Les portes du ciel : visions du monde dans l`Egypte ancienne
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Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne Extrait du Médiathèque Jacques BAUMEL http://www.mediatheque-rueilmalmaison.fr/spip.php?article1741 Espace Arts - Présentation et sélection bibliographique, Mars 2009 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne - Les collections - Bibliographies - Musique, Cinéma, Arts & Loisirs - Arts - Le temps d'une expo - Date de mise en ligne : jeudi 12 mars 2009 Description : Dans la langue des anciens Égyptiens, « Les Portes du Ciel » désignent les battants du tabernacle abritant la statue d'une divinité. Symbolisant le point de passage vers un autre monde. Cette exposition propose un voyage à travers ces mondes dont les portes du ciel marquent l'accès, le ciel étant tout à la fois l'espace sensible vu de la terre et la dimension abritant le divin. Médiathèque Jacques BAUMEL Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 1/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne L'exposition Exposition, Paris, Musée du Louvre, 6 mars au 29 juin 2009 Dans la langue des anciens Égyptiens, « Les Portes du Ciel » désignent les battants du tabernacle abritant la statue d'une divinité. Symbolisant le point de passage vers un autre monde, cette locution s'applique également à d'autres éléments de l'univers égyptien. Cette exposition propose un voyage à travers ces mondes dont les portes du ciel marquent l'accès, le ciel étant tout à la fois l'espace sensible vu de la terre et la dimension abritant le divin. Composée d'environ trois cent cinquante objets qui couvrent une période de trois millénaires, allant de l'Ancien Empire à l'époque romaine, l'exposition s'attache à replacer des objets familiers dans leur contexte social, religieux et artistique. Elle montre ainsi la diversité et la souplesse d'adaptation aux mutations de cet art souvent qualié de répétitif. Les oeuvres issues des collections du Louvre sont présentées conjointement à des objets provenant des grandes collections égyptologiques européennes. Le visiteur est ainsi amené à effectuer un cycle complet à travers les mondes égyptiens, un parcours que les Égyptiens ressentaient comme un segment d'éternité. L'exposition est organisée sous la forme d'un parcours dynamique, à travers les différents mondes réels et imaginaires de l'Égypte antique. En franchissant les différents espaces d'exposition, les visiteurs effectueront symboliquement une boucle. A l'instar du circuit du soleil, la circularité représente le schéma directeur de la pensée mythologique égyptienne telle que nous la connaissons. Repères chronologiques -2700 à -2033 : de l'Ancien Empire à la Première période Intermédiaire L'Ancien Empire restera toujours un modèle pour les Egyptiens. L'institution royale est stable et puissante, l'architecture monumentale de pierre apparaît. Les rois sont enterrés dans des pyramides, entourées des tombes Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 2/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne des courtisans, dans de grands cimetières dont l'organisation reflète la hiérarchie de la société. Puis le pouvoir central disparaît, l'économie et la politique étrangère sont désorganisées. Le pays est démembré en principautés autonomes (la 7e dynastie, qui compterait « 70 rois en 70 jours », est un symbole et n'existe probablement pas). -2300 à -1550 : du Moyen Empire à la Deuxième période Intermédaire Le Moyen Empire est considéré comme l' « âge classique » de l'Egypte. La monarchie unitaire est rétablie, l'administration centrale réorganisée, l'expansion territoriale relancée. Un nouvel essor culturel se manifeste dans l'écriture et la langue, dans l'art, et dans la religion. Le pays est marqué par des divisions. Avec l'invasion des Hyksôs (15e-16e dynasties) qui s'installent dans le Delta, certaines régions de la vallée du Nil se soumettent aux envahisseurs. -1500 à -664 : du Nouvel Empire à la Troisième période Intermédiaire Un politique de conquête est menée en Nubie et en Syrie-Palestine. C'est l'époque des exploitations des ressources du commerce et du désert (pierres et