois qui proviennent des 2 grandes familles aristocratiques mais soumis à la
Constitution ➝ pouvoirs contrôlés et limités
o Assemblée du peuple : citoyens mâles qui participent à la guerre qui décident essentiellement de la
paix/guerre ➝ élisent les magistrats et le conseil des anciens
o Conseils des Anciens (Gérousia) : membres élus à vie ➝ pouvoir judiciaire
o Les éphores composés de 5 magistrats recrutés parmi l’ensemble des citoyens et élus par l’Assemblé
pour 1 an ➝ détiennent la majorité du pouvoir (politique, sociaux et administratif)
- Sparte était très conservatrice et a gardé son système pendant des siècles ➝ on connaît donc bien son
système puisqu’il n’a presque pas évolué àpd 5e siècle
Éducation
- Institutionnalisé : la cité prend les enfants en charge dès 7 ans
- Réputée très sévère ➝ éducation militaire pour être un bon soldat
- À laquelle participaient des femmes ➝ être de bonnes reproductrices, pour donner naissance à de bons
citoyens/soldats
Grand succès des réformes hoplitiques
- Désormais les citoyens se battent en groupe ➝ implique une solidarité et développe le sentiment
d’appartenance à un groupe de citoyen
b. A THÈNES
25
Spartes a fasciné les esprits, son modèle a été récupéré et réinterprété à des fins très différentes : ex. modèle d’éducation
spartiate (sévère et intervention très forte de l’état) utilisé par les nazis, redistribution des terres à chaque génération utilisé par
les communistes
27
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Dracon
- Vers 620 ACN, Dracon publie une série de lois concernant les homicides et les crimes de sang (lois réputées
très sévères ➝ mesures draconiennes)
Solon
- Archonte (en 594/59326) et poète ➝ connaissance de ses actions politiques par ses poèmes conservés
(on lui attribue plusieurs mesures sans doute anachroniques) :
1. Inégalité de droit
- Avec l’appauvrissement des paysans ne savaient plus payer leurs créanciers : fuient ou deviennent
esclaves
- Pas de redistribution des terres mais la loi prévoit désormais une frontière entre citoyen et esclave
o Permet aux exilés de revenir à Athènes et annule leurs créances
o Supprime l’esclavage pour dette (on ne peut plus être déchu de son droit de citoyen pour dette)
- Apparition d’une nouvelle inégalité : avant la richesse définissait la place dans la société, désormais le
droit aussi est discriminant
o Frontière infranchissable entre libres et non-libres
o La loi prévoit des lois et des sanctions différentes en fonction du statut juridique
2. Division du peuple
- Division du peuple en 4 classes censitaires déterminées en fonctions des mesures de céréales que les
terres des citoyens produisaient
o Classes établies en fonctions de la fortune et non plus en fonction du statut de la famille (plus en
fonction de la “noblesse“ de la famille)
o Ces nouvelles classes interviennent pour l’accès aux magistratures
C) LES TYRANS
- À l’origine en grec, “turannos“ n’a pas de connotation négative ➝ fruit d’une propagande anti-tyrannique
postérieure (1 siècle plus tard)
- Essentiellement aux 6e -7e siècles, des cités grecques archaïque ont à leur tête des hommes qui
conservaient le pouvoir de manière illégale pour régler les troubles ➝ ces cités connaissaient un
production culturelle, artistique et économique avancées
- Tyran :
o Issu d’une famille aristocratique locale, se fait élire à une magistrature légalement mais le conserve à
sa charge illégalement à la fin de son mandat
o S’oppose aux revendications politiques des autres familles en s’appuyant sur le peuple ➝ occasion
pour le peuple d’obtenir plus de droits
- Tyrannies vues comme une étape dans le développement d’une démocratie car permet au peuple
26
Double date car on est archonte de juillet à juillet
28
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d’obtenir plus de pouvoir (// Athènes)
a. C O RINTHE
- Les Cypsélides : Cypsélos (657-627) et son fils Périandre (627-585)
b. A THÈNES
- Les Pisistratides (descendants de Pisistrate) ➝ un archonte Pisistrate gagne le pouvoir pendant une longue
période, il n’a pas mauvaise réputation, permet à Athènes de se développer
o Développement de temples en marbres
o Adoption du système monétaire
o Réforme agraire favorable aux pauvres ➝ permet de s’opposer aux autres grandes familles rivales
- Hipparque et Hippias ses fils lui succèdent ➝ Hipparque assassiné en 514 par deux athéniens (Harmodios
et Aristogiton surnommés tyrannoctones 27) et Hippias est chassé de la ville
D) UNE CULTURE ARISTOCRATIQUE
À l’époque archaïque va se développer une culture aristocratique qui reflète les différentes valeurs héritées
du monde homérique
L ES CO NCOURS
- Appelés de manière erronée jeux ➝ connaissant un succès grandissant aux 8-7-6e siècles ACN
- Chaque cité organise en l’honneur de leurs dieux des concours sportifs, poétiques, musicaux ➝ tous les
Grecs sont invités à y participer
- 4 concours panhellénique particulièrement connus, appelés concours stéphanites car on gagne une
couronne (stephanitês)
o Delphes (couronne d’olivier) en l’honneur d’Apollon
o Némée (couronne de céleri) en l’honneur de Zeus
o Corinthe (couronne de pin) en l’honneur de Poséidon
o Olympie (couronne de laurier) en l’honneur de Zeus
- Concours au cœur des relations sociales de ces cités
o On se mesure à l’autre pour faire preuve de sa propre valeur ➝ important n’est pas de participer mais
de gagner (pour l’honneur de gagner)
o La gloire de la victoire rejailli sur la famille du gagnant et sur sa cité (augmente son prestige)
L A CHA SSE
- Grecs estiment que c’est une guerre vis-à-vis du monde animal ➝ importance de la guerre et de l’exploit
personnel, quand il n’y a pas de guerre on se mesure aux animaux
- École d’endurance et de sociabilité (individuelle ou collective) qui permet aux bons soldats de s’entrainer
Tyrannoctones car ont assassiné des tyrans ➝ ils sont connus pour leur groupe statuaire érigé par Athènes en symbole de la fin
de la tyrannie et du début de la démocratie
27
29
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L E BA NQ UET
- Divisé en 2 temps : on mange d’abord et puis on boit
- L’ensemble des citoyens se réunit au banquet, toutes classes d’âges confondues (ado, adulte)
- Au cours du banquet, les citoyens expriment les valeurs et les normes de la société
L A PO ÉSIE LYRIQUE
- Le poète se met en scène, parle à la 1ère personne➝ poème destinée à être déclamé, chanté (parfois avec
des chœurs ou juste le poète tout seul)
- Prononcé à l’occasion des grands jeux (ex. à la gloire des gagnants) ou lors des banquets
- Connus : Solon ou Sappho (poétesse)
2. RÉGIME DÉMOCRATIQUE ATHÉNIEN
A) L’ISONOMIE DE CLISTHÈNE
On considère ces réformes comme l’acte fondateur de la démocratie athénienne
- Clisthène (archonte en 508/507) propose une série de lois à l’Assemblée (où elles sont votées) qui donnent
un cadre général aux institutions d’Athènes (reste le même durant toute l’époque classique)
1. Mise en place de l’isonomie

= égalité par la loi et devant la loi

D’autres avant Clisthène avaient établis ce type d’égalité mais jamais institutionnalisé

Désormais être citoyen est une activité à plein temps ➝ seuls ceux qui sont assez riches pour payer
des esclaves sur leurs terres peuvent se le permettre
2. Réforme territoriale

Nouvelle entité territoriale : le dème28 (quartier, ville, village)

Division de la cité (Attique) en 3 régions : régions côtière, urbaine, à l’intérieur des terres

Division de la population en 10 nouvelles tribus 29 (portant le nom de héros) ➝ chaque tribu est
composée de 3 trittytes càd qu’elle regroupe des populations qui habitent les différentes régions

But : mélanger les athéniens et diminuer le clientélisme des grandes familles résidant souvent dans
un enracinement local
28
Chaque athénien sera appelé par le nom de son dème➝ lié à l’endroit qu’on habite et non plus à la famille à laquelle on
appartient
29 Avant les grandes familles athéniennes aristocratiques étaient réparties en 4 tribus
30
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3. Réforme institutionnelle ➝ mise en place de nouvelles institutions donnant plus de pouvoir au peuple


L’ostracisme : procédure qui consiste à désigner par un vote secret à l’Assemblé, le nom d’un citoyen
qu’on veut condamner à la privation des droits politiques et à l’exil pendant 10 ans

Au bout de 10 ans celui qui a subi l’ostracisme revient et récupère ses droits

Le nom de la personne était gravé sur un bout de céramique (appelé ostracon)

But : éviter prise de pouvoir d’un homme trop influent, éviter le retour à la tyrannie ➝ permet
d’éloigner pendant une durée un homme dangereux pour le fonctionnement des institutions
Conseil (Boulè) existant déjà à Athènes mais dorénavant les membres sont désignés de la manière la plus
égalitaire possible (500 membres ➝ 50 membres par tribus, tirés au sort)
B) LES INSTITUTIONS ATHÉNIENNES
Ces institutions perdurent durant toute l’époque classique
- Magistrats sont désignés par tirage au sort ➝ l’exercice du pouvoir ne nécessite pas de connaissance
particulière, tout citoyen peut le faire
- Rotation des charges
a. L’A SSEMBLÉE ( ECCLÉSIA )
- Assemblée qui réunit le peuple ➝ pas élue ni tirée au sort, n’importe quel citoyen peut proposer un texte
de décret
- Pour les grandes décisions un certain quorum est nécessaire (6.000 personnes)
- L’ecclésia vote les lois proposées par les magistrats ou le conseil, décide de la guerre et vote l’ostracisme
b. C O NSEIL ( BO ULÈ )
- Composé de 500 membres (bouleutes) tirés au sort parmi les citoyens (50 par tribu) et ont subi un examen
d’entrée avant de rentrer dans leur charge
- Lorsqu’ils exercent leurs chargent, ils vivent ensemble (pendant 1/10 d’année) et se réunissent dans le
bouleutérion
- Prépare le travail de l’ecclésia ➝ lui propose des lois
31
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c. A ÉRO PAGE
- Vieille institution composée de tous les archontes sortis de charge, désignés à vie
- Pas de pouvoir, fonctions religieuses
d. L ’H ÉLIÉE
- Tribunal populaire composé de 6.000 membres tirés au sort (600 par tribu) pour rendre la justice civile
- Les héliées votent au moyen de jeton
- Clepsydre = espèce de sablier aquatique mesurant le temps de parole de chacun (qui doit être égal) par
souci de démocratie
e. L ES MA GISTRATURES
- Magistratures généralement collégiales et annuelles
- Magistrats = ceux qui détiennent les pouvoirs et qui font exécuter les décisions de l’Assemblée ➝ élus ou
tirés au sort et ont été soumis à un examen avant leur entrée en charge (doivent rendre des comptes
après)
- But : régler les problèmes du quotidien (chacun a sa fonction bien précise) ➝ principales magistratures :
10 archontes ; 10 stratèges
o Archontes maintenus mais vidés de leur poids politiques ➝ tirés au sort
o Stratèges : essentiellement militaires, obtiennent de + en + de puissance, prestige ➝ élus
Au 5e siècle, les stratèges sont ceux qui dirigent la cité
Lien entre les droits et devoirs politique et les intérêts militaires : plus on a de poids militaire plus on va
pouvoir réclamer des droits politiques (couple citoyen-soldat)
32
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V.
LES ORIGINES DE ROME
- Modèle de Rome calqué sur le modèle de la cité grecque mais évolue différemment ➝ va s’agrandir
former un empire et contrôler toute la Méditerranée
- Obsession pour les origines ➝ besoin d’un commencement mythique
- Date traditionnelle de la fondation de Rome : 753 ACN
o Correspond à une reconstruction du passé à postériori ➝ date retenue au 1e siècle PCN par les anciens
o Placée au milieu du 8e siècle mais apparaît dans les sources archéologiques qu’àpd 6e siècle
1. LE PROBLÈMES DES SOURCES
A) SOURCES LITTÉRAIRES ET ARCHÉOLOGIQUES :
Problèmes : 2 types de sources sont très différentes ➝ combiner ou opposer les informations fournies ?
L ITTÉRA IRES
- Beaucoup de textes latins et grecs qui décrivent la fondation de Rome mais sont postérieurs
➝ reflètent d’avantage la période à laquelle ils ont été écrits que celle qu’ils sont censés décrire
- Début de l’histoire romaine : naufrage littéraire ➝ en 390 ACN les gaulois ont mis le feu à Rome,
(bibliothèques brulés donc textes détruits 30)
A RCHÉO LOGIE
- Nombreuses découvertes archéologiques, souvent très médiatisées
- Grande difficulté : trouver le rapport entre les restes matériels et les textes
B) HISTORIOGRAPHIE MODERNE :
2 grands courants d’interprétation :
C O URA NT HYPERCRITIQUE
- Se développe en Allemagne au 19e , il trouve ses origines dans les Lumières
- Essais de démontrer que la tradition littéraire est un tissu de mensonge ➝ ce qu’on a conservé ne sont
que des manipulations des grandes familles qui essaient de penser le passé à leur avantage
- But = remettre en question les textes sur la fondation de Rome
- Cette démarche leur permet aussi de critiquer les autres textes canoniques (Écritures Saintes)
C O URA NT FIDÉLISTE
- Textes reflètent une part de vérité même s’ils ont été déformés ➝ on peut les utiliser pour reconstituer
la fondation de Rome.
- Essaient de faire correspondre les textes et les vestiges
30
Du coup haute époque romaine très mal connue (royauté)
33
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2. L’ITALIE AU 8e SIÈCLE
Terres sous influence grecque et culture des élites ➝ = culture grecque
A) LES ÉTRUSQUES
- Origine encore discutée aujourd’hui, langue toujours pas déchiffrée
- Au 8e siècle beaucoup d’Étrusques vivent en Toscane ➝ s’organisent en une fédération de 12 cités
- Civilisation urbaine (en pierre, drainage, …) ➝ dominent l’Italie du Nord et centrale, dominent une grande
partie des terres à côté de Rome
o Organisation politique peu connue ➝ cette société semble connaître une évolution similaire à celle
des cités grecques (chefs qui concentre tous les pouvoirs ➝ magistrats élus régulièrement)
o Chaque cité est dirigée par un roi (lucomos) qui est choisi dans les grandes familles aristocratiques
o Ces rois vont peu à peu céder la place à des magistrats (zilaths) élus chaque année
- Connaissance de la civilisation car beaucoup d’objets retrouvés
o Art raffiné (dont urnes funéraires ➝ beaucoup de nécropoles retrouvées)
o Nombreuses scènes iconographiques ➝ influence importante de la culture grecque
- Adoption de l’alphabet développé par les Phéniciens
B) LES GRECS
- Nombreuses colonies grecques en Italie : principalement dans le Sud de l’Italie (Naples et environs) et en
Sicile
- Grecs en Italie jouent un rôle important dans l’hellénisation du Sud de l’Italie
C) LES PEUPLES ITALIQUES
- Majoritairement des peuples indo-européens (mais également non indo-européens) qui partage l’Italie
avec les Étrusques et les Grecs ➝ notamment les Latins, Sabins, Samnites, Ombriens, etc.
3. ROME AVANT ROME
- Histoire du territoire où va se développer la cité de Rome : légende ➝ archéologie
A) LE LATIUM ET LA « CIVILISATION LATIALE »
- Rome située dans le Latium (territoire des Latins) qui partagent depuis plusieurs siècles la même culture
(civilisation latiale)
- Beaucoup de vestiges archéologiques retrouvés ➝ unité culturelle entre plusieurs sites autour du futur
site de Rome
- Civilisation marquée notamment par des urnes funéraires retrouvées sur différents sites ➝ reproduisent
en miniature une cabane dans laquelle vivait les Latins (contient les cendres du défunt)
34
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B) ÉVOLUTION DU SITE PRÉ- ET PROTO-ROMAIN
- Rome bordée par le Tibre et site constitué de 7 collines, entre ces collines : zones marécageuses (plusieurs
rivières alimentent le Tibre)
- Sur ces collines s’installent des bergers nomades qui ensuite se sédentariserons ➝ habitées de manière
assez dense
D U 9 E À LA FIN DU 8 SIÈCLE
- Archéologues constatent une diminution de l’usage des urnes -cabanes ➝ tombes à inhumation plus
importante (corps enterré dans son entièreté) ➝ dans ces tombes : céramique importée ou faite sur place
- Pourquoi changement des pratiques funéraires d’un peuple ? Sûrement dû à une modification des
rapports sociaux (changement de population) : grandes tombes = moyen pour les grandes familles de
montrer leur richesse
- Découverte datant cette époque d’un morceau de muraille et un fossé ➝ interprété selon certains comme
l’enceinte de Romulus (très controversé)
C) PHASE « ORIENTALISANTE » ET 6e SIÈCLE
Nom par rapport aux motifs retrouvés sur la céramique ➝ phase durant tout le 7e et le 1er ¼ du 6e siècle
- Urbanisation du site va se consolider sous influence étrusque
o Murs de torchis remplacés par des murs de pierre et les toits en tuiles
o Création d’un grand égout qui a permis d’assécher les zones marécageuses (méthode empruntée aux
Étrusques)31
o Assèchement des marécages et son assainissement permet de laisser les collines aux dieux et
développer les activités urbaines dans les plaines (// évolution des cités grecques)
o Milieu du 6e siècle la ville se dote d’une fortification qui inclus différentes collines ➝ indicateur d’unité
- Partout dans Latium : enrichissement des communautés urbaines ➝ tombes de + en + riches avec luxe
exceptionnel et influence étrusque
- À cette époque qu’on trouve l’inscription latine la plus ancienne
- Archéologues ont trouvé un bâtiment (la Regia) reconstruit plusieurs fois fin 7 e et début 6e siècle ➝ serait
un palais consacré aux rois.
- Dès la fin du 7e ➝ énorme travaux de terrassement sur le capitole pour la construction d’un temple pour
Jupiter
 Apparition d’une ville prenant l’allure d’une ville grecque avec une acropole réservée aux Dieux, une
enceinte et des lieux réservés à la vie en communauté
31
Les historiens interprètent cela comme les débuts de la spécialisation des espaces urbains à laquelle répond une sp écialisation
des rôles sociaux
35
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4. LES LÉGENDES DE FONDATION
Les anciens ont développé des légendes sur ces siècles mal connus . Petit à petit elles ont été considérées
comme la réalité
A) LÉGENDES GRECQUES
C YCLE TRO YEN : É NÉE
Légende la plus connue car reprise dans la propagande Augustinienne
- Fuite de Troie d’Énée connue et diffusée en Grèce depuis l’époque homérique puis reprise à l’époque
classique ➝ épisode répandu dans la culture méditerranéenne de l’époque
- A partir du 7e siècle : début des récits selon lesquels Énée s’est rendu dans la partie occidentale de la
Méditerranée ➝ permet d’expliquer la fondation de Rome
- 1er auteur à raconter cette légende : Grec du 5e siècle qui lie pour la 1e foi Énée à la fondation de Rome
➝ raconte la fondation de Lavinium (petite cité du Latium) comme les Grecs racontent leur arrivée en
terre inconnue et mariage entre Énée et la fille le roi local (// héro fondateur de Marseille)
- Herôon d’Énée à Lavinimum : bâtiment où on rendait un culte à Énée ➝ considéré comme le héros
fondateur (comme dans plusieurs autres sites du Latium)
- Grecs ont proposé ces mythes aux Romains ➝ ils gardent l’ascendant car d’après la légende ils sont les
vainqueurs de l’ancêtre des Romains
D’autres éléments des histoires qui entourent la guerre de Troie ont été aussi utilisés pour expliquer la
fondation de Rome : héros grecs (Rhômè et Rhômos) dont les noms ressemblent beaucoup à “Rome“
C YCLE A RCADIEN : E VA NDRE
Évandre ce serait installé dès le 1 er siècle dans le Latium. L’histoire lui attribue la fondation des premiers
cultes sur ce territoire
C YCLE D ’H ÉRA CLÈS/H ERCULE
Héraclès voyage beaucoup en méditerranée, se serai aussi rendu à Rome où il est attaqué par un méchant
homme local (Cacs)
B) LÉGENDES LOCALES
Légendes expliquent toujours la fondation de la cité à la manière grecque, car à l’époque archaïque les Latins
ont imité la façon grecque d’expliquer l’émergence d’une cité
R O MULUS ET R EMUS : 753
- 1ère personne à raconter cette histoire : Fabius Pictor au 3e siècle ACN ➝ récupère une légende locale
lorsque Rome se bat contre les Carthaginois car on doit se trouver une origine qui n’est pas grecque
- Rhéa Silvia (fille d’une roi alpin) violée par le dieu Mars ➝ donne naissance à deux jumeaux, Remus et
Romulus
o Amulius (son oncle) veut noyer les jumeaux dans le Tibre pour prétendre au pouvoir
o Les jumeaux sont sauvés et allaités par une louve puis élevés par des bergers
36
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o Ils se disputent pour savoir qui fondera la ville et Romulus fonde Rome, Remus est tué par son frère
- 2 cycles légendaires reliées par l’ajout des 7 rois pour faire le lien entre Énée et Romulus & Remus ➝
différence entre la légende grecques et celle locale est un peu gommée
L ES 7 RO IS DE R OME : 754-509
Tous les récits sur ces 7 règnes ont une certaine constance, on retrouve toujours les mêmes éléments :
-
Indication sur la durée
-
La façon dont le roi est arrivé au pouvoir
-
Son rôle dans la croissance de Rome
-
Les conquêtes, la politique extérieure
Les polémiques qui entourent l’historicité de ces récits existent toujours :
-
Ettore Pais : historien ➝ il n’y a jamais eu de roi à Rome, la monarchie est une création de l’époque
républicaine pour légitimer la République.
-
Les légendes sur les rois romains ne sont pas incongrues : reflètent une période romaine où il y avait des
rois :
o 7 rois dont 4 Latins (dont Romulus) et 3 Étrusques
o Dynastie étrusque qui gouverne Rome possible car on constate avec l’archéologie une phase où Rome
a de grandes influences étrusques ➝ cycles des récits rejoignent l’archéologies, mais on ne peut pas
dire que ces rois ont vraiment existés
-
La plupart des choses que l’on attribue à ces rois sont anachroniques, ce sont des mythes ➝ ex.
l’enlèvement des Sabines (Romulus) : événement placé au 8e siècle dans la légende en réalité a lieu au
6e siècle ➝ but des légendes : expliquer une situation contemporaine
L ES DÉBUTS DE LA R ÉPUBLIQUE : 509 ACN
-
Certain que la République n’a pas été fondée en 509 ACN ➝ calcul savant : on soustrait 7 générations de
roi (35 ans en moyenne)
-
Les Romains ont retenu que les rois étrusques sont devenus de plus en plus impopulaires et qu’ils ont
été chassés ➝ viol de Lucrèce par le roi étrusque est la goutte d’eau qui fait déborder le vase, les Romains
ont chassé les rois et ont fondé la République (selon la légende)
-
Toute la République romaine se base sur l’inverse de la monarchie
Si on analyse une légende il faut bien comprendre l’époque à laquelle elle a été remise au goût du jour.
37
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VI.
L’EMERGENCE DE LA CITÉ ROMAINE
-
Périodisation : tout le 6e siècle
-
Archéologiquement Rome prend l’allure d’une cité grecque ➝ transformations physique (enceinte
continue autour des collines et torrents maitrisés), matérielle et culturelle (influence grecques et
étrusque)
-
// évolution des cités grecques mais avec un décalage chronologique (imite les structures et réformes
grecques) ➝ Rome composé d’une ville (pomérium) vu comme un espace sacré32 et une campagne (ager
romanus)
-
Servius Tullius (578-535), 2e roi étrusque ➝ Romains lui attribue un certain nombre de réformes
1. LA SOCIÉTÉ ARCHAÏQUE
-
Société telle qu’elle aurait été pendant la royauté ➝ peu de texte mais par la permanence des
institutions on peut remonter dans le temps (Romains ajoutent des institutions et n’en enlève jamais33)
 Système avant les réformes attribuées au roi Servius Tullius
o Organisation de la société ➝ organisation curiate :
o Unité de base : la familia, au sens large, dirigée par un pater familias
o Une gens est formée par plusieurs familles, des famillii qui se rattachent à un ancêtre commun,
désigné par le même gentilice (nom de famille)
o Un regroupement de gens forme une curia
o Cité de Rome divisée en 3 tribu34, ces tribus sont divisées en 10 curies chacune
o Familia  Gens  Curia  Tribu
-
Curia ont un rôle important dans l’organisation politique et militaire
o Curia ➝ unités de vote se réunissant en comices curiates (assemblées passive rassemblant l’ensemble
du peuple romain pour conférer au roi son pouvoir), vote en fonction de son attachement à sa curie
o Chaque curie est armée de 1.000 fantassins
-
Un seul magistrat, le roi, qui possède l’impérium (pouvoir de commandement)
o Doit le recevoir avec l’accord du peuple et des dieux
o Est conseillé par un conseil : Sénat formé par les plus vieux (300 à la fin de la monarchie).
-
À l’époque royale : classes sociales différentes établies :
o Patricien : les 100 premières gens romaines, une noblesse héréditaire : grands propriétaires romain
qui gouvernent Rome ➝ roi est toujours choisi dans les patriciens
32
Qui ne pouvait être souillé par les armes
Par exemple les lurpercaï, une fête religieuse liée aux loups s’est maintenu jusqu'à la fin du 5 e PCN jusqu'à ce que ce rite choque
les chrétiens et soit aboli par le pape. Les Romains ne suppriment pas une institution par peur du châtiment divin
34 La légende veut que ce soit Romulus qui ait séparé son peuple en trois (Tities, Ramnes et Luceres)
33
38
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o Plébéien : ceux qui n’ont rien à offrir si ce n’est leur nombre (éthymologie), c’est la foule des plus
pauvres
2. LES RÉFORMES ATTRIBUÉES À SERVIUS TULLIUS OU RÉFORMES « SERVIENNES »
-
Romains attribuent à ce roi toute une série de réformes faisant penser à Clisthène ou Solon ➝ sont
développées à Rome aux 5-4e siècles
-
Réformes qui visent à répartir les citoyens en fonction non plus de leurs origines familiales mais de leur
lieu d’habitation et de leur richesse
R ÉFO RMES TERRITORIALES
-
Formation de nouvelle tribu (// Clisthène) liées au territoire (>< descendance mythique avant)
o 4 tribus urbaines (pomérium) : la masse des citoyens, les plus pauvres qui n’ont pas de terre et qui
travaillent en ville
o Une dizaine de tribus rustiques qui rassemble les grands propriétaires terriens
-
Ces tribus deviennent des entités de vote ➝ Assemblée (Comice tributes)
R ECENSEMENT
-
Citoyens rassemblés en classe selon leur fortune ➝ 5 classes censitaires
-
Distribution des droit politique en fonction de la richesse (≠ généalogie ou endroit où on habite)
-
En dehors du système censitaire : les prolétaires qui ont pour richesse leurs enfants
O RGA NISATION CENTURIATE
-
Classes censitaires sont divisée en de nouvelles unités : les centuries ➝ à la fois des unités de vote et de
combat (1 centurie est égale à 1 unité de combat et 1 voix de vote)
-
// entre les droits politique et la participation à la guerre
-
// très net entre le poids politique et la richesse
1. Réforme de l’armée
-
L’effort de guerre est supporté par la classe la plus riche car ils ont un plus grand nombre de soldats
-
À chaque classe censitaire correspond un armement différent (+ on est riche, + on peut se doter d’un
armement sophistiqué)
-
Première classe : armement en bronze ressemblant à celui des hoplites grecs  influence de la réforme
hoplitique
2. Organisation politique
-
Les plus riches ont le plus d’unités de votes car ils fournissent le plus de soldat
-
Unités de vote établies en fonction de la classe censitaire
o Les plus riches comptent une majorité absolue de voix
o Premières centuries à aller voter : celles des plus riches
o Lorsque la majorité est atteinte : vote s’arrête
39
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o Donc pas besoin de l’avis des plus pauvres si les plus riches sont d’accord
-
Il faut aller voter avec la panoplie de soldat ➝ détermine la classe censitaire et la centurie
-
Rassemblements du peuple en arme ne peut pas se faire à l’intérieur de l’enceinte sacrée ➝ citoyens
vont voter sur le champ de Mars (à l’extérieur des murailles)
 2 types de comices (assemblées) : tributes (en fonction du lieu d’habitation) et centuriates (en fonction
de la richesse
3. LA FORMATION LA RESPUBLICA (5e-4e SIÈCLES)
-
La Res Publica (= la chose publique) ➝ donne naissance à un régime politique qui va se développer dans
la cité romaine (≠ de celui des cités grecques)
-
“Siècles Obscurs“ ➝mal connus (archives de Rome brulées lors du sac de Rome par les Gaulois)
-
Les grandes familles ont recréé un passé avantageux pour elles
-
On voit dans ces siècles une évolution de la politique qui mène du système royal au système républicain
A) CONFLITS ET CONQUÊTES
L’évolution du système politique romain est liée aux conflits et conquêtes de la cité de Rome qui va petit à
petit augmenter son territoire
R O MA INS >< L ATINS
-
Les terres de la cité augmentent : problème ➝ les institutions doivent s’adapter à ces terres nouvelles,
les Romains vont inventer une nouvelle façon de gérer les terres :
o Avant : l’ager romanus (terres de la cité de Rome)
o Ajout de l’ager publicus (terres qui appartiennent à tous) qui ont un statut différent
-
Gestion de l’ager publicus créée des tensions entre ceux qui les monopolisent et ceux qui veulent en
jouir
R O MA INS >< É TRUSQUES
-
Mènent des batailles légendaires, ex. siège de Véies par le général romain Camille qui aurait duré 10 ans
(406-396)
R O MA INS >< G AULOIS
-
Durant tout le 4e siècle, la civilisation de la Tène (les Gaulois) mènent des raids partout en Europe et en
Italie ➝ conséquence :
o Incendie de Rome et de la disparition de toutes les archives de la ville
o Traumatisme : l’enceinte sacrée a été souillée par des armées ennemis en 390
o Débat : reconstruire Rome à cet endroit ? ➝ oui
o Un ressentiment à l’égard des Gaulois reste pendant des siècles ➝ Jules César se base dessus pour
légitimer l’invasion de la Gaule
40
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R O MA INS >< S AMNITES
-
Au début du 3e siècle ➝ reste dans les mémoires des Romains
-
Guerres déclenchées par des jeux d’alliance ➝ amènent les Romains à s’étendre dans le Sud de l’Italie
et à y entrer en conflit avec les populations grecques
 Armée le plus souvent victorieuses ➝ entraine une série de réformes nécessaires suite à l’annexion de
ces territoires
B) L’AFFIRMATION DE LA PLÈBE
-
Lors des 1ers siècles de la République ➝ tensions entre plèbe et patriciat s’accroit ➝ génère la mise en
place des institutions républicaines
-
Impérium détenu par 2 consuls (magistrats) qui changent chaque année ➝ choisis parmi les patriciens
(noblesse héréditaire, riche propriétaires fonciers)
-
Pauvres n’ont aucun pouvoir politique ➝ plébéiens demandent plus de droits, de + en + nombreux ils
vont devenir une force et vont faire pression, ils représentent un danger ➝ concessions faites à la plèbe
T RIBUNA L DE LA PLÈBE
-
1e chose obtenue (début 5e siècle ACN) : tribuns (2 magistrats puis 10) élus chaque année par la plèbe
➝ droit de siéger aux assemblées et droit de veto
L O I DES XII TA BLES (451-449)
-
Publication de la Loi des XII tables ➝ passage au droit écrit
o Avant : référence à une tradition orale des anciens, le mos maiorum
o Loi concerne : droit privé, relations des citoyens avec la justice, statut du citoyen
o Seul code de droit romain avant celui de Théodose
-
Les plébéiens grâce à leurs tribuns obtiennent de + en + de loi, notamment le privilège que les décisions
prises dans l’Assemblée des plébéiens a une valeur de loi ➝ plébiscite
L E CO MPROMIS LICINO - SEXTIEN (367)
-
2 tribuns de la plèbe (Licinius et Sextius) règlent des questions qui touchent la majorité des plus pauvres :
o Question des dettes
o Question agraire : avec l’accumulation de nouvelles terres conquises ➝ nécessité d’une juste
répartition des terres appartenant à tous
o Question de l’accès au consulat ➝ paire de consuls doit désormais être composée d’un plébéien et
d’un patricien
F O RMA TION DE LA NOBLITAS
-
Nouvelle répartition du pouvoir à Rome donne naissance à une nouvelle classe sociale : la noblesse
sénatoriale (comprend des plébéiens et des patriciens, de grandes familles)
-
Nouvelle classe sociale qui soulève de nouveaux jeux d’alliances
41
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4. LES INSTITUTIONS RÉPUBLICAINES (À PARTIR DE 300 ACN)
On trouve un triptyque institutionnel : une assemblée, un conseil et des magistrats
A SSEMBLÉE DU P O PULUS
-
Différent à Rome (>< Grèce) peuple ne vote pas de la même façon :
o Comices tributes
o Comice curiates
o Comice centuriates
S ÉNA T ( CO NSEIL )
-
Autorité morale et religieuse importante, composée de 300 membres (tous d’anciens consuls) élus à vie
(liste tous les 5 ans pour remplacer ceux qui sont morts)
-
Sénateurs
o Conseillent les magistrats
o Gèrent la politique extérieure en surveillant les finances et la religion
o Peuvent proposer des lois à l’Assemblée
o Se retrouvent dans le bâtiment de la curie (situé sur le forum romain)
M A GISTRATS
-
Gouvernent et proposent des lois
-
Magistratures hiérarchisées : toute carrière politique commence par la questure, puis on peut monter
chez les élides/tribun de la plèbe, puis préteur, puis consul
Les magistratures supérieures
-
Pouvoir civil (potestas) et militaire (imperium)
-
Magistrature annuelle et collégiale, rotation des charges chaque année
-
Magistrats ont une garde rapprochée
-
Composition :
o 2 consuls : dirigent l’État et l’armée
o Préteurs : rendent la justice
-
2 magistratures d’exception :
o La dictature

