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Collection DÉCRYPT’AGE
Le terme décryptage est un anglicisme dont la racine grecque
«kryptô» (caché) justifie pleinement son utilisation lorsque le sens
d’une action, d’un concept, d’un mot est détourné. Quelles sont les
réalités derrière certaines dénominations, certains concepts, ou encore
certaines mystifications? Pour y répondre mais aussi pour tenter
de nommer et déchiffrer les mutations sociétales contemporaines, il
est nécessaire de disposer de clés de décodage. C’est ce que propose
la collection Décrypt’Age qui, à travers les sciences humaines et
sociales, a pour but d’apporter des éléments de compréhension,
d’analyse et de débat.
LIBERTÉ, ÉGALITÉ, COMMUNAUTÉ?
©Homnisphères, 2007
Graphisme Atelier des grands
pêchers ([email protected])
EDITIONS HOMNISPHÈRES
21 rue Mademoiselle 75015 Paris
T 01 46 63 66 57
F 01 46 63 76 19
Site www.homnispheres.com
email [email protected]
Diffusion-Distribution Homnisphères
Le catalogue des Editions
Homnisphères est en ligne
sur Electre et Dilicom
SOMMAIRE
INTRODUCTION
8SOUS LE SIGNE DE LA MENACE...
PARTIE I
20 DANS LE NOM DE «COMMUNAUTARISME»
PARTIE II
120 PETITE HISTOIRE DU TERME
«COMMUNAUTARISME» EN FRANCE
À TRAVERS LES MÉDIAS
PARTIE III
120 UNE NOUVELLE LECTURE POLITIQUE
CONCLUSION
120 ... LA RAISON DU MAJORITAIRE
ANNEXES
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DU MÊME AUTEUR
RMI et psychiatrie: deux continents à la dérive,
Paris, L’Harmattan, 1997.
Du travail social au travail ensemble. Le partenariat dans
le champ des politiques sociales, Paris, Editions ASH, 2001.
La coopération dans l’action publique. De l’injonction de faire-
ensemble à l’exigence de commun, Paris, L’Harmattan, 2006.
À mes parents
Cet ouvrage est issu d’un travail de
recherche mené, en 2005 et 2006, dans le cadre
d’un marché public du FASILD (Fonds d’action
et de soutien pour l’intégration et la lutte
contre les discriminations).
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INTRODUCTION
SOUS LE SIGNE
DE LA MENACE…
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LA FRANCE est-elle menacée d’éclatement? La force
obscure de la division est-elle au travail, minant les fon-
dations de la République française? Le climat actuel,
qui se reflète dans les discours publics, ne laisse pas
l’ombre d’un doute sur la réponse à ces questions. La
Démocratie, la Raison, l’État, la Nation, etc. seraient,
entend-on dire, autant de «valeurs» en voie d’extinction.
Le Président de la République, Jacques Chirac lui-même,
nous le dit, n’ayant de cesse d’alerter l’opinion sur le
danger, et d’exhorter la Nation à l’unité, car, dit-il: «La
dérive du sentiment communautaire vers un commu-
nautarisme figé menace de fragmentation nos sociétés
contemporaines1.» «La tentation du repli sur soi et de
l’égoïsme, les excès de l’individualisme et de l’indiffé-
rence, les menaces du communautarisme ne peuvent
(…) que conduire à l’obscurité, au conflit, au recul2.»
Mais où est la menace? Ou plutôt: qui constitue la
menace? Car, après tout, la menace doit bien avoir un
visage. Sans que cela ne soit pour moi une réponse
implicite à cette question, remarquons que la force obs-
cure porte désormais un nom, depuis que les politiques
publiques ont identifié, dans le «communautarisme»,
un nouvel objet d’action. Au plus haut de la représen-
tation de l’Etat, on ne cesse de l’affirmer, depuis au
moins 1998: «Le communautarisme et ses dérives sont
le contraire de l’union et du sentiment d’appartenance
à une même nation, sentiment qui est la clef de voûte
de notre conception commune de la République3.»
«Communautarisme»… Dans la langue française, ce
mot est un néologisme; il n’existait quasiment pas il y
a encore vingt ans. Et pourtant, chacun a sans doute le
sentiment de savoir (spontanément?) de quoi il retourne.
Ce mot s’impose comme s’il s’agissait d’une évidence;
le qualificatif s’emploie comme s’il allait de lui-même.
Une question se pose, alors: comment comprendre qu’en
quelques années à peine ce terme se soit imposé, si rapi-
dement, au point de faire évidence. La question n’est
pas ici de comprendre le mécanisme général par lequel
les concepts sont inventés, véhiculés, démultipliés,
réappropriés, validés dans le langage. Cette question
est plutôt à entendre dans une perspective politique
d’histoire des idées. En effet, l’imposition de ce terme
prend sens dans un contexte historique donné, qui
détermine d’une part l’apparition de l’idée, et d’autre
part les conditions de recevabilité du terme. La ques-
tion est donc : quel est ce contexte, dans lequel le terme
apparaît, et qui lui confère son sens et une pertinence
(si l’on en juge par la démultiplication de son usage)?
Et à travers cela: quel est le sens dont est chargé ce
terme: «communautarisme»? Que nous dit ce mot de
l’état de la société, et de la façon dont celle-ci se pense?
Comme pour beaucoup de noms en «isme», imposés
plus ou moins récemment dans la rhétorique publique,
il apparaît d’emblée que l’on a affaire à un ennemi
–«un vilain mot pour une vilaine chose4». Depuis que
l’on a décrété la «fin des idéologies» (sic!), les «ismes»
n’ont plus bonne presse. Leur inflation, dans le voca-
bulaire politique, traduit une substitution: d’un affron-
tement idéologique général (du temps de la «guerre
froide»), on est passé à une diversification localisée des
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