La CERAO et l`édification d`une église régionale en Afrique de l

LA CERAO ET L’ÉDIFICATION D’UNE
ÉGLISE RÉGIONALE EN AFRIQUE DE
L’OUEST.
ENJEUX ECCLÉSIAUX ET PERSPECTIVES
ECCLÉSIOLOGIQUES
Thèse
Wenceslas Michel TIENDREBEOGO
Doctorat en théologie
Philosophiae doctor (Ph.D.)
Québec, Canada
© Wenceslas Michel TIENDREBEOGO, 2015

iii
Résumé
La question des Églises régionales africaines est la préoccupation majeure de cette
réflexion. L’auteur aborde la question en trois grandes parties.
En posant la question de savoir ce qu’est une Église régionale et quel est son rôle
aujourd’hui, l’auteur s’attache à présenter d’abord des pratiques de collaboration et de
communion à l’intérieur d’une conférence épiscopale régionale d’Afrique de l’Ouest
(CERAO). Les pratiques contemporaines de communion significatives mises en lumière ne
sont pas sans rappeler les pratiques qui avaient cours à l’intérieur des organes supra locaux
de coordination ecclésiale et des regroupements territoriaux et régionaux des Églises durant
les six premiers siècles du christianisme. Après cette approche historique, l’auteur met en
œuvre une approche systématique qui lui permet d’aborder la question du fondement
théologique et canonique de l’Église régionale. Il se réfère ainsi à l’enseignement du Concile
Vatican II et à l’élaboration canonique postconciliaire sur les regroupements d’Églises. Il
prend également en compte l’enseignement du magistère et les travaux d’un certain nombre
de théologiens et de canonistes en la matière. Et puisque c’est la question des Églises
régionales africaines qui le préoccupe, l’auteur, à travers une réflexion critique, termine sa
réflexion en mettant en lumière comment concrètement, dans un contexte particulier
d’intégration ecclésiale, mais aussi politique, humaine, économique et culturelle, la CERAO
met en œuvre la solidarité pastorale organique en référence à Ecclesia in Africa (16, 63, 72,
131) du pape Jean-Paul II.
L’auteur inscrit sa réflexion dans le cadre de Lumen Gentium 23 qu’il croit encourager
une véritable synodalité à l’intérieur des grands espaces culturels du monde. Cette réflexion
permet de faire connaître et puis de réfléchir sur les pratiques de communion et de solidarité
pastorale organique en Afrique. Elle permet aussi de réfléchir sur la portée historique,
théologique et canonique de la fusion des deux conférences épiscopales régionales ouest-
africaine : l’AECAWA et la CERAO. Pour l’auteur, il y a là une opportunité à saisir pour
approfondir la question de l’émergence d’un nouveau sujet ecclésial et autour de ce qu’il
appelle un véritable apprentissage pour l’édification d’une Église régionale en Afrique de
l’Ouest.

v
Abstract
The subject of the regional African Churches is the major preoccupation of this
reflection. The author divides that subject into three major sections.
Asking what a regional Church and its role are today, the author first introduces the
current practices of collaboration and communion found in one modern episcopal conference
of West Africa (CERAO). The significant contemporary practices that are brought in focus
do recall the practices that were customary within the local networks of ecclesial
coordination, territorial or regional, during the first six centuries of Christianity. After this
historical introduction, the author moves on to a systematic approach apt to clarify the
theological and canonical foundation of a regional Church. He also considers the teaching of
the Council of Vatican II and the post-conciliar canonical elaborations on the regrouping of
Churches. He also takes due account of the teaching of the Magisterium as well as of the
works of some theologians and canon lawyers on the matter. Since he is primarily concerned
with the African regional Churches, the author concludes his critical reflection on how,
within the concrete perspective and the particular context of ecclesial, political, human,
economical and cultural integration, the CERAO brings to realization pastoral, organic
solidarity in reference to Ecclesia in Africa (16, 63, 72, 131) of Pope John Paul II.
The author offers his reflection in the perspective of Lumen Gentium 23, which he
believes encourages a genuine solidarity within the large cultural areas of the world. His work
allows for a better knowledge and eventually for rewarding reflection on the practices of
communion and organic pastoral solidarity in Africa. It also leads to a better understanding
of the historical, theological and canonical value of the fusion between two important
regional episcopal conferences in West Africa: AECAWA and CERAO. For the author, it is
also an opportunity to assess the emergence of a new ecclesial object of study, which he calls
a genuine apprenticeship in the task of the edifying a regional Church in West Africa.