Limitée dans le temps (6 mois max)

Dictateur choisi par le sénat pour remplir une mission particulière dans un moment de crise

A tous les pouvoirs pour remplir une mission

Est assisté par un maitre de la cavalerie pour les affaires militaires
o Le censeur

Ancien consul
42
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
Élu tous les 5 ans pour une durée de 18 mois

S’occupe du recensement des individus et de leurs biens ➝ détermine les droits politiques et le
devoir militaire

Établi la liste des sénateurs

Gère pendant 18 mois le patrimoine de l’État ➝ s’occupe de répartir les territoires conquis qui
appartiennent à l’ensemble du peuple romain
Les magistratures inférieures
-
Pouvoir civil mais pas militaire
-
Magistrature annuelle et collégiale
-
Composition :
o Les édiles : s’occupent du maintien de l’ordre, l’approvisionnement de Rome, la surveillance des
marchés et l’organisation des jeux
o Tribunal de la Plèbe : s’oppose aux décision des autres magistrats (sauf dictateur et censeur) et
peuvent proposer des lois (plébiscites) à l’Assemblée
o Questure : questeurs gèrent les finances
C O MICES
Assemblées du peuple ➝ en fonction du type du pouvoir elles vont se réunir différemment
o Assemblée curiate : donne l’impérium au consul
o Assemblée tribute :

Élisent les magistrats inférieurs

Réuni les citoyens qui ont 1 vote par tribu : 4 en ville et 17 puis 31 pour les tribus rurales

Se réunissent sur le forum
o Assemblée centuriate :

Élisent les magistratures supérieures

Réunis en fonction de leur richesse, de leur appartenance à leur classe censitaire

Ne peuvent se réunir dans l’enceinte de la ville ➝ sur le champ de Mars

Vote s’arrête quand la majorité est atteinte ➝ les classe les plus basse sont donc rarement
sollicitées
o Assemblée de la Plèbe

Élit les tribuns de la plèbe (durant toute la période républicaine même lorsque les plébéiens ont
obtenu les mêmes droits que les patriciens) ➝ réuni uniquement les plébéiens
R O ME >< G RÈCE
-
Rome s’est développé comme Athènes, par à-coups, certaines forces politiques ont imposé leur voix, on
voit naitre des institutions bien rodées, on cherche une égalité.
-
Volonté d’un cité de s’étendre au-delà de ses territoires entraine des mutations  impérialisme
43
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-
Système romain : citoyenneté beaucoup plus accessible mais tous les citoyens n’ont pas les mêmes droits
-
En Grèce : tous les citoyens ont les mêmes droits politiques mais “club“ très fermé
44
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VII. L’IMPERIAL ISME EN GRECE A L’EPOQUE CLASSIQUE
Déf. impérialisme : doctrine de politique de conquête visant à la formation d’un empire ou d’une domination
-
Guerre : naturelle, du quotidien ➝ mentalité de compétition
-
Tout citoyen est un guerrier : idéal du citoyen/soldat, stratèges
-
2 types de guerre : maritime ou terrestre qui apparaissent dès le 5e ACN
1. L’HÉGÉMONIE ATHÉNIENNE
Tout le 5e siècle ➝ de 490 (première guerre médique) à 404 (guerre du Péloponnèse)
On retrouve deux cycles de guerre :
-
Le premier oppose les Grecs aux Perses ➝ guerres médiques35
-
Le second oppose Athènes contre Spartes
A) LES GUERRES MÉDIQUES
-
Grecs pour la première fois face à un ennemi très puissant et étranger ➝ renforce le sentiment
d’appartenance des Grecs à une même culture
L ES P ERSES ET LA S OUMISSION DE L ’I ONIE
-
Perses appartiennent à l’Empire achéménide et ont l’Iran comme point de départ
-
Conquièrent jusqu’en Asie mineur (où il y a des cités grecques) dont la partie la plus occidentale : l’Ionie
➝ conquêtes menées par Cyrus Le Gand puis par Cambyse puis par Darius
-
Cités grecques conquises se révoltent contre les Perses ➝ « révolte d’Ionie » en 499 ACN
o Révoltes matées de façon violente (sac de Milet)
o Beaucoup d’ioniens (intellectuels notamment dont Anaxagore) quittent la région pour se réfugier à
Athènes où les Athéniens entendent parler pour la 1e fois des Perses qui deviennent une menace
o Nouvelle de la répression violente des Perses sur les Grecs et suscite une préparation à la guerre
-
2 hommes politiques vont avoir des visions de combat différentes :
o Thémistocle, grand aristocrate s’appuie sur les couches les plus pauvres pour parvenir au pouvoir. Il
fait construire un port pour Athènes (Le Pirée)
o Miltiade, militaire s’appuie sur les hoplites, sur les citoyens plus aisées pour parvenir au pouvoir
L A PREMIÈRE GUERRE MÉDIQUE
-
Oppose le roi perse Darius à Miltiade
-
Perses lancent une expédition maritime en Grèce à Athènes
o Le tyran d’Athènes propose de s’allier aux Perses ➝ ça le fait pas
35
Les Grecs ont confondu les Perses avec les Mèdes, un autre peuple voisin (donc techniquement guerres persiques)
45
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o Miltiade mobilise une armée pour s’opposer aux Perses
-
1er grand affrontement entre Perses et Grecs : à Marathon36 en 490, (situé à 42km d’Athènes,)
o Bataille est menée par une coalition de Grecs, dirigée par Miltiade
o Victoire écrasante des Grecs ➝ sont en plus petit nombre mais sont plus efficaces
L’ ENTRE - DEUX-GUERRES
-
Thémistocle constitue une flotte athénienne et intègre les plus pauvres dans les combats en tant que
rameurs
o Plus pauvres participent à l’effort de guerre➝ tous les citoyens peuvent participer au combat
o Répercussions sur les droits politiques
-
Thémistocle prend de l’importance et est ostracisé en 482
S ECO NDE GUERRE MÉDIQUE
-
Perses lancent une seconde attaque en 480/79 ➝ oppose le perse Xerxès à une coalition de Grecs
o Notamment les Spartiates qui affrontent les Perses à la bataille de Thermopyles ➝ défaite qui
symbolise le sacrifice des spartiates
o Cette défaite permet aux Perses de s’infiltrer dans la Grèce continentale
o À Athènes : saccagent l’acropole et le temple d’Athéna ➝ présence de l’ennemi sur la colline sacrée
marque les esprits, les Athéniens laissent les ruines visibles du temple en souvenir de ces barbaries
-
Effet moral sur les athéniens ➝ tout le monde d’accord pour mener une guerre efficace contre les Perses
o Salamine en 480, victoire écrasante de la flotte de Thémistocle
o Une victoire confirmée par celle de Platées ou le général perse meurt ➝ Perses rentrent chez eux
-
Essentiellement les Athéniens qui vont récupérer à leur propre compte ces victoires contre les Perses
B) PREMIÈRE CONFÉDÉRATION ATHÉNIENNE
Conséquences de ces guerres : mise en place d’une 1e confédération athénienne ➝ hégémonie athénienne
L IGUE DE D ÉLO S (478)
-
Suite à la bataille de Platée ➝ symachie (alliance miliaire entre plusieurs cités grecques) avec de
nombreuses cités bordant l’Asie Mineure = Ligue de Délos
o But : maintenir une armée commune pour se protéger d’une nouvelle invasion Perse
o Siège sur l’île de Délos (en mer Égée où il y a un sanctuaire fédéral)
o Tous les ans s’y réuni un conseil commun ➝ chaque cité a une voix en matière de politique étrangère
o Chaque cité doit fournir un contingent militaire ou payer une contribution qui va permettre
d’entretenir cette armée commune
36
Marathon va devenir le symbole contre l’oppression barbare, symbole qui va être utilisé durant toute l’époque moderne et
contemporaine. Cette bataille est régulièrement invoquée par les Grecs pour s’opposer à la Turquie. Elle a marqué les esprits.
46
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o Au départ cette alliance est égalitaire mais tout de suite c’est Athènes qui prend le commandement
de cette alliance ➝ prend le titre d’hégémôn (chef)
C O NSTRUCTION DE L ONGS M URS D ’A THÈNES A U P IRÉE (457)
La cité se protège pour se ravitailler en cas d’invasion
T RA NSFERT DU TRÉSOR D E LA L IGUE DANS LE P A RTHÉNON (454)
-
Athènes prend de + en + de poids dans l’alliance ➝ transfère le trésor de l’île de Délos dans le nouveau
temple d’Athéna à Athènes (Panthéon qui remplace celui qui a été saccagé)
5 DISTRICTS
-
Malgré un traité signé avec les Perses ➝ Athènes veut maintenir cette alliance et devient de + en +
autoritaire
o Plus une alliance ➝ hégémonie athénienne qui commande l’ensemble de ces cités
-
Athènes organise son empire en le divisant en 5 districts ➝ pour mieux répartir l’argent que doivent
donner les cités à Athènes pour entretenir l’armée
-
Athènes s’érige en tant que juge des conflits qui pourraient naître entre les cités ➝ installe des
clérouques (surveillants) changés de s’assurer que la cité obéi à Athènes
-
Ingérence d’Athènes ➝ impose sa monnaie et ses propres poids et mesure
-
Cités qui se révoltent sont punies (parfois dans le sang)
P ÉRICLÈS ET L ’ ÉVO LUTION DE LA DÉMOCRATIE
Dans ce contexte que Périclès domine la vie politique athénienne pendant 20 ans :
-
Réduit les conditions d’accès à la citoyenneté athénienne ➝ avant il fallait un père athénien, désormais
un père et une mère athéniens
-
Donne plus de poids au Démos (désormais réduit) : misthophorie ➝ consiste à donner une rétribution
(un misthos, 2-3 oboles) aux citoyens les plus pauvres pour leur permettre d’être présent à l’Assemblée
(tout citoyen participe à la vie politique)
-
Évolution en étroite relation avec la politique extérieure : payer les citoyens coûte cher, Athènes ne
pourrait pas se le permettre sans le tribut payé par les cités de la « Ligue de Délos »37
-
Athènes vit au-dessus de ses moyens
o Périclès partisan de la guerre car athéniens ont besoin de la guerre pour faire fonctionner leur
démocratie
o Partisan de la paix s’y opposent ➝ prône un retour à une démocratique plus oligarchique (où moins
de personnes participent à la prise de décisions politiques
o Les plus pauvres sont par nécessité favorable à la guerre
37
Avec ce même tribut, Athènes reconstruit le temple d’Athéna
47
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C) LA GUERRE DU PÉLOPONNÈSE (431-404)
-
Oppose Spartiates et Athéniens ➝ Spartiates étendent leur impérialisme dans le Péloponnèse et entrent
donc en conflit avec Athènes
-
Cités qui ne veulent plus payer le tribut à Athènes se tournent vers Spartes pour se libérer d’Athènes
-
Fin du conflit : capitulation d’Athènes ➝ sort humiliée, contrainte de détruire les longs murs entre Pirée
et la ville (symbolisait le pouvoir d’Athènes et la protection qu’elle avait apporté à l’Acropole et au trésor)
D) UNE CULTURE DÉMOCRATIQUE
Se développe essentiellement à Athènes : la cité produit beaucoup de sources sur sa culture
L’ HISTO IRE
-
Développement de la science historique, nouvelle forme de discours sur le passé pour légitimer les
actions politiques et militaires de la cité

Hérodote
-
Hérodote d’Halicarnasse, originaire d’Asie mineure, mais écrit à à Athènes ➝ considéré comme le père
de l’histoire par Cicéron
-
Œuvre : Historiai (‘les enquêtes’) sur les coutumes des différents peuples
-
Raconte les guerres médiques et tout ce qui a précédé pour expliquer pourquoi les Athéniens en sont
sortis vainqueur ➝ pour lui le secret de la supériorité des Grecs c’est de savoir vivre en cité et partager
égalitairement le pouvoir
-
Histoire orientée, qui a pour but de convaincre, il fait beaucoup de digressions : difficile de comprendre
sa logique
-
Grèce est représentée comme le centre du monde : elle est la mesure de toute chose ➝ plus on s’éloigne
de la Grèce plus le climat et les mœurs des populations sont bizarres
-
Histoire contemporaine car faits remontent à 30 ans par rapport au moment où il a rédigé

