Kalagas Français

KALAGAS
DÉCOUVERTE.ET.LECTURE.DE.THÈMES
Catherine.Wannier.&.Mario.Wannier
Diamono Editions,.Genève.2016
Droits.d'auteur.Editions.Diamono
Espace.Diamono,.Carouge,.GenèveRSuisse
Version.française.de.la.publication.«Kalaga,.A.Discovery Journey in.Pictures»
Version.modifiée.de.la.première.édition,.Genève.2014
Remerciements.à Jacques.et.Josyane.Stahl.pour.la.revue.du.texte
Page.de.titre:.Famille d'éléphants,.Kalaga de.Mandalay
QUE.SONT.LES.KALAGAS?
"Kalaga" est le nom traditionnel donné aux tapisseries brodées en provenance de Myanmar (Birmanie). Les
kalagas sont richement décorées avec des paillettes et des perles cousues, parfois avec des fils d’or ou
d’argent. Des figures rembourrées sont appliquées sur un fond ornementé, souvent fait de coton ou de
velours noir.
Des tapisseries brodées ont été réalisées dans la région de Mandalay depuis plus d'un siècle. Les Kalagas
créées à la cour du roi Mindon vers la fin du 19ème siècle sont désormais impossible à trouver et même les
tapisseries datant du début du 20ème siècle sont extrêmement rares. Certaines kalagas sont composées de
tant de figures appliquées, incorporées dans de complexes décorations de perles et de disques métalliques
cousus avec des fils d’or, d’argent ou de couleur, que la trame de la kalaga disparaît complétement. De
grandes kalagas pouvaient demander une année de travail avant d’être achevées !
De nos jours, les personnes qui confectionnent des kalagas ne peuvent plus investir autant d’attention dans
les détails ni de dévouement au travail qu’il n’était possible autrefois, bien que des tapisseries très élaborées
continuent à être fabriquées. Les kalagas modernes utilisent souvent un fond de velours noir, sur lequel les
figures appliquées, richement décorées de paillettes argentées, produisent de forts contrastes de lumière.
Atelier.à Mandalay,.où se.poursuit la.tradition.de.confectionner des.kalagas
1
Les.kalagas peuvent être encadrées et.montées sur des.panneaux de.bois.
2
La.plupart des.kalagas sont simplement suspendues aux.murs.
3
UN.REGARD.DETAILLÉ.SUR.LES.KALAGAS
Lorsqu’on s’approche d’une kalaga, on découvre une œuvre étonnamment complexe : on peut se demander
comment une création si riche en détails a pu être réalisée sans l’aide d’un microscope! Des coutures si
méticuleuses que seules des photographies macro en révèlent la perfection... Des fils de coton multicolores
sont tressés avec des fils d’or ou d’argent, et sont ensuite cousus en motifs ondulants. Des perles
microscopiques sont cousues pour rehausser des vêtements ou esquisser de délicats colliers. Des paillettes
argentées sont patiemment cousues, se chevauchant pour créer des personnages et des silhouettes
étincelants.
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Détail d'une robe:.fils de.coton tressés avec.fils d’argent et.d’or,.terminés par.des.paillettes.
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Paillettes incrustées dans des.motifs.en.damiers.
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Détails de.vêtements:.figures.appliquées,.rehaussées de.minuscules perles,.paillettes et.fils multicolores tressés.
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Figures.royales appliquées:.des.perles minuscules dessinent une couronne et.un.collier
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Figures.appliquées montrant un.prince.birman:.vêtements formés de.paillettes incrustées
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LECTURE.DES.KALAGAS
Les thèmes populaires représentés sur les Kalagas comprennent des scènes des contes de Jataka, narrant les
dix dernières vies du voyage de Bouddha vers l'illumination ; la dernière histoire, l'ultime étape du prince
Vessantara vers la condition de Bouddha y est souvent illustrée.
La vie du prince Siddhartha, qui abandonna sa famille et toutes ses richesses pour devenir un ascète et
atteindre la condition de Bouddha, est un autre thème fréquemment utilisé sur les kalagas.