minerais). L'afflux de richesses permet à l'Egypte de développer une civilisation fastueuse avec la prééminence du temple d'Amon de Karnak. Le pouvoir est partagé entre plusieurs dynasties, d'origine égyptienne, libyenne puis nubienne. Cette alternance de périodes d'anarchie et de moments d'éclat produit une profonde mutation sociale et culturelle. -664 à -30 : de la Basse Epoque à l'époque ptolémaïque Les dernières périodes d'indépendance alternent avec deux occupations perses. L'Egypte s'ouvre au reste du monde méditerranéen. Le Delta devient source de vitalité politique, commerciale et culturelle. On pourrait presque parler de " Renaissance " égyptienne. Les Ptolémées, gréco-macédoniens, succèdent à Alexandre à la tête de l'Egypte. -30 à 640 : L'Egypte romaine et byzantine Après la conquête romaine, l'Egypte est administrée par l'empereur et perd toute indépendance politique. Le christianisme se répand, devient religion d'Etat en 380. En 395 ap. J.-C., l'Empire romain est partagé entre Occident et Orient. L'Egypte est rattachée à l'Orient, capitale Constantinople. Repères dans la mythologie égyptienne Les Égyptiens de l'Antiquité ont cherché à interpréter tous les phénomènes qu'ils pouvaient observer par le prisme de leur croyance séculaire. La notion la plus importante pour eux est celle de cycle : le cycle de la nuit avec le soleil renaissant chaque matin ; Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 3/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne le cycle des années avec l'inondation annuelle qui pouvait être source de joie comme de peine (en cas de trop faible ou trop forte crue) ; le cycle de la vie avec les naissances qui succèdent aux morts (bien que les Égyptiens ne croyaient pas en la réincarnation terrestre). Le mythe osirien Pour les anciens égyptiens, l'univers n'était au commencement qu'un grand océan primordial nommé le Noun. C'est de Noun que naquit Atoum, le soleil. Atoum engendra Chou (le dieu du souffle) et Tefnout (le dieu de l'humidité). Chou sépara le ciel de la terre. Ainsi naquirent Nout (la déesse du ciel) et Geb (le dieu de la terre). De l'union de Nout et Geb naquirent deux fils Osiris et Seth, et deux filles, Isis et Nephthys. Geb offrit le pouvoir sur terre à Osiris qui fut le premier des pharaons. Il régna au côté de sa soeur et épouse Isis. Son règne empreint de bonté, de justice et de sagesse rendit Seth fou de jalousie. Il complota contre son frère. Il invita son frère à un grand banquet. Seth proposa alors que chacun des convives se couche dans un magnifique coffre. Celui qui serait aux mesures du coffre le gagnerait. Osiris se couche alors dans le coffre : il est à ses dimensions (piège de Seth) ! Les convives se jettent tous sur le coffre et y enferment Osiris. Seth le jette dans le Nil. Grâce à l'aide de Nephthys, Isis la magicienne réussit à retrouver le corps de son mari et à le cacher dans un marais. Seth l'apprend et, furieux, arrive à retrouver le corps, et le déchire en quatorze morceaux. Avec l'aide de sa soeur Nephthys et d'Anubis, Isis retrouve les morceaux éparpillés dans toute l'Égypte, sauf un (son sexe), mangé par un poisson. Ils reconstituent alors Osiris le temps d'une union d'où naquit Horus (le dieu des pharaons). Horus vainquit Seth en duel et régna sur l'Égypte. Osiris, lui, devint le roi du royaume des morts. Le mythe de la mort Chez les égyptiens de l'antiquité, les cérémonies et croyances liées à la mort représentaient une part importante de leur vie. Les préoccupations liées à la mort au cours de l'Égypte Antique étaient d'ordre religieuses et constituaient une étape importante de la vie du pharaon, frère des dieux, qui devait après son décès vivre auprès des dieux un repos éternel. Les égyptiens considéraient qu'après le décès, l'âme du défunt pouvait renaître et accéder au « royaume des morts » et au repos éternel. Le mythe de la mort peut être décomposé en deux parties : La première étape qui est le voyage du défunt vers l'au-delà avec la cérémonie de l'embaumement Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 4/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne Dans la mythologie égyptienne, le corps est divisé en plusieurs entités dont