Kit JMJ 2016 - Le Diocèse de Port
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« Bienere zot ki montre konpasion pou lezot, Bondie pou pitie zot » Mt 5,7 Kit de préparation JMJ – Ile Maurice – 2016 REGION DU SUD Présentation du Kit Ce « power point - Kit », a été conçu comme un outil de préparation aux JMJ Locales - Mahébourg 2016. Lieu des JMJ 2016 : Lorette de Mahébourg Date : dimanche 13 mars 2016 Horaire : 9h00 à 16h00 Thème des JMJ : « Bienere zot ki montre konpasion pou lezot, Bondie pou pitie zot » Mt 5,7 Il s’agit du même thème proposé par le Pape François pour les JMJ de Pologne Kit et JMJ Mahébourg 2016 Les JMJ 2016, qui auront lieu au sud, voudraient aider les jeunes à approfondir le thème de la miséricorde. Cet kit est proposé pour préparer la rencontre des JMJ. Lors de cette rencontre une importante place sera donnée au sacrement de la réconciliation et à la prière, notamment l’eucharistie. Ces JMJ, à la différence des autres, se veulent plus méditatives, afin de permettre aux jeunes de faire l’expérience de la rencontre de la miséricorde. Nous encourageons les jeunes et leurs animateurs à se préparer à cet évènement par un parcours en quatre étapes ou thèmes. 1. Heureux les miséricordieux. Ici nous voudrions que les jeunes comprennent le pourquoi du thème. 2. Le silence et l’adoration. Ce thème veut aider les jeunes à rencontrer Dieu dans la prière, à apprendre à faire silence. 3. Le pèlerinage. C’est un thème proposé par le Pape François. Lors des JMJ, un petit pèlerinage sera suggéré depuis la gare de Mahébourg jusqu’à Lorette. 4. Le sacrement de la réconciliation. Il sera célébré tout au long de l’année 2016, mais un moment particulier sera donné lors du JMJ. Utilisation du Kit • Ce Kit n’est pas directement adressé aux jeunes, mais aux animateurs des jeunes des Paroisses et mouvements. • Dans ce Kit vous avez beaucoup d’informations que vous pouvez utiliser pour l’animation des jeunes. • Le Kit est organisé au tour de 4 thèmes. Vous pouvez traiter un thème par mois • Chaque thème comporte 1. Un témoignage ou histoire 2. Une question pour travailler en groupe 3. Une explication du thème 4. Des chants 5. La Parole de Dieu et son explication 6. Un engagement LOGO Explication du logo: le logo représente 2 jeunes qui porte la croix. Le feu représente l‘Esprit Saint qui nous accompagne. Les couleurs sont ceux de l‘Ile Maurice. Auteur : Michaella Babooram Matériel annexe • Vous pouvez demander à votre curé, quelles sont les personnes qui peuvent venir témoigner chez les jeunes sur leur expérience de miséricorde. • Vous avez deux vidéos du Pape François qui concernent le jubilé. THEME 1. Heureux les miséricordieux Le Pape François a décrété une année jubilaire Devise : Miséricordieux comme le Père Le thème des JMJ s’insère dans cette même ligne : « heureux les miséricordieux » Témoignages Georges : « Comment fait-on pour atteindre la vie authentique ? Comment fait-on pour vivre vraiment ? Car j’ai parfois l’impression d’être une machine prise au piège dans la routine de tous les jours, totalement apathique. » Zoé: « J’ai peur. Savez-vous ce que cela veut dire de ne pas se sentir à la hauteur, déjà à mon âge ? De ne jamais se considérer suffisamment bien, comme si tout ce que l’on savait faire n’avait qu’un seul obstacle : nous-mêmes. J’ai peur de vivre maintenant… Savez-vous quel est mon objectif ? Me retrouver moi-même ; retrouver cette jeune fille simple qui souriait à toute chose ; retrouver le courage, la force, l’envie d’être plus que ce que je suis ; ne plus entendre les mots que chuchote ma mère, ne plus la voir souffrir, ne plus me sentir seule. » Questions pour le travail en groupe • Qu’est-ce qui vient à ton esprit, quand tu entends le mot miséricorde? • Qu’est-ce que tu voudrais que Dieu visite dans ta vie? • Qu’est-ce que tu voudrais que Dieu traverse en toi avec son amour ? Explication du thème C’est quoi une année jubilaire? Le mot jubilé vient de l’hébreu jobel (que signifie bélier), en fait, la fête du jubilé étant annoncée dans l’Ancien Testament par des sonneries de cors, fait de cornes. Quand on célèbre des jubilés? Selon la loi de Moïse chaque cinquantième année, les dettes, les fautes, les peines étaient remises… Aujourd’hui, dans la tradition catholique, le jubilé c’est une année sainte. On parle aussi de jubilé pour les anniversaires. Quel est le message principale de cette année de la miséricorde ? • Jésus-Christ est le visage de la miséricorde du Père. • La miséricorde sera toujours plus grande que le péché et nul ne peut imposer une limite à l’amour de Dieu qui pardonne. • La miséricorde, c’est l’acte ultime et suprême par lequel Dieu vient à notre rencontre. Que signifie pour moi la miséricorde? L’espérance d’être aimé pour toujours malgré les limites de mon péché. Quelles sont les dates du jubilé ? Ouverture le 8 décembre 2015 – conclusion le 20 novembre 2016 fête du Christ Roi Met to lavi en nou Met to lavi en nou, met to l’esprit en nou Enflamme nou avec to lamour Seigneur Met to lavi en nou, met to L’esprit en nou Nou kontan Toi Bondié Sover Bondie fidel To parol la Verite Nou ena konfians dans tou seki to fer Lor bon move to soleil li leve To lamour rempli liniver Vini zot va goute Vini zot va goute vini zot va trouve Kouma nou Bondie bon Vini zot va goute vini zot va trouve Kouma nou Bondie bon Vini zot tou k zot fardo Mo va tir zot dan zot kaso Vini pou mo donn zot repo Chants Mo rappel zot mo lamitie Les mo dir zot enn verite Zot tou zanfan Bondie Pran mo fardo lor zot zepol Vini aprann dan mo lekol Pou zot mo lamour li bien fort Avek douser dans mo leker Limilite enn serviter Mo a sarye zot maler Donne mwa zot maler zot soufrans Pa bliye promes mo lalians Ale vini fer mwa konfians Pran zot lakrwa mars deryer mwa Vini nou al pran enn bon repas Dans rwayom mo papa Ale anou al goute ale nou va trouve kouma nou Bondie bon Ale anou al goute ale nou va trouve kouma nou Bondie bon Parole de Dieu • Ps 102,3-4 « Car il pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie ; il réclame ta vie à la tombée et couronne d’amour et de tendresse.» • Ps 145,7-9 « Il fait justice aux opprimés ; aux affamés, il donne le pain ; le Seigneur délie les enchaînés. Le Seigneur ouvre