Dans le bouddhisme Theravada, l'heure, la date et l'année de naissance ont toutes une signification spéciale,
qui à certains égards prédéterminent le sort de l'individu. Par conséquent, de nombreuses kalagas
dépeignent des thèmes liés aux dieux des planètes, chacune représentée par un animal, ainsi que les
animaux qui définissent les années bouddhistes et ceux des mois de l'année. Les kalagas figurant les signes
du zodiaque sont populaires au Myanmar.
D’autres thèmes représentés sur les kalagas se rapportent aux histoires mythiques du Ramayana (histoire
épique du roi Hindou Rama), aux légendes des esprits birmans (nats), des dévas et d’autres êtres mythiques,
ainsi qu'à la symbologie bouddhiste.
Certaines kalagas reproduisent à la suite plusieurs scènes d’une seule histoire, tandis que d'autres consistent
en des assemblages de scènes représentant chacune un conte différent.
Le livre de Marie Anne Stanislaw, "Kalagas, the wall hangings of Southeast Asia" (1987) est une excellente
référence pour l'interprétation de thèmes représentés sur les Kalagas. Un autre ouvrage de référence est l’
œuvre de Tin Myaing Thein, “Old and New Tapestries of Mandalay” (2000).
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LECTURE.DES.KALAGAS:.LES.DIX.DERNIERS.CONTES.DE.JATAKA.(MAHANIPATA)
Dans le bouddhisme Theravada, les dix dernières vies du Bouddha, chacune représentant un voyage différent vers
l'illumination, sont d'une signification particulière et font l'objet d'une importante iconographie, en particulier sur
les peintures murales des temples et sur les kalagas.
Au nombre de 547, les contes de Jataka sont riches en épopées, en aventures touchantes où animaux, mortels, êtres
surnaturels, esprits et dieux sont tous impliqués dans des histoire centrées sur des leçons de morale qui donnent un
rôle majeur à l'ascétisme. Les dix derniers contes sont appelés “Mahanipata” au Myanmar.
Chacune des dix dernières vies nous est relatée sous la forme d'un conte, mettant l'accent sur une vertu
particulière, où le protagoniste, généralement une figure passive au milieu des combats entre le bien et le mal,
conquiert l'illumination.
Lors de la dernière des dix étapes successives vers l'illumination, c'est la vie du prince Vessantara qui nous est
racontée, culminant dans l'idéal de perfection mortelle. Plus tard, ce même prince atteint l’état de Bouddha, après
avoir été réincarné sous la forme du prince Siddhartha.
Les contes de Jataka ont été utilisés comme une forme d'enseignement, et des scènes à fort contenu moral sont
encore illustrées sur les kalagas, particulièrement dans la région de Mandalay.
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1er.conte des.JatakaR
Mahanipata
Voyage.du.prince.Temiya
vers l’abnégation
Temiya est représenté ici
comme étant passif et.
faisant semblant d'être.muet
12
2ème.conte des.JatakaR
Mahanipata
Voyage.vers la.persévérance
du.fils du.roi Mahajanaka
Cette scène.dépeint la.
déesse de.la.mer qui.sauve
le.prince.après.un.naufrage
13
3ème.conte des.JatakaR
Mahanipata
Voyage.de.Sama vers la.
dévotion
On.voit ici Sama,.suivi par.un.
cerf,.ainsi que.ses deux
parents.aveugles à l’arrièreR
plan
14
4ème.conte des.JatakaR
Mahanipata
Voyage.du.roi Nemi vers la.
résolution
Cette scène.dépeint le.roi
Nemi,.entraîné sur.un.chariot.à
travers.les.cieux
15
5ème.conte des.JatakaR
Mahanipata
Voyage.du.sage.Mahosadha
vers son.accomplissement
On.voit ici le.roi Vedeha et.la.
jolie princesse
16
6ème.conte des.JakataR
Mahanipata
Voyage.du.prince.Bhuridatta
vers les.perfections.morales
Cette scène.nous.montre un.
charmeur de.serpents.
