Un siècle de laïcité, 2000 ans de conquête de

Le principe d’une simple chronologie est rarement suf-
sant pour témoigner de l’histoire, surtout quand il s’agit
de l’histoire d’une idée. C’est pour proposer une démarche
historique qui ait un sens que l’Association Valmy a conçu
cette exposition autour de deux trajectoires parallèles qui
sont aussi les clés de cette histoire de 2000 ans :
1 - L’histoire des relations entre les Églises et les États,
histoire aux conséquences fondamentales sur la condition
spirituelle et sociale des peuples.
2 - L’histoire d’une autre idée, celle de la liberté de
conscience et de pensée... Imaginée, espérée, construite
et dénitivement inscrite dans les textes fondateurs de la
République. Enn, et ce n’est pas le moindre des apports
de cette histoire parallèle, découvrir que la laïcité n’est pas
la propriété de certains, mais bien la liberté de tous, à tra-
vers la rencontre des artisans de cette construction...
PLAN DE L’EXPOSITION (12 VISUELS)
1 - Titre et introduction
2 - Des philosophes de l’Antiquité
aux premières victimes de l’intolérance
3 - De l’expansion arabe aux croisades,
des voix parlent de tolérance
4 - Face aux excès et à l’arbitraire de l’Inquisition,
les premières contestations
5 - Le schisme de la Réforme, guerres civiles en France
6 - Guerres de religion en Angleterre,
comme en France, l’humanisme s’impose
7 - Révocation de l’Édit de Nantes...
Scientiques et philosophes, vers plus de tolérance
8 - La raison s’impose face à la tradition,
la liberté face à l’autorité
9 - Un siècle de luttes entre conservatisme et progrès
10 - Le temps du progrès
11 - La loi de séparation entre les Églises et l’État
12 - Conclusion
« Un siècle de laïcité,
2000 ans de conquête de libertés »
Une exposition chronologique illustrée de l’histoire de la laïcité en 12 VISUELS et 16 étapes.
ò

Il y a bientôt un siècle, la Chambre des députés
adopta, le 9 décembre 1905, la loi de séparation
des Églises et de l’État, faisant de la laïcité une
des valeurs fondamentales de l’édifice républicain.
La laïcité a pour souci de préciser les frontières
entre le temporel et le spirituel, entre le public et
le privé... Depuis l’Antiquité, les messages de paix
des prophètes sont devenus des outils de violence
entre les mains des clercs et des hommes de pou-
voir, dressant les peuples les uns contre les autres,
et étirant dans le temps une interminable litanie de
persécutions, de massacres et de guerres !
Cette exposition met en parrallèle quelques-uns
des plus sombres épisodes de l’histoire, et les ef-
forts convergents des penseurs pour apporter la
lumière. En effet, au fil des siècles, les philosophes
ont cherché à définir les contours d’une valeur ga-
rantissant la liberté de penser de chacun et la liber-
té de tous. Cette valeur s’appelle la LAÏCITÉ.
3 rue Soulac - 47 600 NÉRAC / Téléphone : 05.53.65.85.44. - [e-mail]
UN SIÈCLE DE LAïCITÉ... 2000 ANS DE CONQUÊTE DE LIBERTÉS
Contrairement aux théocraties babyloniennes et égyptiennes, les grecs du Ve siècle avant J.-C.
n’avaient plus de roi d’essence divine.La politique était l’affaire de tous les citoyens, de l’ensemble
du «démos»... Les Grecs n’avaient aucun dogme, aucune religion officielle et chacun pouvait s’adon-
ner en toute liberté au culte d’Apollon, d’Athéna ou de Démeter... Leur démocratie était laïque ! 300
avant J.-C., le judaïsme est la seule religion monothéiste issue de l’Ancien Testament.
DES PHILOSOPHES DE L’ANTIQUITÉ...
AUX PREMIÈRES VICTIMES
DE L’INTOLÉRANCE !
SOCRATE
environ 469-399 avant J.-C.
Quand il dit
« connais-toi toi-même »,
il nous incite
à être seul juge
de nos actes et à nous libérer
de tous les maîtres à penser !
Issu du judaïsme, le christianisme conquiert en trois siècles une grande partie de l’Empire romain.
Les Chrétiens sont persécutés et livrés par milliers aux fauves dans les jeux du cirque.
L’hostilité des prêtres aggrave l’ampleur des persécutions jusqu’à l’Édit de Milan de 313.
La religion de Jésus, la religion d’amour et de pardon fut, dès le début, victime de l’intolérance.
CICÉRON
106-43 avant J.-C.
Il prône une religion dans
les limites de la simple raison.
L’amour de l’humanité est
la condition indispensable
de la concorde universelle
et de la paix !
PLATON
environ 428-347 avant J.-C.
Sa réexion est
sans référence à une croyance
ou à une révélation religieuse :
« Il faut penser par soi-même
en toute indépendance ! »
ARISTOTE
385 environ-322 avant J.-C.
Il ne croit pas en un DIEU unique
mais au BIEN,
au bonheur que chacun
peut atteindre par la vertu !