les yeux des aveugles, le Seigneur redresse les accablés, le Seigneur aimer les justes.» • 1 Jn 4,8.16 « Dieu est amour.» • Eph 4,26 « Que le soleil ne se couche pas sur votre colère.» • Mt 5,7 « Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront Miséricorde.» Commentaire de la Parole de Dieu • • • • La miséricorde se fonde sur la certitude que Dieu nous aime. Parce que Dieu nous aime, il peut tout pardonner. Le péché c’est comme une maladie de l’esprit. Une de ses manifestations c’est la colère, qui nous ronge et nous détruit. • La miséricorde exige aussi de la réciprocité, comme Dieu nous pardonne nous sommes à notre tour invité à être miséricordieux envers les autres, le Notre Père le dit si bien « comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensé.» Prière Dieu, Père miséricordieux, qui as révélé Ton amour dans ton Fils Jésus-Christ, et l’as répandu sur nous dans l’Esprit Saint Consolateur, nous Te confions aujourd’hui le destin du monde et de chaque homme. Père Céleste, rends-nous témoins de Ta miséricorde. Apprends-nous à annoncer la foi aux hésitants, l’espérance aux découragés, l’amour aux indifférents, le pardon à ceux qui ont fait du mal et la joie aux Nous Te confions en particulier les jeunes malheureux. de notre pays, de toutes les communautés Fais que l’étincelle de l’amour et religions : guide-les et protège-les le miséricordieux que tu as allumée en long des sentiers périlleux de la vie et nous devienne un feu qui transforme les donne-leur la grâce de te rencontrer. cœurs et renouvelle la face de la terre. Marie, Mère de Miséricorde, prie pour nous ,Saint Jean-Paul II, prie pour nous Sainte Faustine, prie pour nous. Engagement Œuvres de miséricorde corporelles • Donner à manger aux affamés, donner à boire à ceux qui ont soif, vêtir ceux qui sont nus. • Nous t’invitons à faire un acte de charité personnel ou en groupe pendant cette période. THEME 2. Silence et adoration Un élément fondamental de la vie chrétienne est la prière personnelle. Les JMJ ont lieu lors du Carême, un des trois éléments fondamentaux du cheminement du carême c’est la prière. Dans notre Diocèse une place importante est donnée aux 14 Eglises et aux 40 heures, souvent les jeunes participent à des moments d’adoration. Ce thème s’insère donc dans la démarche de carême, mais veut aussi rappeler aux jeunes que lors des JMJ, une place importante sera donné à la prière et au silence, il faut qu’ils se préparent. Car il y aura deux moments de louange avec Taizé los des JMJ au sud. L’histoire de Sophie Un jour, un prêtre dit au sacristain de son Eglise : avez-vous remarqué cette vieille aux habits râpés qui, chaque jour vers midi, entre dans l’Eglise et en ressort presque aussitôt ? Je la surveille par la fenêtre du presbytère. Cela m’inquiète un peu, car, dans l’Eglise, il y a des objets de valeur. Tâchez de la questionner sur ce qu’elle fait ici. Dès le lendemain, le sacristain l’attendit et le demanda : « Dites grand-mère, qu’est-ce qui vous prend de venir ainsi dans l’Eglise ?» « Je viens prier », dit calmement la vieille. « Allez donc ! Vous ne restez pas assez longtemps pour cela. Vous ne faites qu’aller jusqu’à l’autel et vous repartez. Qu’est-ce que cela signifie ?» « C’est exact », répondit la vieille. « Moi, je ne sais pas faire une longue prière. Pourtant, je viens chaque jour à midi et je lui dis tout simplement : " Jésus, c’est Sophie " et je sens qu’il m’entend. Ensuite je parts.» Peu de temps après, grand-mère Sophie fut renversée par un camion et soignée à l’hôpital. L’infirmière lui dit un jour : « Vous avez toujours l’air heureuse malgré vos malheurs.» « C’est grâce à mon visiteur », lui répondit Sophie. « Votre visiteur ? » reprit l’infirmière avec surprise. « Je n’en vois pas beaucoup. Quand vient-il donc ?» « Tous les jours à midi. Il se tient là, au pied de mon lit et il me dit : " Sophie, c’est moi Jésus ".» Questions pour le travail en groupe • C’est quoi la prière pour toi? • Qu’est-ce que l’histoire de Sophie nous apprends? • Pourquoi c’est important le silence? Explication Qu’est-ce que la prière? La prière est l’élévation de l’âme vers Dieu ou la demande faite à Dieu des biens conformes à sa volonté. Elle est toujours un don de Dieu qui vient à la rencontre de l’homme. La prière chrétienne est une relation personnelle et vivante des fils de Dieu avec leur Père infiniment bon, avec son Fils Jésus Christ, avec le Saint-Esprit qui habite en leur cœur. Pourquoi y a-t-il un appel universel à la prière? Parce que Dieu, en tout premier lieu par la création, appelle tout être du néant. Et même après la chute, l’homme continue d’être capable de reconnaître son Créateur, gardant en lui le désir de celui qui l’a appelé à l’existence. Toutes les religions, et particulièrement toute l’histoire du salut, témoignent de ce désir de Dieu chez l’homme. Mais c’est Dieu le premier qui attire inlassablement chaque personne à la rencontre mystérieuse de la prière. Comment Jésus nous enseigne-t-il à prier? Jésus nous enseigne à prier non seulement avec la prière du Notre Père, mais aussi quand il est en prière. De cette manière, en plus du contenu de la prière, il nous enseigne les dispositions requises pour une prière vraie : la pureté du cœur qui cherche le Royaume et qui pardonne à ses ennemis, la confiance audacieuse et filiale qui va au-delà de ce que nous ressentons et comprenons, la vigilance qui protège le disciple de la tentation. C’est la prière au Nom de Jésus, notre Médiateur auprès du Père. Pourquoi notre prière est-elle efficace? Notre prière est efficace parce qu’elle est unie dans la foi à celle de Jésus. En lui, la prière chrétienne devient communion d’amour avec le Père. Nous pouvons alors présenter nos demandes à Dieu et être exaucés : « Demandez et vous recevrez, et votre joie sera parfaite » (Jn 16,24). Comment priait la Vierge Marie? La prière de Marie se caractérise par sa foi et par l’offrande généreuse de tout son être à Dieu. La Mère de Jésus est aussi la Nouvelle Ève, la «Mère des vivants.» Elle prie Jésus, son Fils, pour les besoins des hommes. Comment l’Esprit Saint intervient-il dans la prière de l’Église? Le Saint-Esprit, Maître intérieur de la prière chrétienne, forme l’Église à la