capturant le.princeRserpent
17
7ème.conte des.JatakaR
Mahanipata
Voyage.de.CandaRKumara.vers
l’abstention
Le.Dieu Sakka renverse ici
l'égide royale pour.éviter que.
le.roi ne.tue son.fils
18
8ème.conte des.JatakaR
Mahanipata
Voyage.du.roi Angati vers le.
repentir
Le.brahmane Narada et.Ruja,.
la.fille moralement consciente
du.roi,.convainquent le.roi
Angati de.se.repentir
19
Le.9ème.et.avantRdernier.conte
des.JatakaRMahanipata
Voyage.de.VidhuraRPandita
vers la.vérité
Tenant.entre.ses mains.la.
queue.du.cheval.de.Punnaka,.
Vidhura s'entend dire.qu'il ne.
verra jamais plus.le.monde.des.
hommes
20
Le.10ème.et.dernier.conte
des.JatakaRMahanipata
Voyage.de.Vessantara vers la.
charité
Ici,.Vessantara offre son.
éléphant blanc.à un.
brahmane
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LE.PRINCE.SIDDHARTHA,.L’ASCETE.ET.LE.BOUDDHA
Vers 600 BCE dans le nord de l'Inde, Shuddodana Gautama était le chef d'un petit royaume. Dans un rêve, sa reine
Mahamaya vit un éléphant blanc lui entrer par le côté ; 10 mois plus tard un enfant émergea de son côté droit. Il fut
appelé Siddhartha Gautama.
Un sage qui vit l’enfant détermina qu’il deviendrait soit un chef spirituel soit un grand empereur.
Pour empêcher son fils de s'engager dans la religion, le roi le confina à son palais ; là, Siddhartha épousa la belle
princesse Yashodhara qui lui donna un enfant.
Lorsqu’il put enfin faire sa première sortie du palais, Siddhartha découvrit une réalité humaine qui lui avait été cachée
: une grand malade, un vieillard, un corps mais aussi un ascète errant. Profondément tourmenté il pensa qu’il devait
trouver un remède à la souffrance.
Après réflexion, il décida de quitter le palais pour mieux comprendre la réalité humaine et y chercher des solutions
pour surmonter la souffrance.
Ainsi fut fait sans la connaissance de sa famille et Siddhartha se joignit tout d’abord à un groupe d’ascètes itinérants.
En pérégrination pendant 6 années, il pratiqua des austérités de plus en plus sévères, mais arriva à la conclusion que
cette voie n’offrait aucune solution à son but.
Au hasard de ses voyages dans le nord de l’Inde, il arriva dans un village aujourd’hui appelé Bohd Gaya où il entra dans
une méditation profonde, assis sous l’ombre d’un arbre. Cet arbre est appelé l’arbre de la Bohdi et il symbolise
l’illumination du Bouddha car c’est ici que Siddhartha atteignit la paix intérieure et le détachement final des
tentations de ce monde ; à partir de ce moment il devint le Bouddha.
Le Bouddha passa sept semaines près de l’arbre de la Bohdi et formula sa doctrine pour vaincre la souffrance. Il
continua ensuite ses voyages dans le nord de l’Inde pour transmettre son savoir ; il prêcha son premier sermon à
Sarnath et pendant 45 années il continua son œuvre de prédication et dissémination des concepts bouddhistes. Il
mourut à l’âge de 80 ans après avoir mangé une nourriture avariée à Kushinagara, et fit ainsi son entrée dans le «
nirvana ».
L'héritage du Bouddha inclut le Dharma, ou l'enseignement qui mène à l'Éveil et à la Sangha, ou compagnie de moines
bouddhistes.
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LECTURE.DES.KALAGAS:.LE.MARIAGE.DU.PRINCE.SIDDHARTHA
ChefRd'œuvre
VingtRhuit figures sur deux
niveaux, entourées de vingt
éléphants, d'un paon et d'un lionR
singha, dans un cadre de
cinquanteRsix fleurs.
On estime que quelques 80 000
à 85 000 paillettes ont été
cousues sur cette tapisserie.