le djet, qui correspond au corps, et le ka, qui correspond au double spirituel accompagnant le corps depuis la naissance de l'individu jusqu'à son décès. Pour que le défunt puisse accéder au royaume de l'au-delà par l'intermédiaire de son ka, l'embaumement du djet est nécessaire. En effet, si le corps n'est pas embaumé, le djet devient le khat après la mort et ne peut accéder au repos éternel. Le rite de l'embaumement fut créé par Isis lorsqu'elle embauma son époux Osiris afin de lui redonner vie. Ce rite symbolise donc la renaissance du défunt et l'accès au « royaume des morts » et au repos éternel. Les statues et offrandes présentes aux côtés du défunt dans son sarcophage permettent de l'accompagner dans son chemin vers le jugement de l'âme. Ce chemin vers l'au-delà est pris en compte dans l'architecture des pyramides. En effet, au sein des pyramides, les couloirs s'élevant vers les sommets de la pyramide et le ciel depuis la chambre funéraire du défunt, semblent être des passages permettant à l'âme de s'élever et d'atteindre le « royaume des morts ». Le Livre des morts, placé aux côtés du défunt, avait pour but de le guider vers le « royaume des morts » et de le préparer au jugement de l'âme à l'aide de recueils et de sortilèges. La seconde étape qui correspond au jugement du défunt par le dieu Osiris lorsqu'il atteint l'au-delà afin de peut-être accéder au repos éternel. La pesée de l'âme consiste à mettre le coeur du défunt sur une balance et de l'autre côté une plume (représentant la déesse Maât) ; si le coeur est plus léger (ce qui signifie que le coeur n'est pas entaché de péchés), le défunt peut rejoindre le royaume des morts. Sinon, il se fera dévorer par un monstre (la plupart du temps symbolisé par la déesse Taouret ou par Ammout qui a une tête de crocodile, un corps de lion et un arrière-train d'hippopotame.) et son âme sera perdue à tout jamais. Osiris ne devint dieu du royaume des morts qu'après avoir passé avec succès l'épreuve de la pesée de l'âme. Les défunts voulaient donc s'identifier à Osiris pour atteindre le royaume des morts et reposer en paix. Le mythe du cycle du jour Le mythe décrit le combat que mène Rê chaque nuit contre les « forces du chaos » représenté par le serpent Apophis afin de permettre la réapparition du soleil chaque matin sur le « monde d'en haut ». Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 5/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne Rê étant considéré comme le dieu du soleil, entre autres, lorsque le soleil disparaissait chaque soir à l'horizon, le dieu Rê changeait de moyen de transport pour adopter une barque sacrée et traverser le Nil souterrain. Au cours de ce périple, Rê traversait les douze portes correspondant aux douze heures de la nuit (de 5h du soir à 5h du matin) dans le monde souterrain, la douat, et devait déjouer les pièges des forces du chaos tentant de renverser à tous moments la barque du dieu du soleil. Il est aidé en cela par le dieu Seth qui, se tenant à la proue de la barque solaire, lance ses traits sur Apophis. Ce périple avait pour but la renaissance du dieu Rê chaque matin ramenant ainsi la lumière aux habitants du « monde d'en haut ». Cette renaissance de Rê, représentée par le lever du soleil, était considérée également comme la renaissance du monde et le signe que le dieu Rê avait triomphé des forces du chaos durant son périple. On retrouve également la notion des douze portes au sein des pyramides d'Égypte dont le couloir menant au sarcophage est constitué de douze encadrements de porte, correspondant à chacune des heures de la nuit. Ce combat entre le dieu Rê et Apophis, chaque nuit, dès le coucher du soleil, et conduisant à un nouveau lever de soleil, chaque matin, constitue donc le mythe du cycle du jour dans la mythologie égyptienne. Nout est le symbole de la voûte céleste, du grand contenant organisé, par opposition au désordre de l'abyssos. Grande maîtresse des corps célestes, elle règle leurs déplacements. En ce sens elle peut être considérée comme la patronne des astronomes. C'est la gardienne des étoiles, symboles des âmes des dieux et des mortels bienheureux, qu'elle fait renaître toutes les nuits. Elle donne naissance