Thucydide
-
Homme politique athénien, stratège qui a été exilé, pendant son exil ➝ écrit La guerre du Péloponnèse
(œuvre qui a pour but de retracer la guerre du Péloponnèse qui pour lui est une guerre mondiale)
-
Ambition de retrouver la vérité (≠ Hérodote qui racontait les traditions/discours oraux) : discours doit
être vérifiable par tout le monde
o Cite ses sources, expose ses méthodes
o Fait de l’histoire hyper contemporaine pour que chacun puisse confirmer ce qu’il dit
-
Pour lui chaque événement a une cause et une conséquence
L E THÉÂ TRE
-
Fait partie du culte de Dionysos qui réunissait chaque année les athéniens
-
Organisation de ces fêtes : moment pour se souvenirs des hommes morts à la guerre et moment où les
cités apportent leur tribu
48
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-
Représentations avaient lieu dans le théâtre (jusqu'à 17 000 personnes) où se réunissait l’ensemble de
la cité
-
Assemblée décide de tout : détails de la représentation théâtrale, celui qui dirige le chœur, auteur, pièce
jouée choisis par l’Assemblée
-
Pièces au contenu politique : donne aux citoyens l’occasion de réfléchir et juger la cité ➝ expression
d’une culture démocratique organisée autour du débat
-
Théâtre classique athénien divisé en 2 grands types de pièces :
o Tragédie (5e siècle) : Met en scène des histoires que tout le monde connaît et les présente dans le but
de faire échos à la politique générale prônée par Athènes ➝Ex. Eschyle, Sophocle, Euripide
o Comédie ➝ ex. Aristophane
S CULPTURE
-
Au 5e siècle, apparition de commandes qui émanent de l’ensemble de la collectivité civile (décidé par
l’Assemblée) ➝ art officiel
o Ex. les tyrannoctones ➝ monuments de mémoire, focalisé sur une propagande anti tyrannique et qui
glorifie la démocratie
-
Apparition de nouveaux bas-reliefs qui font écho au contexte politique (mythologie sert la politique et
plus uniquement de signification religieuse)
o Ex. lutte du héros Thésée contre les Amazones, au 5e siècle : symbolise lutte des Grecs >< Perses
2. CITÉS, LIGUES ET ROYAUMES AU 4e SIÈCLE
Époque où on voit de + en + de ligues, de confédérations de cités
A) SPARTES ET THÈBES
-
Ligue béotienne rassemblant les cités dominées par Thèbes
-
En 371 : bataille de Leuctres qui oppose les Spartiates aux Thébains (dirigés par Épaminondas ➝ victoire
de Thèbes
B) ATHÈNES
RESTA URATION DE LA D ÉMOCRATIE (403)
-
Perdante et humiliée de la guerre du Péloponnèse ➝ vu comme un échec de la démocratie : plusieurs
tentatives d’un retour à un pouvoir plus oligarchique : réduction du nombre de personnes à la Boulé,
plus de tirage au sort mais cooptation, …
-
Démocratie restauré après les différentes tentatives de donner aux familles aristocratique du pouvoir
➝ démocratie différente au 4e qu’au 5e siècle
-
Caractéristiques
o Émergence d’un nouveau personnel politique (avant seuls les membres des grandes familles
participaient à la politique)
49
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o Prise de conscience que la politique nécessite des compétences (suffit pas de recevoir de l’argent pour
aller voter) ➝ développement de l’art oratoire, éducation pour former les hommes politiques à la
rhétorique
o Restauration religieuse et morale ➝ on estime qu’avant : trop libertaire38
S ECO NDE CONFÉDÉRATION A THÉNIENNE (377)
-
Athènes essaie rétablir son empire ➝ crée la Seconde confédération athénienne
-
Apparition de nouvelles expressions culturelles :
L’âge de l’éloquence
-
Maitrise de l’art de l’argumentation ➝ ex. Démosthène (384-322)
Philosophes et cité
-
Réflexion sur le type de cités idéales, plusieurs philosophes y réfléchissent :
o Platon, fonde une école39 ➝ estime que la cité idéal est composée d’un nombre réduit de citoyens
(5040 citoyens). Tenté par les régimes tyranniques il s’est exilé chez les tyrans en Sicile puis est revenu
o Aristote40, disciple de Platon ➝ réfléchi à la meilleure forme possible de gouverner
C) LE ROYAUME DE MACÉDOINE
-
Macédoniens : peuple vivant au Nord de la Grèce ➝ aux frontières de l’hellénisme : parfois sont acceptés
comme Grecs, parfois comme barbares/étrangers
-
Gouvernés par un roi, qui gouverne seul ➝ son autorité repose sur des compétences militaires et
religieuses
-
Tradition des royaumes macédoniens : marient les femmes des peuples vaincu avec leurs soldats
P HILIPPE II (382-336)
-
Au 4e siècle : volonté des Macédoniens d’étendre leur domination et de conquérir une partie du monde
grec ➝ Philippe II désigné roi : lance des expéditions
-
Mise au point d’un nouvel art de faire la guerre : phalange macédoniennes plus compacte que celles des
Grecs ➝ très efficace
-
Au début de l’expansion macédonienne, Athéniens font l’autruche car dans l’imaginaire : l’ennemi est
toujours Perse
-
Philippe II lance une importante offensive contre une coalition de cités grecques : Bataille de Chéronée
en 338
o Création de la « Ligue de Corinthe » : nouvelle domination sur l’ensemble du monde grec (// celle
d’Athènes au 5e siècle)
o Série d’accords passés à Corinthe où l’ensemble de citées grecques se soumettent aux Macédoniens
38
Dans ce contexte que Socrate a été condamné pour impiété et pour avoir essayé de corrompre la jeunesse
L’académie car située à Athènes dans un bois nommé selon un héros athénien : Académos
40 Aristote est choisi comme précepteur du fils d’un roi de macédoine : Philippe II de Macédoine
39
50
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o Vu comme la fin de l’histoire de la cité grecque
A LEXA NDRE LE G RAND (356-323)
-
Fils de Philippe II (mort au combat) ➝ présente des qualités militaires indéniables
-
Mène une politique impérialiste qui sort du monde grec ➝ est à l’origine de l’expansion à grande échelle
de la culture grecque
CONCLUSION
-
Politique impérialiste des cités au 5e siècle est née un contexte militaire particulier
o Pour la Grèce classique : choc de l’invasion des Perses joue dans la coalition grecque
51
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VIII. IMPERIAL ISME ET DIFFUSION DE LA CULTURE GRECQUE A
L’EPOQUE HELLENISTIQ UE
Périodisation ➝ début : 338 ACN bataille de Chéronée, fin : 31 ACN bataille d’Actium (fin de l’expansion
romaine en méditerranée et prise de l’Égypte par les Romains)
1. ALEXANDRE LE GRAND (356-323) ET LA CONQUÊTE DU MONDE ORIENTAL
-
Fils de Philippe II de Macédoine : monte sur le trône à 20 ans, élève d’Aristote
-
Dès son arrivée au pouvoir il veut conquérir l’Empire perse (dirigé par un roi et divisé en plusieurs
régions)
A) LE HÉRO CONQUÉRANT
-
Descriptions contradictoires d’Alexandre, tantôt héros, tantôt un personnage avide de gloire et cruel
-
Problème de sources :
o Pratiquement toutes largement postérieures à l’époque d’Alexandre
o Biographies ayant pour but de valoriser le personnage (pris comme modèle par certain conquérants
Romains)
o Flou autour d’Alexandre d’autant que lui-même a construit une légende autour de sa personne
o Portraits, buste retrouvés ➝ à l’époque portrait psychologique plus que physique
-
Beaucoup d’interprétations de ses actes (ex. littérature persane islamique le présente sous les trait du
prophète)
-
Modèle du héros conquérant
o Au 19e siècle il est le modèle du héros colonisateur par excellence
o Dans le post colonialisme (dont on a tiré des leçons) : œuvre d’Alexandre vue comme négative
B) LES CONQUÊTES
-
A fondé de nombreuses cités et a contribué à l’expansion de la culture grecque
-
Est parti dans son expédition avec de nombreux intellectuels chargés de préparer le terrain mais aussi
de récolter des informations sur ces terres ➝ toute cette littérature a disparu
L’A SIE MINEURE
-
Volonté de conquérir l’Empire perse ➝ toujours vu comme LE grand ennemi des Grecs
-
Démarre de Pella (capitale), fait un pèlerinage à Troie, puis s’empare des cités grecques ioniennes : Milet,
Ephese ➝ accueilli en libérateur
-
Pénètre les terres de Turquie actuelle (notamment à Gordion ➝ il y aurait tranché le nœud mythique du
char de Zeus qui le fait devenir roi à la place de Midas)
-
Utilise des actes symboliques (pèlerinage à Troie, tranche le nœud)
-
Se rend maître de l’Asie mineure en 333 avec la bataille d’Issos
52
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S YRIE ET E GYPTE
-
Poursuit le long des côtes de Syrie, Liban ➝ siège des villes efficace
-
En Égypte
o Se rend à Memphis
o Fait un pèlerinage au sanctuaire de Siwa où l’oracle le proclame roi soleil des Égyptiens
o Fonde Alexandrie d’Égypte en 331 (plus célèbre des Alexandries)
C A PITA LES ROYALES
-
Part à l’assaut des capitales royales de l’Empire perse
o Accueilli comme libérateur et proclamé roi de l’univers à Babylone (+ grande ville du monde Antique)
o Suse (capitale administrative de l’Empire perse) lui livre son trésor
o Persépolis : incendie le Grand Palais comme une vengeance pour l’incendie de l’acropole d’Athènes
-
Comprend que pour régner sur un territoire si vaste : doit s’allier avec les locaux ➝ nomme des
aristocrates locaux à des postes de hauts fonctionnaires et organise des mariages entre
Macédoniens/Perses
-
Roi perse Darius assassiné ➝ Alexandre récupère sa dépouille et se proclame comme son successeur
➝ hésite pas à changer de propagande : d’abord présenté comme libérateur puis s’inscrit dans la même
logique que l’ancien roi
S A TRA PIES ORIENTALES
-
Continue son périple et sa politique de fondation de cités jusqu’en Inde
-
En Inde : fait construire de grands hôtels sensés marquer la fin de son Empire
L E RETO UR
-
Organise le retour de ses troupes de terre et de mer
-
Il a réussi à conquérir un royaume énorme et a fondé plein de cités grecques
-
Meurt en 323, à 33 ans ➝ laisse son Empire sans successeur et sans directive (n’a pas prévu de suite)
2. NOUVEAUX HORIZONS POLITIQUES DU MONDE GREC
A) LA FORMATION DES ROYAUMES HELLÉNISTIQUES
De nouvelles structures vont englober le monde grec ➝ englobées dans une politique plus large
GUERRE DE SUCCESSION ENTRE « D IA DOQUES 41 » 323-280
-
À la mort d’Alexandre : 3 de ses grands généraux se disputent le pouvoir
o Au terme de nombreuses batailles les généraux obtiennent des terres et divisent l’Empire en 4
o Entre 323 et 280 : mise en place de royaumes hellénistiques fondés par les différents généraux
Généraux rivaux, amis et membres de la famille d’Alexandre le Grand ➝ se battent les uns contre les autres pour avoir le
contrôle de son Empire après sa mort
41
53
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« BA LA NCE OF POWER » ( ÉQ UILIBRE DES PUISSANCES) 280
-
3 dynasties (des grands généraux)
o Les Lagides (Ptolémée) : règne sur l’Egypte et Gaza
o Les Séleucides (Séleucos) : règne de l’Asie mineure jusqu’aux Satrapies orientales
o Les Antigonides (Antigone) : règne sur la Macédoine et une grande partie de la Grèce
-
Ajout d’une 4e : les Attalides (rois de Pergame) ➝ partis de rien, famille qui s’est proclamé régnante sur
Pergame, cité42 qui ne cesse de s’agrandir ➝ forme un royaume puissant qui va rivaliser avec les autres
royaumes hellénistiques
Caractéristique de ces royaumes :
-
Royaume des Lagides : reprennent l’Égypte : grande stabilité liée à la géographie ➝ lie les terres
grâce au Nil et protégée de part et d’autre par le désert
-
Royaume des Séleucides : subissent des assauts de différents cotés et les populations sont plus
diversifié➝ cause un rétrécissement progressif du territoire
B) LES ROYAUMES PÉRIPHÉRIQUES, LIGUES ET CITÉS
Le monde grec va être composé d’autres structures politiques
L ES RO YA UMES PÉRIPHÉRIQUES
-
Peuples non-grecs mais imitent le mode de vie et de commandement des Grecs
-
Ils interviennent dans la politique extérieure
-
Quelques exemples :
o En Asie mineure : Cappadoce, Pont, Arménie …
o A l’Est : royaume de Bactriane
L ES L IGUES
-
Continue d’exister plusieurs ligues, des confédérations de cités qui vont jouer un rôle important dans la
politique méditerranéenne
-
Partagent des intérêts communs et créent une citoyenneté propre à la ligue (➝ double nationalité : celle
de la cité, celle de la ligue)
-
Ex. les Etoliens
L ES C ITÉS
Cités continuent d’exister (indépendantes ou englobées dans les grandes structures des royaumes
hellénistiques) ➝ Succès de la cité utilisé jusqu’à la fin de l’Empire
-
42
Des vieilles cités continuent à voir des formes de gouvernement « à la grecque » ➝ fonctionnent comme
à l’époque classique en adaptant certaines politiques et magistratures au nouveau contexte politique
L’urbanisme de Pergame aura une influence dans le monde roman
54
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-
De nouvelles cités fondées par les rois comme moyen de s’implanter dans des terres nouvellement
conquises ➝ Ex : cité d’Apamée, en Syrie, une fondation ex-nihilo, qui devient une grande cité antique
-
Parfois reconstruction sur des villes détruites
-
Création de cités par fusion de différents quartiers d’une ville (ex. Jérusalem)
-
Ces cités élaborent comme les cités grecques des mythes de fondation ➝ leur permet de se rattacher à
la culture hellénistique (invention de parenté légendaire)
 Méditerranée orientale est morcelée politiquement mais plus unifiée au niveau des structures politiques
3. LA ROYAUTÉ HELLÉNISTIQUE 280
-
Presque partout on trouve des Grecs macédoniens qui dirigent des États d’un type nouveau
-
Méditerranée est partagée entre plusieurs grands ensembles rivaux mais qui ont des structures similaires
liées au modèle proposé par Alexandre
L E RO I ( BA SILEUS)
-
Royauté personnelle, rattachée à la personne du roi
o Pas attaché à un territoire ou à un peuple
o La prétention au trône a précédé l’attribution de terres
-
Récupération d’image de symbole et de thèmes héroïques ➝ filiation spirituelle entre les rois
hellenistiques et Alexandre (vu comme l’ancêtre de chacune des dynasties)
-
Pouvoir du roi fondé sur son activité de conquérant ➝ importance de la guerre : permet au roi d’assoir
son pouvoir
o Victoire est considérée comme une manifestation de la faveur divine
o Roi hellénistique se présente en roi sauveur et protecteur du peuple qui va gouverner (//Alexandre)
L E CULTE RO YAL
-
Grâce à son mérite, le roi a un culte personnel ➝ sera importé par les Romains
-
Un phénomène autant politique que religieux : plusieurs explications
o Faillite des anciens dieux car ils n’avaient pas protégé les populations des guerres
o Culte du souverain ➝ façon pour les dominés d’intégrer une domination étrangère, une nouvelle
forme de pouvoir
o Culte royal s’intègre dans la religion civique ➝ temples consacrés à la fois aux dieux et à la personne
royale et création des fêtes en son honneur
-
Chez les Lagides ➝ culte royal récupère des caractéristiques du culte égyptien : le roi organise son propre
culte
55
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4. LA GESTION DES TERRITOIRES (280)
-
Rois hellénistiques mettent en place un nouveau système de gestion du territoire
-
Cohérence ethnique étrangère au royaume : juste l’espace sur lequel le roi exerce son pouvoir qui
compte
-
Étendue du royaume = reflet de la puissance du roi
-
Gestion du territoire liée à la gloire du roi
o Il essaie de trouver le meilleur mode d’exploitation pour augmenter son prestige
o Omniprésence de l’impôt ➝ but = enrichir le roi pour asseoir son pouvoir
A DMINISTRATIONS : LES PHILOI
-
Rois Séleucides (Satrapie) reprennent les structures organisant les populations locales (// Alexandre)
➝ ex. reprennent les divisions territoriales des Perses
-
Gestion de l’État confiée aux philoi (amis, conseillers du roi) qui ont pour responsabilité de mettre en
œuvre la politique royale
-
Naissance du phénomène de cour (qui a influencé les Romains) ➝ premiers systèmes d’administrations
complexes à grande échelle
E CO NO MIE 43
- Rostovsteff propose une théorie selon laquelle l’homme se serait désintéressé de la politique pour se
tourner vers des activités économiques (homo politicus >< homo oeconomicus)
o Ajd on reconnaît que l’économie est un aspect de la vie des Grecs qu’on ne connaît pas
o Donc pas de désintérêt pour la politique d’après les documents retrouvés
- Caractéristiques de l’économies de ces grands royaumes :
o Trésor royal : accumulation de produits commercialisables pour les convertir en l’argent afin de
financer la politique extérieure (guerre : entretenir une armée)

Pouvoir royal repose sur l’image de conquérant du roi ➝ nécessité de lui donner les moyens de
faire la guerre

Obsession pour les impôts (en argent ou nature) ➝ personnel spécifique pour percevoir l’impôt
et répression lourde des fraudes

Argent accumulé dans le trésor royal
o Banque : gérée par le roi, situé à Alexandrie

Succès : les gens allaient à la banque pour emprunter de l’argent au roi puis le remboursaient
avec un taux d’intérêt élevé
o La ferme de l’impôt : modèle de prévision budgétaire ➝ permet de garantir les rendements en argent

43
Le roi essaie de faire garantir la production par des personnes fortunées
Surtout étudiée en Égypte (économie des lagides) car les documents sont biens conservés (papyrus : climat extrêmement sec)
56
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5. GRECS ET INDIGÈNES
Rapports entre les Grecs et les indigènes
E XEMPLE DES J UIFS44
-
Écrits qui émanent des populations juives racontant l’autre version de la domination des rois
hellénistiques.
-
En 538 Cyrus le roi Perse a permet aux Juifs de rentrer d’exil à Babylone, ➝ fondation du 2e temple45
-
Région de Jérusalem change de domination ➝ relations entre Juifs et Grecs varient par rapport au roi
o Situé dans la région entre le royaume Lagide et Séleucide ➝ terrain de bataille entre les 2
o Bataille de Raphia en 217 : Séleucides prennent le contrôle de ces terres et ont un mode gestion de
territoire qui ne correspond pas au mode de vie des Juifs
o Amène à une révolte contre le roi (Antiochos III 46) ➝ révolte des Macchabées (2e siècle ACN)
o Résistance juives s’organise
o Dans les années 164, les Juifs re-purifient le grand temple qui avait été souillé par les Séleucides 47.
6. LA PAIDEIA
La paideia = système d’éducation et la culture produite par ce même système
-
Àpd l’époque hellénistique : éducation organisée publiquement et centralisée ➝ structures d’éducation
apparaissent
-
L’éducation souvent dans le gymnase ➝ éducation littéraire en parallèle à l’éducation gymnique
o Apprentissage de la lecture avec des grands textes (Iliade, Odyssée…) comme base et cela dans tout
le monde grec
o Également exercices de mathématiques, artistiques et physiques
-
Gymnase = lieu symbolique de la culture grecque
A LEXA NDRIE : CA PITALE INTELLECTUELLE
-
À la fin de la période hellénistique : création à Alexandrie d’une série d’institutions culturelles ➝ en fait
la capitale intellectuelle grecque 48
-
Dans ce cadre : Ptolémée II (2e roi lagide) demander à des philoi de créer la bibliothèque d’Alexandrie
44
Différences entre Grecs et Juifs : Juifs monothéistes – polythéisme des Grecs, vision de la société juive : commandement de
Dieu – Grecs étrangers à cela
45 Ce grand temple est le centre de la vie commune, qui accueil des sacrifices sanglants. Un mode de vie particulier et des règl es
codifiées selon la Torah
46 A mauvaise réputation auprès des Juifs et a pris des mesures jugées vexatoires par les juifs (Ex. création d’un gymnase à
Jérusalem où on allait s’entrainer nu (Juifs refusent la nudité) et lieu symbolique de la culture grecque (voir plus bas))
47 C’est le sens de la fête d’Hanoukka
48 Notamment car grande émigration d’intellectuels ➝ surtout les disciples d’Aristote, qui ont voulu continuer la prétention
“encyclopédique” aristotélicienne
57
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o But : la centralisation du savoir ➝ lorsqu’une cité est conquise, les grands poèmes de la cité sont
recopiés et conservés à Alexandrie
o Joue un rôle important dans la transmission littéraire 49
-
Mise en place du musée d’Alexandrie : confrérie consacrée aux muses (érudits discutent et partagent
leurs recherches 50) ➝ 1ère communauté d’échange international intellectuel
-
Plusieurs copies de la carte du monde d’Ératosthène (considéré comme le fondateur de la géographie)
plus étendue que celle d’Hérodote
-
Rédaction de la Septante ➝ communauté juive hellénisée ressent le besoin d’avoir une traduction
grecque de la Bible hébraïque
o Légende : 70 Juifs érudits auraient traduit de l’hébreu en grec la Bible ➝ par miracle toutes les
versions étaient identiques : il n’y a qu’une façon de traduire la parole de Dieu
 Pas qu’Alexandrie comme centre culturel à l’époque : nécessité d’institutions culturelles fortes pour
affirmer le pouvoir du roi ➝ centres culturels un peu partout (ex. Pergame bibliothèque assez riche)
Ce que les alexandrins ont jugés digne de recopier est entré dans notre culture (ex. Odyssée) ➝ certains auteurs tombés dans
l’oubli car n’ont pas été sélectionnés pour la bibliothèque
50 Là que se crée la science grecque
49
58
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IX.
L’IMPERIAL ISME ROMAIN
1. LE CONFLIT AVEC LA GRANDE GRÈCE
Périodisation : époque républicaine
A) RAPPEL : LA CONQUÊTE DE L’ITALIE
-
Territoires conquis par les Romains sont annexés à Rome ➝ peut les revendre, les louer ou les repeupler
-
Territoire romain est composé de 2 types de territoires :
o L’ager Romanus :

Sur lequel Rome exerce sa souveraineté,

Terres des citoyens

Ces terres sont divisées en tribus qui seront de + en + nombreuses (avec les tribus rustiques)
o L’ager publicus qui augmente beaucoup plus
-

Ensemble des terres conquises qui reviennent à l’État (ainsi que leurs richesses)

Appartiennent à l’ensemble des citoyens
Système différent apparaît : la colonie romaine
o Création de “camps” dans les nouvelles conquêtes ➝ envois de garnissons militaires pour garantir le
pouvoir et qui finissent par s’établir sur place
o Alba Fucens est un des premières colonies en 303
-
Développement d’un réseau routier (Via Apia) qui s’agrandi au fur et à mesure des conquêtes
-
Romains entrent petit à petit en contact puis en conflit avec la “Grande Grèce” présente dans le Sud de
l’Italie et en Sicile
B) PYRRHUS ET LA PRISE DE TARENTE
Cette expédition est le premier point important du conflit avec la Grande Grèce
-
Aristocratie des peuples vaincus et sénateurs romains s’allient : solidarité entre aristocrates
o Alliés qui soutiennent la politique romaine et qui viennent en aide à Rome à plusieurs reprises
➝ facilite l’implantation de la politique romaine
o En retour : alliés font appel aux Romains en cas de problème
-
Ex. :
o Après les guerres Samnites : Romains présents dans tout le Sud de l’Italie
o Cités grecques attaquées par des peuples environnants ➝ demandent la protection de Rome
o Par ces défenses ➝ Romains se font des ennemis dont Tarente (citée spartiate contre les citées
grecques)
59
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o Tarente appelle Pyrrhus (roi d’Épire) qui rêve d’annexer la Grande Grèce à son territoire ➝ marche
sur le sol italien avec une armée d’éléphant
o Séries de guerres (280-275) qui ont marqués les Romains même si Pyrrhus fini par être vaincu (reste
un grand roi qui a réussi à menacer la puissance romaine) ➝ 272 prise de Tarente par les Romains
-
Suite à cette guerre ➝ les cités grecques se rendent compte que Rome est dangereuse car elle est
supérieure militairement
-
Même si elle reçoit la liberté, Tarente est pillée par les Romains (richesses, statues, tableaux grecs, …)
➝ débuts de l’influence grecque à Rome
 Désormais, “Italia” désigne l’ensemble de la péninsule. C’était la dernière cité à résister. La langue
dominante est désormais le latin.
C) L’HELLÉNISME À ROME
-
Hellénisation à Rome :
o Art dans le statuaire, l’architecture et l’artisanat inspiré des Grecs
o Le grec devient la langue de l’élite et de l’éducation ➝ langue raffinée de l’aristocratie jusqu’au 4e
siècle PCN
o Développement d’une littérature sur imitation du modèle grec

Au 3e siècle Livius Androcinus écrit une épopée d’Ulysse (pas encore de modèle latin original)
➝ personnage interprété à la sauce romaine (Valeurs romaines d’Ulysse : courage, sagesse, amour
de la patrie, de sa femme Pénélope : modèle de la fidélité)
o Introduction de divinités grecques

Ex. Dieu de la médecine Asclépios-Esculape importé suite à une épidémie ➝ cherché à Épidaure
(grand sanctuaire médical de l’Antiquité) par les Romains

Importation du culte au centre de Rome nécessite construction d’un temple d’Esculape à Rome.
o Importation de rituels et jeux funéraires étrusques (munus, l’ancêtre des combats de gladiateurs)
o Monnaie : créée par les Grecs et utilisée de manière massive lors de l’hégémonie athénienne

A la prise de Tarente, les Romains empruntent et adaptent ce système

Frappée à la base dans le temple de Junon Moneta (celle qui intervient)

D’abord en bronze puis en argent

Utilisation dans le quotidien (>< Grecs)