vie de prière et il la fait entrer toujours plus profondément dans la contemplation et dans l’union avec l’insondable mystère du Christ. Les formes de prière, telles que les révèlent les Écrits apostoliques et canoniques, resteront normatives pour la prière chrétienne. Quelles sont les formes essentielles de la prière chrétienne? Ce sont : la bénédiction et l’adoration, la prière de demande et d’intercession, l’action de grâce et la louange. L’Eucharistie contient et exprime toutes les formes de prière. Comment définir l’adoration? L’adoration est le prosternement de l’homme, qui se reconnaît créature devant son Créateur trois fois saint. Quelles sont les diverses formes de la prière de demande? Il peut s’agir d’une demande de pardon ou encore d’une demande humble et confiante pour tous nos besoins, tant spirituels que matériels. Mais la première réalité à désirer, c’est la venue du Royaume. En quoi consiste l’intercession? L’intercession consiste à demander en faveur d’un autre. Elle nous conforme et nous unit à la prière de Jésus, qui intercède auprès du Père pour tous les hommes, en particulier pour les pécheurs. L’intercession doit s’étendre même à nos ennemis. Quand rend-on à Dieu l’action de grâce? L’Église rend sans cesse grâce à Dieu, surtout en célébrant l’Eucharistie dans laquelle le Christ la fait participer à son action de grâce au Père. Pour le chrétien, tout événement devient matière à action de grâce. Qu’est-ce que la prière de louange? La louange est la forme de prière qui reconnaît le plus immédiatement que Dieu est Dieu. Elle est totalement désintéressée : elle chante Dieu pour lui-même et lui rend gloire parce qu’il est. Existe-t-il dans l’Église différents chemins de prière? Dans l’Église, il existe divers chemins de prière, liés aux différents contextes d’ordre historique, social et culturel. Il appartient au Magistère de discerner leur fidélité à la tradition de la foi apostolique, et aux pasteurs et aux catéchètes d’en expliquer le sens, qui est toujours en relation avec Jésus Christ. Quel est le chemin de notre prière? Le chemin de notre prière est le Christ, car elle s’adresse à Dieu notre Père, mais ne parvient jusqu’à lui que si, au moins de façon implicite, nous prions au Nom de Jésus. Son humanité est en effet la seule voie par laquelle l’Esprit Saint nous enseigne à prier le Notre Père. C’est pourquoi les prières liturgiques s’achèvent par la formule : « Par Jésus, le Christ, notre Seigneur ». Comment l’Église prie-t-elle Marie? Avant tout avec l’Ave Maria (Je vous salue, Marie), prière par laquelle l’Église demande l’intercession de la Vierge. Parmi les autres prières mariales, il y a le Rosaire, les hymnes et les cantiques des diverses traditions chrétiennes. Quels sont les lieux favorables à la prière? On peut prier n’importe où, mais le choix d’un lieu approprié n’est pas indifférent pour la prière. L’église est le lieu propre de la prière liturgique et de l’adoration eucharistique. D’autres lieux peuvent aussi aider à prier, comme un « coin de prière » à la maison, un monastère, un sanctuaire. Quels sont les moments les plus indiqués pour la prière? Tous les moments sont favorables à la prière. Mais l’Église propose aux fidèles des rythmes destinés à nourrir la prière continuelle : prières du matin et du soir, avant et après les repas, liturgie des Heures, Eucharistie dominicale, chapelet, fêtes de l’année liturgique. « Il faut se souvenir de Dieu plus souvent qu’on ne respire » (saint Grégoire de Nazianze). Quelles sont les expressions de la vie de prière? La tradition chrétienne a conservé trois expressions majeures pour exprimer et vivre la prière : la prière vocale, la méditation et la prière contemplative. Leur trait commun est le recueillement du cœur. Comment se caractérise la prière vocale? La prière vocale associe le corps à la prière intérieure du cœur. Même la plus intérieure des prières ne saurait négliger la prière vocale. Dans tous les cas, elle doit toujours provenir d’une foi personnelle. Avec le Notre Père, Jésus nous a enseigné une formule parfaite de la prière vocale. Qu’est-ce que la méditation? La méditation est une réflexion priante, qui part surtout de la Parole de Dieu dans la Bible. Elle met en œuvre l’intelligence, l’imagination, l’émotion, le désir, dans le but d’approfondir sa foi, de convertir son cœur et d’affermir sa volonté de suivre le Christ. Elle est une étape préliminaire vers l’union d’amour avec le Seigneur. Qu’est-ce que la prière contemplative? La prière contemplative est un simple regard sur Dieu, dans le silence et dans l’amour. Elle est un don de Dieu, un moment de foi pure durant lequel celui qui prie cherche le Christ, s’en remet à la volonté d’amour du Père et se recueille sous l’action de l’Esprit Saint. Sainte Thérèse d’Avila la définit comme « un commerce intime d’amitié, où l’on s’entretient souvent seul à seul avec ce Dieu dont on se sait aimé.» Y a-t-il des objections à la prière? En plus des conceptions erronées, beaucoup pensent qu’ils n’ont pas le temps de prier ou qu’il est inutile de prier. Ceux qui prient peuvent se décourager face aux difficultés et aux insuccès apparents. Pour vaincre ces obstacles, sont nécessaires l’humilité, la confiance et la persévérance. Quelles sont les difficultés de la prière? La distraction est la difficulté habituelle de notre prière. Elle détache de l’attention à Dieu et elle peut aussi révéler ce à quoi nous sommes attachés. Notre cœur doit alors se tourner humblement vers le Seigneur. La prière est souvent envahie par la sécheresse, dont le dépassement permet, dans la foi, d’adhérer au Seigneur, même sans consolation sensible. L’akédia est une forme de paresse spirituelle due au relâchement de la vigilance et de la négligence du cœur. Est-il possible de prier à tout moment? Prier est toujours possible, parce que le temps du chrétien est le temps du Christ ressuscité, qui est « avec nous tous les jours » (Mt 28,20). Prière et vie chrétienne sont donc inséparables. « Il est possible, même au marché ou dans une promenade solitaire, de faire une fréquente et fervente prière. Assis dans votre boutique, soit en train d’acheter ou de vendre, ou même de faire la cuisine » (saint Jean Chrysostome). Je