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La cosmologie des Ioniens

Collection Culture et Cosmologie
dirigée par Pierre Erny
Toute culture contient, d'une manière ou d'une autre, une vision du
monde. L'homme a besoin de pouvoir se représenter d'où l'univers vient,
où il va et comment il fonctionne, car cela conditionne dans une large
mesure l'image qu'il se fait de lui-même et de son destin. La présente
collection a pour but de rassembler des études sur la manière dont les
différentes civilisations ont véhiculé dans le passé ou véhiculent dans le
présent de telles" cosmovisions", où interfèrent inévitablement mythe,
science et idéologie dans des proportions propres à chacune.
Déjà parus
Dominique ZAHAN, Le feu en Afrique
Pierre ERNY (ed), Des astres et des hommes
Joseph ROUZEL, Ethnologie du feu. Guérisons populaires et
mythol 0gieschrétienne
Robert TRIOMPHE, Sur la terre comme au ciel, Images antiques et
modernes, profanes et sacrées, de la Communion Cosmique
Georges OULÉGOH KÉYÉW A, Vie, énergie spirituelle et moralité en
pays Kabiyè (Togo)
Jacquy CHEMOUNI, Psychanalyse et anthropologie: Lévi-Strauss et
Freud
Pierre ERNY, Clés pour une anthropologie ouverte
Castor KESNER, Ethique vaudou, herméneutique de la maîtrise
Pierre ERNY, Cultures et habitats
Michel FROMAGET, Dix essais sur la conception anthropologique
«corps, âme, esprit».
Pierre ERNY, Contes, mythes, mystères.
Pierre ERNY, Enfants du ciel et de la terre.
(Ç)L'Harmattan, 2000
ISBN: 2-7384-9981-3

Ivan GOBRY
La cosmologie des Ioniens
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France
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HONGRIE ITALlE

Du même auteur
Philosophie fondamentale
Les Niveaux de la vie morale, PUF, 1956. 3e édition épuisée.
La Personne, PUF, 1960. 3e édition épuisée.
Le Modéle en morale, PUF, 1962. Épuisé.
Couronné par l'Académie française (Prix Paul Tessonière).
Prix Roland de Jouvenel.
De la Valeur, Vander, 1974. Épuisé. Publié avec le concours du CNRS.
Couronné par l'Académie française.
Les Fondements de lëducation, Téqui, 1974. Épuisé.
L'Essencede la philosophie, Le Fennec, 1994. Épuisé.
Procèsde la culture, Régnier, 1995. Épuisé
Morale et destinée, F.-X. de Guibert, 1999.
Histoire de la philosophie
Pascal, Alsatia, 1963. Épuisé.
Pythagore et la naissance de la philosophie, Seghers, 1973. Épuisé.
Pythagore, colI. «Grandes leçons», Éditions universitaires, 1992. Épuisé.
Le De Claustra animae d'Hugues de Fouilloy, Eklitra, 1995.
La Philosophie pratique d~ristote, Presses Universitaires de Lyon, 1995.
Premières leçons sur le Phédon, PUF. SIt , 1999.
Vocabulaire grec de la philosophie, PUF, 2000.
Essais
Lexpérience mystique, Fayard, 1964. Nouvelle édition: Téqui, 1985.
Nietzsche, ou la compensation, Téqui, 1975. 2e édition, 1997..
Pascal, ou la simplicité, Téqui, 1985.
Mozart et la mort, Thionville, Le Fennec, 1994.

I
Les origines de la cosmogonie ionienne
Les Ioniens ont été les fondateurs de la culture européenne. On
invoque le Miracle grec; on pourrait parler, plus précisément, du
Miracle ionien. Ce fut l'Ionie, en effet, qui donna naissance aux pre-
miers littérateurs1 de l'Occident, puis aux premiers philosophes et
aux premiers savants. Surtout, ce fut sur cette terre que naquit lepro -
grès. Quand les émigrés achéens, qui s)appelèrent aussitôt ioniens,
débarquèrent sur les côtes de l'Asie, ils sortaient tout juste de la pré-
histoire; ils étaient entourés de peuples qui, depuis de longs siècles,
possédaient une culture brillante et multiforme. Or, tandis que cette
culture demeurait semblable à elle-même, les Ioniens, saisis par une
ardeur inouïe pour la recherche intelleCtuelle, donnèrent à celle...ci
plus de résultats en deux siècles que les Égyptiens et les Mésopota-
miens en deux millénaires et, poursuivant sur leur lancée, léguant aux
autres Grecs le flambeau du progrès ininterrompu, établirent le règne
d'une raison sans cesse renouvelée et sans cesse insatisfaite.
Les Grecs, rameau de la gigantesque ethnie aryenne, étaient venus
s'installer dans l'Hellade et le Péloponnèse au début du deuxième
millénaire avant notre ère. Tandis que les Indiens envahissaient la
plaine indogangétique et les Perses le plateau d)Iran, que les Celtes,
suivis par les Germains puis par les Slaves, se dirigeaient vers les
plaines de l'Ouest, les Grecs, après avoir contourné le Caucase et la
Mer Noire, s'enfoncèrent vers le sud. Cette orientation était un
contresens pour ces peuples de la steppe, qui ne se déplaçaient qu'à
cheval. Pourquoi cette dérogation? Parce que les autres Aryens,
1. Le père d'Hésiode était certes éolien, mais il a lui-même écrit son œuvre
en ionien.