Outil de propagande politique et idéologique
2. LE CONFLIT AVEC CARTHAGE
-
Premier grand conflit ➝ Carthage : colonie phénicienne qui a pris son indépendance, domine le Sud de
la méditerranée et l’Espagne économiquement
60
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-
Ces guerres contre Carthage seront le moteur de changements politiques, sociaux et économiques (//
guerre médiques en Grèce) + mouvement national
A) LA PREMIÈRE GUERRE PUNIQUE (264-241) OU « GUERRE DE SICILE »
-
Entre Rome et les Carthaginois
o Nait de l’opposition d’intérêts économiques entre ces 2 peuples, suite à leurs conquêtes
o Combats sont essentiellement menés en Sicile, et un peu en Afrique
-
Affaire de Messine (Sicile) déclenche le conflit ➝ citée grecque assiégée par les Carthaginois : fait appel
à Rome
-
Conséquences :
o Batailles essentiellement en Sicile : sur l’eau ➝ naissance d’une puissance navale romaine et
nouvelles techniques de guerre (ex : technique du grappin51, inconnue des Carthaginois et des Grecs)
o Main mise sur la Sicile : création de la première province romaine
o Annexion de la Sardaigne et la Corse liée à un soulèvement des mercenaires à Carthage ➝ Rome en
profite
B) LA DEUXIÈME GUERRE PUNIQUE (218-201) OU « GUERRE D’HANNIBAL »
-
Hannibal, roi carthaginois très ambitieux au niveau des conquêtes : Romains lui déclarent la guerre
o Guerre contre Hannibal a traumatisé les Romains : occupe l’Italie pendant plus de 15 ans
o Guerre aussi affecté le Sud de l’Espagne, la France, l’Afrique et l’Italie
-
Divisée en 3 phases :
1) I NTERVENTIO N CARTHAGINOISE EN I TALIE :
-
Hannibal et ses éléphants passent par les Alpes
-
Séries de victoires pour Hannibal (Lac Trasimène, Canne, …)
-
Beaucoup de sénateurs romains morts pendant ces batailles (on en retient 80)
-
Romains trahis par certains peuples grecs et gaulois (ex. Tarente)
-
Puissance romaine affaiblie ➝ soulèvements parmi les peuples vaincus
 1e phase catastrophique : perdent une partie de leurs alliées et sénateurs et leurs campagnes sont
ravagées par les Carthaginois
2) R EPRISE EN MAIN DES ROMAINS DE L ’I TALIE DU S UD ET DE LA S ICILE
-
Lourdes représailles pour les peuples qui s’étaient rebellés contre la puissance romaine
-
Ex. mathématicien Archimède assassiné par les soldats romains
51
Naviguer le plus proche d’un bateau, la ncer le grappin (petite ancre) et lancer les soldats sur l’autre bateau
61
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3) O FFENSIVE A FRICAINE
-
Sous le général romain Cornelius Scipio Africanus 52 : offensive romaine sur le sol africain
o Grande victoire à Zama (Turquie) en 202 qui donne son prestige au général
-
Romains se vengent enfin et viennent à bout de l’ennemi carthaginois
o Carthage doit livrer tous ses bateaux et ses éléphants + payer une dette de guerre
C O NSÉQ UENCES DE CETTE GUERRE :
-
Effort militaire : création de flotte, augmentation du nombre de légions ➝ conséquences financières
-
Création d’une nouvelle monnaie : le denier (en argent)
o Facilite le payement des soldats
o Permet à Rome de rivaliser avec les autres puissances de l’époque
o Intensification de l’usage de la monnaie ➝ économie boostée
-
Renforcement des institutions : sénat et généraux de guerre sortis prestigieux ➝ pouvoir accru
o Grands ambitieux comprennent que pour diriger Rome il faut mener des conquêtes
o Scipio l’Africain : 1e en tant que général victorieux à porter le titre d’imperator (honorifique et
temporaire attribué par l’acclamation des soldats) ➝ titulaire de l’imperium (pouvoir suprême de
commandement militaire)
-
Entrée en conflit avec les rois hellénistiques (Antigonides, Etoliens, …) ➝ Rome se mêle des affaires
politiques et militaires des Grecs
 Fin du 3e siècle : Rome s’est étendue en Espagne, Afrique, Grèce
3. LA MAIN MISE SUR LE BASSIN MÉDITERRANÉEN
-
Rome mène de nombreuses conquêtes dans toute la méditerranée ➝ passage progressif d’une citée à
une capitale d’un empire territorial énorme
-
Légions romaines et la diplomatie permettent de conquérir les États méditerranéens et les régions
“barbares“ ➝ début de l’unification politique de la méditerranée
A) LA QUESTION DE L’IMPÉRIALISME
-
1e tentative réussie et durable de domination universelle pour les Romains ➝ dès l’Antiquité cet
impérialisme fait débat
o Polybe53 justifie l’impérialisme par l’excellence des institutions romaines, la supériorité de son armée,
et la supériorité de sa religion (pensait qu’ils étaient les plus pieux et subissaient donc moins la
vengeance divine)
o Au 19e (Bossuet, Montesquieu) on admet cet impérialisme prémédité orchestré par les Romains
Africanus : région dont il est sorti victorieux ➝ l’ajoute à son surnom, 1 e d’une série de généraux romains qui va prendre le nom
des villes qu’ils conquièrent
53 Intellectuel grec du 2 e siècle ACN, déporté en Italie après que sa cité ait été ravagée par les Romains
52
62
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o Théories revues : romains n’ont fait que réagir aux attaques ➝ impérialisme défensif
o Encore un débat historiographique aujourd'hui
B) DU PROTECTORAT À LA CONQUÊTE
-
Fin du 3e siècle ACN (fin 2e guerre punique) ➝ pas de visée impérialiste de la part des Romains, veulent
juste éviter des alliances entre les grands royaumes (ex : Antigonides et Carthaginois)
Après la 2e guerre punique : Romains tirent profit économiquement de la situation politique grecque
➝ cités libres – royaumes hellénistiques – ligues se font la guerre entre elles : période de troubles
L ES GUERRES DE M ACÉDOINE (200-196 ET 171-168)
-
➝ Plusieurs guerres avec le royaume de Macédoine (Antigonides) : naissance de l’impérialisme romain
-
Alliance avec les Attalides (Pergame) : avertissent les Romains du danger des Antigonides (rois ambitieux)
-
Bataille de à Cynocéphale en 197 : victoire de Quinctius Flamininus contre le roi Philippe V de
Macédoine ➝ marque le 1er pas des Romains en Grèce continentale
-
Flamininus “libère“ des cité grecques, avec une déclaration où il exprime un philhellénisme 54 (outil de
conquête) ➝ se voit surtout dans les impôts, qui seront moins/ pas présents
-
Bataille de Pydna (milieu Grèce continentale) en 168 ➝ victoire de Paul-Émile (grand général romain)
contre Persée (fils de Philippe V de Macédoine)
L ES DÉBUTS DE L ’ IMPÉRIALISME ÉCONOMIQUE (168-148)
-
Débuts de l’impérialisme économique romain après la victoire de Pydna
-
Rome importe des hommes d’affaires qui suivent les légions, et développent le commerce à grande
échelle en Méditerranée
-
Île de Délos désignée comme port ➝ devient une plaque tournante faisant le lien entre les zones
contrôlées par les Romains et les Royaumes orientaux
A NNEXIO N DE LA M ACÉDOINE ET SOUMISSION DE LA G RÈCE (148/7-146)
-
Grandes familles de généraux romains mènent des annexions en Macédoine et en Grèce
-
Àpd 146, annexion de la Grèce
C) L’ANÉANTISSEMENT DE LA PUISSANCE CARTHAGINOISE
150-146 : L A TRO ISIÈME GUERRE P UNIQUE
-
Romains avaient pris aux Carthaginois leurs bateaux, éléphants ➝ mais Carthaginois se réarment et
reconstituent leur flotte : début de la 3e guerre punique
-
Caton l’Ancien (intellectuels romain) aurait ramené une figue fraiche de Carthage à Rome ➝ symbolise
que la menace est proche (Carthage pas si loin)
-
Il arrive à convaincre les Romains que delenda est Carthago (Carthage doit être détruite)
54
Amour de la Grèce
63
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-
Romains envahissent Carthage (sous l’impulsion de Scipion Emilien) ➝ Carthage rasée et incendiée
(même année destruction et reconstruction de Corinthe à la mode romaine)
D) ROME À LA CONQUÊTE DU MONDE
-
Nouvelle politique impérialiste ➝ mène à une conquête de tout le monde connu
-
Asie mineure : dernier roi Attalide (Pergame) lègue son Empire à Rome dans son testament ➝ royaume
de Pergame devient la province d’Asie
-
Début d’une série d’annexions : Espagne, Afrique, Gaule “Chevelue”, Orient (Syrie, Palestine) ➝création
de nombreuses provinces
-
Politique de conquête s’achève avec l’annexion du dernier royaume hellénistique encore en place :
royaume Lagide (Égypte) ➝ suicide de Cléopâtre (30 ACN)
 Rome devient maitresse de la Méditerranée
4. LES CONSÉQUENCES DES CONQUÊTES À ROME
A) CONSÉQUENCES ÉCONOMIQUES
-
Avant, Rome avait son système basé sur l’agriculture ➝ système bouleversé
-
Lié à l’afflux de masse monétaire à Rome (inédit jusque là)
o Beaucoup de villes sont pillées
o Certaines villes doivent donner des indemnités de guerre et des impôts
-
Afflux de beaucoup d’esclaves supplémentaires
-
Guerre permanente ➝ soldats ne peuvent plus entretenir leurs terres
o Confie la gestion à du personnel
o Les plus pauvres les revendent ➝ exode rural (pour essayer de vivre de l’artisanat) et paupérisation
de la société
-
Modifications dans l’agriculture : import de céréales depuis les provinces (Sicile, Égypte) à bas prix
➝ développement de la culture de la vigne et de l’olivier en Italie (cultures de céréales ne suffisent plus :
nécessité de diversifier)
-
Développement de l’activité commerciale et du marché ➝ Rome ne vit plus en autarcie : de grands
marchés se mettent en place pour les importations
B) CONSÉQUENCES CULTURELLES
V IE Q UO TIDIENNE
-
Romains ramènent des produits de luxes de leurs conquêtes ➝ mode de vie quotidien change
-
Adoption de goûts de luxe ➝ raffinement de l’alimentation (développement du savoir-faire culinaire),
l’habillement
64
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A RCHITECTURE
-
Ville de Rome se modifie : influence directe du monde grec (ex. temple avec chapiteux)
-
Ville riche avec une démographie qui augmente ➝ construction d’aqueducs : réseaux pour alimenter les
thermes romains
L ITTÉRA IRE
-
Contexte politique et le contact interculturel joue sur la création d’une littérature typiquement romaine
(latine) ➝ début d’une création de formes de littérature propre :
o Naevius (épopée en latin sur la lutte contre Carthage  littérature nationale)
o Fabius Pictor (1e historien connu)
o Plaute (théâtre : 1e génération d’auteurs théâtraux)
-
Naissance du phénomène de cour culturelle ➝ imitation des cours hellénistiques
o ex. Cercle des Scipions (famille de Scipion l’Africain qui s’entoure de grands intellectuels, dont Polybe)
P HILO SO PHIE
-
Apparition d’écoles philosophiques à Rome
-
2 courants illustres de la Rome républicaine :
o Stoïcisme : critique la vie du luxe, et veut un retour à la vertu
o Épicurisme (Lucrèce) : se soustraient à la vie divine, et tirent la conclusion qu’il faut, ici et maintenant,
profiter de la vie (mais sans excès tel que le luxe)
R ELIGIO N
-
Romains adopte des fêtes et des rites grecs : ex. fêtes de Dionysos – Bacchus ➝ Bacchanales
-
Influence de ces rites étrangers ont irrités des Romains ➝ on fait un scandale des Bacchanales (186 ACN)
o Sénat décrète une répression sévère à tout Romain se rendant aux Bacchanales
o Suite à une simple dénonciation : mouvement de masse (6000 personnes sont incarcérées et
beaucoup mises à mort)
o Réaction violente ➝ engendre une modification de la culture romaine
65
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MUTATIONS , ECHANGES ET CRISE DE LA CITE (3 e –1 er SIECLE ACN)
X.
-
Développement des grands empires dans la Méditerranée ➝ conséquence : grand partage entre
l’Empire de Carthage (s’écroule en 146), les provinces romaines et les grands royaumes hellénistiques
-
Commun : reposent sur une base territoriale très étendue et laisse aux populations vaincues une certai ne
autonomie dans leur gestion
-
Guerres ont accéléré le processus d’unification culturelle ➝ main mise de Rome sur ce grand ensemble
développe l’unification politique (et la faillite du système des cités indépendantes)
1. DIFFUSION DU MODÈLE DE LA CITÉ
A) LA POLIS
D IFFUSION DE L ’ HELLÉNISME
-
Création de grands royaumes hellénistiques en Orient : favorise la diffusion de la cité grecque (qui
devient un objet de conquête) ➝ rois fondent des cités pour mieux gérer leurs territoires
-
Roi hellénistique se présente comme le fondateur, l’oikistès, des nouvelles cités
o Nom qu’il donne à la cité provient de sa famille
o Rois = colons ou des vétérans de guerre
o Installe les mêmes structures que dans les anciennes cité grecques
-
Comment sont-elles fondées ?
o Ex nihilo (à partir de rien) ➝ ex. Apamée en Syrie, cité nommée du nom de la femme du roi
o Sur d’anciennes villes conquises ➝ ex. Gaza qui devient un centre d’érudition dans l’Antiquité
romaine
o Certaines villes indigènes (notamment en Asie mineure) pas conquises par les rois hellénistiques mais
par les élites locales ➝ se mettre à vivre à la grecque et transforment leur ville en cité en important
le modèle grec
-
Romains reprennent l’habitude des rois hellénistique et maintiennent le système de la cité grecque dans
les terres conquises (+ créent de nouvelles cités)
-
Romains encouragent l’hellénisation des élites pour dialoguer plus facilement
-
Montre l’efficacité du système grec ➝ étape dans la romanisation des terres orientales ➝ ex :
o Oinoanda (Turquie) cité grecque traditionnelle : on a retrouvé un texte d’un philosophe épicurien de
Diogène d’Oinoanda ➝ héritage grec (ces cités continuent à écrire sur de la pierre)
-
Aizanoi (Turquie) : théâtre et temple de Zeus ➝ montre la vitalité de ces petites cités méconnues qui
fleurissent dès l’époque hellénistique.
-
Sagalassos : très bien conservée
66
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L ITTÉRA TURE ET PHILOSOPHIE
-
Apparition d’une nouvelle forme de littérature et de philosophie : fruit de la rencontre entre œuvres
hellénistiques et les œuvres locales :
o Roman de Joseph et d’Aséneth : mixe entre les Juif grecs et égyptiens
o Philon d’Alexandrie, un philosophe grec et un penseur juif : fait le mixte des 2
B) LA COLONIE ROMAINE
-
Romains s’étendent aussi sur des contrées ne connaissant pas les cités grecques ➝ colonisation
-
Colonies = “mini“ Rome ➝ copie du système institutionnel romain dans ces villes
-
Une série de droits sont accordés aux colonies ➝ droits supérieurs aux cités conquises
-
Accélère la diffusion de la romanisation puisque Romains installent des vétérans dans ces colonies
➝ conséquence : diffusion de la langue latine (mais maintient du grec en Orient : Empire bilingue)
-
Exemple de colonies romaines :
o Antioche de Pisidie en Turquie
o Iconium en Turquie ➝ battait des monnaies romaines
o Lugdunum (Lyon)
o Barcino (Barcelone)
 Orient : rois hellénistiques et la polis ; Occident : colonies
2. ECHANGE COMMERCIAUX
Échanges se généralisent notamment grâce :
A) LE RÉSEAU ROUTIER
-
Permet aux légions romaines de se déplacer mais favorise aussi les échanges commerciaux
-
Voies romaines construites un peu partout dans l’Empire
B) COMMERCE MARITIME
-
Lorsque la piraterie est dominée par les Romains ➝ développement d’un commerce maritime
-
Développement de grands ports
o Ostie (Rome) : devient une grande plaque tournante commerciale (très bien conservée)
o Corinthe : Romains avaient rasé Corinthe et reconstruisent une ville ➝ placent 2 ports, un de chaque
côté pour faire des échanges entre l’Est ou l’Ouest de la Méditerranée55
55
La Méditerranée est un cimetière pour les épaves romaines, on a souvent retrouvé des cargaisons intactes
67
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C) INTENSIFICATION DE L’USAGE DE LA MONNAIE
-
Monnaie se révèle utile et même indispensable entre les Grecs mais aussi à grande échelle entre Romains
et autres populations
3. NOUVELLES DIVINITÉS ET NOUVEAUX CULTES
L’élargissement de la culture gréco-romaine engendre l’apparition de nouvelles divinités qu’on peut classer
en plusieurs types :
A) CULTES POLIADES
-
Cultes poliades : cultes liées à la cité
-
Phénomène de interpretatio graeca (interprétation grecque) association d’une divinité grecque à une
divinité tutélaire (protectice) locale
o Ex. à Gaza : Zeus associé à un Dieu local ➝ Zeus-Marnas
o Ex. à Apamée (Syrie) ➝ Zeus-Bêl
-
Même phénomène dans la partie Occidentale de la Méditerranée : interpretatio romana
o Ex. en Gaule : Jupiter associé à Taranis ➝ Zeus-Taranis
B) DIVINITÉS IMPORTÉE D’ORIENT
-
Cultes provenant d’endroit orientaux et se diffusent dans la partie orientale
-
Romains adoptent dans leur panthéon des divinités étrangères qu’ils perçoivent comme une divinité
romaine
o Asclépios (Grèce) ➝ Esculape
o Dionysos (Grèce) ➝ Bacchus
o Rhéa (Grèce) ➝ Cybèle vient d’Anatolie avait était diffusée en Grèce puis emporté à Rome
o Isis (divinité égyptienne)
-
Ces divinités occidentales sont vues comme des divinités plus proches de ceux qui participent au culte
(>< anciennent divinité vues comme froides et n’aidant pas le peuple)
-
Ces divinités sont souvent liées aussi à un système d’initiation (se répand à Rome mais aussi dans les
cités grecques)
C) DIASPORA JUIVE
-
Vénèrent qu’un seul Dieu et ne peuvent le nommer
-
Tensions au sein de Jérusalem (certains Juifs pour une hellénisation >< certains totalement hostiles) et
développement des échanges ➝ développement d’une diaspora 56 juive
56
Dispersion d'un peuple, d'une ethnie à travers le monde
68
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-
Judaïsme qui s’exporte différent de celui de Jérusalem : Juifs privés de leur temple et ne peuvent plus
sacrifier d’animaux ➝ se tournent vers la lecture et l’interprétation des Écritures
o Ce judaïsme s’ouvre aux pratiques culturelles païennes
o Ex. Hiérapolis (cité grecque florissante àpd l’époque hellénistique) ➝ tombeau avec menorah57, des
Juifs se faisait enterrés dans des nécropoles
o Sardes (capitale de Lydie, située en Turquie actuelle) ➝ grande synagogue de l’époque hellénistique
o Doura Europos (Syrie) ➝ fouille d’un bâtiment identifié à une synagogue
4. LA GUERRE ET SES RAVAGES
La guerre est permanente aux 3e -1er siècles ➝ conséquences multiples et variées sur les populations
A) LES SOLDATS
On retrouve 3 types d’armées qui coexistent :
-
Armées de citoyens, propres aux cités grecques et à Rome,
o Constituées de gens impliqués dans la politique de la cité et qui défendent leurs terres
o Deviennent de + en + rare dans les cités grecques
o Mais le modèle romain généralise le couple citoyen/soldat : citoyens romains choisis pour faire la
guerre entre 17 et 60 ans dans les différentes tribus pour faire partie des légions romaines
-
Mercenaires :
o De + en + présents principalement dans armées royales hellénistiques (mais aussi dans cités grecques)
o Gens qui sont payés pour faire la guerre, professionnels
-
Armées nationales : levées par les royaumes périphériques, combattent les armées grecques, romaines
et des royaumes hellénistiques
B) LES MARINS
-
Développement d’une flotte de guerre à côté d’une armée de terre (légion, phalange) et prend de + en
+ d’importance
-
Modification de l’art de faire la guerre : but = faire chavirer le bateau adverse
o Victoire assurée en fonction des armes embarquées
o Construction de bateaux de + en + gros
o Système de palissage qui permettent d’envahir les bateaux adverses avec des fantassins
C) LES RAVAGES DE LA GUERRE
-
Peu de sources donc difficile de l’étudier
-
Des cités grecques sont dépeuplées par les combats, les maladies et la déportation d’esclaves vers Rome
57
Chandelier hébreux
69
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D) LE BUTIN
-
Très important pour les rois hellénistiques car le pouvoir est basé s ur la richesse
-
Important car il permet de payer les mercenaires
-
Dans de nombreux cas ➝ traite du butin semble à lui seul justifier l’entrée en guerre
E) L’EXPLOITATION
-
Terres conquises systématiquement exploitées ➝ produits sont exportés à Rome
-
Tributs récoltés par les Romains de + en + importants ➝ grande précarisation des populations passées
sous les contrôle des rois hellénistiques et des Romains
5. LA CRISE AGRAIRE
Problèmes liés à la guerre ont causé de grandes crises agraires ➝ ont favorisé faillite du système républicain
A) EN GRÈCE
Dégâts liés aux combats sont désastreux :
-
Dans les campagnes :
o Petits paysans très touchés par la dévastation de leur terre ➝ ont de + en + de mal à vivre de leur
terre
o Certains arrivent à survire grâce à une reconversion vers le commerce ou l’artisanat.
o Ce qui ne s’en sorte pas se soulèvent ➝ nombreuses guerres civiles au sein des cités touchées par la
guerre : stasis58
-
Le phénomène de fondation de cités des rois hellénistique a peut-être servi d’exutoire59 aux populations
pour les cités touchées par l’appauvrissement des populations
B) A ROME
Meilleure connaissance des conséquences des guerres à Rome car plus de sources
-
Après la 2ème guerre punique ➝ grand bouleversement dans l’économie romaine
-
Exode rural causé par la paupérisation des petits paysans ➝ grossissent la population de la plèbe
-
Plus pauvres cherchent la protection des plus riches ➝ phénomène du clientélisme : les plus riches
entretiennent les plus pauvres et s’assurent de leurs soutiens politique (utile durant les guerres civiles)
C RISE GRA CQUIENNE
1e grande crise politique à Rome ➝ liée au bouleversement des guerres puniques
-
58
59
Oppose les optimates (conservateurs qui favorisent l’état) aux populares (réformateurs qui privilégient
le statut du peuple)
La stasis : crise politique, morale et sociale qui résulte d'un conflit interne à une cité-état
Moyen de se débarrasser de ce qui gêne, de ce qui fait difficulté
70
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-
En 133 ACN, Titus Sempronius Gracchus (tribun de la plèbe) fait passer une loi ➝ propose d’installer des
paysans dépossédés sur des parcelles de terres inoccupées appartenant au domaine public (qui était
souvent usurpées par les plus riches)
o Il fixe la limite de l’ager publicus que peut posséder chacun
o ll créer un collège de 3 membres chargés de surveiller la possession de l’ager publicus
➝ avant prérogative du Sénat : donne du pouvoir aux tribuns de la plèbe
o Grands propriétaires terriens réagissent mais loi passe ➝ redistribution des terres aux plus pauvres
des citoyens
o Gracchus et son frère se font nommer dans ce collège de 3 membres ➝ est assassiné avec 300 de ses
partisans car crainte d’un coup d’état
-
En 123/2 ACN, Caius Sempronius Gracchus (petit frère de Titus, aussi tribun de la plèbe) essaie de
reprendre 10 ans plus tard le projet de son frère
o Fait passer une réforme en faveurs des plus pauvres : loi frumentaire doublée d’une loi judiciaire
➝ faite en défaveur des Sénateurs
o Caius mort comme son frère : assassiné avec 3000 de ses partisans
-
A partir de ce moment-là : apparition d’une nouvelle classe : les chevaliers
o Classe politique très riche concurrente des sénateurs ➝ ont de + en + de pouvoir suite à cette crise
agraire
6. L’ACCÈS À LA CITOYENNETÉ
A) DANS LES CITÉS GRECQUES
-
Problème de l’accès à la citoyenneté dans les cités grecque ➝ privilège difficile à obtenir
-
Retour aux oligarchies dans les cités grecques y compris à Athènes : nombre de citoyen de + en + réduit
et participation à l’ecclésia censitaire
-
Développement de l’évergétisme ➝ individu riche paye pour faire fonctionner le système politique
(financent les charges liées à chaque magistrature)
o Frontière entre riches et pauvres et non plus entre citoyen et non citoyen
o Certaines cités ne trouvent plus de citoyens pour assurer les magistratures couteuses ➝ appel à des
non citoyens (Romains, femmes, enfants, …)
o Quand il n’y a plus personne : on déclare que le Dieu local est magistral ➝ trésor du temple sert de
fond
Ces inégalités à l’origine de révoltes dans les cités grecques  stasis
71
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B) A ROME
Accès à la citoyenneté plus facile ➝ outil de mobilité sociale pour intégrer des populations locales dans l’élite
-
Citoyenneté romaine se définit par la tria nomina60
-
Romains octroient la citoyenneté à un certain nombre de personnes (même s’ils habitent loin et ne
peuvent pas se rendre aux comices pour voter) pour récompenser des personnes influentes
-
Au lieu de limiter le droit à la citoyenneté : invention de différents type de citoyenneté 61 :
o Ciuitas optimo iure : les citoyens de plein droit ➝ vont aux voter comices
o Ciuitas sine suffragio : citoyenneté sans suffrage
-