ne sais pas quoi dire pendant la prière La prière ce n’est pas beaucoup parler, mais beaucoup aimer, il s’agit d’être présents devant Dieu, dans un cœur à cœur. Comment nourrir ma prière, comment savoir que Dieu me parle? Pour découvrir ce qu’il a à nous dire, notre prière doit se nourrir fondamentalement de la Parole de Dieu. Tiens ma lampe allumée Tiens ma lampe allumée la flamme est si fragile Ce soir je viens mendier Ton pain Ton eau, Ton huile Tiens ma lampe allumée jusqu’à Ton domicile Toi seul peux me guider. Allume dans mon cœur quelque chose de vrai Quelque chose de toi que rien ne puisse éteindre Ni l’échec, ni la peur, ni le poids des années Et que puisse mon pas chercher à te rejoindre. Ranforsi mo lafwa Segner Ranforsi mo lafwa Segner Zezi Ed mwa pou tir bann dout dan mo lespri Omilie mo lepreuve, mo bann souffrans, mo maladie Ranforsi mo lafwa Segner Zezi Twa ki enn zour finn deklare Dimande zot pou gagne Rode zot va dekouver Tap laport li pou ouver Nou vinn rod twa dan nous soufrans Nou dimann twa avek konfians Ouver pou nou laport lesperans. Chants Twa ki invit nou ki dan la penn Pou donn twa tou nou fardo To finn oule kas tou lasenn Pran nou lakrwa lor to ledo Nouamenn douler pou nou zanfan Ek nou menaz kip e foulkan Sov nou Segner bann tantasion tro gran. Twa ki appel nou pou mars ver twa Dan tanpet lor lamer Dir nou vini pas bizin per Kontinie gard nou lafwa La briz traka ape souffle Gro vag soufrans ape kraze Trap nou lame napa les nou koule Parole de Dieu Mt 6,5-8 : « Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites qui aiment faire leurs prières debout dans les synagogues et les carrefours, afin d’être vus des hommes. En vérité, je vous les déclare : ils ont reçu leur récompense. Pour toi, quand tu veux prier, entre dans ta chambre la plus retirée, verrouille ta porte et adresse ta prière à ton Père qui est là dans le secret. Et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. Quand vous priez, ne rabâchez pas comme les païens ; ils imaginent que c’est à force de paroles qu’ils se feront exaucer. Ne leur ressemblez donc pas, car votre Père sait ce dont vous avez besoin, avant que vous le lui demandiez » Commentaire de la Parole de Dieu Ce texte nous ramène à des attitudes essentielles lors de nos prières: • La discrétion, ne pas trop se montrer. • Se mettre seul devant Dieu, dans un lieu calme. • Il ne faut pas remplir la prière de mots et de demandes… il faut du silence et de l’écoute notre part. • Il nous faut faire un acte de confiance à Dieu qui nous connaît et nous aime. Prière « Mon Père, je m’abandonne à Toi. Fais de moi ce que tu veux. Pour tout ce que tu feras je te rends grâce dès maintenant. Je mets mon âme dans tes mains, je te l’offre, mon Dieu, avec toute l’ardeur de mon cœur parce que je t’aime. Je suis disposé à tout, j’accepte tout pourvu que ta volonté s’accomplisse en moi et en toutes tes créatures. Mon Dieu, je ne désire rien d’autre. C’est pour moi une nécessité d’amour que de me donner, de me remettre sans mesure dans tes mains, avec une confiance infinie parce que tu es mon Père. Amen ! » Charles de Foucauld Engagement Œuvres de miséricorde spirituelle • Pardonner les offenses, prier Dieu pour les vivants et pour les morts. • Nous t’invitons à faire un prière en silence ou à participer à un moment d’adoration. • Lors des 40 heures, donner une place importante à la prière silencieuse. • Faire l’expérience de visiter seule une Eglise et prier. • Faire l’expérience de prier seule dans sa chambre avant d’aller dormir. THEME 3. Le pèlerinage Le Pape François a proposé parmi les activités de l’année de la miséricorde l’ouverture d’une porte sainte, mais aussi le pèlerinage. Le Pèlerinage est quelque chose de très ancien dans l’Église. Il se fait vers un lieu considéré comme « saint ». Les plus anciens pèlerinages ceux qui portaient les croyants vers la Terre sainte, les lieux où Jésus avait vécu. Cette expérience du pèlerinage nous voulons la faire, à petite échelle, lors de notre rencontre des JMJ au sud. Il faudrait déjà proposer aux jeunes que le voyage jusqu’à Mahébourg soit vécu dans un climat de pèlerinage et de prière. Ensuite, arrivés à Mahébourg, les jeunes devront marcher depuis la gare jusqu’à Lorette. Environ 30 – 45 minutes. L’histoire de l’alpiniste Un alpiniste, monta un jour sur une haute montagne. A cause du mauvais temps, la nuit tomba alors qu’il était encore sur une falaise, il continua cependant à avancer. Il atteignit une hauteur considérable lorsqu'il perdit l'équilibre et se retrouva en chute libre. En quelques secondes, il vit défiler devant lui toute sa vie, sa famille qu'il ne reverrait certainement plus, tous ses merveilleux projets qu'il ne pourraient plus réaliser. Heureusement il était attaché à une corde… qui permit d’amortir la chute… et le laisser pendu dans le vide… Tout à coup dans l’obscurité la plus totale, il s'écria: « Seigneur Jésus, fils du Dieu vivant, sauves- moi! » Dieu lui répondit, « coupe la corde ! » L’alpiniste n’a pas aimé la réponse, et fit semblant de ne pas écouter… Un peu plus tard dans la nuit, il cria de nouveau : « Seigneur je sais que tu es puissant et que tu peux me sauver, viens à mon secours s'il te plait.» A cet instant précis, il entendit dans son cœur une deuxième fois une voix familière qui lui dit : « me fais-tu réellement confiance ? » Avec empressement, il répondit : « Oui Seigneur.» - Prends donc le poignard qui est dans ta poche. - Oui Seigneur c'est fait ; maintenant sauve moi ! - Coupe la corde qui te maintient accroché à la montagne. - Mais comment Dieu, tu vois bien que c'est la seule corde qui m'empêche de tomber. Il resta sans faire ce que lui disait la voix de Dieu une deuxième fois. L'histoire raconte que le lendemain matin, il fût retrouvé mort, congelé à deux mètres du sol. Il lui suffisait juste d'obéir à Dieu et, après avoir coupé la corde, il serait tombé par terre, se serrait relevé et aurait regagné sa maison. Il n’avait pas vu car il faisait nuit… s’il avait obéit …. Questions pour le travail en groupe • Quelle est la montagne que tu es en train de monter? • Quelle est la corde que tu dois couper? • Est-ce que tu prie seulement quand tu es en difficulté, • C’est quoi faire