Islam et progrès, septembre 2010

Introduction
Mohamed Haddad
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Sommaire
Introduction............................................................................................... 5
1. Religion et libération nationale.................................................... 7
2. Religion et états postcoloniaux..................................................... 10
2.1. Le modèle libéral en Tunisie ....................................................... 10
2.2. Le modèle socialiste en Égypte ................................................... 12
3. L'islamisme : déformation de l'islam et crise de la
modernisation..................................................................................... 15
4. Le réformisme étatisé....................................................................... 17
4.1. En Égypte, Mahmud Chaltût ...................................................... 17
4.2. En Tunisie, Tahar bin Achour ..................................................... 18
4.3. Le cas Tahar Haddad ................................................................... 19
5. Un nouveau cadre social et culturel............................................. 22
6. Le renouveau théologico-philosophique...................................... 23
6.1. Muhammad Iqbal ....................................................................... 23
6.2. Hassan Hanafi ............................................................................. 27
6.3. Muhammad 'Abid al-Jabiri .......................................................... 28
7. Le néo-réformisme............................................................................. 31
8. Le modernisme juridique................................................................. 35
9. L'histoire compréhensive................................................................. 40
10. L'islamologie nouvelle...................................................................... 45
Bibliographie.............................................................................................. 51

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Introduction
En Occident, l'islam est souvent associé à une religion inerte, fixée sur son pas-
sé, hermétiquement fermée à tout renouvellement. Cette image est largement
exagérée, même s'il faut admettre que les courants traditionnalistes, conserva-
teurs et fondamentalistes maintiennent une présence remarquable et exercent
une influence réelle dans les sociétés musulmanes.
Les médias et le monde de l'édition reflètent mal les efforts multiples entrepris
depuis presque deux siècles pour assurer l'adéquation entre l'esprit de l'islam
et le zeitgeist, l'esprit de l'époque moderne. Si nous disposons de plusieurs ou-
vrages valables sur l'histoire de la pensée islamique classique, nous aurons du
mal, en revanche, à trouver une histoire exhaustive et précise de la pensée
islamique à l'époque moderne.
Or, depuis le XIXème siècle, les sociétés musulmanes ont connu un large mou-
vement de réforme et de rénovation. On partage habituellement cette période
en deux parties :
• La première�période, qui s'étale du début du XIXème siècle à la fin de la
première guerre mondiale, est désignée comme la période du réformisme,
dans la mesure où le thème principal abordé par les écrivains fut celui
de la réforme, considérée sous ses divers aspects : politique, social, écono-
mique et, bien sûr, religieux. Cette période sera traitée dans le module sur
le réformisme. Pour une présentation sommaire, vous pouvez consulter
un ouvrage qui est devenu un classique sur le sujet : Arabic Thought in
the Liberal Age 1798-1939 d'Albert Hourani, professeur d'origine libanaise
(1915-1993) qui enseignait à Oxford.
• La deuxième�période est celle que nous allons traiter ici. Elle s'étale de
la période dite de l'entre-deux-guerres jusqu'à aujourd'hui. Avant d'expo-
ser ses principales tendances, nous évoquerons les conditions socio-histo-
riques qui la caractérisent.
Référence
bibliographique
Albert Hourani (1962). Ara-
bic Thought in the Liberal Age
1798-1939 [trad. en arabe
sous le titre الفكر العربي
في عصر النهضة. ترجمة كريم
عزقول. ; trad. en français par
S. Besse-Ricord (1991). La
Pensée arabe et l'Occident. Pa-
ris : Éd. Naufal].