Origine: région de Bagan
Composition.du.chefRd'œuvre
Dimensions: 253cm x 128cm
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LECTURE.DES.KALAGAS:.CONTES.EPIQUES.DU.RAMAYANA
Datant d’environ 2000 ans et écrite à l’origine en Sanscrit, le Ramayana est une histoire d'amour mythique
qui a été transmise du Nord de l’Inde et adaptée avec un contenu local dans les pays d'Asie du SudREst.
Au Myanmar, cette épopée Hindoue a été transformée en un drame Bouddhiste, où le protagoniste principal
Rama est dépeint comme une incarnation antérieure du Bouddha.
Les personnages principaux du Ramayana sont le Prince Rama, son épouse Sita, son frère cadet Lakshmana,
le diabolique roi Ravana, ainsi qu’Hanuman, personnage miRhomme miRsinge.
Le Ramayana raconte la vie du prince Rama, la conquête de Sita et son union avec elle, leur exil dans la forêt
de Dandaka, l'enlèvement de Sita par Ravana, sa délivrance achevée grâce à l’héroïsme de Rama et l'aide
précieuse d’Hanuman, ses pouvoirs magiques et son armée de singes. L’histoire se termine avec le retour de
Rama sur le trône.
La lutte finale pour la libération de Sita est un thème populaire, qui au Myanmar a été rendu sur des
peintures murales et des kalagas. On y reconnaît toujours le prince Rama par l’arc qu’il tient à la main.
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LECTURE.DES.KALAGAS:.CONTES.EPIQUES.DU.RAMAYANA
Monté sur.un.éléphant qui.est agenouillé Rama.tient son.arc,.visant Ravana;.il est assisté par.Hanuman.
Sita encore.prisonnière est dépeinte en bas.à gauche;.le.palais de.Lanka,.où Sita est emprisonnée est visible.en bas.à droite.
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LECTURE.DES.KALAGAS:.ETRES.DIVINS.&.MYTHOLOGIQUES
Les dévas sont des êtres divins
pareils à des anges, qui viennent
parfois à la rescousse des
mortels, lorsque ces derniers
sont
dans
des
situations
dramatiques.
Bien
que
représentant les forces du bien,
les dévas ne sont pas considérées
dignes de vénération.
Sur les kalagas birmanes, les
dévas peuvent être identifiées
par leur coiffe pointue et par un
halo autour de leur tête ; elles
sont souvent dépeintes sur des
nuages ou flottant parmi les
étoiles dans le ciel.
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LECTURE.DES.KALAGAS:.ETRES.DIVINS.&.MYTHOLOGIQUES
Dans le.folklore.birman et.thaï,.Kinnara et.son.amante Kinnari sont les.figures.d'un.paradigme représentant
l'amour inébranlable..Elles sont représentées sous.une forme miRhomme miRoiseau,.et.incarnent la.beauté,.
la.grâce.et.l'accomplissement.
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LECTURE.DES.KALAGAS:.ANIMAUX,.SIGNES.DU.ZODIAQUE.ET.CONTENU.SYMBOLOGIQUE
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LECTURE.DES.KALAGAS:.ANIMAUX,.SIGNES.DU.ZODIAQUE.ET.CONTENU.SYMBOLIQUE
Garuda
Créature mythique avec.un.torse humain et.la.
tête.et.les.pieds d'un.oiseau.
Les.Garudas sont les.ennemis mortels des.Nagas.
Nagas: serpents mythiques ayant des pouvoirs
magiques pour apporter la pluie; ils habitent les
rivières et les océans.
Mucalinda, un roi Naga, étendit ses sept têtes
comme un auvent auRdessus de Bouddha, pour le
protéger du vent et de la pluie.
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LECTURE.DES.KALAGAS:.CONTENU.SYMBOLIQUE
Dans l'art et l'iconographie bouddhiste, la roue
représente le cycle sans fin de la naissance, la mort
et la renaissance. La roue est également un
symbole de l'enseignement du Bouddha.
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Fleur.de.lotus.stylisée
Paon:.emblème royal.du.Soleil.au.Myanmar