confiance? C’est quoi un pèlerinage? Un pèlerinage (du latin peregrinus, « étranger ») est un voyage effectué par un croyant vers un lieu de dévotion, vers un endroit tenu pour sacré. Selon les origines étymologiques, le pèlerin est l'expatrié ou l'exilé. Il est partout un étranger inconnu des hommes. L'un des rôles sociaux des monastères était d'offrir l'hospitalité aux pèlerins qui sont en difficulté. Le déplacement se fait généralement à pied. Comment on faisait un pèlerinage dans le passé ? Au premiers siècle et au moyen âge ? Le pèlerin devait obtenir le consentement de ses proches et la permission de son évêque ; on s’enquérait de sa vie et de ses mœurs, on examinait si un vain désir de voir les contrées éloignées ne l’entraînait pas vers les lieux saints. Le pèlerin recevait aussi la bénédiction ; une sorte de passeport adressé à tous les monastères, aux prêtres, aux fidèles, leur recommandait le pèlerin, qui devait partir sans retard, sous peine d’être traité de relaps et de parjure envers Dieu. Au jour indiqué pour le départ, les parents, les amis, les âmes pieuses, accompagnaient le pèlerin à une certaine distance de la ville ; là, il recevait la bénédiction et se mettait en marche. Durant sa route, le pèlerin était exempt de tout péage ; il trouvait l’hospitalité dans les châteaux sur sa route, et c’était une sorte de félonie de la lui refuser ; il devait être traité comme le chapelain et manger à sa table, à moins que, par humilité, il n’aimât mieux l’isolement et la retraite. Dans les villes, il s’adressait à l’évêque, qui l’accueillait, et dans les couvents, au prieur ou à l’abbé. On lit dans les Devoirs de Chevaliers, l’obligation, pour tous les hommes qui portaient les armes, de défendre le pèlerin, assimilé aux enfants et aux veuves ; s’il tombait malade, les hospices lui étaient ouverts, ainsi que l’infirmerie des monastères ; on prenait soin de lui comme d’un être privilégié. Lorsque le pèlerin s’embarquait, les prix de leur passage étaient extrêmement modiques, et les statuts de certaines villes, telles que Marseille, par exemple, les dispensaient de toute rétribution quand ils s’embarquaient sur les navires de la cité. Il en était de même à leur retour. Arrivés à leur ville natale, on les recevait processionnellement ; ils déposaient sur l’autel de la paroisse la palme de Jéricho. Les pèlerins de Jérusalem étaient ainsi appelés « Paumiers » en raison de la coutume de rapporter cette palme. Pourquoi nous devons faire un pèlerinage? Par le pèlerinage, nous nous relions à cette tradition millénaire. Le pèlerinage doit stimuler notre conversion, notamment pendant le carême. Quelle est la différence entre un pèlerinage et une prière? Un pèlerinage, c’est la foi par les pieds. Si souvent nous avons la foi plutôt dans la tête. Un pèlerinage nous rappelle que la foi prend toute notre vie. Elle se déploie dans le temps, dans le silence, dans les rencontres, même les plus simples. L’écoute des autres, l’écoute de la Parole de Dieu prennent chez le pèlerin un sens encore plus large et plus profond. Quels sont les signes du pèlerin? Deux étaient le signes du pèlerin, le bourdon et le panetière. Le bourdon, est une sorte bâton. Au Moyen-âge, il n’y avait pas de pèlerin sans bourdon. Même les jacquets anglais, qui souvent effectuaient leur pérégrination par bateau, portaient cet attribut tout au long de la traversée. De nos jours, les randonneurs soutiennent leur marche avec des cannes en carbone kevlar, mais ces objets sont dénués de toute symbolique. « Prendre son bourdon » est une expression passée dans le langage courant. Jadis, ce simple et élégant objet permettait, d’un seul coup d'œil, de reconnaître l’état de pèlerin. La panetière est un petit sac qu’on porte à la ceinture, contenant du pain et des provisions. Histoire des croisades, Vol 1 Joseph Fr. Michaud, p. 55 Quel sens je peux donner au pèlerinage? Le pèlerin, c'est d'abord celui qui consent à sortir de sa maison pour se mettre en route, c'est à dire sortir de ses habitudes, de son confort, de tout ce qui fait la douceur (ou l'apathie) de la vie quotidienne. Au point de départ, il y a donc un certain renoncement et c'est déjà l'Evangile. C'est l'Evangile vécu pour soi avant d'aller l'annoncer aux autres. C'est aussi le dépouillement. Celui qui doit se mettre en route n'emporte pas de bagages inutiles. Il faut laisser à la maison son ordinateur, son matériel de bricolage et son poste de télé... Le sac qui pèse trop lourd sur les épaules ralentit la marche. La route est une leçon d'humilité et de simplicité. On ne triche pas avec la route. Elle est devant le pèlerin avec toutes ses exigences : on ne peut pas tout prévoir, le soleil ou la pluie, le chaud et le froid ; les montées abruptes et les descentes rapides; tout ce qui exige attention, courage, maîtrise de soi. La route est donc avant tout une rude école pour le pèlerin. C'est une ascèse. La route est encore une école de prière. Le dépouillement purifie l'âme et la rend apte à recevoir. La vision de Dieu n'est perceptible que par un cœur pur. Vision de Dieu dans ses œuvres, dans les signes édifiés par les hommes, dans les cœurs des pauvres et de communautés rencontrés. Pourquoi partir en pèlerinage ? Faire un pèlerinage, c’est faire une pause dans le rythme fou ou dans celui de l’ennui, dans le rythme des soucis et de la solitude, attendant une réponse du ciel, et convaincus qu’elle peut venir ou du moins on l’espérerait tellement… Faire un pèlerinage c’est quitter le circuit de la maison ou du quartier, des gens connus, des repères familiers, parfois trop familiers, sans espoir. C’est s’exposer à la nouveauté, à la surprise, à la différence, à la rencontre… Rien ne dit à l’avance qui on rencontrera. Mais, avec à peine un voile d’appréhension, on espère la rencontre. Car partir c’est perdre des repères… dans l’espérance parfois immense ou folle de tout gagner. Le pèlerinage peut être l’occasion d’un dérangement, d’une rencontre. Chant Rasanble nous Dans to legliz nou rasanble To lalimier pe eklere Tou nou lanuit tou nou tenebre finn disipe Nou amenn nou rev nou lesperans Tou nou la penn tou nou soufrans Nou depoz zot dan to lebra avek confiance Rasanble nou dans enn sel lekor Segner to