Ont les mêmes droits, avantages que les citoyens de droits

N’ont pas le droit d’aller voter aux comices

Souvent des gens habitant très loin de Rome
Pérégrins : hommes libres dans les provinces conquises par Rome ➝ n’ont pas la citoyenneté romaine
ni le même statut juridique que les Romains
o Citoyen dépendent du droit romain, population conquises dépendant du droit latin
-
Ce système connait une faillite ➝ les socii (alliés62) se rebellent de 91 à 88 ACN réclamant le droit romain
➝ « guerre sociale »
o En 90 ACN ➝ la Lex lulia de ciutate accorde la citoyenneté romaine à l’ensemble de l’Italie (donc droit
romain pour tous)
7. L’ESCLAVAGE ET LES GUERRES SERVILES
-
Suite aux nombreuses conquêtes ➝ affluence d’esclave à Rome
-
Quantité énormes ➝ sont moins chers donc moins bien traité (l’esclave était un bien de luxe, lorsque
l’on en possédait un, on en prenait soin)
-
Nouvelles conditions pour les esclaves ➝ révoltes, ex. :
o 135 AC N : Eunous esclave d’origine Syrienne se rebelle en Sicile contre son propriétaire ➝ veut créer
un état indépendant
o 73 ACN : Spartacus, originaire de Thrace (Balkan) mène une révolte en Italie pour renvoyer les esclaves
dans leur patrie
60
Prénom-gentilice-surnom
En 367 conflit « licino-sextien » ➝ distinction de différents types de citoyens
62 Tribus autonomes et cités-états en Italie en alliance militaire avec Rome
61
72
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XI.
L’UNIFICATION POLITIQUE DE LA MEDITERRAN EE
Périodisation : 1er siècle ACN ➝ début du 1er siècle PCN
1. LES GUERRE CIVILES LA FIN DE LA RÉPUBLIQUE
-
Rappel de la crise des Gracques 63 qui avait porté à un dérèglement de la politique romaine ➝ amène à
des difficultés importantes à Rome durant tout le 1e siècle
-
Plusieurs tentatives pour imposer des pouvoirs plus personnels ➝ émergence de grands généraux
puissants et prestigieux
-
Opposition entre ces grands généraux arrive à son paroxysme au 1 e siècle ➝ 3 oppositions de généraux
o Marius et Sylla
o Pompée et César
o Marc-Antoine et Octave
-
Tantôt optimates (conservateurs qui privilégient le statut de l’état) tantôt populares (réformateurs qui
privilégient le statut du peuple)
A) MARIUS CONTRE SYLLA
-
Oppositions pas nouvelles à Rome : se font toujours à l’intérieur du système légal républicain
-
Changement au 1er siècle ➝ grands généraux restent pas dans les limites du légal : utilisent l’armée
M A RIUS ET LA RÉFORME DE L ’ ARMÉE
-
Marius mène de nombreuses conquêtes, notamment en Afrique, en Gaule (contre les Cimbres et les
Teutons) ➝ en ressort très puissant : pouvoir personnel fondé sur le prestige militaire
-
Avant armée de Rome : nationale, censitaire et non permanente
-
Après les 2e guerre punique la levée de l’armée a connue quelques perturbations :
o Champs de batailles s’éloignent : les propriétaires terriens ne peuvent pas partir loin
o Paupérisation de la population : problème car armée censitaire, l’enrôlement des soldats plus difficile
o Critique des plus conservateurs : la plupart des populations aisées rechignent à aller se battre
o  Fin du couple citoyen/soldat
-
En 107 Marius propose une réforme de l’armée (qui lui donne plus de pouvoir) : nouveau mode
d’enrôlement basé sur le volontariat
o Tout citoyen peut choisir de s’enrôler dans l’armée contre une solde
o Soldat participent au butin de guerre et à la distribution des terres conquises
-
63
Réforme a des conséquences importantes :
Tiberius Sempronius Gracchus et Caius Sempronius Gracchus
73
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o Beaucoup de classe inférieure dans l’armée ➝ passage, d’une armée de riche à une de volontaires
issus des couches les plus pauvres de la population
o Tendance à se professionnaliser : soldats de + en + liés à leur général ➝ armées lui sont entièrement
vouées
o Si les troupes sont inactives, elles risquent de se soulever : danger potentiel a joué un rôle sur
l’impérialisme romain ➝ armée devient un outil de régulation de la société
-
Marius réussit à se faire élire six fois de suite au consulat ➝ illégal à Rome (mais arrive à contourner la
loi par son prestige militaire et le soutien de ses soldats)
L A DICTATURE DE S YLLA
-
Grand ennemi de Marius : Sylla ➝ issus de l’ancienne aristocratie romaine et excellent chef militaire
(met fin à la guerre sociale)
-
Affirme son autorité et son ambition en lançant ses troupes sur Rome pour forcer un tribun de la plèbe
à retirer une loi ➝ tentative d’intimidation de la politique romaine, sacrilège = coup d’état
Les conquêtes
-
Mène des conquêtes à l’Est, contre le roi du Pont (Mithridate VI Eupatôr) qui réussissait à agrandir son
royaume en empiétant sur le territoire romain
-
Sylla reprend la propagande anti-tyrannique athénienne : copie des tyrannoctones et présente le roi du
Pont comme le tyran ➝ manipulation la propagande avec beaucoup d’agilité
La grande proscription (82)
-
En rentrant de ses conquêtes : fait afficher publiquement une liste de personnes ennemies de Rome que
tout le monde peut dénoncer (qui sont ensuite tuées ou exilées)
-
Épure le Sénat et élimine les partisans de Marius ➝ recompose le Sénat à son avantage
La dictature (82-79)
-
Se voit octroyer la dictature sans limite de temps (1 ère délégation de l’autorité souveraine sur laquelle
se fondera plus tard le pouvoir impérial)
-
Par ce titre Sylla a
o Droit de vie et de mort sur tout citoyens
o Droit de fonder des colonies et de distribuer l’ager publicus comme il veut ➝ profite de ce pouvoir
pour fonder de nombreuses colonies (façon de récompenser ses vétérans)
-
Après 3 ans de dictature ➝ abdique
B) POMPÉE ET CÉSAR
P O MPÉE « LE GRA ND »
-
Grand général très jeune
o Mène beaucoup de combat sur des fronts très différents
o Arrête les révoltes de Spartacus et ses esclaves
74
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o Mène de grandes campagne contre les pirates en Méditerranée
o Parvient à mater les rois du Pont
o Réorganise l’ensemble des province orientale romaine
o Désigné “le Grand“ par ses soldats
-
Assoiffé de pouvoir ➝ a une légitimité liée à ses conquêtes
-
A son retour d’Orient : volonté de prendre le pouvoir mais un autre général (Jules César) a profité de son
absence ➝ renonce à son coup d’état
-
Fête ses victoires : fait construire le 1e théâtre en dur à Rome (théâtre de Pompée) + fait ériger les statues
des 14 peuples qu’il a vaincu
P REMIER T RIUMVIRAT (60-54)
-
Partage du pouvoir politique entre Pompée, César et Crassus ➝ passent un pacte (informel, non officiel)
pour se partager les pouvoirs, = Premier Triumvirat ➝ succès
-
Pendant que César est en Gaule : vie politique continue : les 2 autres généraux maintiennent l’ordre
-
César acquiert un prestige énorme grâce à ses conquêtes ➝ rentre de Gaule et mène un coup d’état
-
Entre avec ses armées aux portes de l’Italie, sur les berges Rubicon (fleuve) ➝ décide de descendre à
Rome avec ses troupes : déclare la guerre civile à Pompée puisqu’il fait marcher ses soldats sur le sol
sacré d’Italie
L A MO NARCHIE MANQUÉE DE C ÉSAR
-
Retour de César marque la fin de l’équilibre relatif ➝ à nouveau oppositions entre populares et
optimates
-
César va accumuler les honneurs et les pouvoirs ➝ se fait de nombreux ennemis
-
César célébre de nombreux triomphes et reçoit la dictature pour 10 ans puis à vie
-
Il vit comme un roi : porte la toge pourpre, couronne de laurier, monnaie frappée à son effigie, furum
construit en son nom, soldats prêtent serment en son nom ➝ se présente comme le nouveau Romulus
-
En 44 : rumeurs de + en + nombreuse disant que César se comporte comme un roi ➝ joue en sa
défaveur : horreur des Romains contre la royauté
-
Assassiné le 15 mars 44 ACN
C) OCTAVE ET MARC ANTOINE
-
Mort de César ➝ 2 personnages se réclament être son hériter : Marc-Antoine et Octave
o Marc-Antoine : consul ➝ se fait remettre le testament de César, s’occupe de son enterrent et fait
chasser les césaricides de Rome
o Octave : neveu adopté par César ➝ s’appuie sur l’armée
-
Parviennent à trouver un accord : loi qui met en place le Second Triumvirat ➝ associe 3 hommes :
Octave, Marc Antoine et Lépide au pouvoir
75
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-
Triumvirat imposé au peuple ➝ ne tient pas longtemps : l’orgueil de Marc Antoine et d’Octave mènent
à une guerre civile à Rome
-
Fuite de Marc-Antoine en Égypte (liaison avec Cléopâtre) ➝ Octave le poursuit
-
En 31, bataille d’Actium : fin de la guerre civile ➝ Octave bat Marc-Antoine qui se suicide avec Cléopâtre
-
Octave est seul au pouvoir et en profite de cette victoire (+ suicide Cléopâtre) pour annexer l’Égypte
-
Romains ont comparé Actium à Salamine = victoire qui met fin à un petit siècle de guerre civile qui a
perturbé la vie politique romaine et qui a révélé la faiblesse de gestion dans ses territoires immenses
D) LE « SIÈCLE DE CICÉRON »
-
1e siècle ACN très riche au niveau des arts et de la littérature romaine ➝ éclosion du classicisme latin
-
Cicéron insiste sur la nécessité de connaître la culture ➝ fait de la rhétorique et la philosophie des
fondamentaux de la culture latine
-
Élite suit une éducation grecque ➝ apparition d’une littérature latine avec une base grecque
-
Vie politique agitée ➝ période de l’éloquence : occasion de débattre et de convaincre les foules
o Les rostres : tribune d’où s’expriment les hommes politiques aux foules
-
D’autres genres littéraires apparaître :
o Rhétorique avec Cicéron
o Philosophie avec Lucrèce (épicurisme)
o Poésie avec Catulle (poetae noui)
o Histoire avec César (Guerre des Gaules)
o Biographie, on en voit apparaitre à Rome avec Cornelius Nepos
-
Grands généraux étaient aussi des hommes de lettre ➝ César : bon exemple (militaire, histoire …)
o Par leur culture qu’ils ont réussi à convaincre leurs partisans de les suivre
2. LE PRINCIPAT AUGUSTÉEN
-
Naissance d’un nouveau régime appelé l’Empire de manière erronée
o Les anciens l’appelaient de manière informelle : principat (chef porte le titre de princeps)
o Officiellement toujours une république ➝ passage à une monarchie héréditaire mais les institutions
restent en place (mais vidées de leur substance)
A) D’OCTAVE À AUGUSTE
-
Octave règne en maitre sur la Méditerranée
o Met en place un régime nouveau de nature monarchique ➝ se cache derrière une façade
institutionnelle
o Les institutions républicaines sont récupérées au profit d’un seul homme qui se place au-dessus des
autres ➝ il concentre les pouvoirs des différentes magistratures
76
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-
Pas de réel point de départ : mise en place de manière progressive pour arriver à un certain compromis
constitutionnel arrangeant tout le monde
o 63 ACN : naissance de Caius Octavius Thurinus
o 44 ACN : adoption par Jules César ➝ Caius Iulius Caesar Octavius
o 42 ACN : César divinisé récupère le titre divin dans son nom ➝ Caius Iulius Caesar Divi Filius
o 31 ACN : bataille d’Actium, Octave est le seul maitre ➝ imperium proconsulaire
o 29 ACN : triomphe à Rome  idéologie « octavienne », devient princeps senatus (en 28)
o 27 ACN : reçoit le surnom d’Augustus  change son nom
o 23 ACN : renonce au consulat ; reçoit la puissance tribunicienne (du peuple) + deviendra pontifex
maximus (grand pontife) et pater patriae (père de la patrie)
-
Il détient dans ses mains toutes une série de pouvoir des différentes magistratures : nomme les
sénateurs, dirige les armées, confirme l’élection des magistratures, contrôle le fisc, …
o Les institutions républicaines persistent➝ magistratures vidées de leur sens politique mais continuent
d’exister : officiellement système toujours érigé sur la participation des citoyens au bien commun
o Sénat perd son pouvoir politique mais garde une influence, un pouvoir moral très important
-
Auguste fait construire un temple de César divinisé sur le Forum pour affirmer son héritage ➝ utilise bcp
de symboles dans sa propagande (monnaies, statues, …)
77
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B) LES RÉFORMES
Auguste élabore plusieurs réformes
L A SO CIÉTÉ
-
Préconise le retour à la morale des anciens ➝ conservateur qui veut rassurer après une période difficile
-
Renforce la cohésion sociale
-
Renforce la cohésion de l’État
-
Prend des décisions au niveau de la démographie : stigmatise le célibat et l’adultère ➝ promeut l’image
de la bonne femme romaine qui fait beaucoup d’enfants
-
Limite l’octroi de la citoyenneté et l’affranchissement des esclaves
-
Au niveau juridique, recomposition la société en 2 ordres (distingués par leur toge) ➝ définit par le cens
et/ou l’hérédité
o Ordre sénatorial : porte une large bande pourpre (laticlave), cens 1.000.000 sesterces, héréditaire
78
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o Ordre équestre : porte une bande pourpre étroite (angusticlave) cens 400.000 sesterces, pas
héréditaire (membres choisis par Auguste), ordre correspondant à une élite de fonctionnaires fidèle
à Auguste
L’ A RMÉE ET LES CONQ UÊTES
-
Toutes les campagnes désormais organisées via Auguste ➝ on prête serment à Auguste (plus à Rome)
-
Armée devient permanente et divisée en unité en fonction des provinces
-
Fondation de colonies pour récompenser les vétérans
C) L’ADMINISTRATION
R O ME
Besoin d’une administration bien gérée : Empire est grand et très peuplé ➝ problèmes au niveau structurel :
-
Ville est toujours divisée en 4 tribus, alors qu’elle s’étend bien au-delà de l’enceinte : découpage obsolète
-
Approvisionnement en eau et blé problématique ➝ infrastructures ne permettent plus de répondre à la
demande
-
Dangers : incendie, crue du Tibre, gestion (révoltes populaire...).
-
Entretien des anciens bâtiments pose problème
-
Problèmes de circulation dans le centre de Rome notamment dans les forums trop petits pour accueillir
la masse des habitants
Pour répondre à ces problèmes, Auguste met en place un certain nombre de mesures :
-
Réorganisation de la structure administrative du territoire urbain en abandonnant les tributs et en
divisant la ville en 14 regiones (sortes de communes)
-
Politique édilitaire pour faire de Rome une digne capitale de son empire ➝ se fait construire son propre
forum, avec au centre le temple de Mars Vengeur (pour venger son père)
L’I TA LIE Restructuration des provinces : réorganisation et distinction entre :
-
Provinces sénatoriales, dirigées par un proconsul
-
Provinces impériales, qui lui appartiennent et qui sont dirigées par un légat (venant de l’ordre équestre,
une élite qui lui est donc dévouée)
D) POLITIQUE RELIGIEUSE ET PROPAGANDE
-
Mène une politique de propagande pour justifier sa présence à la tête de ce qui était encore une
république
-
Conservation de son “testament“ gravé un peu partout dans l’Empire (ex. à Ankara, sur le temple
d’Apollon + copie moderne à Rome) ➝ ce testament explique qu’Auguste a été choisi par Apollon
-
Propagande également sur des monuments
o Ex. à Ara Pacis Augustae : Autel de la Paix ➝ statuaire de propagande
79
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o Statues partout qui exaltent la personnalité d’Auguste
R ESTA URATION DE LA RELIGION TRADITIONNELLE
-
Remet au goût du jour des cultes anciens et de vieilles divinités romaines
o Attache une importance particulière à Apollon (divinité sous laquelle il place sa protection)
o Et à Vénus ➝ y voit l’origine de la gens Iulia (famille de Jules César)
C ULTE IMPÉRIA L
Prend différentes formes en fonction du lieu :
-
En Italie, de façon détournée (pour ne pas rappeler Jules César et la royauté) ➝ prie au génie de
l’empereur
-
Provinces orientales ➝ rend un culte comme on le faisait pour les rois hellénistiques : personnification
de la déesse Roma, puis culte à l’empereur
-
En Occident ➝ populations conquises rendent déjà un culte au souverain/chef, à sa mort : transformé
en un autre culte ➝ Se situe à 2 niveaux :
o Cités, colonies : organisé par la collectivité
o Au niveau provincial, l’empereur organise son culte en choisissant les prêtres (par ex.)
L ES LETTRES A U SERVICE DE L ’ IDÉOLOGIE
-
Auguste a une cour autours de lui ➝ elle entretient sa glorification et celle de son régime
-
Mécène entretient par sa fortune un groupe de lettrés chargés de rentre gloire à Auguste, ex :
o Virgile, l’Eneide : retrace le parcours d’Énée en en faisait un ancêtre d’Auguste
o Tite‐Live, Ab urbe condita : essaie de retracer l’histoire de Rome depuis sa fondation (1e histoire
nationale)
 La république prend la forme d’un principat, avec l’Imperator Augustus à sa tête. Il règne seul sur
l’entièreté du territoire méditerranéen àpd de 31 ACN (après la bataille d’Actium).
80
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XII. UN MODE DE VIE MEDITERRAN EEN
-
Mode de vie dans le bassin méditerranéen unifié ➝ s’impose (avec des variantes) dans toutes les régions
où vont régner les Romains 64
-
Période : du 3e siècle ACN au 3e siècle PCN
1. LOISIRS ET SUBSISTANCE
-
La cité (monde de fonctionnement principal gréco-romain) est liée à des idéaux et des valeurs qui
pénètrent d’abord les milieux riches et privilégiés puis se démocratisent
-
La société antique est très hiérarchisée : 3 sources d’inégalités
o Statut : citoyen libre >< esclave
o Sexe : homme >< femme
o Fortune : riche >< pauvre
-
Cette hiérarchie sociale détermine le mode de vie de chacun des habitants de la cité
A) RICHES ET PAUVRES : LA FRONTIÈRE DU LOISIR
-
Mutation de la cité à l’époque hellénistique : importance grandissante des riches dans la gestion de la
cité (prennent les fonctions importantes de la cité grâce à leur fortune) ➝ passage d’une cité de citoyens
à une cité de notables
-
Le loisir (sholè en grec, otium en latin) est une notion presque juridique : terme qui désigne le temps libre
et qui s’étend à la notion de loisir et jouissance
o Cette notion distingue l’élite du peuple : le pauvre (majoritaire) travaille et n’a pas de loisir
o Les riches constituent une classe de loisir et peuvent s’adonner à la recherche de l’idéal ➝ s’adonne
à de nombreux plaisirs (chasse, pratique gymnique, athlétique, banquet, …) liés aux valeurs de la cité
-
Le loisir n’est pas un droit à la paresse mais la possibilité de se consacrer aux seules activités dites dignes
d’un citoyen (qui correspondent aux idéaux de la cité)
o Politique65
o Honorer les dieux
o Cultiver la beauté (par le sport et l’étude pour cultiver le corps et l’esprit)
-
Les magistrats vont tenter de réaliser ces idéaux mais les chrétiens vont s’y opposer
-
Ces activés forment la “vie civilisée“ qui distingue les Romains des barbares, elle se manifeste également
à travers des célébrations collectives de la communauté de citoyens
64
65
L’extension de la culture va de pair avec l’extension civilisationnelle
Pour faire de la politique, il ne faut donc pas travailler
81
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B) PÉNURIE ET ABONDANCE
-
Société de pénurie66 : la majorité de la population manque de ressources pour vivre ➝ seule une petite
partie de la population mange à sa faim
-
Triade méditerranéenne = céréale, vigne (vin), olivier ➝ produits cultivés dans l’ensemble de la
civilisation méditerranéenne et qui composent la nourriture quotidienne
o Céréale : nourriture de base

Chez les Grecs : blé et orge

Chez les Romains : blé

Essentiellement consommé en bouillie ou sous forme de pain
o Vigne :

Consommation de vin réservée aux riches : les pauvres boivent des boissons alternatives à base de
céréales fermentées

Vin se boit coupé à l’eau, seuls les plus alcooliques le boivent pur (c’était un exploit de fin de soirée)
o Olivier :
-

Olives font partie de l’alimentation quotidienne

L’huile est utilisée pour l’alimentation, le cosmétique et l’éclairage
En plus de cette triade, consommation de :
o Fruits frais et secs (amandes, figues, …)
o Lait et fromages
o Viandes et poissons pour ceux qui avaient les moyens
-
On a conservé de nombreux livres de cuisine romaine et grecque
-
Pour la viande, Grecs et Romains ont des attitudes différentes
o Grèce : on mange peu de viande : lors des fêtes, de sacrifices (consacrée aux dieux et partagée entre
les membres de la population) ➝ les grecs mangent moins de 2kg de viande par an
o Rome : viande beaucoup plus présente dans l’alimentation (apparition du métier de boucher)
-
La nourriture varie en fonction des aléas climatiques et des facteurs humains (guerre par ex.)
C) INDICATEURS DE PAUVRETÉ
Ce qui distingue le riche du pauvre :
P ERSO NNEL SERVILE
-
66
Absence de personnel servile chez les pauvres : ils utilisent leur famille (femmes, enfants) pour les tâches
effectuées par des esclaves chez les riches
On produit moins que ce dont on a besoin
82
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A LIMENTA TION
L’alimentation du riche se distingue de celle du pauvre par sa qualité et sa quantité
-
Pauvres
o Mangent ce qui est local (niche écologique) ➝ dépendent des récoltes
o Dans les villes ils disposent parfois d’une distribution gratuite de vivres (pour éviter la faim et les
émeutes)
o Menace de disette (pénurie de vivres menant à la faim) a des conséquences sur le plan social et
politique (ex. crise agraire en Grèce puis à Rome)
o En temps de disette : modification de leur régime alimentaire : brindille, foin, écorce des arbres, peaux
de bêtes, cannibalisme (rare)
-
Riches
o Ne dépendent pas des récoltes (donc pas menacé par la disette) : peuvent importer de la nourriture
o Existence d’un “code“ de conduite alimentaire, des produits à la mode (chers et marquant un mode
de vie particulier) ➝ ex. le cochon67 ou poisson frais
C O NTRÔ LE DES NA ISSANCES
La pauvreté va peser sur la taille de la famille
-
2 inquiétudes chez les anciens : mourir sans fils pour assurer la continuité de la lignée ou avoir une
progéniture trop importante (menace l’équilibre économique de la famille et la transmission du
patrimoine)
-
Essais de contrôler le nombre d’enfants :
o Abstinence, continence ou pratiques sexuelles considérées comme sans risque (beaucoup utilisées
par les prostituées)
o Contraception : efficacité inégale car connaissance approximative du processus de procréation ➝ les
femmes prenaient des drogues pour se débarraser de l’enfant ou s’injectaient des produits à vocation
spermicide
o Avortement : utilisé chez les Grecs sans limite légale, pénalisation de l’avortement apparait à Rome
au 2e -3e siècle PCN
o Infanticide : préconisé dans l’opinion commune et aussi dans la loi pour les enfants nés handicapés
o Abandon : lié au profil social des parents (pauvres ou voulant éviter la pauvreté) ➝ surtout les filles
concernées car considérées comme coûteuses (dote à payer lors du mariage et bouche à nourrir)
D) UNE SOCIABILITÉ DE L’ÉLITE : LE BANQUET
Le banquet est une manifestation de la société de cette société élitiste, les Grecs et les Romains pratiquent
le banquet couché (influence : Grecs ➝ Étrusques ➝ Romains)
Surtout à Rome, vulve et mamelles de truies très prisées ➝ existence d’une loi romaine du 3 e siècle PCN qui distingue dans les
vulves de truies mangées celle qui sont vierges, qui n’ont eu qu’une seule portée ou plusieurs
67
83
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E N G RÈCE
-
Symposion, en grec : endroit où on boit ensemble
-
Participants : citoyens mâles riches ➝ les femmes sont exclues (les seules acceptées ont un rôle de
divertissement : joueuses de flûte, prostituées)
-
Le banquet (d’origine aristocratique et militaire) est lié à la cité, à la vie du citoyen (à l’époque
hellénistique le lien avec la vie en cité diminue)
o Lieu de transmission des valeurs traditionnelles
o Rôle politique : discutions, alliances
o Lieu de plaisir
-
Les comportements dans les banquets sont très codifiés : 2 règles théoriques essentielles à son bon
déroulement
o Égalité dans la participation du banquet ➝ reflète l’idéal politique dans la cité : citoyens égaux par et
devant la loi
o Civilité dans la façon de boire : on boit tous le même nombre de verres, en même temps et dans une
coupe. Les invités prennent à tour de rôle la tête d’un “toast“
-
Les participants profitent des prostituées mais jouent aussi à des jeux (ex. le cottabe : jeter du liquide à
un endroit précis)
-
Les banquets sont des concours alcooliques, le vin se boit coupé à l’eau (mélangés dans le cratère68)
-
Il y a certains débordements à l’issue des banquets (parfois représentés sur toile), quelques membres
des banquets pouvaient sortir saoul et créer des scandales (ex. profanation de statues)
À R O ME
-
Convivium, en latin : vivre ensemble
-
4 différences entre le banquet grec et romain
o Femmes des citoyens participent (n’empêche pas l’adultère des hommes ou des femmes)
o Égalité théorique des banquets Grecs remplacée par une hiérarchie dans les honneurs ➝ reflète la
hiérarchisation des citoyens romains
o Importance portée sur le repas et non plus sur la boisson
o Réjouissaces offertes par un patron à ses inférieurs ➝ pas la reproduction d’un mode de vie en cité
mais l’occasion d’un riche citoyen de montrer ses richesses et entretenir son statut
2. HONORER LES DIEUX
R ELIGIO N POLYTHÉISTE ( PLUSIEURS DIEUX HONORÉS)
-
Religion civique et publique
o Vie des citoyens marquée par des devoirs envers les dieux
68
Pot qui constitue le symbole du banquet
84
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o Attitudes envers les dieux omniprésentes dans toutes les sphères de la société
o Tout acte communautaire a un aspect religieux et inversement
-
Religion faite de rituels organisés par la cité qui assurent la cohésion de la communauté et la permanence
du culte : liés à des faits particuliers (naissance, puberté, mort) et à des fêtes fixes ➝ vie des hommes
structurée par ces différents cultes (procession, gestion des sanctuaires, promulgation des lois culturelles
et du calendrier sacré par l’Assemblée, …)
-
Part réservée à la religion intérieure infime (religion partagée de tous, pas un choix personnel)
-
Pas de point de vue moral
-
Dieu anthropomorphes (apparence humaine) et immortels (mais pas éternel, ils sont nés un jour)
-
Pas de livre sacré, ni de parole ou dogme à respecter
-
Pas d’unification religieuse : chaque cité a son panthéon qu’elle vénère (culte poliade : une divinité
principale + quelques autres), ses propres fêtes et son propre calendrier
-
Polythéisme est un système agglutinant : assimile facilement des divinités étrangères ➝ facilite
l’expansion du culte
L ES A CTES
On s’adresse aux dieux de plusieurs façons :
-
Prière
o Les dieux écoutent, les prières sont souvent accompagnées de libations
o La prière requière l’état de pureté (propreté), une apparence vestimentaire décente et l’absence de
l’état de souillure état de sobriété)
o La prière apparaît avant chaque autre acte rituel
-
Offrande
o Individuelle ou collective, de faible coût ou luxueuse
-
Libation
o Verser un liquide (vin pur, vin mélangé, lait, miel liquide) sur l’autel ou sur le sol
-
Sacrifices (holocauste + hécatombe)
o Non sanglants : offrande d’aliments de toute sorte qui sont brûlés sur l’autel, la fumée parvient aux
dieux
o Sanglants : la victime est un animal qui est entièrement consumé par les flammes (= holocauste : tout
brûlé)
o Les sacrifices entiers sont rares car les sacrifices ont une vocation alimentaire : les anciens séparaient
la graisse et les os (brûlés pour les dieux) de la viande (distribuée de manière hiérarchique à la
communauté)
o Un hécatombe est un sacrifice important (100 boeufs)
-
Oracles et autre forme de divination
o Institution où on va, au nom de la collectivité ou d’un individu pour poser une question à une divinité
85
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o Le dieu (souvent Apollon) répond par l’intermédiaire d’un médium (inspiré par des fumigènes
hallucinogènes ou par l’eau) qui interprète la parole du dieu

Ex. La Pythie de Delphes, Temple oraculaire d’Apollon de Claros (Asie mineure), Cume (Italie)
o Les Romains ont multiplié des façons de décoder les paroles divines, ex. haruspice (analyse du foie de
la victime)
-
“Cultes à mystère“
o Appellation impropre due à Franz Cumont (savant)
o Certains cultes se distingues des cultes traditionnels par leur caractère individuel : l’individu, à travers
une initiation, va transcender les contraintes du quotidien pour atteindre un état de béatitude
(souvent passager) dans le but d’appartenir à une communauté d’initiés
L’unification religieuse ne sera faite que par les empereurs romains chrétiens
3. CULTIVER LE CORPS ET L’ESPRIT
-
Proverbe latin : « mens sana in corpere sano » : à l’Antiquité gréco-romaine, célébrer le corps (par la
nourriture ou par le sport) était très important
-
Rapport au corps différent du nôtre : exhiber son corps et son sexe n’est pas tabou, c’est omniprésent
dans la société
-
Culture du corps et de l’esprit dans les mêmes institutions :
A) LES CONCOURS GRECS (AGÔNES)
-
La mentalité agonistique69 des Grecs s’y exprime en temps de paix : fêtes en l’honneur des dieux
organisée par la cité
o Peu de succès à Rome, à cause de la nudité des athlètes
o À l’époque hellénistique : en l’honneur des dieux poliades (puis en l’honneur des souverains, puis de
Rome, puis de l’empereur)
-
Plusieurs types de concours :
o Concours stéphanites 70 : prix = couronne ➝ jeux les plus prestigieux

Ex. : Jeux pythiques (Delphes, en l’honneur d’Apollon), olympiques (Olympie, en l’honneur de Zeus)

Romains développent aussi différents types de jeux (uniquement sur décision impériale) :
isoolympiques (égale en prestige aux Olympia) et isopythiques (égale aux Pythia), le Capitolia 71
o Concours thématiques : prix = somme d’argent ➝ moins prestigieux