ÉPICURE
341-270 avant J.-C.
Tout n’est que le fruit du hasard…
Les hommes doivent vivre
en accord avec la nature
et trouver ainsi
la voie de l’ultime sagesse !
2
L’événement majeur de la seconde partie du premier millénaire fut l’expansion
de l’Islam à dater de l’an I de l’Égire (622 de l’ère chrétienne). De la péninsule
arabe l’Islam progressa vers l’est, et vers l’ouest à travers le Maghreb et l’Espagne.
Charles Martel arrête l’invasion en 732 à Poitiers.  L’Islam amène de nouvelles
connaissances en médecine, en mathématiques et en astronomie! Après avoir
découvert le platonisme, la philosophie chrétienne va intégrer les écrits d’Aris-
tote, traduits du grec en arabe, puis en latin.Le christianisme s’était répandu en
Europe et la monarchie était devenue de droit divin. Avec le schisme d’Orient, la
chrétienté se divise entre Rome et Constantinople.
DE L’EXPANSION ARABE AUX CROISADES...
De 1097 à 1290, dix croisades sont lancées vers la Terre sainte.
Des flots de sang sont versés.D’Orient et d’Occident,
des sages parlent d’une idée nouvelle...
DES VOIX PARLENT DE TOLÉRANCE
AVICENNE
980-1037
Ibn Sen est né au Turkestan.
Médecin, philosophe,
Il fut le propagateur
du néo-platonisme islamique
et des grands thèmes
de la philosophie d’Aristote.
AVERROÈS
1126-1198
Originaire de Cordoue, Ibn Rushd
croit à la complémentarité
de la philosophie et de la religion.
Attaquant les théologiens,
il est accusé d’irréligion
et rejeté par le catholicisme.
MAÏMONIDE
1135 ou 1138-1204
Médecin, philosophe,
juif andalou, il est au contact
des trois religions monothéistes.
Il cherche à concilier foi et raison
en étudiant leurs convergences.
Roger BACON
1212/1220-1294
Anglais, surnommé
«le docteur admirable»
pour l’étendue de son érudition,
il propose une réforme
de la société chrétienne
par la raison et la sagesse.
MARSILE DE PADOUE
1275 ou 1280-environ 1343
Médecin et philosophe,
il condamne la théocratie papale
et propose de réorganiser l’Église.
Précurseur de l’idée de laïcité,
il préconise la prééminence
du pouvoir civil.
3
 Au début du XIIIe siècle, presque toute l’Europe est christianisée. L’hérésie cathare se développe
autour d’Albi ce qui incite l’autorité papale à réagir. Une croisade dirigée par Simon de Montfort met
le Languedoc à feu et à sang. En 1209, Arnaud Almaric, le légat du pape, massacre 30 000 habitants
de Béziers... Femmes, enfants, hérétiques ou non, il aurait dit : « Tuez-les tous, Dieu reconnaîtra les siens! »
Dès 1250, le pouvoir de Rome institue l’Inquisition confiée aux Dominicains.
Les inquisiteurs jugeront jusqu’au milieu du XVe siècle des milliers de supposés coupables.
La torture était le moyen de faire avouer... Le bûcher était la sanction définitive !  Après la «reconquista»,
de la Péninsule ibérique, l’Inquisition s’exercera aux dépens des Juifs et des Musulmans convertis !
FACE AUX EXCÈS ET À L’ARBITRAIRE DE L’INQUISITION,
Durante ALIGHIERI
1265-1321
Philosophe, né à Florence,
père de la poésie italienne,
auteur de La Divine Comédie,
et de La Monarchie,
éloge de la séparation
des pouvoirs et traité anti-papiste.
LES PREMIÈRES CONTESTATIONS
Source de revenus importants, l’Inquisition va poursuivre son
œuvre, mais des penseurs s’insurgent et sont force de proposition !
Nicoles DE CUES
1401-1464
Docteur en droit canon,
profondément croyant, il propose
un nouveau type de relation
au sein de la chrétienté,
fondé sur la liberté
et l’égalité universelles.
FICIN
1433-1499
Une des gures emblématiques
de l’humanisme italien.
Libre penseur,
il cherche à réaliser une synthèse
entre le christianisme
et la théologie platonicienne.
Nicolas MACHIAVEL
1469-1527
Natif de Florence, il théorise
son pragmatisme politique
dans Le Prince :
le général prime sur le particulier,
la religion sert le politique
et non le contraire.
Cornélius AGRIPPA
1486-1535
Médecin et homme de lettres,
historiographe de Charles-Quint.
Humaniste, il critique l’Inquisition,
les jugements pour sorcellerie
et, féministe avant l’heure,
il défend la cause des femmes.
Bartolomé de LAS CASAS
1474-1566
Prélat et humaniste sévillan.
Il intervient auprès du pape
pour dénoncer la façon dont
les Espagnols traitent les Indiens.
Il plaide leur cause
au nom du respect de l’AUTRE !
