Présentation, traduction et notes de David LEMLER
Un Pieux et un Sage débattent: est-il légitime de recourir à la
philosophie, lorsqu’il s’agit de comprendre la vérité livrée par la
Torah? L’usage de la raison n’est-il pas un affront à l’autorité de la
tradition? De ce débat immémorial, inspiré des vifs affrontements
qui, au XIIIe, ont suivi la diffusion du maître ouvrage de la
philosophie juive médiévale, le Guide des égarés de Maïmonide,
ressort une réflexion fondamentale sur la nature de la croyance et
l'exigence de sa fondation en raison. L’Épître de la controverse,
plus qu’une version littéraire du Discours décisif d’Averroès,
constitue une introduction militante à la philosophie juive et plus
généralementunmanifestepourlaphilosophie.
Le Pieux : « Tes propos sont surprenants : tu voudrais contredire ce
que chacun sait, masquer ce que les yeux voient et dédire la voix
que toutes les oreilles ont entendue. Ne savons-nous pas que les
philosophes sont ceux que l’on nomme « sectaires », qu’ils sont
hérétiques vis-à-vis du Créateur de toutes choses et que tous leurs
propos contredisent notre Torah ? »
Shem Tov Falaquera (c. 1225-c. 1295), philosophe et poète juif
actif en Espagne, est l’auteur notamment d’un des premiers
commentaires du Guide des égarés de Maïmonide et de plusieurs
encyclopédies philosophiques en hébreu. Son œuvre de philosophe
constitue un effort pour introduire à la philosophie ses
contemporains juifs d’Europe latine, qui n’en ont pas fait la
rencontre.