-
Organisés librement par les cités même sous domination romaine
Différentes disciplines présentées : sportives, littéraires et musicales
69
Qui concerne la lutte, le conflit
Stephanos en grec = couronne
71 Jeux à la grecque importés dans la ville de Rome et se déroulant sur le Ca pitole
70
86
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o Sportives 72 : dans le stade pour les disciplines athlétiques, sur l’hippodrome pour les courses de chars
o Littéraire/musicale dans les théâtres
-
Les vainqueurs ont un prestige gigantesque qui rejailli sur leur cité ➝ professionnalisation des athlètes
B) LES GYMNASES
-
Du grec gummos (nu)
-
En Grèce : lieu d’éducation et d’apprentissage (on y retrouve des bibliothèques) ➝ importés dans le
monde romain
-
On s’y entraine nu et recouvert d’huile (les strigiles permettent de racler l’huile et le sable à la fin de
l’exercice)
-
Chaque cité a plusieurs gymnases dirigés par un magistrat qui surveille le fonctionnement
-
Gymnase = symbole de la culture grecque 73
C) LES THERMES
-
Symbole de la culture gréco-romaine ➝ Romains (inspirés des Grecs) les ont répandus dans tous les
territoires conquis
-
Les citoyens s’y rendent (sphère privée, non plus publique) ➝ permet d’entretenir l’idéal corps-esprit
4. LE GOÛT DU SPECTACLE
-
Tous les spectacles ont lieu dans les cités (même les plus cruels comme assister à la mise à mort d’autres
humains)
-
Spectacles ont lieu jusque dans l’Antiquité tardive : tant que le système civique fonctionne, les cités en
organisent74
-
Chez les Grecs, spectacles liés aux concours organisés par les cités ➝ liés à l’agôn
A) LES JEUX ROMAINS (LUDI)
-
Pur divertissement, aucun lien avec la vie civique (même s’ils sont organisés par la cité) ➝ moment où
on se détache de son devoir de citoyen
-
En l’honneur des dieux puis dans le cadre du culte impérial
-
La plupart sont annuels puis leur nombre augmente (fin 2e siècle : 135 jours consacrés aux ludi sur l’année
➝ pendant ces jours pas d’activités politique)
-
Ont lieu dans différents bâtiments :
72
Sport “inventé“ au 6 e siècle ACN, différentes disciplines dont certaines perdurent jusqu’à aujourd’hui (lancer du disque, course
à pied, course de fond, lancer de poids, saut en longueur)
73 D’où le scandale de d’installation d’un gymnase à Jérusal em
74 La fin des spectacles peut donc marquer la fin de l’Antiquité romaine
87
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o Théâtre75 (pour les jeux scéniques), odéon (petit théâtre), amphithéâtre, cirque 76 (célèbre pour les
course de char, course à dos d’autruche)
B) LES COMBATS DE GLADIATEURS (MUNERA)
-
Origine funéraire, venant des Étrusques : combats sanglants se faisant à l’origine sur la tombe des
défunts ➝ cette origine funéraire disparaît assez vite
-
Romains invente un bâtiment particulier pour ce divertissement : l’amphithéâtre (double théâtre)
o Certains amphithéâtres pouvaient contenir des combats naval (naumachie) ou des combats avec des
animaux
o Amphithéâtre = rare cas d’institution originale romaine exportée en Orient ➝ marquent l’extension
de la culture romaine
75
76
Théâtre romain diffère du grec : reprise de la forme mais adoption d’un sol plat, théâtre fermé (pas le cas en Grèce)
Un des plus grands cirque construit est le Circus Maximus à Rome (pouvait accueillir 250 mille personnes)
88
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XIII. DOMINANTS ET DOMINES
-
3 inégalités structurantes de la société gréco-romaine : fortune, droit, genre
-
Société pensée et organisée en fonction de logiques et de dynamiques de domination
-
Dominant = citoyen libre, mâle, adulte ➝ les autres = dominés
1. LES ESCLAVES
-
Personne sous la domination d’une autre ➝ mesure de Solon (aboli l’esclavage pour dette à Athènes)
très importante : montre qu’on est dans une société esclavagiste protégeant les droits des citoyens
-
Réifiés (considérés comme des choses) ➝ appartient à la maisonnée (oikos) au même titre que les autres
objets de la propriété (femme, enfants, meubles, …) dont peut être vendu, donné, transmit par
testament
-
Dépourvus de personnalité juridique (impossibilité de se marier, d’avoir une descendance légitime77,
etc.)
o Le maitre est responsable de ses actes
o L’esclave est physiquement disponible à son maître (coups, besoins sexuels, …)
o Différence avec une chose : “protection“ envers les violences (cruautés excessives uniquement)
-
Provenance : guerre et naissance
-
4 moyens d’émancipation : fuite, suicide, révolte, affranchissement
-
Un libertus est un affranchi mais il reste client du maître, ses enfants sont libres à 100%
o Dans l’onomastique, l’affranchi prend le nom du maître
o Affranchissement contre de l’argent, comme récompense pour bons services, par le testament du
maître ou par condition de justice (on estime que le maitre traite mal son esclave)
o À Rome en moyenne 1 esclave sur 3 retrouve la liberté (en Grèce moins fréquent)
2. LES FEMMES
-
Les femmes sont considérées comme inférieures (logique de domination) ➝ justifié par une inégalité
naturelle entre l’homme et la femme : elle serait plus faible que l’homme
A) UNE TRIPLE FONCTION
-
Génitrice
-
Support de stratégies et alliances matrimoniales
-
Objet de satisfaction sexuelle
Distinction entre 2 femmes : celles qui font des enfants et celles qui procurent du plaisir (putes)
77
Les enfants d’un esclave sont à la propriété de son maître
89
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B) D’ÉTERNELLES MINEURES
-
Femmes frappées d’incapacité juridique, politique et judiciaire : passent de l’autorité morale et
juridique de leur père à celle de leur mari (ou tuteur si le père meurt avant qu’elles soient mariée)
-
À Athènes : elles sont surveillées par les gynéconomes (magistrats)
-
Rang d’épouse78 se caractérise par la capacité de reproduction et par la fonction de maitresse de
maison ➝ dangers de l’adultère féminin, seul à être condamné
-
À Rome, portent le titre de « citoyennes » (signifie qu’elles sont femme ou mère de citoyen)
-
Moyens d’émancipation :
o Rôle dans les cultes publics ➝ ex. les Vestales à Rome : 6 ou 10 vierges choisies parmi l’élite 79 et qui
exercent leurs fonctions pendant 30 ans 80, chargées de veiller au feu81 du foyer public et aux objets
sacrés qu’Énée aurait ramené de Troie (ex. le Palladium, une statue de bois d’Athéna garantissant la
victoire de Rome, dans le temple de Vesta)
o L’évergétisme : fait d’offrir sur ses biens propres, de l’argent à la cité/l’état pour payer des taxes,
construite des bâtiments publics, exercer certaines magistratures, …➝ manière de sortir de
l’anonymat et d’apparaître dans la vie publique (certaines femmes seront nommées magistrates)
C) CONFINEMENT ET TRAVAIL
-
Idéal du confinement (reste à l’intérieur et ne fréquente personne82) ➝ tâches : cuisine, confection de
vêtements, ménage (de ses propres mains ou en dirigeant le personnel servile)
-
En réalité, femmes sortent et exercent une multitude d’activités professionnelles (nourrice, sagefemme, domesticité, commerce, prostitution, etc.)
o En Grèce l’argent que peut récolter une femme est réglementé (elle ne peut pas en gagner trop)
o Femme romaine peut travailler au domicile de quelqu’un (au service d’une maitresse ou d’une
cliente) ou à l’extérieur : boutique, nourrice (métier le plus fréquent), de sage-femme (très valorisé
car nécessite un apprentissage), secrétaires, couturières, cordonnières, coiffeuses, lectrices, femmes
de chambres, portières, …
o À Rome aussi des exemples de carrières étonnantes : femme d’affaire (réputées pour négocier des
marchés importants), actrices, gladiatrices 83 ➝ montre que l’émancipation des femmes était
possible
78
La plus haute des conditions existantes pour une femme
Choisies impubères (vers 10-11 ans), durant leur service elles doivent rester pures (vierges, dignes, ne souffrant d’aucun
handicap)
80 10 ans d’apprentissage, 10 ans de pratique, 10 ans de formation des jeunes recrues
81 Ce feu symbolisait la déesse et était un gage de pérennité de l’État romain ➝ le risque de voir le feu s’éteindre est le risque de
voir mener l’État romain à sa perte
82 Permet d’éviter les dépenses et aussi un moyen pour qu’elles ne cèdent pas à l’adultère. Elle sont aussi à l’abris de la coqu etterie
(très stigmatisé)
83 Assez attesté pour qu’une loi interdise les femmes de chevaliers et sénateurs de pratiquer la gladiature
79
90
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D) FILLES DE JOIE
-
En général ces femmes destinées au plaisir masculin sont de condition modeste (souvent des esclaves
mais pas que)
-
On leur reconnaît une utilité sociale ➝ à Athènes on crée des maisons closes pour éviter que le jeune
citoyen ait des relations sexuelles avec une future épouse avant le mariage (+ existence de lois pour régir
ces maisons, prix par exemple)
-
En Grèce, plusieurs types de filles de joie :
o Prostituées, payées à l’acte
o Courtisanes (de condition sociale plus élevée), appartenant à un homme riche
o Concubines : statut à part ➝ compagnes pour les veufs et divorcés qui ne peuvent plus se marier
-
À Rome, les prostituées sont frappé d’infamie, elles reçoivent parfois des noms d’animaux
-
À Pompéi : graffitis dans les bordels où les clients se plaignent de maladies, de la qualité des prestations,
des odeurs, …
3. LES ENFANTS
-
Appartiennent à leur père jusqu’à la majorité
-
Rites de passage importants marquant le passage de l’enfance à l’adolescence puis à l’âge adulte (chez
les filles et garçons)
-
Éducation tourne autour des valeurs et vertus citoyennes
o Dans certaines cités les filles de citoyens étaient également éduquées : pour être de bonnes mères
(ex. Sparte où la fille est retirée de sa famille pour l’éducation)
A) LA PÉDÉRASTIE INITIATIQUE EN GRÈCE
-
À l’Antiquité la pédérastie (aimer charnellement un enfant) est une norme
-
Couple érastès (celui qui aime, le plus âge) – éromène (celui qui est aimé, le plus jeune) ➝ en Grèce, la
relation entre le plus âgé et le plus jeune fait partie du rituel pour le passage à l’âge adulte
-
Existence d’un code de bonne conduite régissant cette relation : l’homme essaie d’abord d’acheter
l’enfant avec un coq et de le séduire, s’il va trop vite l’enfant doit résister
-
La relation dure le temps de l’initiation du futur citoyen
4. DOMINATION DES CORPS ET NORMES SEXUELLES
-
Catégories actuelles (homo-, hétéro-, bisexualité) inopérantes pour la société gréco-romaine ➝ les
hommes étaient bisexuels (avaient indifféremment des relations avec des hommes ou des femmes)
-
On classe les individus par la hiérarchie, la domination sexuelle ➝ le sexe de la personne avec qui le
citoyen a des relations n’a pas d’importance
-
Norme : citoyen doit être dominant (c’est-à-dire actif sexuellement), les autres dominés (passifs)
91
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-
Chez les Romains équivalence du couple érastès-éromène ➝ vir (homme) et pathicus (celui qui subit)
-
En fonction du rang social, certaines pratiques sexuelles sont plus ou moins dignes ➝ le sexe répond à
un code de conduite (certaines pratiques conformes et d’autres non)
o On peut tout faire aux esclaves
o Inacceptable qu’un citoyen adulte soit soumis au plaisir d’une autre personne (ne peut être pénétré
ou faire une fellation)
o Épouses doivent être passives et tout accepter ➝ femmes ne peuvent pas jouer un rôle actif
o Inceste est condamné
-
Existence de hiérarchie dans les pénétrations que l’on peut infliger à quelqu’un ➝ pire : se faire violer
par la bouche
92
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XIV. MARE NOSTRUM : LA MEDITERRAN EE IMPERIAL E (1 er -3 e SIECLE)
-
« Mare nostrum » = notre mer ➝ par cette appellation les Romains soulignent que la méditerranée est
leur domaine
-
Cette formule implique aussi une unité politique et culturelle grâce au maintien des frontières de
l’Empire, la pacification de la mer, l’écrasement de certaines révoltes, …
1. LE MAINTIEN DU SYSTÈME
A) L’HÉRITAGE D’AUGUSTE
-
Maintien des institutions et de l’administration mises en place par Auguste jusqu’au 1er quart du 3e siècle
o À sa mort, personne n’a remis en question le système ou demandé un retour à la République84
o Il est devenu vite légendaire, un modèle auquel chaque successeur va essayer de se mesurer
-
Sur le Palatin (1 des 7 collines de Rome) s’installent des dépendances impériales (bâtiments liés à
l’administration et habitations personnelles de l’empereur et son entourage)
Ses successeurs reprennent le nom d’Auguste et se marient entre eux pour donner l’apparence d’une
lignée dynastique
o Essais de désigner un successeur au trône soit de façon naturelle (rare) soit par une stratégie
d’adoption ➝ échoue souvent car nombreux assassinats
-
Vie politique va varier en fonction de :
o La personnalité du Prince et de l’influence de ses proches

Des empereurs plus ambitieux, d’autres manipulés par leur famille
o Ses rapports avec le Sénat

Damnatio memoriae (la damnation de la mémoire) : à la mort de l’empereur le Sénat décide s’il
est digne ou pas d’être retenu par l’histoire officielle 85
o Ses rapports avec l’armée

Grand pouvoir sur l’armée donc si mauvaise relation, l’armée acclame un empereur illégitime
o Ses rapports avec la plèbe
o Ses rapports avec les provinces
B) LES DYNASTIES
(Ne pas étudier tous les empereurs ni leur date de règne)
-
4 grandes dynasties depuis Auguste jusqu’au Haut-Empire, chacune de ces dynasties est suivie d’une
crise politique qui a vu plusieurs personnes prétendre au trône amenant à un changement de dynastie
J ULIO -C LA UDIENS
-
Tibère (14-37 PCN)
84
Car système républicain en façade mais l’empereur possède l’essentiel du pouvoir
Toutes nos sources sont donc biaisées par la damnatio memoria ex. une tête d’un empereur pouvait être resculptée pour
devenir celle d’un autre, suppression de la tête d’une peinture
85
93
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-
Caligula (37-41 PCN)
-
Claude (41-54 PCN)
-
Néron (54-68 PCN) suivi d’une crise avec 4 prétendants au trône (Galba, Othon, Vitellius, Vespasien) et
d’une une guerre civile
F LA VIENS
-
Vespasien (69-79 PCN)
-
Titus (79-81 PCN)
-
Domitien (81-96 PCN)
o Se caractérise par un absolutisme très marqué, s’appelait lui-même Dominus et Deus dans tous les
actes officiels ➝ àdp son règne, l’empereur n’est plus seulement le premier citoyen de l’Empire mais
plus un monarque absolu à caractère sacré
o Se fait assassiner ➝ crise
A NTO NINS
“Âge d’or“ de l’Empire romain selon l’historiographie du Sénat
-
Nerva (96-98 PCN)
o Choisi de son vivant quelqu’un n’appartenant pas à sa famille pour lui succéder (Trajan) ➝ rupture
avec l’idée dynastique traditionnelle
-
Trajan (98-117 PCN)
o L’Empire connaît son expansion maximale sous son règne
-
Hadrien (117-138 PCN)
-
Antonin le Pieux (138-161 PCN)
-
Marc-Aurèle (161-180 PCN)
o S’associe au pouvoir avec son petit frère Lucius Verus (1ère fois qu’il y a une collégialité à la tête de
l’Empire) ➝ désormais le pouvoir impérial est partagé entre 2 personnes
o 1er empereur à faire monter son fils naturel (Commode) sur le trône
-
Commode (180-192 PCN)
o A une très mauvaise réputation et fini empoisonné ➝ crise politique, plusieurs personnes réclament
le trône (Pertin, Didius Julianus, Pescennius Niger)
S ÉVÈRES
Dynastie caractérisée par un renforcement des pouvoirs provinciaux (les Sévères viennent souvent d’Afrique
ou de Syrie, ce sont des provinciaux)
-
Septime Sévère (197-211 PCN)
-
Caracalla (211-217 PCN)
-
Élagabal (218-222 PCN)
-
Sévère Alexandre (222-234 PCN)
94
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o Se fait assassiner et marque ce qu’on considère comme la fin du Haut-Empire et le début de la crise
du 3e siècle
C) LE MAINTIEN DU TERRITOIRE
L’ A RMÉE
-
Pour maintenir le territoire il faut une armée performante ➝ successeurs d’Auguste maintiennent sa
réforme de l’armée : maintien de légions romaines professionnelle permanentes postée aux frontières
-
Chacune des légions porte un numéro, un nom, a pour emblème un aigle et est commandée par un léga
qui appartient à un ordre sénatorial
-
Une légion ≈ petite ville en marche (musiciens, instructeurs, service santé, personnel administratif,
personnel d’approvisionnement, génie militaire, …) ➝ ± 350.000 personnes travaillent dans l’armée
P O LITIQ UE DE CONQUÊTES
-
Successeur d’Auguste vont achever les conquêtes qu’il a menés, 2 types de stratégies :
o Soit stratégie de maintien (voire retrait), avec consolidation des frontières o Soit volonté d’augmenter du territoire ➝ nouvelles conquêtes (ex. Bretagne, Arabie)
-
Le long des frontières : mise en place d’un système défensif assez efficace ➝ tours de guerres
permettant de protéger l’Empire et de voir au loin les ennemis arriver (parfois accompagné d’une
muraille, ex. Mur d’Hadrien)
2. CITOYENNETÉ ET PARTICIPATION
-
Mode de vie en cité se généralise (distingue les hommes civilisés des barbares) et même si ça varie il y
a toujours le même triptyque institutionnel conseil-assemblée-magistrat
-
La ciuitas de Rome englobe
o Des colonies (droit romain)
o Des municipes (sous-colonies, droit latin ou romain)
o Des cités pérégrines (l’État romain ne leur reconnaît aucun droit)
-
Ce système permet une grande mobilité sociale dans l’Empire : les habitants d’une cité pérégrines
peuvent espérer devenir municipes, etc.
L A THÉO RIE DE LA DOUBLE PATRIE DE C ICÉRON
-
Ce système pose le problème de la participation civique à l’Empire romain
-
Cicéron : 1er à avoir théorisé (mais avait déjà perturbés d’autres politiciens) cette articulation entre
l’appartenance à une petite cité et à la grande cité de Rome
-
Chaque habitant de l’Empire appartient à une double patrie : locale et universelle (Rome)
P A RTICIPATION À LA VIE CIVIQUE
Participation à la vie civique puisque plus de monarchie ? Changements àpd Auguste :
95
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-
Droits publics réduits : citoyen romain ne peut plus ni voter aux élections ni être élu au niveau de la cité
universelle (État)
-
Droits privés du citoyen romain restent ➝ statut de citoyen = statut juridique de droit privé (concerne
± 10% de la population de l’Empire)
-
L’empereur est le 1er des citoyens, le maitre de l’ensemble de ses sujets (de l’ensemble des habitants
de l’Empire, y compris les non-citoyens)
o Le culte des divinités de Rome est un devoir de citoyen mais les honneurs à rendre à l’empereur
sont le devoir de chacun des sujets 86
-
Passage de la participation citoyenne politique à la participation citoyenne ludique (nouvelle modalité
de participation : acclamation lors des spectacles organisés par l’empereur) ➝ l’ensemble des citoyens
continuent à participer à la prise de décision publique (mais de manière ludique)
É DIT DE C A RA CALLA
-
212 : Constitution antonine (ou « Édit de Caracalla ») : tous les hommes libres de l’Empire sont citoyens
romains
-
La citoyenneté ne distingue plus une élite ➝ aboutissement de la romanisation
-
Caracalla publie cette loi pour une raison officiellement religieuse : augmentation du nombre de
citoyen = augmentation du nombre de personnes qui doivent rendre des honneurs aux dieux de
Rome87
-
Officieusement, ça pourrait être une raison économique ou militaire
-
Réforme qui définit une nouvelle romanité : désormais essentiellement religieuse (seul point commun
entre les habitants de l’Empire)
3. ROME, CAPITALE DU MONDE
-
Auguste poursuit la politique de César en travaux publics pour faire de Rome la plus belle ville du monde
-
Rome devient la ville par excellence, un modèle pour toutes les cités (qui essaient de reproduire à
moindre échelle)
-
Naissance d’une architecture officielle (sera la référence de l’art classique)
-
Urbanisme voué à l’exaltation du pouvoir :
o L’espace privé du prince se confond avec l’espace public
o L’espace urbain devient le cadre des fêtes marquant ce régime impérial
o Construction de bâtiments qui véhiculent l’idéologie du pouvoir, ex :

Palatin ➝ devient une véritable cité impériale à l’intérieur de Rome (bâtiments de l’empereur et
ses proches et bâtiments publics pour l’exercice du pouvoir)
86 Seuls
les citoyens honorent les Dieux mais l’ensemble de la population (citoyens et non -citoyens) honorent la personne divinisée
de l’empereur
87 Les Romains étaient très superstitieux
96
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
Forum (pl. fora) ➝ César avait fait construit un forum à son nom, Auguste et de nombreux
empereurs après lui le font également

64 PCN (sous Néron) : incendie de la ville, Rome ravagé (sur les 14 régions d’Auguste, seules 4
épargnées) ➝ empereur en profitent pour reconstruire sur les régions détruites des monuments
exaltant leur pouvoir (ex. le domus aurea de Néron, le Colisée, …)

Bâtiments liés à la victoire ex. arcs de triomphe, colonne Trajane

Bâtiments liés aux spectacles ex. cirques, amphithéâtres

Thermes

Mausolées (ex. Auguste, Hadrien)
4. LA MÉDITERRANÉE EXPLOITÉE
A) LES VOIES DE TRANSPORT
-
Mer
o Les anciens ne faisaient pas que suivre les côtes, partaient en pleine mer et naviguaient aussi de nuit
o Moyens de repère : étoiles, courants, couleur des fonds marins (donc une fois qu’ils voyaient plus la
côte, ils ne savaient pas plus vraiment où ils allaient)
o Les anciens se représentaient la Méditerranée comme étant au centre de l’univers
-
Ports
o Développement de grands ports suite aux conquêtes, toute ville importante devait se doter d’un
port
o Ports importants : Carthage (ville portuaire), Ostie (Rome n’étant pas une ville portuaire), Alexandrie
(avec son phare de l’île de Pharos)
-
Fleuves
o Commerce fluvial très important, utilisé dès que possible
-
Routes
o Construites pour acheminer les légions rapidement vers les zones sensibles
o Toutes partent de Rome et rayonnent en étoile
o Pas empruntées régulièrement par des chariots mais plus par des animaux montés (ânes, chevaux,
chameaux)
o Voies de pierres permettent de voyager à toutes périodes de l’année (mer dangereuse à certaines
saisons)
B) LES INSTRUMENTS DES ÉCHANGES
-
Jusqu’à Auguste, le droit de monnaie appartient (en théorie) à toute communauté souveraine (cité,
royaume, …) ➝ àdp Auguste : 3 types de monnayage
97
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M O NNA IE
-
Monnaies impériales : monnaie en or, argent, bronze ➝ légale partout : identiques (peu importe où elles
sont frappées)
-
Monnaies provinciales : émises au nom de Rome par les gouverneurs de provinces mais étalon local et
pas centralisé (principalement en Orient)
-
Monnaies « impériales grecques » : émissions de cités qui sont libre de battre leur propre monnaie
(uniquement en Orient)
F ISCA LITÉ
-
Fiscalité indirecte : Romains n’ont pas supprimé les taxes locales y compris les droits de douane, de
passage, de succession, …
-
Fiscalité directe (capitatio) : impôt sur la tête de tout habitant de l’Empire (moins sévère qu’à l’époque
Républicaine) ➝ but = enrichir Rome pour assurer la prospérité de l’Empire
C) ÉVOLUTION DES TECHNIQUES
-
Maîtrise de l’eau (irrigation et drainage)
-
Jachère et assolement (biennal) ➝ règle les problèmes agraires
D) L’APPROVISIONNEMENT DE ROME
-
Rome = 1 millions d’habitants ➝ but de l’exploitation des terres conquises par les Romains =
approvisionner Rome
-
Distribution gratuite de blé (provenant essentiellement d’Égypte mais aussi autres provinces) dont
profitent 200.000 personnes
-
Système pour le ravitaillement de blé mis en place : l’annone
o Une administration est chargée de régler le problème d’approvisionnement en blé (crucial pour le
maintien de la paix interne romaine)
-
Rome doit aussi être approvisionné avec d’autres produits : huile, céréales, vins, etc. Mais aussi
produits plus précieux (ex. animaux sauvages pour les jeux)
E) PRODUCTIONS ET ÉCHANGES
-
Production agricole : multitude de produits importés à Rome
-
Artisanat : très luxueux et développé en Méditerranée
5. OPPOSITIONS ET RÉVOLTES
-
L’Empire a connu de nombreuses révoltes et oppositions aux systèmes
-
Oppositions multiples ➝ affectent le droit, l’administration, la culture, la religion, …
98
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A) LES JUIFS
-
Jérusalem conquis par Pompée en 63 ACN, ville pas immédiatement intégrée à la province de Syrie : Juifs
ont pu garder un petit royaume hasmonéen (sous Hérode le Grand)
-
Royaume finalement totalement intégré à l’administration romaine
-
Mais mouvements messianiques : nombreuses révoltes menées par des chefs qui s’auto-désignent roi
-
ou messie et possédant pour la plupart un sentiment anti-romain très fort)
Révoltes parfois liées à une situation sociale désastreuses (problème agraire) mais également à un aspect
religieux et nationaliste (volonté des Juifs de devenir indépendant)
V ESPA SIEN , T ITUS ET LA G UERRE CONTRE LES J UIFS (66-74)
-
En 66 PCN révolte plus importante : Juifs s’opposent aux Romains qui occupent le site (qui ont pillé leur
temple)
o Révolte matée par les Romains en 70 PCN ➝ marque la destruction du temple de Jérusalem
o L’arc de Titus sur le forum romain marque cette victoire contre les Juifs
o Une partie des Juifs a résisté aux Romains pendant plusieurs années notamment sur le site de
Massada 88 ➝ prise de Massada en 74 PCN
-
Suite à ça : développement du judaïsme rabbinique ➝ religion n’est plus tournée autour du temple, mais
plutôt tournée vers les Écritures (donc plus intériorisée)
-
Situation à Jérusalem stable jusqu’en 120 PCN, Juifs se soumettent, acceptent l’autorité romaine
-
120 PCN : empereur Hadrien décide de transformer Jérusalem en colonie romaine ➝ accorde à la ville
un statut avantageux mais pour cela fait construire un temple à Jupiter
o Destruction de Jérusalem, fondation de la colonie
o Il rebâtit Jérusalem qu’il renomme Aelia Capitolina (son nom de famille)
-
132 PCN : révolte menée par Bar Kokhba ➝ matée et mène à l’expulsion des Juifs de Jérusalem (ont le
droit de revenir une fois par an pour se lamenter sur les ruines de leur temple)
B) LES TRIBUS D’AFRIQUE
-
De nombreuses populations se sont aussi révoltées mais uniquement des sources romaines et aucune
indigène sur ces révoltes
C) LES CHRÉTIENS
O RIGINES
-
Christianisme trouve son origine dans le judaïsme et est issu d’un de ses messies (Jésus) qui prétendait
annoncer la bonne parole
-
On ne sait pas grand choses (mis à part par les évangiles écrits après sa mort) sauf qu’il a été condamné
vers 30 PCN et crucifié
88
Symbole de la résistance juive encore aujourd’hui, la ville est restée un symbole de l’oppression
99
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D IFFUSION
-
Au 1er siècle PCN, Paul de Tarse (n’a pas connu personnellement Jésus) se converti sur le chemin de
Damas et entreprend de nombreux voyages dans l’Empire pour diffuser sa parole ➝ succès
o Dit que des non-juifs peuvent se convertir (certains estimaient que seul les Juifs pouvaient devenir
chrétiens)
o Fait de nombreux voyages dans les cités en Asie mineure et en Grèce ➝ 4 grands voyages (4e à la suite
d’une tempête, se retrouve à Rome)
R ELA TIO NS A VEC L ’EMPIRE
-
Au niveau de l’Empire, les chrétiens ne sont pas tout de suite considérés comme une menace à l’ordre
public ➝ laissés en paix
o Moments épisodiques où ils ont servi de boucs émissaires
o De manière générale l’État romain s’est très peu préoccupé de cette secte que les autorités
connaissaient que très vaguement
-
Petit à petit, chrétiens posent de plus en plus problème car eux ne reconnaissent pas l’autorité de
l’Empire
o Pour eux : seule cité importante = la cité de Dieu ➝ rejet de la cité terrestre de Rome pour une cité
céleste
o Cité romaine prend des mesures plus drastiques
100
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XV. CRISE ET RESTAURATION DE L’EMPIRE (3 e -4 e SIECLES)
1. LA « CRISE DU IIIE SIÈCLE »
-
Suite à l’assassinat de Sévère Alexandre (dernier de la dynastie des Sévères) ➝ s’en suit une période
troublée : la crise du 3e siècle
-
Grand changement au 3e siècle : disparition massive des inscriptions un peu près en même temps partout
dans l’Empire ➝ période difficile à analyser
A) CRISE POLITIQUE ET MILITAIRE
-
Rome subit différentes attaques de grande ampleur : 3 fronts en danger
o Sur le Rhin
o Sur le Danube
o À l’Est (Empire perse sassanide)
-
Effort de guerre ➝ empereur donne du pouvoir aux chefs militaires aux frontières
-
Période mouvementée politiquement, beaucoup d’empereur se succèdent, anarchie : nombreux
suicides chez les empereurs + empereurs et usurpateurs (gens qui se déclarent empereurs mais ne sont
pas acceptés) assassinés
o Parmi ces empereurs : Valérien ➝ mort entre les mains des Perses qui l’ont capturé (traumatisme et
humiliation pour les Romains)
-
Sécessions importantes au sein de l’Empire :
o À l’Ouest : « Empire des Gaules » de 260 à 274
o À l’Est : « Royaume palmyrénien » sous la reine Zénobie de 260 à 272 (vaincue par Aurélien)
-
Crise uniquement militaire et politique ➝ la machine romaine fonctionne bien et les provinces vivent
normalement
B) CRISE ÉCONOMIQUE
-
Invasions étrangères causent une interruption dans les échanges commerciaux
-
Enrôlement des soldats coûte cher à l’État ➝ tout le budget passe dans l’entretient de l’armée
-
Afflux de richesses dans les villes frontalières (colonies comme Trèves par ex.) qui accueillent les chefs
militaires
-
Dérèglement de l’économie monétaire ➝ lié au fait que les autorités impériales sont assez ignorantes
des mécanismes monétaires (+ raids fréquents et enrôlement de soldats)
o À l’Antiquité la monnaie vaut son poids en métal précieux
o Métal se raréfie
o Ajout de métaux moins cher dans les métaux précieux
o Démonétisation des pièces de monnaie ➝ dévaluation de la monnaie + hausse des prix
101
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-
Dans ce cadre les autorités romaines peinent à garder l’impôt
-
Àpd cette période : diminution du sens du bien commun89 ➝ replis des riches dans de grandes propriétés
agricoles (développement de la vie rurale) qui font moins bénéficier la collectivité de leur argent
o Problème pour l’entretien des bâtiments : amphithéâtres abandonnés (trop chers), bâtiments
squattés, …
C) CRISE DÉMOGRAPHIQUE
-
Crise démographique causée par la peste (pas la 1ère fois mais grande épidémie qui a marqué)
➝ Pandémie de 253
D) PERSÉCUTION DES CHRÉTIENS
3e siècle connu pour avoir été une période de persécution des chrétiens
D ÈCE (250) 90
-
On accuse les chrétiens d’avoir abandonné les dieux romains car plus de victoire militaire romaine91
-
En 250 Dèce organise un sacrifice pour les dieux généralisé dans l’Empire ➝ beaucoup de chrétiens
refusent (certains le font sous la menace et renoncent parfois à leur fois) ➝ persécution envers ceux qui
ne veulent pas (exécutions, confiscations des biens, condamnation à l’exil, …)
G A LLIEN (260)
-
Gallien décide de mettre fin à ces persécutions car causent plus de problèmes que n’apportent de
solutions
-
Édit de tolérance (« Petite Paix de l’Église ») : permet aux chrétiens de ne pas être obligés de sacrifier
pour les dieux romains et de pratiquer leur religion
E) LE DÉVELOPPEMENT DE L’ÉGLISE
-
Chrétiens profitent de ces temps troubles, de baisse de garde de l’État pour s’organiser matériellement
et inconstitutionnellement
-
Se dotent d’une identité propre grâce au culte des martyrs provenant des persécutions
-
Diffusion du christianisme un peu partout dans l’Empire au 3e siècle
-
Organisation se met en place (notamment hiérarchiquement) ➝ chef : chaque communauté chrétienne
est dirigée par un évêque (aidé par le clergé également hiérarchisé : prêtres et diacres)
o Évêque élu par les membres de la communauté et par les évêques des cités voisines
o Il doit veiller matériellement et spirituellement à sa communauté
o Il organise l’eucharistie et le baptême
89
Caractérisait le haut Empire romain avec un évergétisme important
Empereur qui n’a régné que 2 ans
91 Les Romains associaient la victoire militaire aux dieux et la défaite militaire à une vengeance des dieux
90
102
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o Il est juge arbitrant des conflits entre chrétiens (Église encourage à ne pas aller devant un tribunal en
cas de litige mais d’aller trouver l’évêque)
o Il devient une figure importante au sein de la société : clientèle fidèle, gestion d’argent, poids social,
➝ début de pouvoir
-
Début du 3e siècle : hiérarchisation entre les différents évêques :
o Évêque “banal“ d’une cité
o Évêque qui siège sur la métropole de la province
-