mem nou rekonfor Dans to lamor dans to Lespri noun batize To nom rezonn dans nou zorey Li vinn tir nou dan nou somey Segner Zezi to nous over resisite Nous arrivons des quatre coins de l’horizon Seigneur, Seigneur, nous arrivons des quatre coins de l’horizon, Nous voilà chez Toi, chez Toi, Seigneur, Seigneur, nous arrivons des quatre coins de l’horizon, Dans Ta maison. Nous avons marché sur les routes humaines Nous avons porté le fardeau des jours Nous avons souffert la fatigue et la peine Nous avons offert simplement Ton amour, Ton amour. Parole de Dieu Luc 24, 13-35 Le troisième jour après la mort de Jésus, deux disciples faisaient route vers un village appelé Emmaüs, à deux heures de marche de Jérusalem, et ils parlaient ensemble de tout ce qui s'était passé. Or, tandis qu'ils parlaient et discutaient, Jésus lui-même s'approcha, et il marchait avec eux. Mais leurs yeux étaient aveuglés, et ils ne le reconnaissaient pas. Jésus leur dit : « De quoi causiez-vous donc, tout en marchant ? » Alors, ils s'arrêtèrent, tout tristes. L'un des deux, nommé Cléophas, répondit : « Tu es bien le seul de tous ceux qui étaient à Jérusalem à ignorer les événements de ces jours-ci. » Il leur dit : « Quels événements ? » Ils lui répondirent : « Ce qui est arrivé à Jésus de Nazareth : cet homme était un prophète puissant par ses actes et ses paroles devant Dieu et devant tout le peuple. Les chefs des prêtres et nos dirigeants l'ont livré, ils l'ont fait condamner à mort et ils l'ont crucifié. Et nous qui espérions qu'il serait le libérateur d'Israël ! Avec tout cela, voici déjà le troisième jour qui passe depuis que c'est arrivé. À vrai dire, nous avons été bouleversés par quelques femmes de notre groupe. Elles sont allées au tombeau de très bonne heure, et elles n'ont pas trouvé son corps ; elles sont même venues nous dire qu'elles avaient eu une apparition : des anges, qui disaient qu'il est vivant. Quelques-uns de nos compagnons sont allés au tombeau, et ils ont trouvé les choses comme les femmes l'avaient dit ; mais lui, ils ne l'ont pas vu. » Il leur dit alors : « Vous n'avez donc pas compris ! Comme votre cœur est lent à croire tout ce qu'ont dit les prophètes ! Ne fallait-il pas que le Messie souffrît tout cela pour entrer dans sa gloire ? » Et, en partant de Moïse et de tous les Prophètes, il leur expliqua, dans toute l'Écriture, ce qui le concernait. Quand ils approchèrent du village où ils se rendaient, Jésus fit semblant d'aller plus loin. Mais ils s'efforcèrent de le retenir : « Reste avec nous : le soir approche et déjà le jour baisse. » Il entra donc pour rester avec eux. Quand il fut à table avec eux, il prit le pain, dit la bénédiction, le rompit et le leur donna. Alors leurs yeux s'ouvrirent, et ils le reconnurent, mais il disparut à leurs regards. Alors ils se dirent l'un à l'autre : « Notre cœur n'était-il pas brûlant en nous, tandis qu'il nous parlait sur la route, et qu'il nous faisait comprendre les Écritures ? » À l'instant même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem. Ils y trouvèrent réunis les onze Apôtres et leurs compagnons, qui leur dirent : « C'est vrai ! le Seigneur est ressuscité : il est apparu à Simon-Pierre. » À leur tour, ils racontaient ce qui s'était passé sur la route, et comment ils l'avaient reconnu quand il avait rompu le pain. Commentaire de la Parole de Dieu • Jésus peut nous rencontrer dans un moment inattendu et un lieu improbable, hors de l’Eglise. • Ça se passe avant Pâques, avant la Résurrection, nous aussi nous attenons Pâques. • Seulement un personnage à un nom : Cléophas, l’autre manque de nom afin que lecteur (toi) tu puisse t’identifier, autrement dit, celui qui n’a pas de nom c’est toi. • La tristesse aveugle et empêche de voir Jésus à côté. • Il faut prendre du recul, mais comment faire? • Avec une bonne question, Jésus demande : de quoi causiez-vous? • Avec la Parole de Dieu expliquée. • En participant à l’eucharistie. • En découvrant une présence qui réchauffe notre cœur. • L’imaginaire joue contre et la tristesse aussi. • Pour toucher son public, Jésus argumente avec l’Ancien Testament. Pour toucher le cœur des jeunes, il faut que l‘argumentation touche leur vie, soit pertinente, seulement ainsi le message sera vrai pour les jeunes. • Il faut passer de la vérité historique à une vérité existentielle. Prière Ô Bon Dieu, nous allons quitter bientôt notre région, pour rencontrer d’autre jeunes de notre Diocèse. Nous préparons déjà nos petits sacs, mais nous voulons préparer surtout notre cœur. Nous savons que tu as préparé quelque chose de bon pour nous lors des JMJ au Sud. Nous savons que ta grâce nous touchera… prépare notre cœur pour l’accueillir. Fait tomber nos résistances. Rends-nous disponibles, curieux, enthousiastes. Nous mettons ce pèlerinage aux JMJ du Sud dans tes mains miséricordieuses, que ta volonté se réalise. Que la Vierge Marie nous accompagne et nous encourage à faire et vivre ce que ton Fils bien-aimé nous a appris. Amen. Engagement Œuvres de miséricorde corporelles • Accueillir les étrangers, assister les malades, visiter les prisonniers, ensevelir les morts. • Nous vous invitons lors de ce carême à faire le pèlerinage des 14 Eglises, mais de garder un moment de marche. • Nous vous invitons à marcher, à prendre le bus pour aller visiter un membre de la famille malade, un peu oublié. • Nous vous invitons à aller traverser la porte Sainte dans notre Diocèse. THEME 4. La réconciliation Cette année toute la démarche de préparation aux JMJ voudrais aboutir au sacrement de la réconciliation. Ce n’est pas obligatoire bien sûr, mais fortement conseillé et encouragé. Afin d’aider les jeunes il faudrait réveiller en eux le sens du péché (c’est quoi le péché et pécher), mais aussi le sens de la miséricorde de Dieu. Il y a des aspects de notre culture qui rendent difficile la démarche de réconciliation, notamment la perte de conscience du péché, le relativisme, l’individualisme (« moi je suis la norme »), une catéchèse faible, les scandales dans l’Eglise et les mauvaises expériences de confession, le manque de disponibilité des prêtres, mais surtout le manque d’expérience de Dieu. Les jeunes pourront se confesser avant ou pendant les JMJ. L'histoire du