La pensée magique, pensée primaire de l`homme

CONFÉRENCE PHILOSOPHIQUE
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
LA PENSÉE MAGIQUE
Pensée primaire de l’Homme
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1600-023

LA PENSÉE MAGIQUE
Pensée primaire de l’homme
conférence d’Éric Lowen donnée le 23/01/2009
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Bien avant de devenir rationnelle, la pensée humaine est d’abord une pensée magique. Ce
terme souvent employé demande à être précisé, notamment pour définir la nature de cette
forme de pensée. La pensée magique n’appartient pas, contrairement à ce qu’Auguste
Comte pensait, à une époque de l’Humanité. Elle accompagne chaque époque, elle reste
même présente en nous, toujours prête à se réveiller, quel que soit le degré de rationalisation
et de pensée consciente dont un individu peut faire preuve. Mieux comprendre la pensée
magique pour mieux s’en libérer.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-023 : “La pensée magique, pensée primaire de l’homme” - 17/05/1995 - page 2

LA PENSÉE MAGIQUE
Pensée primaire de l’homme
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Assez de gens ont toujours dans la tête un faux merveilleux enveloppé
d’une obscurité qu’ils respectent. Ils n’admirent la nature, que parce qu’ils la croient
une espèce de magie où l’on n’entend rien; et il est sûr qu’une chose est déshonorée
auprès d’eux, dès qu’elle peut être conçue.
Fontenelle (1657 - 1757)
Entretiens sur la pluralité des mondes, 1686
Nier l’existence de la sorcellerie revient à renier la Bible.
John Wesley (1703 - 1791)
I DE LA MAGIE ET DES HOMMES
1 - La présence de magisme dans toutes les sociétés humaines
2 - La connaissance scientifique n'a pas fait disparaître la magie et les croyances magiques
3 - La résurgence de magisme dans les sociétés modernes
II DERRIÈRE LES PRATIQUES MAGIQUES, LA PENSÉE MAGIQUE
1 - infinité des pratiques magiques, unicité de la pensée magique
2 - Toutes les sociétés traditionnelles sont façonnées par la pensée magique
3 - La pensée magique est omniprésente dans les religions
4 - L'universalité de la magie implique une origine anthropologique
5 - Les croyances et pratiques formelles sont ensuite des productions culturelles
6 - Les pratiques magiques, expressions et conséquences d'une pensée magique
7 - Par conséquent, la pensée magique à une origine anthropologique
III PRINCIPES DE LA PENSÉE MAGIQUE
1 - Une conception magique du monde
2 - La croyance dans l'existence de forces et d'entités surnaturelles et/ou intranaturelles
3 - Un sentiment de vulnérabilité et de faiblesse de l'homme face au monde
4 - La croyance qu'il est possible de se les concilier, de s'en servir ou de s'en protéger
5 - Rassurer, surmonter l'incertain, dominer les forces secrètes du monde
6 - Répondre aux limites des pouvoirs humains normaux
7 - La volonté de se rendre maître de son destin
IV LA NATURE DE LA PENSÉE MAGIQUE
1 - Une pensée très humaine, mais aux postulats erronées en matière d'étant et de causalité
2 - Une pensée logique dans un contexte d'ignorance et de crainte
3 - Des idées intuitives, subjectives et anthropocentriques, non éprouvées objectivement
4 - Une pensée symbolique et analogique
5 - La pensée magique, pensée irrationnelle mais pas illogique
6 - La pensée magique est une pensée "anté-scientifique" pour expliquer le monde
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-023 : “La pensée magique, pensée primaire de l’homme” - 17/05/1995 - page 3

V L'ORIGINE ANTHROPOLOGIQUE DE LA PENSÉE MAGIQUE
1 - Le premier mode de penser de l'homme avant le développement des facultés rationnelles
2 - La forme d'appréhension la plus simple de la réalité, plus facile et plus "évidente" en apparence
3 - Un stade dans le développement mental de chaque individu
4 - Un mode de penser générateur de convictions
5 - Le passage de la pensée magique individuelle et spontanée aux pratiques magiques sociales
6 - Une pensée qui peut être avalisée, étayée et entretenue par les croyances sociales
7 - Le développement de la pensée rationnelle n'annule pas la pensée magique
8 - Les convictions magiques seront ensuite articulées par la pensée rationnelle
9 - La présence de la pensée magique en chacun d’entre nous, même à l'état adulte
VI LES PROBLÈMES POSÉS PAR LA PENSÉE MAGIQUE ET LES MAGISMES
1 - Il ne suffit pas de dire qu'on n'y croit pas, un clivage conscient / inconscient
2 - La possibilité du retour à la pensée magique, le réflexe magique
3 - L'inversion de l'utilité historique de la pensée magique, elle est devenue un obstacle
4 - Le maintien et la propagation de croyances désormais superstitieuses et obscurantistes
5 - Le blocage du développement humain à des stades primaires
6 - L’exploitation manipulatrice et mercantiliste de la pensée magique
7 - Les pratiques magiques aujourd'hui, reliquats des périodes magiques
8 - Pour les individus, un manque de développement de la rationalité
VII CONCLUSION
1 - La nécessité du dépassement de la pensée magique, sur le plan individuel et collectif
2 - La nécessité d'une vigilance permanente, car une tentation éternellement résurgente en nous
ORA ET LABORA
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-023 : “La pensée magique, pensée primaire de l’homme” - 17/05/1995 - page 4