A progressivement plus de poids dans les décisions que les autres évêques

Est chargé d’organiser des assemblées d’évêques des différentes provinces pour débattre de
certains sujets (conciles)
Émergence de siège épiscopal influent comme à Rome, Carthage, Alexandrie, Éphèse, Antioche, …
➝ devenus importants car étaient des cités influentes dans l’Empire romain
o Christianisme se claque sur l’organisation administrative de l’Empire
2. DIOCLÉTIEN (284-305) ET LA RESTAURATION DE L’EMPIRE
Empereur qui a accédé au pouvoir en tuant le prétendant au trône, redresse l’Empire avec une série de
réformes
A) LA TÉTRARCHIE
-
Commandement à 4 personnes
o 2 Augustes (Dioclétien et Maximien)
o 2 Césars (Constance Chlore et Galère)
-
Partage de l’Empire notamment sur le plan géographique ➝ répond aux problèmes militaires que
connaissent l’Empire au 3e siècle
+ théologie politique
305 : Dioclétien abdique et se retire dans son pal ais à Split, Tétrarchie persiste
B) LA « GRANDE PERSÉCUTION »
-
Dioclétien connu pour avoir mené la grande Persécution à l’encontre des chrétiens en 303
-
Car la tétrarchie est soutenue par une théologie politique nouvelle qui sacralise encore plus le pouvoir
impérial
-
Le christianisme devient incompatible avec cette idéologie du pouvoir ➝ apparaît comme un danger
face à cette nouvelle façon de diriger l’Empire
-
Avant sa décision de persécuter les chrétiens : guerre de propagande ➝ prolifération de traités
polémiques avec réponses d’auteurs chrétiens >< auteurs païens (création d’un genre littéraire de
l’apologétique chrétienne)
103
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-
Persécutions de Dioclétien a marqué les esprits : incendies d’églises, destruction de textes, réquisition
d’objets précieux, … ➝ dure 2 ans (303-305 : abdication de Dioclétien)
-
Après son abdication : système maintenu jusqu’en 311 ➝ Galère publie un édit de tolérance (“Grande
Paix de l’Église“) qui permet à chacun de choisir sa religion
o Retour en arrière des autorités car les persécutions n’ont fait que renforcer les communautés
chrétiennes
C) LES RÉFORMES
Séries de réformes par Dioclétien pour adapter le fonctionnement de la cité de Rome à un empire énorme
L’ A RMÉE
-
Augmentation des effectifs
-
Distinction : armée mobile >< garnissons fixes (aux frontières)
L A MO NNAIE
-
Tétrarchie réussi à limiter l’inflation de la monnaie ➝ création d’une nouvelle monnaie en or
-
« Édit du Maximum » : fixe les prix maximums des biens ➝ stoppe l’inflation des prix
o Mais les prix ne correspondent pas à la monnaie en cours
L A RÉFO RME FISCALE
-
Nouvelle méthode pour lever les impôts : parité régionale
o Avant : toutes les régions de l’Empire traitées de la même façon ➝ adaptation de l’impôt en fonction
des régions
-
Cette réforme engendre une augmentation du nombre de fonctionnaires (continuellement croissant)
➝ bureaucratisation de l’Empire
L’ A DMINISTRATION : LES DIOCÈSES
-
Redécoupage de l’Empire en nouvelles entités : les diocèses
o Fonction principale était d’évaluer les finances à l’échelle régionale
3. CONSTANTIN (306-337) ET LA PROMOTION DU CHRISTIANISME
-
Constantin : fils d’un des César sous Dioclétien ➝ à la mort de Dioclétien le père de Constantin devient
Auguste et nomme son fils en tant que César
-
Constantin a passé sa vie à Nicomédie (capitale de Dioclétien) : vit les persécutions ➝ connaît
l’importance et les dangers que peuvent représenter les chrétiens pour les dirigeants de l’Empire
A) LE MYTHE FONDATEUR DE L’ÉGLISE CHRÉTIENNE
-
Constantin considéré comme le mythe fondateur de l’Église chrétienne
-
Sa conversion est très célèbre et très présente dans l’iconographie
-
1er empereur à s’être converti et avoir mené une politique favorable aux chrétiens
104
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-
Mais sous Constantin les cultes sont toujours les mêmes et la religion polythéiste est toujours celle de
l’Empire
B) LA LUTTE POUR UN POUVOIR UNIFIÉ
-
L’accession au pouvoir en Occident
o À la mort de Dioclétien, Constantin nommé César aux côtés de Maximien, il participe à plusieurs
régimes tétrarchiques
o 306 : Constantin proclamé empereur par ses troupes ➝ àdp de ce moment il refuse de partager le
pouvoir et mène des actions militaires contre les autres tétrarches pour finalement s’imposer comme
le seul empereur
o 312 : bataille du Pont Milvius >< Maxence ➝ il marche sur Rome (terre de Maxence) bataille gagnée
par Constantin qui se met à régner sur l’Italie (et Rome)
o Propagande de Constantin (pour légitimer son pouvoir par Dieu) explique ce qui s’est passé durant la
bataille : le Dieu des chrétiens aurait apporté cette victoire à Constantin en lui envoyant un signe 92
-
Après cette victoire sur Maxence ➝ la lutte contre Licinius (un autre empereur)
o 313 : rencontre à Milan ➝ édit de tolérance qui donne une liberté de culte totale à l’ensemble des
habitants de l’Empire (àdp ce moment-là, il s’appuie sur la population chrétienne)
o 324 : victoire de Constantin ➝ est le seul empereur jusqu’à sa mort
C) LA FONDATION DE CONSTANTINOPLE
-
Fondation de la 2e capitale de l’Empire par Constantin
-
Rome délaissée depuis longtemps par les empereurs pour des raisons stratégiques 93
o Pas situé près de frontières à protéger
o Économiquement plus très prospère
o Liée à un passé païen
-
A cherché plusieurs endroits (ex. Troie) mais finalement cité grecque : Byzance (très bien située)
-
Réforme toute l’administration et crée un sénat à Constantinople ➝ il y a un consul à Rome et un à
Constantinople (administration séparée par les 2 capitales)
-
Pour rajouter des richesses à la ville : pillage de cités voisines à Constantinople
-
Rite de fondation classique : Constantinople à sa formation n’est pas directement une cité chrétienne
par excellence (temples byzantins pas fermés)
était pourtant encore un païen convaincu qui s’associait aux divinités traditionnelles (Apollon, Mars) à l’époque ➝ uniquement
pour légitimer son pouvoir par Dieu
93 Constantin dote quand même Rome de plusieurs monuments (Arc de Triomphe, églises)
92 Il
105
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D) LES RÉFORMES
R ÉFO RME RELIGIEUSE
-
Constantin accorde sa faveur au christianisme et élabore une théologie politique fondée de la Bible
-
Se présente comme chef du peuple qui a reçu l’investiture divine
-
Reconnaît un statut officiel à l’Église (structures ecclésiastiques reconnues) mais l’État est toujours païen
-
Promulgue des lois pour réformer la société sous l’influence de la morale chrétienne (ex. adultère,
prostitution et abus de l’esclavage punis)
-
Se considère comme un “super évêque“ (bien que jamais élu évêque) qui peut intervenir dans les affaires
de l’Église
-
Convoque le Concile de Nicée en 325 (pour combattre arianisme94) ➝ Arius exilé et sa doctrine sera
combattue avec force (au profit de la doctrine nicéenne)
R ÉFO RME DE L ’ A DMINISTRATION
-
Création d’une 2e capitale (Constantinople)
o Forte augmentation du nombre de fonctionnaires
o Nombreux ministères y sont créés pour centraliser les décisions
-
L’État intervient partout : nombreux fonctionnaires, notaires, agents secrets, …
o Perte d’autonomie des différentes cités (avant les empereurs laissaient aux magistratures locales leur
façon traditionnelle de fonctionner)
o Désormais il faut aller à la capitale pour être engagé au service de l’Empire (élites affluent dans les
capitales)
R ÉFO RME ÉCONOMIQUE
-
Nouvelle monnaie : le solidus ➝ monnaie unique en or
-
Stabilité de cette nouvelle monnaie et son abondance grâce à la confiscation des stocks d’or dans les
temples païens
En 337 Constantin meurt sans avoir désigné de successeur
4. ROMANIA
-
Vers 330 PCN, les Romains désignaient par “Romania“ l’ensemble territoire conquis par Rome
o Considéré comme le seul civilisé ➝ à l’extérieur : “barbares“ qui ne vivaient pas en cité
o Romains ne se présentent plus comme les maitres du monde mais comme ceux qui règlent sur “notre
monde“, territoire supérieur car civilisé
-
Après Constantin et ses réformes, l’Empire connaît une grande prospérité ➝ l’Antiquité tardive n’est pas
l’amorce de la chute de l’Empire : au 4e siècle l’Empire est aussi prospère qu’au 2e siècle
94
Seul Dieu le père créateur est divinité, le fils lui est subordonné (il vient après, il est de nature humaine et non divine). Le Saint
Esprit n’est pas considéré comme important, symbole (transmet les infos)
106
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o Économie redressée, frontières stables, création de nombreuses cités (en Orient et Occident), stabilité
dynastique (interruption des guerres civiles)
o Monde encore organisé autour de valeurs urbaines, loisir continue à être une valeur importante
o Continuité de la prise de décisions publiques : participation citoyenne ludique depuis Auguste
-
Changements au 4e siècle :
o Progrès du latin en Orient (>< grec) avec la création de Constantinople et la centralisation de
l’administration de l’Empire
o En Occident, connaissance du grec diminue au profit du latin : élite occidentales ne parle et ne
comprennent plus le grec au 4e siècle ➝ engendre la traduction de la Bible (et autres livres) en latin
o Nouvelle forme de cité antiques : les notables sont attirés par de belles carrières administrative des
capitales au détriment de leur petite cité ➝ chute du phénomène d’évergétisme (riches ne mettent
plus d’argent dans les biens publics)

Baisse du pouvoir des curiales et bouleutes au profit de l’administration centrale

Progressivement les petites cités ne s’en sortent plus, la civilisation gréco-romaine se concentre
dans les grandes villes