foulard blanc « Un jeune de vingt ans, Jean s’était fâché avec ses parents. Le genre d’affaire qui détruit un peu la relation avec ses parents. Avec beaucoup de colère le jeune dit à son père : « je m’en vais, je ne vais plus remettre les pieds dans cette maison » Alors le jeunes est parti. Ses parents sont restés seuls, très tristes. Quelques années plus tard, pris de remords, il se dit : « Je suis vraiment une ordure, un salaud ; il faut que je demande pardon à mon père. » Mais il avait tellement honte et peur que son père le jette de la maison qu’il préfère lui écrire: « Papa, vraiment, je vous ai fait du mal, je vous demande pardon. Je voudrais tellement revenir à la maison. Je t’écris, je te mets pas d’adresse. J’ai tellement peur que tu me dises non. Si tu me pardonnes, mets un foulard blanc sur le manguier devant la maison, je t’en prie.» Quelque temps plus tard, il dit à son ami Marc : « Je t’en supplie, Marc, accompagne-moi. J’ai peu d’aller tout seul. Voilà ce que nous allons faire. Je te conduirai jusqu’à la maison. A cinq cent mètres de la maison, tu prendras le volant de la voiture, je me mettrai à côté, à la place du passager. Là, je fermerai les yeux. Lentement, tu descendras vers la maison de mes parents. Tu t’arrêteras devant. S’il y a un foulard blanc dans le manguier, alors je foncerai à la maison… S’il n’y a pas de foulard, tu partiras vite et jamais plus je ne reviendrai. » Ainsi dit, ainsi fait. A cinq cent mètres, Jean donne le volant à Marc, s’assied à la place du passager, ferme les yeux et lentement la voiture descend la grande allée jusqu’au devant la maison. Et Jean, les yeux fermés, demande à Marc : « S’il te plaît, Marc, mon ami, dis-moi si mon père a mis le foulard blanc sur le manguier, devant la maison ! » Et Marc lui répond : « Non, Jean, il n’y a plus de manguier, il a été coupé il y a des années… mais il y a une chose étrange… dans tous les arbres de la maison et du quartier. Il y en a des centaines de foulards blancs… » Adaptation d’une histoire racontée par Guy Gilbert, prêtre, éducateur de rue. Questions pour le travail en groupe • • • • • Je suis fâché avec quelqu’un ? Est-ce qu’il ne serait pas temps de me réconcilier ? Est-ce que parfois je suis Jean ? Marc ? ou bien le père de Jean ? Et si le père était Dieu ? Me suis-je éloigné de Dieu ces dernières années ? Explication Est-il important de se confesser ? Oui, nous avons besoin du pardon pour grandir dans l’amitié avec Dieu. Le Sacrement de Réconciliation, qu’on appelle aussi la Confession, nous invite à entrer dans un acte de confiance dans l’amour de Dieu, signifie croire que son amour est capable de tout pardonner. Ce qui est important, c’est de recevoir l’amour de Dieu qui pardonne. Malheureusement pour une bonne partie des gens ce qui importe c’est de vider leur poubelle, de se nettoyer. Ils ne se rendent même pas compte de la grandeur de l’amour de Dieu qui leur pardonne. Ils prennent cette deuxième chance comme une poubelle propre qu’ils pourront encore remplir une fois. Nos confessions rassemblent trop aux confessions d’enfants. Ce schéma approprié pour les enfants, est inadapté pour les jeunes. Un jeune doit se confesser comme un jeune ! Qui ose par exemple venir se confesser du non-respect de la nature ou de la corruption, de brûler un feu rouge, de conduire de manière irresponsable sa moto... La confession est aussi une démarche d’humilité. Elle a besoin d’être préparée, c’est pourquoi nous devons apprendre à nous remettre en question. Le texte de Corinthiens 13, qui parle de l’amour fraternel, est un excellent texte pour se préparer. Pourquoi se confesser a un prêtre ? • Jésus a laissé à Pierre les clés… « délier.» • Le prêtre est un ministre du pardon. • Nous avons besoin d’une médiation. • Le prêtre est formé pour aider à lutter contre le péché. Pourquoi ne peut-on pas s’adresser directement à Dieu et demander pardon dans nos prières ? • On peut, il y a plusieurs manières de demander pardon. • Il y a cependant un risque, celui de se parler à soi même, le risque de l’illusion. • L’homme a besoin de l’aide de Dieu par la médiation d’une communauté… Combien de fois devons nous confesser ? • Selon les besoins (comme se laver les mains). • Les saints se confessaient très souvent. • Mais il faut aussi voir la disponibilité du prêtre. • Idéal, une fois par mois. • Un conseil au moins 3 ou 4 fois par an. • Si ce n’est pas possible, au moins pour les fêtes. Et si on ne se confesse pas ? Quelles ont les conséquences... ? • • • • • On ne doit pas se confesser par devoir ou par peur. La confession est importante pour vivre dans la grâce. Les jeunes ont besoin de se reconnaître imparfaits. Sans confession, on rate une occasion pour faire expérience de l’amour de Dieu. Moins on se confesse, plus il devient difficile de se confesser. Comme se déroule une confession? • Signe de la croix • Aveux des péchés • Conseil du prêtre • Acte de contriction • Prière de pardon • Acclamation • Satisfaction Comment comprendre que l’homme/la femme aient besoin d’être pardonnés? • Cet aveu est parfois pénible, humiliant, mais il nous libère d'un poids. • Il nous aide aussi à voir plus clair en nous, à faire la vérité sur nous-mêmes. • Il opère en nous une transformation qui permet de mieux prendre conscience de l'amour de Dieu qui pardonne. • La confession n'est pas une démarche de deuil et de tristesse, mais une demande pleine de confiance. On éprouve la paix et la joie après s'être confessé. Que signifie que Dieu soir miséricordieux et qu’il soit miséricorde? • Que Dieu pardonne vite et tout, à condition d’être sincère • IL Y A DES CHOSES QUE L’HOMME N’ARRIVE PAS À PARDONNER, OU SE PARDONNER, MAIS DIEU OUI ! On est souvent découragé de se confesser, en se disant que l'on recommencera les mêmes péchés. • Il est certain que la confession ne nous transforme pas complètement, mais le sacrement du pardon nous met dans l’humilité devant Dieu qui nous aime malgré notre faiblesse. • D'autre part, on se contente parfois, en préparant sa confession, de faire une liste de ses péchés, sans avoir une vraie contrition. Cela peut expliquer que la grâce de Dieu ne change pas notre vie. Que faire lorsqu'on a rien à dire ? Parfois, on ne voit pas en quoi