à Rê au matin, et l'avale le soir, lui permettant de se régénérer dans son corps. Stèle de la dame Tapéret Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 6/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne Cette petite stèle en bois est exceptionnelle à plusieurs titres. Ses deux faces sont peintes de couleurs bien conservées et chacune est une composition complète qui mêle des éléments traditionnels et des innovations plastiques. Sur chaque face, la dame Tapéret prie le soleil sous un aspect différent : Rê, son zénith sur une face, Atoum, son coucher, sur l'autre. Cette stèle en bois est un bel exemple du nouveau type de mobilier funéraire qui apparaît autour de l'an 1000 av. J.-C. à Thèbes. Dans cette région, les stèles de pierre coexistent pour un temps avec de petites stèles de bois aux couleurs vives. Celles-ci se caractérisent par une représentation du défunt vénérant des dieux à l'aspect solaire marqué. Le monde et le déroulement du temps Ici la défunte, la dame Tapéret se tient devant le dieu à tête de faucon Rê-Horakhty, symbolisant le soleil à son zénith. Le dieu darde sur elle ses rayons formés de fleurs. Au revers, c'est le dieu Atoum, le soleil couchant qui reçoit les prières de Tapéret. Une représentation schématique de l'univers se trouve sur les deux faces : sur une bande noire, constituant le hiéroglyphe signifiant « la terre », poussent à gauche des papyrus et à droite des lys. Ces deux plantes symbolisent respectivement l'Egypte du nord et l'Egypte du sud ; elles soutiennent un signe incurvé qui est le hiéroglyphe du « Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 7/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne ciel ». Au revers, ce signe est remplacé par la représentation de la déesse du ciel Nout, qui avale le soleil chaque soir pour le remettre au monde chaque matin, positionnant ainsi les deux autres points cardinaux, l'ouest et l'est. Grâce à ces images, la dame Tapéret est associée au cycle éternel du soleil et à sa résurrection quotidienne. Ses effets bénéfiques sont figurés par des rayons composés de fleurs émanant du disque solaire et illuminant le visage de la défunte : une imagerie tout à fait originale. Elle offre à Rê une table lourdement garnie de mets, tandis que les hiéroglyphes placés derrière son dos lui assurent pour elle-même "des milliers de pains, de bières, de viandes et de volailles", selon la formule millénaire qui permet aux humains de bénéficier d'une subsistance éternelle. La vivacité des couleurs et le foisonnement de détails se retrouvent également sur d'autres éléments du mobilier funéraire thébain de la Troisième Période Intermédiaire, comme les sarcophages. Bibliographie Espace Arts L'art égyptien Christiane Ziegler, Jean-Luc Bovot Larousse, 2006 (Comprendre et reconnaître) ART 709.32 ZIE L'art égyptien Cyril Aldred Thames & Hudson, 1989 (L'univers de l'art) ART 709.32 ALD L'art égyptien Lise Manniche Flammarion, 1994 (Tout l'art) ART 709.32 MAN L'ABCdaire de l'Egypte ancienne Guillemette Andreu Flammarion, 1999 (L'ABCdaire) ART 709.32 AND L'art égyptien au temps des pyramides Exposition, Paris, Grand Palais RMN, 1999 ART 709.32 ART Le Grand Louvre : cédérom Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 8/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne Emme : Scala, 2005 CDR 2 : l'art égyptien ART 708.436 GRA L'art égyptien au Louvre Florence Maruéjol Scala, 1991 (Ruvres choisies) ART 709.32 MAR Egypte. 1, Le temps des pyramides : de la préhistoie aux Hyksos (1500 av. J.-C ;) Gallimard, 2006 (L'univers des formes, 2) ART 709.32 EGY 1 Egypte. 2, L'Empire des conquérants : l'Egypte au Nouvel Empire (1560-1070 av. J.-C.) 