Mais le monde gréco-romain est toujours un monde de cités avec les valeurs de la vie municipale
107
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XVI. LES TRANSFORMATIONS DE L’ANTIQUITE TARDIVE
La fin de la cité est caractérisée par un triple mouvement : unification culturelle, politique et religieuse
1. LE DÉVELOPPEMENT D’UN EMPIRE CHRÉTIEN (IVE SIÈCLE)
A) L’HÉRITAGE DE CONSTANTIN
-
Constantin : 1er à accorder une faveur au christianisme, 1 er empereur chrétien (mais règne sur un Empire
dont les cultes officiels restent les cultes traditionnels)
-
À sa mort : Empire restauré sur le plan politique, économique, militaire ➝ successeurs prennent son
règne comme un modèle
o Système à 2 capitales continue (Rome n’est pas délaissé même si l’Empereur siège et habite désormais
à Constantinople) ➝ développent d’institutions de plus + en + centralisées
-
Après Constantin 3 grandes dynasties : les Constantiniens, les Valentiniens, les Théodosiens
o Certains règnent seuls mais la plupart du temps partage de l’Empire entre plusieurs empereurs
(Occident-Orient jusqu’à Théodose Ier qui réunifie l’Empire)
-
Pressions aux frontières : peuples germaniques ➝ à chaque fois que le pouvoir central est affaibli :
populations en profitent pour pénétrer dans l’Empire (≠ du 3e siècle où le but était de piller l’Empire
➝ 4e siècle : but est de s’installer sur les terre pour fonder des royaumes)
L A PRO MOTION DU CHRIS TIANISME ET LE DÉCLIN DES CULTES TRADITIONNELS
-
-
-
Successeurs de Constantin se déclarent chrétiens et mènent une politique favorisant les chrétiens :
mesures fiscales avantageuses, restauration des biens pillés lors des répressions, choix de hauts
fonctionnaires parmi les chrétiens, …
Promotion de Jérusalem comme ville symbolique chrétienne (jusque-là colonie romaine parmi d’autres,
peu importante pour les chrétiens car représente le judaïsme) ➝ transformation de la ville en lieu de
pèlerinage
Empereur bien que monothéistes (chrétiens) continent à organiser des cérémonies publiques avec des
cultes rendus aux dieux (officiellement pour maintenir la paix)
Lente interdiction, condamnation des cultes païens ➝ chrétiens condamnent les cultes étrangers à leur
religion (interdiction des sacrifices sanglants, fermeture de temples, arrêt de financement des temples
de la part de l’État, …)
P A RENTHÈSE : L ’ APOSTASIE DE J ULIEN (361-363)
-
Neveu de Constantin éduqué comme chrétien➝ il renonce à la foi chrétienne pour remettre à l’honneur
les cultes traditionnels
-
Grand intellectuel décrit par les auteurs chrétiens comme un monstre ➝ a symbolisé un moment la lutte
contre le christianisme
o Publie un édit de tolérance en faveur des païens et des Juifs 95
95
Pour lui les Juifs ont une religion nationale et la religion gréco-romaine laissait le choix entre plusieurs nations
108
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o Loi scolaire qui interdit aux professeurs chrétiens d’enseigner la culture gréco-romaine s’ils ne la
partageaient pas
- A voulu conquérir la Perse et mort au combat
-
Essaie de faire de la religion gréco-romaine une religion concurrente à l’Église chrétienne ➝ crée des
“églises païennes“, temples de charités (fonction essentielle du christianisme)
S UCCESSEURS DE J ULIEN : TO US CHRÉTIENS
-
Poursuivent la politique hostile à la religion gréco-romaine
380 christianisme devient religion officielle de l’État romain
o Sous Théodose Ier ➝ les cultes païens et le judaïsme sont tolérés mais en tant que religion privée
- 382 fin du financement par l’État des cultes traditionnels
o L’Empereur Gratien refuse le titre de pontifex maximus ➝ met donc fin au financement des cultes
traditionnels par l’État
- 391-392 interdiction générale des cultes païens par Théodose Ier
o Culte païen devient illégal (les réfractaires se font persécuter)
o Mais pas de conversion obligation : on pouvait rester païen sans pratiquer les cultes
L E CÉSA ROPAPISME
-
Depuis Dioclétien : empereurs petit à petit assimilés à des divinités ➝ divination de leur vivant justifiant
leur pouvoir
Constantin ne peut se présenter comme un Dieu (chrétien = 1 dieu) mais est investi d’une mission divine
lui permettant de gouverner l’Empire avec la protection de Dieu ➝ représentant de Dieu sur terre
o Fonction de guide (jusque-là uniquement assumé par les évêques, il se présente comme le chef des
évêques)
o Intervention du chef d’État dans les affaires de l’Église (1e fois)
- Certains évêques vont essayer de montrer qu’ils doivent être supérieurs à l’empereur et que le pouvoir
civil ne doit pas intervenir dans les affaires religieuses ➝ victoire de l’empereur, il dirige les matières
religieuses (notamment les dogmes) : confusion politique-religion
B) LA DÉFINITION DU DOGME : CONCILES ET HÉRÉSIES
4e siècle mouvementé : développement des hérésies ➝ conciles (réunion des évêques) pour définir le
dogme chrétien
C O NCILE DE N ICÉE (325)
-
Concile œcuménique (rassemble tous évêques du monde)
Constantin >< arianisme ➝ condamnation de l’arianisme
Option choisie par Constantin (et évêques qui l’ont suivi) : foi nicéenne qui insiste sur une égalité entre
Dieu le père et le fils
Mais Constance II et ses successeurs : pro-ariens ➝ persécution de la foi nicéenne
Arianisme se répand chez les peuples germaniques
C O NCILE DE C O NSTANTINOPLE (381)
-
Théodose Ier >< arianisme ➝ vote en faveur de la foi nicéenne : fin de l’arianisme
109
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2. EMPIRES D’ORIENT ET D’OCCIDENT
395 (mort de Théodose Ier) : partage de l’Empire entre ses fils, Honorius (à l’Ouest) et Arcadius (à l’Est)
➝ 2 États différents avec 2 capitales différentes (Rome-Constantinople)
- Malgré séparation : unité (politique, juridique et religieuse) assurée par les Théodosiens régnant sur les
2 entités jusqu’au milieu du 5e siècle
- Code théodosien promulgué par Théodose II en 438 : réunit les lois impériales depuis Constantin (divisées
par matière : droit public, pénal, privé et ecclésiastique)
o Car pas de code rassemblant les différentes lois dictées par les empereurs ➝ rend l’exercice difficile
- Politique religieuse assez similaire en Orient et en Occident :
o Querelles théologiques autour de la nature du Christ (débats christologiques)
Monophysisme (1 nature : divine) >< dyophysisme/nestorianisme (2 natures : divine et humaine)
o Nouveaux Conciles : les 2 empereurs soutiennent la même idéologie (monophysisme)
-
A) L’EMPIRE ROMAIN D’OCCIDENT ➝ 476
-
Àpd 455 : succession d’empereurs avec de crises, des guerres civiles ➝ peuples germaniques en profitent
Dans plusieurs régions de l’Empire : installations de peuples germaniques (Wisigoths, Vandales,
Burgondes, …) avec l’assentiment des autorités locales
-
Sacs de la Ville de Rome (notamment en 410) ➝ 1ère fois que des étrangers arrivent sur le sol de Rome
depuis les invasions gauloises de 390 ACN (marque les esprits)
-
-
Odoacre (roi des Goths) prend Rome ➝ dernier empereur Romulus Augustule abdique en 476 (signes
impériaux envoyés à Constantinople : fin de l’Empire romain d’Occident)
Pouvoir romain maintenu pendant quelques décennies dans certaines villes non contrôlées par les
germaniques ➝ Rome en tant que cité n’a plus de contrôle sur l’Empire
Italie redevient provisoirement territoire de l’Empire romain d’Orient, sous le règne de Justinien
-
Puis reprise par les germaniques ➝ royaume des Lombards
-
B) L’EMPIRE ROMAIN D’ORIENT ➝ 1453 (« EMPIRE BYZANTIN »)
-
Constantinople pratiquement imprenable grâce à ses fortifications, situation géographique permettant
de contrôler la mer, ravitaillement efficace en cas de guerre
Grec = langue officielle
5e siècle : règne de la dynastie théodosienne ➝ Théodose Ier le Grand 379-395), Théodose II (408-450)
6e siècle : dynastie justinienne ➝ Justinien Ier le Grand
o Volonté de retrouver la partie occidentale de l’Empire : nombreuses reconquêtes (côtes africaines,
Italie, Corse, Sardaigne) ➝ ruine l’État : débâcle des armées justiniennes et repli de la position sur les
frontières
o 527 : Justinien force l’ensemble des habitants de l’Empire à se convertir au christianisme
➝ campagnes de conversion à l’intérieur et à l’extérieur de l’Empire (aboutissement de l a politique
d’unification religieuse)
110
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o 529 : fermeture des institutions philosophiques d’Athènes (philosophes chassés) ➝ organisation de
l’enseignement autour des écritures bibliques 96
o Entre 529 et 534 : Code justinien (en latin)97 composé de 4 éléments
Normativisation de la jurisprudence romaine
 Codex justiniani : recueil de compilations impériales mises en place depuis le code théodosien =
code justinien à proprement parler
 Digeste : recueil de citations de juristes de toute la République et de l’Empire romain (± 2000
volumes) ➝ jurisprudence est organisée et condensée dans un code unifié : les avis sont
décontextualisés, le droit devient atemporel et normalisé
 Institutes : manuel d’enseignement destiné aux étudiant permettant un partage plus aidé du droit
romain
 Novellae : recueil des nouvelles lois de Justinien
- 365 mort de Justinien : nouvel affaiblissement politique ➝ récupération des terres conquises par
Justinien
- Avec arrivée des califats arabes (7e siècle), perte de larges pans de l’Empire (Afrique, Proche- Orient)
3. L’UNIFICATION RELIGIEUSE DE LA MÉDITERRANÉE DANS LES EMPIRES ROMAINS ET
ROYAUMES BARBARES
-
Méditerranée progressivement christianisé : d’abord les villes puis les campagnes ➝ à la fin du 4e siècle
le christianisme est une religion romaine : pas de volonté d’expansion à l’extérieur de l’Empire (vu
comme le terrain de conversion privilégié du monde romain)
-
Au 5e siècle : les barbares se convertissent (christianisme arien) ➝ enjeux stratégique pour se rapprocher
des Romains 98
Àpd 6e siècle : mouvement de christianisation s’intensifie (àpd règne de Justinien et sa loi de conversion
obligatoire) ➝ méditerranée unifiée religieusement (y compris dans le Sud avant l’arrivée de l’Islam)
Nouveau mode de vie, centré autour de la pratique religieuse, villes dominées par les évêques (nouvelle
hiérarchie sociale, nouvelles topographies urbaines)
Diffusion de pratiques communes
-
o Rites (baptême, eucharistie, ...) et lieu de culte ➝ pratiqués dans un espace fermé (église), différent
de la religion gréco-romaine où seul le prêtre pouvait rentrer dans le temple
o Lecture et commentaire des Saintes Écritures = « Religion du Livre » ➝ religion inscrite dans des livres
sacrés identiques dans tous les espaces chrétiens
o Culte des saints ➝ anciens rendent cultes et entretiennent la mémoire de leurs défunts : le saint est
un intermédiaire entre Dieu et les croyants, permet l’entretient d’une culture locale (sentiment
d’appartenance local caractérisant les gréco-romains gardée dans le christianisme)
o Calendriers liturgiques (fêtes communes : Pâques, Noël, ...)
96
Règne de Justinien marque la fin de la culture gréco-romaine
Base de notre système judiciaire actuel
98 Permet aux Romains de s’allier aux peuples étrangers convertis au christianisme pour combattre des ennemis communs (ex.
Perses)
97
111
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o Monachisme ➝ mode de vie des moines est en rupture avec l’idéal civique (se détourne des fonctions
publiques et de l’impôt de la vie publique)
o Hiérarchie ecclésiastique : évêques métropolitains, patriarches, papes ➝ progressivement l’autorité
ecclésiastique se détache de l’autorité impériale et règne sur l’ensemble de la communauté religieuse
- Àpd 6e siècle christianisme et Empire ne se superposent plus ➝ christianisme fait un lien entre tous les
nouveaux royaumes : universalité sur le plan religieux mais plus sur le plan politique
4. LA FIN DE LA CIVILISATION GRÉCO-ROMAINE
Àpd 6e siècle : civilisation municipale va disparaître ➝ passage d’une société civique à une société
communautaire fondée sur la religion
- Raisons :
o Amoindrissement des ressources civiques :
 Collectivité a moins d’argent ➝ entraine des difficultés d’entretien des bâtiments publics
(temples, théâtres 99, gymnases, … de + en + abandonné, transformés, repris par des particuliers)
 Direction des cités de + en + géré par des magistrats élus à des magistrats choisis et imposés par
Constantinople
o Triomphe du christianisme
 Transformation des villes (impact sur le paysage) : cimetières, églises, usage de l’espace urbain
modifié, …
 Processions traditionnelles sont remplacées par des pèlerinages chrétiens
 Calendrier propre à chaque cité remplacé par un calendrier commun chrétien
- Ce n’est pas le christianisme qui a provoqué la chute de l’Empire
-
De 440 jusque 540, il faut différencier les évolutions entre l’Occident et l’Orient
E N O CCIDENT
-
Invasions et migrations ont un grand impact sur les civilisations municipales
Disparition des villes (sauf comme forteresse ou centres religieux)
Rétractation des échanges économiques (notamment internationaux)
Déclin démographique important à Rome (pillé, plus le modèle de ville par excellence)
Disparition de la structure impériale en Occident
o Maitrise du latin plus indispensable
o Moyens d’ascension sociale changent
 Fin des carrières administratives pour faire partie de l’élite locale
 Armée et Église sont de bons moyens de devenir important (évêque 100, sommet de carrière :
chefs naturels de la cité, élus à vie et donnent accès au divin en tant que guide spirituel)
Mais la popularité des spectacles n’a pas disparu ➝ permet de réunir le peuple en une communauté de citoyens participant à
quelque chose de commun
100 Désormais l’organisation de fêtes se fera autour du culte des saints (remplace la divinité poliade qui assurait la protection de
la cité)
99
112
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E N O RIENT
-
Période de prospérité démographique, économique et urbaine
Création de cités ex nihilo (à partir de rien) jusqu’au 8 e siècle
Jusque Justinien, christianisme n’a pas empêché la permanence de la tradition classique des écoles,
spectacles
- Évergétisme encore attesté (financement par des riches de bâtiments publics avec leur propre fortune)
mais moins d’autonomie et une partie des surplus détournés par l’Église
o Des espaces publics commencent à être occupés par des constructions privées ➝ ralentissement de
l’idéal classique de la cité (déclin de l’idéal civique au profit de nouveaux idéaux aristocratiques)
- Règne de Justinien ➝ volonté de restauration de l’Empire sur une partie de l’Occident, pour cela :
o Suppression de la citoyenneté
o 527 conversion obligatoire de tous les habitants de l’Empire
o 529 fermeture de l’école philosophique d’Athènes
o 529 interdiction des spectacles permettait le rassemblement des citoyens en dehors de leur
appartenance religieuse ➝ désormais rassemblement pendant les fêtes organisées par l’Église
o ➝ fin de la « participation citoyenne ludique » ➝ citoyen romain = chrétien : devient un critère
exclusivement religieux et non plus culturel, politique et juridique
Le règne de Justinien marque la fin de la civilisation gréco-romaine
5. LES ROMANITÉS POST-IMPÉRIALES
-
L’Antiquité ne s’arrête pas avec Justinien : disparition de l’Empire en Occident et de la civilisation en
Orient ➝ mode de vie romain continue
-
On continue à se définir comme “romain“ ➝ romanité se défini par le catholicisme mais même avec la
disparition du modèle de la cité continuité du droit, langue, culture, valeurs, permanence de certaines
institutions
Les peuples germaniques vont négocier avec la population romaine par le biais des élites qui se
définissent comme romaines selon des valeurs, la langue, la culture et l’identité chrétienne
-
113
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GLOSSAIRE (DISPONIBL E SUR L’U.V.)
Achéménides
nom de la dynastie des rois perses qui régna sur le Proche-Orient de Cyrus à Darius III (559-330).
Acropole
partie la plus haute d’une ville, où étaient construits palais et temples.
Ager publicus
expression latine qui désigne le territoire ennemi annexé par Rome après une victoire et réputé propriété
collective des citoyens romains.
Agnosticisme
attitude d’esprit de celui qui considère que l’absolu est inconnaissable. Là où le croyant croit qu’une
instance divine existe, là où l’athée croit que ce n’est pas le cas, l’agnostique refuse la notion de croyance
en tant que telle.
Agôn
mot grec qui désigne les compétitions et les concours en Grèce. Les concours principaux étaient organisés
à Olympie, à Némée, à l’Isthme et à Delphes (Pythiques). Le nom de « jeu » que nous donnons à ces
compétitions est impertinent : il vaut mieux privilégier la notion de « concours » qui reflète plus justement
le terme agôn.
Agora
mot grec qui désigne un « rassemblement » et, par extension, le lieu de rassemblement. Il s’agit d’un
espace ouvert, puis fermé par des portiques à la période hellénistique, au centre de la cité. C’était aussi
bien la place du marché qu’un des hauts lieux symboliques de la vie politique et religieuse.
Amphictyonie
mot d’origine grecque qui désigne une association de peuples ou de cités autour d’un sanctuaire qu’ils
administrent en commun.
Annales
à Rome, relevé annuel par les pontifes des événements qui touchent Rome et la vie romaine ; c’est sur
cette base que les premiers historiens de Rome ont réélaboré le passé de leur cité, d’où le nom de «
tradition annalistique » qui sert à désigner l’historiographie antique de la Rome archaïque.
Annone
mot d’origine latine qui désigne l’approvisionnement en blé.
114
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Anthropomorphisme
représentation et conception du divin selon la forme humaine (anthropos, humain, morphê, forme). Cette
tendance, qui caractérise la plupart des systèmes polythéistes antiques, confère aux dieux tant une
apparence que des comportements humains.
Archonte
mot d’origine grecque qui désigne de manière générique un « magistrat ». C’est le titre officiel d’un ou de
plusieurs magistrats dans de nombreuses cités grecques. À Athènes, il y en avait neuf.
Aréopage
mot d’origine grecque qui désigne le conseil qui, à Athènes, réunit tous les anciens archontes sortis de
charge. Ses fonctions sont essentiellement judiciaires et il siège sur la colline d’Arès (areos pagos), d’où
son nom.
Aristocratie
mot d’origine grecque qui désigne « le gouvernement des meilleurs », c’est-à-dire, le plus souvent, le
pouvoir aux mains d’un groupe héréditaire. Le mot désigne surtout ce groupe lui-même.
Augures
à Rome, collège de prêtres experts en divination. L’augure assiste notamment les magistrats lors de la
prise des auspices et procède à l’in-augur-ation des temples.
Auspices
mot d’origine latine qui désigne, étymologiquement, l’observation rituelle du vol des oiseaux aux fins de
connaître l’avis des dieux sur une décision humaine. La prise d’auspices précédait obligatoirement toute
prise de décision officielle dans le monde romain. Au vol des oiseaux s’est ajoutée l’observation de
l’appétit des poulets sacrés, un procédé plus commode lors du déplacement des troupes. Sous l’Empire,
seul l’empereur avait le droit de faire prendre les auspices ; toutes les victoires étaient donc acquises sous
ses auspices.
Autochtonie
mot d’origine grecque qui désignait, en Grèce, l’origine proprement indigène que revendiquaient ses
habitants. La tradition la mieux attestée est celle d’Athènes, dont l’un des rois fondateurs serait né du sol
même de la cité (ce qui est le sens même d’« autochtone »).
Barbare
terme d’origine grecque qui désigne, pour les Grecs, celui qui ne parle pas le grec.
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Boulê
mot grec qui désigne le conseil à Athènes, composé de 500 membres à partir de Clisthène ; le
bouleuterion est le bâtiment où la boulê se réunit.
Canon
outre son acception balistique, le mot désigne 1) l’ensemble des règles déterminant les proportions
idéales du corps humain dans la statuaire (canon de Polyclète) ; 2) l’ensemble des textes reconnus comme
sacrés par une religion établie ou une Église.
Censeur
à Rome, magistrat chargé tous les cinq ans de faire le « recensement » des citoyens et de leurs biens, et de
dresser la liste des sénateurs.
Censitaire (système)
division de la société en groupes en fonction de la richesse.
Chevalier
à Rome, membre de l’ordre équestre.
Chôra
mot grec désignant un territoire rural ; c’est le terme qui désigne notamment le territoire dont une cité
tire sa subsistance, par opposition à l’astu, qui est le centre urbain.
Chronologie
système de datation. La chronologie relative est fondée sur l’application des principes de la stratigraphie
et de la typologie pour obtenir une séquence d’événements. La chronologie absolue est fondée sur des
méthodes scientifiques comme le carbone 14. Pour les époques plus récentes, on se fonde sur le matériel
historique. L’exemple le plus fameux d’incertitude chronologique dans l’histoire du Proche-Orient est la
datation du règne d’Hammurabi, fondée sur différentes datations des observations de la planète Vénus
(tablettes d’Ammisaduqa) : chronologie moyenne, 1792-1750 ; chronologie haute, + 56 ans ; chronologie
basse, - 64 ans.
Cire perdue
technique consistant à couler des objets en métal en utilisant un moule en argile réalisé sur une âme en
cire.
Classe
ensemble des personnes appartenant à un même groupe, défini d’après des critères sociaux, politiques ou
économiques.
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Clientèle
à Rome, lien entre patron et client, celui-ci servant les intérêts du premier en échange de sa protection.
Colonie
1) en Grèce, cité fondée par des émigrants issus d’une métropole et d’emblée indépendants de celle-ci
d’un point de vue politique ; 2) dans le monde romain, la colonia est un centre d’occupation militaire et de
peuplement fondé par des gens qui restent citoyens de Rome.
Comices
à Rome, terme générique désignant les assemblées. Comices centuriates : assemblée populaire réunie
pour l’élection des magistrats supérieurs, le vote des lois et la justice ; on y vote par centurie, selon les
classes établies d’après la fortune lors du census. Comices curiates : assemblée populaire ancienne
(fondée sur les curies) qui n’a conservé qu’un rôle religieux ; elle confère l’imperium aux magistrats.
Comices tributes : assemblée de tous les citoyens rangés par tribus ; elle élit les questeurs, ainsi que les
édiles non plébéiens, et vote les lois non militaires ; à la fin de la République, elle se confond avec les
conciles plébéiens, élit donc aussi les édiles plébéiens et les tribuns de la plèbe, et en outre vote les
plébiscites.
Constitution
terme souvent utilisé par les historiens de l’Antiquité pour désigner différents types de régime politique
(traduction du grec politeia), ce qui n’est pas le sens moderne de « loi fondamentale de l’État ».
Consul
chef de l’État sous la République romaine ; subsiste sous l’Empire avec des pouvoirs réduits ; la fonction
est annuelle et collégiale ; deux consuls sous la république ; deux consuls ordinaires et éponymes, plus des
consuls suffects sous l’Empire.
Cunéiforme (écriture)
écriture utilisée en Mésopotamie et dans les régions voisines sur tablettes d’argile. Les signes étaient
réalisés en enfonçant un instrument de section rectangulaire dans l’argile molle. On obtenait ainsi des
impressions en forme de clou (< cuneus en latin).
Curie
lieu de réunion habituel du Sénat sur le Forum romain ; c’est aussi le nom du lieu de réunion du conseil
municipal dans les colonies et municipes des provinces.
Démagogue
mot d’origine grecque qui désigne le « conducteur du peuple », dans une acception le plus souvent
péjorative : il s’agit de stigmatiser ainsi un homme politique qui abuse de son pouvoir de persuasion sur
les citoyens.
117
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Dème
mot d’origine grecque désignant une petite unité territoriale qui est la base de tout le système politique à
Athènes ; le démotique est le nom du dème qui est accolé au nom propre et au patronyme d’un citoyen.
Démocratie
mot d’origine grecque qui désigne « le gouvernement du peuple ».
Dendrochronologie
méthode de datation du bois de construction fondée sur l’examen des anneaux de croissance annuels.
Dictateur
magistrat romain désigné légalement avec pleins pouvoirs, mais pour un temps déterminé (moins de six
mois) et pour exécuter une tâche précise, en cas de danger grave pour l’État.
Divinisation des rois
en Égypte, le pharaon avait le statut divin, tandis que la plupart des souverains du Proche-Orient n’étaient
considérés que comme des prêtres ou les agents des dieux. Certains s’arrogèrent pourtant le statut divin
pendant leur règne, surtout à la fin du 3e et au début du 2e millénaire. En Grèce, des rituels de type divin
furent associés aux différents souverains de la période hellénistique, notamment Séleucides, tandis que
les Lagides épousaient la tradition pharaonique en Égypte. Sous l’Empire romain, la divinisation de
l’empereur défunt et de certains membres de sa famille aboutit au culte impérial.
Édiles
magistrats romains patriciens et plébéiens, chargés de l’approvisionnement de Rome, de la police des
marchés, des jeux publics, de la voirie.
Eisangelia
à Athènes, « dénonciation », poursuite publique intentée soit devant la Boulê contre un magistrat, soit
devant l’Ekklesia contre toute personne accusée de trahison, de corruption ou de complot contre la
démocratie (passible de mort).
Ekklesia
mot grec désignant l’assemblée du peuple à Athènes.
Emporion (mot grec)
place commerciale important et exportant des produits du grand commerce international et fournissant
un lieu pour les transactions. L’emporion est en général établi à la frontière d’un État, au débouché de
voies de communication majeures, terrestres, maritimes ou fluviales.
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Éphores
à Sparte, collège de 5 magistrats annuels.
Éponyme
mot d’origine grecque qui signifie textuellement « qui donne son nom à ». Les fonctionnaires ou
magistrats éponymes donnent leur nom à l’année (par ex. : les fonctionnaires limmu en Assyrie, les
archontes à Athènes, les consuls à Rome).
Étiologie
récit (souvent mythologique) servant à légitimer et à justifier une pratique, une institution, une fonction
ou une coutume en référence à sa réalisation première.
Évergétisme
terme d’origine grecque désignant la générosité d’un particulier qui, sur ses fonds propres, participe au
bien-être d’une communauté, que ce soit en distribuant de la nourriture ou de l’argent, en contribuant à
l’embellissement d’une cité, en assumant une magistrature onéreuse, etc.
Fétiaux
à Rome, collège de 20 prêtres diplomates chargés des affaires internationales et surtout des déclarations
de guerre et des traités de paix.
Flamines
à Rome, collège de 15 prêtres attachés au culte d’une divinité particulière : 3 flamines majeurs (Jupiter,
Mars, Quirinus), 12 flamines mineurs ; sous l’Empire, ce sont des flamines qui assument le culte impérial
en Italie et dans les villes provinciales.
Genos
mot grec désignant une famille ou un groupe social se reconnaissant un ancêtre commun (réel ou
supposé) et pratiquant souvent un culte commun.
Gentilice
à Rome, nom porté par tous les membres d’une même gens, un clan familial composé des descendants
d’un même ancêtre ; le mot désigne aussi tout ce qui se rapporte à la gens (par ex. : le culte gentilice) et il
peut, par extension, être appliqué hors du contexte proprement romain, à tout ce qui relève d’une
structure de pouvoir de type familial ou tribal.
Gerousia
à Sparte, nom du conseil des Anciens.
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Graphê para nomôn
à Athènes, action publique pour illégalité contre l’auteur d’une proposition de décret.
Gymnase
édifice public fréquenté par les athlètes adultes qui s’y entraînent en vue des concours, par les éphèbes
qui s’y entraînent au combat hoplitique, par les enfants placés sous la responsabilité d’un paidonome
(surveillant) et d’un paidotribe (entraîneur) ; à partir du IVe siècle et pendant toute la période
hellénistique, le gymnase est un centre de culture intellectuelle et une référence à l’hellénisme.
Haruspices
à Rome, prêtres d’origine étrusque, spécialisés dans l’examen des entrailles des animaux sacrifiés et dans
l’interprétation des foudres, le tout à des fins divinatoires.
Hectémore
paysan athénien pauvre assujetti à une forte redevance en nature par un propriétaire foncier plus riche,
un système aboli par Solon à Athènes.
Hégémonie
le fait d’être à la tête de, d’occuper la première place ; le terme désigne en particulier le pouvoir de
conduire les opérations militaires dans le cadre d’une alliance.
Héliée
tribunal athénien (ensemble de plusieurs cours de justice) où peut siéger tout citoyen de plus de trente
ans.
Héraut
représentant du pouvoir chargé de transmettre et de proclamer à haute voix les décisions du pouvoir en
question.
Hiéroglyphique (écriture)
système d’écriture dans lequel les signes idéographiques et phonétiques sont constitués pour la plupart de
dessins identifiables. Les écritures hiéroglyphiques égyptienne et hittite sont les plus représentatives de ce
type d’écriture.
Hilotes
dépendants ruraux non libres à Sparte.
Homoios (plur. Homoioi)
adjectif grec qui signifie « semblable » ; c’est le nom que se donnaient les citoyens de Sparte.
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Hoplite
en Grèce, fantassin armé d’un bouclier rond ; dans la phalange (formation en ligne), la juxtaposition des
boucliers, protégeant la moitié de son propre corps et la moitié de celui du voisin, était un fort élément de
solidarité entre les hoplites.
Idéogramme
signe d’écriture exprimant en un seul dessin une notion ou un mot entier.
Imperium
mot latin désignant le pouvoir souverain, civil et militaire ; sous la République, il appartient aux dictateurs,
aux consuls et aux préteurs ; sous l’Empire, seul l’empereur le détient ; il peut le déléguer.
Isonomie
mot d’origine grecque qui désigne la juste répartition, l’égalité des droits politiques.
Kaloskagathos
adjectif grec qui mêle les notions de « beau » et de « bon » pour désigner ainsi le citoyen parfait.
Korê
mot grec qui désigne la jeune fille, mais qui désigne aussi un type statuaire caractéristique de la fin de
l’époque archaïque.
Kouros
mot grec qui désigne le jeune homme, mais qui désigne aussi un type statuaire caractéristique de la fin de
l’époque archaïque.
Livres sibyllins
à Rome, recueils de prophéties attribuées à la Sibylle inspirée par Apollon et qu’un collègue de magistrats
était chargé de consulter et d’interpréter en fonction des besoins de l’État.
Métal natif
métal que l’on trouve dans la nature sous forme quasiment pure, et non sous forme de minerai, présent
dans une roche. Les plus fréquents de ces métaux natifs sont le cuivre, qui fut le premier métal à être
utilisé grâce à sa disponibilité sous forme native, ains que l’or, sous forme de pépites ou de paillettes, et le
fer sous forme météorique, la seule connue au Proche-Orient au début du 2e millénaire.
Métèque
mot d’origine grecque qui désigne « celui qui habite avec », c’est-à-dire l’étranger domicilié à Athènes qui
bénéficie de garanties, mais pas de la citoyenneté.
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Métropole
« cité-mère » d’une colonie.
Oikos
mot grec qui signifie « maisonnée » ; il désigne à la fois les membres de la maisonnée et l’ensemble des
biens fonciers et immobiliers.
Oligarchie
mot d’origine grecque désignant le pouvoir d’un petit nombre de gens, ce qui était le type de régime
politique le plus répandu dans les cités grecques.
Ostracisme
mot d’origine grecque désignant, à Athènes, la procédure votée par l’Ekklesia pour exiler un Athénien de
la cité pendant dix ans.
Panthéon
mot d’origine grecque désignant l’ensemble des divinités honorées par une communauté.
Patricien
à l’origine, membre de la noblesse romaine qui fournissait les sénateurs (patres) ; puis membre de la
noblesse de droit, qui se réserve l’accès au consulat (les patriciens sont alors les consulaires et leurs
descendants) et à certains sacerdoces. Le patriciat républicain se définit et se forme au Ve siècle avant J.C.
Patron
à Rome, personnage important à qui sont liés par un engagement bilatéral des individus ou des
collectivités publiques qui sont ses clients ; le patron assure la sécurité quotidienne et la défense juridique
de ses clients, qui en échange lui doivent respect, aide et vote ; il sert d’intermédiaire entre les
collectivités publiques qu’il patronne et l’État.
Pax deorum
expression latine qui sert à désigner l’état serein et harmonieux qui doit idéalement présider aux relations
entre hommes et dieux, un état indispensable au salut de l’État.
Périèques
nom donné à Sparte à la population libre qui n’avait pas le droit de cité.
Phratrie
mot d’origine grecque qui désigne, notamment à Athènes, un groupe de gens qui se reconnaissent un
ancêtre commun (réel ou supposé) et se déclarent donc « frères ».
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Pictogramme
dessin normatif utilisé au début de la mise en place des systèmes d’écriture et représentant, de manière
concrète ou symbolique, un élément de la réalité. Les pictogrammes peuvent être compris en dehors de
toute notion de langue, mais constituent, par leur nombre quasi infini, un handicap à la transmission d’un
vrai système d’écriture : ils ont cédé peu à peu la place aux idéogrammes.
Plèbe
à Rome, regroupement politique, apparu au début du Ve siècle av. J.-C., de tous ceux qui dans la cité,
toutes classes confondues, se sont opposés à l’organisation patricienne de l’État ; composée de riches et
de pauvres, de patrons et de clients, de Romains d’origine et d’étrangers entrés dans la cité, ils n’ont au
départ comme point commun que leur opposition aux privilèges des patriciens ; dès la fin de la
République, le mot désigne le petit peuple.
Polis
le mot grec polis désigne la structure politique particulière qu’est la cité-État ; le citoyen de la polis est le
politês ; la divinité protectrice de la cité est dite « poliade ».
Polythéisme
mot forgé sur l’adjectif grec polutheos (« qui a beaucoup de dieux ») pour désigner un système rel igieux
qui compte une pluralité de dieux, par opposition au monothéisme qui conçoit une seule divinité.
Pontifes
à Rome, collège de 6, puis 9, puis 16 prêtres chargés du droit sacré et familial, de la juridiction religieuse,
de la tenue des Annales ; ils fixent le calendrier, et leurs Livres sont un manuel de liturgie
(malheureusement entièrement perdus…) ; à leur tête, le grand pontife, qui a aussi autorité s ur tous les
autres prêtres, qu’il nomme ; sous l’Empire, l’empereur est d’office le grand pontife.
Préteur
à Rome, magistrat supérieur chargé spécialement de la justice.
Principat
à Rome, régime instauré par Auguste, premier (princeps) des citoyens ; par extension, le nom est parfois
donné à une régime où un homme jouit d’une primauté de fait dans le cadre des institutions.
Prodige
à Rome, manifestation spontanée et inusitée de la volonté divine (pluie de cendres, naissance
monstrueuse d’un animal ou d’un humain, etc.) qui marque une rupture de la pax deorum ; son
identification donne lieu à une expiation et peut aller jusqu’à une consultation des Livres sibyllins.
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Prosopographie
méthode historique consistant à mettre en série tous les personnages connus présentant au moins un
trait commun (par ex., à Athènes, les archontes, à Rome, les consuls) afin de tenter d’en découvrir
d’autres.
Province
dans le monde romain, la provincia est la sphère de compétences d’un (pro-) magistrat, puis,
systématiquement, un ensemble de territoires dont le gouvernement est confié à un magistrat à imperium
sortant de charge.
Publicains
mot d’origine latine qui signifie « fonctionnaires publics » ; ce sont ceux qui, à Rome, prennent en
adjudication les travaux d’intérêt public ainsi que la perception de l’impôt dû par les provinces.
Questeur
à Rome, magistrat inférieur chargé spécialement des finances.
Regia
à Rome, demeure du roi sur le Forum, près du temple de Vesta, puis souvent demeure du grand pontife ;
centre religieux de Rome.
Rex sacrorum
à Rome, prêtre auquel la tradition faisait assumer l’héritage religieux des rois.
Seisachteia
mot grec qui signifie « rejet du fardeau » ; c’est le nom donné à la mesure prise par Solon à Athènes pour
résoudre la crise agraire.
Sénat
à Rome, assemblée de 300 membres (patres), puis 600 sous Sylla, 900 sous César, de nouveau 600 à partir
d’Auguste, anciens magistrats dont la liste est dressée tous les cinq ans par les censeurs, plus tard par
l’empereur ; le Sénat est le gouvernement de l’État républicain ; sous l’Empire, il garde son prestige, mais
son rôle diminue jusqu’à devenir le simple conseil municipal de Rome.
Sophiste
mot d’origine grecque qui désigne les intellectuels du Ve siècle av. J.-C. qui pratiquaient principalement la
philosophie et la rhétorique.
Sportule
à Rome, cadeau en nature distribué par les patrons à leurs clients.
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Stratigraphie
succession chronologique des niveaux d’occupation d’un site archéologique.
Synécisme
mot d’origine grecque qui désigne la réunion de plusieurs communautés en une seule, un processus
souvent à l’origine des cités.
Tholos
terme architectural emprunté au grec et servant à désigner un bâtiment de forme circulaire, avec, parfois,
un toit en coupole.
Triade capitoline
honorée sur le Capitole à Rome et dans tous les capitoles du monde romain, elle regroupe Jupiter, Junon
et Minerve ; si l’on en croit les analyses de G. Dumézil, cette triade a remplacé une triade archaïque
composée de Jupiter, Mars, Quirinus, dont on trouve notamment trace dans le nom des 3 flamines
majeurs.
Tribun de la plèbe
à Rome, collège de 10 magistrats chargés de la protection de la plèbe ; ils sont inviolables et ont un droit
d’intercession (= veto) sur les décisions des magistrats, sauf des dictateurs ; à partir d’Auguste, l’empereur
détient le pouvoir des tribuns (« la puissance tribunicienne »).
Trière
bateau de guerre à trois rangs de rame.
Typologie
étude et classification des objets, particulièrement dans le but d’obtenir des séries chronologiques
fondées sur la comparaison de groupes similaires.
Vestales
à Rome, collège de 6 prêtresses chargées de veiller sur le feu qui brûle dans le temple de Vesta sur le
Forum ; ce foyer est le gage de la pérennité de Rome.
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