Epictète IIIème partie

Epictète IIIème partie
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Nos actes
• Nos actions dépendent de nous. Ce sont : « nos opinions, nos
mouvements, nos désirs, nos inclinations, nos aversions » Manuel
d’Epictète
• Notre constitution, notre état, notre situation, ne dépendent pas de nous :
ce ne sont pas des actes.
• Que dire de nos rêves ? de nos représentations ? Elles ne dépendent pas
de nous mais par contre, nous sommes responsables de ce que nous en
faisons.
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Nous avons donc un rôle à jouer. Mais lequel ? C’est la philosophie
qui nous l’e seig e.
« Observe tout ce u’e seig e la philosophie comme des lois que tu
ne peux violer sans impiété. Quoi u’o dise de toi, ne t’e inquiète
pas ; cela ne dépend plus de toi. » Manuel L
Epictète conçoit le Manuel comme un guide pratique (manuel : que
l’o tient en main) pour chaque instant. La pratique de la
philosophie comprend trois stades différents qui se suivent selon un
ordre logique.
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« La première partie de la philosophie et la plus essentielle, c’est de
mettre en pratique les maximes, par exemple de ne pas mentir ;
la seconde, ce sont les démonstrations, par exemple, d’où vient u’il ne
faut pas mentir ;
la troisième est celle qui confirme et éclaircit les démonstrations ellesmêmes ; par exemple d’où vient que c’est une démonstration ? Qu’estce u’u e démonstration ? Qu’est-ce que conséquence, incompatibilité,
vrai, faux ? » Manuel LII
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L’e seig e e t d’Epicu e ’est donc en rien un dogme. Il invite à
interroger les maximes et donc les bases de la morale pratique. Ce
travail de questionnement instaure, de fait, un renouvellement de la
pensée, qui est aussi un enseignement de la liberté puisque cette
mise en question de la forme est forcément une remise en question
du fond.
Ce qui signifie que rien ’est jamais acquis et que la morale ne peut
être fixe et déterminée une fois pour toute. Elle est un processus, un
mouvement, un acte.
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