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Henry James Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 9/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne Gründ, 2000 ART 709.32 JAM Bestiaire égyptien Philippe Germond Citadelles & Mazenod, 2001 ART 709.32 GER L'art des hiéroglyphes égyptiens David Sandison Solar, 1998 ART 709.32 SAN Espace Religion Mythes égyptiens George Hart Seuil, 1993 (Points. Sagesses) REL 291.13 HAR Atlas de la mythologie égyptienne Atlas, 2005 REL 299.31 ATL La mythologie égyptienne Nadine Guilhou Marabout, 2005 REL 299.31 GUI Le guide spirituel de l'Egypte : voyage au coeur du sacré Nicole Brisson, Brigitte Ouellet Le Rocher, 1995 (Champollion) REL 299.31 BRI Isis, la dame du Nil Jean-Pierre Franceschini, Alain Bricault Larousse, 2008 (Dieux, mythes & héros) REL 299.3 FRE Espace Histoire A la recherche de l'Egypte oubliée Jean Vercoutter Gallimard, 1998 (Découvertes) HIS 932 VER L'ABCdaire d'Alexandrie Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 10/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne Alain Charron Flammarion, 1998 (L'ABCdaire) HIS 932 ABC L'ABCdaire de Ramsès II Christophe Barbotin, Elisabeth David Flammarion, 1997 (L'ABCdaire) HIS 932 BAR L'ABCdaire des pharaons Sophie Labbé-Toutée Flammarion, 2004 (L'ABCdaire) HIS 932 LAB Akhenation et Néfertiti : l'amour et la lumière Francis Fèvre Hazan, 2000 HIS 932 FEV Alexandrie Réal. Andrew Snell et Thierry Ragobert Arte vidéo, 2002 (Géo) HIS 932 RAG - DVD Alexandrie : hier et demain Jean-Yves Empereur Gallimard, 2002 (Découvertes) HIS 932 EMP Amenhotep III le magnifique Agnès Cabrol Le Rocher, 2000 (Champollion) HIS 932 AME bio Atlas de l'Egypte ancienne John Baines, Jaromir Malek Fanal, 1990 HIS 932 BAI Atlas historique de l'Egypte ancienne Bill Manley Autrement, 2000 (Atlas. Mémoires) HIS 932 MAN Au royaume d'Egypte : le temps des rois-dieux Claire Lalouette Fayard, 1991 HIS 932 LAL Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 11/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne Chronique de l'Egypte ancienne : les pharaons, leur règne, leurs contemporains Michel Dessoudeix Actes Sud, 2008 HIS 932 DES Chronique des pharaons : l'histoire règne par règne des souverains et des dynasties de l'Egypte ancienne Peter A. Clayton Casterman, 1995 (Archives du temps) HIS 932 CLA La civilisation égyptienne Adolf Erman, Hermann Ranke Payot, 1994 (Grande Bibliothèque) HIS 932 ERM Egypte : l'histoire de le redécouverte d'une civilisation disparue Joyce Tyldesley Plon, 2006 HIS 932 TYL Dictionnaire de l'Egypte ancienne Albin Michel, 1998 (Encyclopaedia Universalis) HIS 932 DIC Dictionnaire encyclopédique de l'ancienne Egypte et des civilisations nubiennes Maurizio Damiano-Appia Gründ, 1999 HIS 932 DAM L'Egypte : une plongée au coeur de 3 000 ans d'histoire Réal. Jeff Morgan La 5ème vidéo, 2001 HIS 932 EGY - DVD L'Egypte ancienne à travers les papyrus : vie quotidienne Régis Burnet Pygmalion, 2003 HIS 932 BUR L'Egypte en 3D : cédérom Emme : Scala, 2002 HIS 932 EGY L'Egypte et la vallée du Nil 1, Des origines à la fin de l'Ancien Empire 2. De la fin de l'Ancien Empire à la fin du Nouvel Empire Jean Vercoutter PUF, 1992 (Nouvelle Clio) Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 12/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne HIS 932 VER 1-2 Egypte mystérieuse : dvdrom Emme, 2001 HIS 932 EGY L'esprit du temps des pharaons Erik Hornung Lebaud, 1996 (Les âges de l'esprit) HIS 932 HOR La femme au temps des pharaons Christiane Desroches-Noblecourt Stock, 1986 HIS 932 DES Hatshepsout, la femme pharaon Joyce Tyldesley Le Rocher, 1997 (Champollion) HIS 932 HAT bio Les hiéroglyphes History Channel HIS 932 EGY - DVD Histoire de la momie History Channel HIS 932 EGY - DVD Karnak : résurrection d'un site Claude Traunecker, Jean-Claude Golvin Payot, 1984 HIS 932 TRA Momies : la vie après la mort dans l'ancienne Egypte Flammarion, 1997 HIS 932 MOM Le mystère des pyramides Réal. Jacques Kebadian Alpa média, 1999 HIS 932 KEB - DVD Néfertiti : la reine solaire Joyce Tyldesley Le Rocher, 1999 (Champollion) HIS 932 NEF bio Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 13/14 Les portes du ciel : visions du monde dans l'Egypte ancienne Paroles d'éternité Serge Feneuille CNRS, 2008 HIS 932 FEN Ramsès II : souverain des souverains Bernadette Menu Gallimard, 1998 (Découvertes) HIS 932 RAM bio Sesostris III et la fin de la XIIe dynastie Pierre Tallet Pygmalion, 2005 HIS 932 SES bio Symboles de l'Egypte Christiane Desroches-Noblecourt Desclée de Brouwer, 2004 HIS 932 DES Vies privées des Egyptiens : Nouvel Empire Lynn Meskel Autrement, 2002 (mémoires) HIS 932 MES Copyright � Médiathèque Jacques BAUMEL Page 14/14