consiste nos péchés, on ne sait pas quoi dire. On a parfois l'impression que l’on a pas de péchés qui auraient besoin du pardon de Dieu. Si nous ne voyons pas nos péchés, nos voisins, eux, les connaissent. St Jean dit : « Si nous disons que nous n'avons pas de péché, la vérité n'est pas en nous » (1 Jn 1,8-10). On a cette impression parce qu' on n'a pas assez conscience des exigences de l'Évangile. La célébration collective qui nous présente la Parole de Dieu et la rencontre avec un prêtre peuvent nous aider à une prise de conscience. Si on a l’impression de n’avoir rien a dire, c’est le signe qu’il y a quelque chose à changer dans sa vie. Chant N’aie pas peur N’aie pas peur, laisse-toi regarder par le Tu peux naître de nouveau Christ 1. Tu peux naître de nouveau, Tu peux Laisse-toi regarder, car Il t’aime./ bis tout recommencer, Balayer ta vie passée Et repartir à zéro, et repartir à zéro, avec Jésus pour berger. (bis) Il a posé sur moi son regard, Un regard plein de tendresse. Il a posé sur moi son regard, Un regard 2. Tu peux boire de cette eau, Source de la plein de promesse. pureté, Source de la vérité Tu peux boire de cette eau, Tu peux boire Il a posé sur moi son regard, et ses yeux de cette eau, Source de l’éternité (bis) en disaient long, Il a posé sur moi sur son regard, C’était celui du pardon. Parole de Dieu Lc 15,11-32 Il dit encore: « un home avait deux fils. Le plus jeune dit à son père : "Père, donne-moi la part de bien qui doit me revenir. " Et le père leur partagea son avoir. Peu de jours après, le plus jeune fils, ayant tout réalisé, partit pour un pays lointain et il y dilapida son bien dans une vie de désordre. Quand il eut tout dépensé, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans l’indigence. Il alla se mettre au service d’un des citoyens de ce pays qui l’envoya dans ses champs garder les porcs. II aurait bien voulu se remplis le ventre des gousses qui mangeaient les porcs, mais personne ne lui en donnait. Rentrant alors en lui-même, il se dit : "combien d’ouvriers de mon père ont du pain de reste, tandis que moi, ici, je meurs de faim ! Je vais aller vers mon père et je lui dirai : ‘Père, j’ai péché envers le ciel et contre toi. Je ne mérite plus d’être appelé ton fils. Traite-moi comme un de tes ouvriers’. " Il alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l’aperçu et fut pris de pitié: il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers. Le fils lui dit : "Père, j’ai péché envers le ciel et contre toi. Je ne mérite plus d’être appelé ton fils…" Mais le père dit à ses serviteurs : "Vite, apportez la plus belle robe, et habillez-le ; mettez-lui un anneau au doigt, des sandales aux pieds. Amenez le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voici était mort et il est revenu à la vie, il était perdu et il est retrouvé. " Et ils se mirent à festoyer. Son fils aîné était aux champs. Quand à son retour, il approcha de la maison, il entendit de la musique et des danses. Appelant un des serviteurs, il lui demanda ce que c’était. Celui-ci lui dit : "c’est ton frère qui est arrive, et ton père a tué le veau gras parce qu’il l’a vu revenir en bonne santé. " Alors il se mit en colère et il ne voulait pas entrer. Son père sortit pour l’en prier ; mais il répliqua à son père : "voilà tant d’années que je te sers sans avoir jamais désobéi à tes ordres ; et, à moi, tu n’as jamais donné un chevreau pour festoyer avec mes amis. Mais quand ton fils que voici est arrivé, lui qui a mangé ton avoir avec des filles, tu as tué le veau gras pour lui ! " Alors le père lui dit : "mon enfant, toi, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi. Mais il fallait festoyer et se réjouir, parce que ton frère que voici était mort et il est vivant, il était perdu et il est retrouvé. " » Commentaire de la Parole de Dieu • En demandant l’héritage, le jeune tue symboliquement le père. • On pourrait interpréter cette histoire comme la crise d’adolescence d’un jeune qui prend distance du père. Cette crise peut aussi arriver dans la famille, avec l’Eglise. • Le refus du père c’est aussi la tentation de l’autonomie, de la liberté. Sans règles. • Il y a une progression dans le péché : - Il a quitté le père. - Il va dans une terre païenne. - Il dépense d’une mauvaise façon son héritage. - Il change le père pour un patron païen ! - Il fait l’élevage d’animaux impurs, il les engraisse même ! - Il veut manger comme un animal impur = il devient cochon ? • Le père est ému, il a de la compassion. Il va s’humilier, car pour la culture orientale, aller à la rencontre du fils est une humiliation pour le père. • Le fils aîné est agressif et jaloux. Il refuse de reconnaître l’autre comme son frère, et nous ? • Il se croit juste en règle, sa relation avec le père est de devoir. Il ne se sait pas fils, mais ouvrier. • Il clarifié le péché de son frère? Il dévoilé un secret pour l’humilier? Il augment ou ajoute? • Il accuse le père de favoritisme. • La question reste ouverte pour le fils aîné, est-il rentré… c’est une question pour nous : allons-nous rentrer ? • Le père corrige son fils aîné, il le rappelle que c’est son frère. Prière Père, je viens devant toi pour te demander pardon. Je veux te remettre ma faute et te demander pardon pour __________ . Je veux rejeter tout ce qui m'éloigne de toi et qui m'empêche de vivre pleinement en amitié avec toi. Aide-moi à ne pas m'éloigner de toi, accorde-moi ton pardon. Je sais que je peux faire confiance à ton amour, capable de me pardonner. Merci pour ton fils qui a accepté un jour de mourir pour moi en prenant sur Lui mon péché. Aide-moi à ne plus m'éloigner de toi car je désire être à tes côtés. Au nom de Jésus Christ ton fils Notre Seigneur. Amen. Engagement Œuvres de miséricorde spirituelle • Conseiller ceux qui sont dans le doute, enseigner les ignorants, avertir les pécheurs, consoler les affligés, supporter patiemment les personnes ennuyeuses. • Nous vous invitons à bien préparer un moment de réconciliation ou pardon avec les autres. • Nous vous invitons à participer à la réconciliation sacramentelle. Kit préparé par Père Heriberto Cabrera Ont contribué aussi: Père Tristan Taillasson et Mme Suze Chelliah Pastorale des jeunes Diocèse de Port Louis 2016