Document 1 : La pensée est omniprésente dans les religions chrétiennes, même si elles ont voulu
considérer la magie - sous la qualification de sorcellerie - comme l’attribut des religions païennes ou des
déviances (sorciers et sorcières influencés par le diable.
La croyance à la sorcellerie était étroitement liée au traitement médiéval de la démence.
La Bible dit : «Tu ne laisseras point vivre la magicienne» (Exode XXII, 18). En se basant
sur ce texte et sur d'autres, Wesley soutenait que «ne plus croire à la sorcellerie, c'est ne
plus croire à la Bible». Je pense qu'il avait raison. Tant que les hommes ont cru à la Bible,
ils ont fait de leur mieux pour mettre en pratique ses ordres au sujet des sorcières. Les
chrétiens libéraux de notre temps, qui continuent à soutenir que la Bible a une grande
valeur morale, ont tendance à oublier de tels textes, et les millions de victimes innocentes
qui sont mortes dans les supplices parce que les hommes de jadis réglaient
effectivement leur comportement d'après la Bible. Bertrand Russell (1872 - 1970)
Science et religion, 1935
Document 2 : Une des origines de la magie en tant que besoin : pour faire face à l’adversité du monde.
La magie chasseresse, avec sa croyance à l’enchantement, est la racine de toute
philosophie et de toute religion. C’est là qu’est sa signification pour l’évolution de la
pensée humaine. Elle est plus ancienne que toute forme du culte des ancêtres et de
croyance aux esprits, et, par cela, sans doute la plus antique expression du sentiment
religieux. Le sens de toute magie étant la domination des forces secrètes de la nature, la
signification de son expression supéropaléolithique était la volonté d’acquérir une
emprise sur l’animal, dont dépendait l’existence pénible de la communauté.
Kurt Lindner (1906 - 1987)
La chasse préhistorique
Document 3 : La pensée magique n’est pas une pensée “irrationnelle”, c’est une pensée rationnelle
construite à partir de prédicat faux.
La magie se relie aux sciences, de la même façon qu’aux techniques. Elle n’est pas
seulement un art pratique, elle est aussi un trésor d’idées. Elle attache une importance
extrême à la connaissance et celle-ci est un des ses principaux ressorts ; en effet, nous
avons vu, à maintes reprises, que, pour elle, savoir c’est pouvoir. Mais, tandis que la
religion, par ses éléments intellectuels, tend vers la métaphysique, ma magie que nous
avons dépeinte plus éprise du concret, s’attache à connaître la nature. Elle constitue, très
vite, une sorte d’index des plantes, des métaux, des phénomènes, des êtres en général,
un premier répertoire des sciences astronomiques, physiques et naturelles. [...]
Dans les sociétés primitives, seuls, les sorciers ont eu le loisir de faire des observations
sur la nature et d’y réfléchir ou d’y rêver. Ils le firent par fonction. On peut croire que c’est
aussi dans les écoles de magiciens que se sont constituées une tradition scientifique et
une méthode d’éducation intellectuelle. [...]
Si éloignés que nous pensions être de la magie, nous en sommes encore mal dégagés.
Par exemple, les idées de chance et de malchance, de quintessence, qui nous sont
encore familières, sont bien proches de l’idée de la magie elle-même. Ni les techniques,
ni les sciences, ni même les principes directeurs de notre raison ne sont encore lavés de
leur tache originelle. Il n’est pas téméraire de penser que, pour une bonne part, tout ce
que les notions de force, de cause, de fin, de substance ont encore de non positif, de
mystique et de poétique, tient aux vieilles habitudes d’esprit dont est née la magie et dont
l’esprit humain est lent à se défaire.
Ainsi, nous pensons trouver à l’origine de la magie la forme première des représentations
collectives qui sont devenues depuis les fondement de l’entendement individuel.
Marcel Mauss (1872 - 1950)
Sociologie et Anthropologie, 1950
Association ALDÉRAN © - Conférence 1600-023 : “La pensée magique, pensée primaire de l’homme” - 17/05/1995 - page 5