Islam - Occident

Séminaire d’Histoire politique internationale
Conflits, transition, recomposition géopolitique : du Moyen-Orient à l’Asie centrale
Didier Waldmeyer
Etudiant en 4ème de Licence HEI
Islam - Occident
Chronique d’une confrontation réductrice
Sous la direction du Professeur
Mohammad-Reza Djalili
Décembre 2004
[email protected]

Table des matières
Introduction...............................................................................................................................3
1 Le poids des mots, une ambiguïté perpétuelle..................................................................5
1.1 « La guerre », un nouveau visage............................................................................5
Une guerre qui tend à ne plus être interétatique et qui provient de tourments
infraétatiques.....................................................................................................................5
1.2 « L’islam », victime d’un amalgame..........................................................................7
1.3 « L’Occident » polysémique .....................................................................................9
L’Occident, « Terre de mécréance » ; vision traditionnelle de l’islam..............................10
2 L’islam obscur à l’assaut de l’Occident............................................................................12
2.1 L’islamophobie, part de l’islam obscur....................................................................12
2.2 Sommes-nous passés du péril rouge au vert ?......................................................15
2.3 Le salafisme ; l’exemple topique d’une haine.........................................................21
2.4 Stade suprême de la schizophrénie, le suicide ......................................................25
Démographie, urbanisation et alphabétisation ; une croissance qui se perd entre les
prescriptions de l’islam traditionnel et la permissivité occidentale...................................26
D’une schizophrénie étatique à une schizophrénie de l’individu .....................................27
2.5 L’intégriste doit dormir les deux yeux ouverts.........................................................30
Fitna ou le retour de manivelle ........................................................................................32
Conclusion..............................................................................................................................36
Bibliographie...........................................................................................................................38
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Introduction
Quoi que nous puissions en penser, un nouveau chapitre des relations internationales
s’est ouvert depuis les attentats du 11 septembre 2001. Cet événement a eu l’effet d’une
loupe grossissante, mettant en évidence une menace qui existe pourtant depuis une dizaine
d’années à la périphérie du monde arabe.
Ainsi, depuis ces terribles attentats contre le World Trade Center et le Pentagone, le
terrorisme, phénomène millénaire, tient le haut du pavé dans la politique internationale et
s’inscrit dans un nouveau cadre, à travers deux lignes directrices. Premièrement, les
instigateurs de ce terrorisme sont représentés par des tenants d’un islam dit « radical », dont
il est souvent difficile de connaître « leurs origines, leurs auteurs ainsi que leurs formes »1.
Deuxièmement, ce terrorisme a pris une envergure internationale transcendant toutes les
frontières, en s’attaquant aussi bien aux pays occidentaux, qu’à certains gouvernements
arabes, accusés d’avoir pactisé avec l’Occident.
L’objectif de notre travail sera de nous mettre de l’autre côté du miroir, pour tenter de
comprendre ce que représentent ces « forces obscures de l’islam », qui malgré tout, font
partie intégrante de cette religion.
Dans un premier temps, nous nous attacherons à mettre en évidences les répercussions
qu’a l’islam radical dans la perception occidental de l’islam, à travers la notion
d’islamophobie qui refait surface depuis ce début de 21ème siècle tant en Europe qu’aux
Etats-Unis. En effet, il sera important pour nous d’effectuer cette réflexion, car premièrement
elle nous permettra de montrer les différents amalgames que font certaines personnes à
tous les niveaux de la société, croyant que l’islam n’est qu’une entité homogène, et
deuxièmement, elle nous montrera la multiplicité de l’islam, à l’instar de l’Occident.
Pour ce faire, nous analyserons différents espaces temporels, structurels et
psychologiques de cet islam radical. En effet, nous nous demanderons de quelle manière
nous pouvons percevoir ce fameux « péril vert ». Nous entrerons ensuite dans une analyse
structurelle du salafisme avant de passer à l’examen du comportement de certains individus,
1 La Guerre est un caméléon, entretien avec Pierre Hassner par Thomas Hofnung et Jean-Christophe Thiabaud,
in Politique internationale, No94, Hiver 2001-2002
http://www.politiqueinternationale.com/PI_PSO/fram_lo_94_01_re.htm (Consulté le 5 décembre 2004)
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pris dans la tourmente salafiste jihadiste, et vivant dans une communauté imaginaire et
déterritorialisée.
Nous verrons, malgré cette lutte contre l’Occident, que le monde musulman semble être
en pleine crise interne. Nous expliquerons cela en disséquant les objectifs stratégiques et
idéologiques de Ben Laden et de Ayman al Zawahiri, en montrant comment leur volonté de
créer un terrorisme international semble s’être retournée contre eux.
Nous expliquerons ces différentes interrogations à travers trois outils différents :
premièrement, l’aspect historique nous permettra de faire les liens avec le présent, par des
mises en lumière provenant tant de l’histoire politique que religieuse. Deuxièmement, nous
aurons recours à différents pays afin d’illustrer notre propos, comme l’Arabie Saoudite,
symbole d’une ambiguïté qui règne au Moyen-Orient face à l’apport du « modernisme »
occidental. Troisièmement, nous utiliserons des exemples de parcours de vie, à travers
différents personnages qui ont versé dans l’islamisme jihadiste, tout comme Muhammad
Atta.
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1 Le poids des mots, une ambiguïté perpétuelle
Notre environnement communicationnel quotidien s’obstine continuellement à utiliser
certains termes de manière maladroite tendant à la création d’amalgame. Ainsi, l’historien
Michel Hammer remarque que « l’histoire a l’avantage et l’infirmité d’utiliser le langage
courant »2. Ceci peut créer des problèmes qui résident dans « l’inadéquation d’un terme et
du phénomène qu’il veut décrire3 ». Arrêtons-nous donc sur trois termes qui mérite une
attention particulière : la guerre, l’islam et l’Occident
1.1 « La guerre », un nouveau visage
Une guerre qui tend à ne plus être interétatique et qui provient de tourments
infraétatiques
On remarque aisément en paraphrasant Gilles Kepel que « la terreur qui frappe les
Etats-Unis le 11 septembre est dénuée d’un territoire défini et stable d’où auraient été lancés
les missiles »4. De cet état de fait, les Etats-Unis semblent passablement troublés, puisqu’ils
persistent à rechercher des cibles d’ordre étatique, à l’instar des rogues states, comme hier
l’Afghanistan et l’Irak et aujourd’hui l’Iran, qui semble être une cible potentielle ; la Corée du
Nord ne pouvant être touchée sans l’aval de la Chine.
Tout ceci se comprend commodément lorsque l’on sait que « les modes d’actions et de
réactions militaires, du nucléaire au conventionnel, ont été pensés pour détruire des
défenses territoriales, s’emparer de villes, contrôler des espaces aériens, anéantir des chars,
des colonnes de fantassins et des avions, renverser des régimes physiquement installés
dans des palais, des bureaux et des casernes »5.
2 Hammer, Michel, Question de méthode et regards sur la Russie pré-révolutionnaire, Genève, IUHEI, 1993 (pas
de numéro de page, car texte tiré d’un polycopié)
3 Ibid.
4 KEPEL, Gilles, Fitna ; Guerre au cœur de l’islam, Paris, Gallimard, 2004, p.150
5 Ibid., pp.150-151
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