Bûcher de l’inquisition
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 La découverte de l’Amérique bouleversa la vision du monde... L’invention de Gutenberg va permettre
l’édition de nombreux ouvrages et favoriser la diffusion des idées.  Sur la défensive, les papes vont réac-
tiver l’Index, chargé de traquer les livres dangereux pour le dogme de l’Église et de prononcer des excom-
munications pour éditeurs et auteurs.  L’Inquisition n’a pas stoppé les réactions hostiles à la domination
de Rome et au relâchement des mœurs et de la discipline au sein de l’Église.  En Allemagne, les évèques
vivent en grands seigneurs et des prélats marchandent les sacrements.
 Le pape Léon X instaure la vente des « indulgences ».
 En 1517, Luther publie ses 95 propositions à Wittenberg.
 En France, Calvin publie en 1535 L’Institution chrétienne qui préconise une grande rigueur dans la pra-
tique religieuse.  La Contre-Réforme va se mobiliser : création de la Compagnie de Jésus et réactivation
de l’Inquisition, réunion du Concile de Trente de 1545 à 1563, qui va affermir la doctrine.
Giordano BRUNO
1548-1600
Philosophe italien.
Il critique la hiérarchie catholique
et l’Inquisition le livre à Rome.
Jugé comme hérétique,
Il est condamné au bûcher !
... GUERRES CIVILES EN FRANCE
L’unité chrétienne est rompue, l’unité nationale est menacée.
De 1562 à 1589, les Catholiques et les Protestants s’affrontent.
Paroxysme : le massacre de la Saint-Barthélémy, le 24 août 1572.
Étienne de LA BOÉTIE
1530-1563
Poète, il pense que la politique
est inspirée par le peuple,
ce n’est ni l’œuvre de Dieu,
ni l’œuvre du Prince :
« Pour avoir la liberté,
il faut la désirer ! »
ÉRASME
environ 1467-1536
Érudit et philosophe hollandais.
Il dénonce les mœurs et les abus
du clergé et plaide ardemment
pour un humanisme chrétien,
pour la tolérance
et pour la paix !
PIC DE LA MIRANDOLE
1463-1494
Érudit et philosophe italien.
La Curie romaine le condamne
comme hérétique pour ses écrits.
Humaniste, il pense que chacun
est seul maître de son destin.
Michel de MONTAIGNE
1533-1592
Dans ses Essais, il livre
ses idées sur la religion, la liberté,
l’histoire et la politique,
sur la possibilité d’accéder
à la sagesse
et à la tolérance religieuse.
Tommaso CAMPANELLA
1568-1639
Moine dominicain et utopiste.
Il intervient en faveur de Galilée
… et va en prison pour trente ans !
Dans ses écrits, il plaide
pour une religion naturelle
libérée de tout dogmatisme.
5
LE SCHISME DE LA RÉFORME
Alors que Henri IV, roi de France, pacifie le pays par l’Édit de Nantes en 1598,
l’Angleterre va connaître un siècle de guerres de religion. En 1527, Henri VIII a dé-
cidé de répudier Catherine d’Aragon, contre l’avis du pape Clément VII. Cranmer,
archevêque de Canterbury, déclare nul le mariage et, par l’Acte de Suprématie de
1535, le Parlement conteste l’autorité de Rome et le roi devient le chef de l’Église
d’Angleterre.C’est Élisabeth, la propre fille de Henri VIII,qui impose l’anglicanisme,
compromis entre le catholicisme et la Réforme.
John WYCLIF
1320 ou 1328-1384
Théologien anglais, il défend
le pouvoir temporel contre Rome.
Précurseur de la réforme,
il dénonce la corruption du clergé
et la place prépondérante
occupée par le pape.
GUERRES DE RELIGION EN ANGLETERRE...
Thomas MORE
1477 ou 1478-1535
Grand chancelier de Henri VIII,
il s’oppose à la décision du roi
de rompre avec Rome.
Il écrit Utopia, tableau
d’une société idéale et tolérante.
Henri VIII le fait décapiter.
John LOCKE
1632-1704
Philosophe anglais, auteur
des Lettres sur la tolérance.
Il fut l’inspirateur, en 1689,
de la Bill of Rights,
victoire des idées de liberté
et de tolérance.
GROTIUS
1583-1645
«Le père du droit des gens»,
diplomate hollandais, auteur
d’un code de droit international
où il dénonce l’esclavage
et propose des moyens
de prévenir les guerres.
COMME EN FRANCE, L’HUMANISME S’IMPOSE !...
Durant le XVIIe une succession de rois de religions différentes entraîne un état
de conflit permanent entre Anglicans, Protestants et Catholiques.
En Angleterre comme sur le continent, des hommes de réflexion
s’interrogent, plaident pour la tolérance et proposent des solutions aux
conflits religieux et politiques.
Pendaison de Protestants
6
 Le traité de Copernic, après sa diffusion en 1543, avait déjà provoqué des remous.Les travaux de
Kepler, puis ceux de Galilée, donnèrent l’occasion à la Contre-Réforme catholique de confirmer son
dogmatisme. La sentence de 1633, à l’encontre de la thèse de Galilée est significative : « L’opinion que le
soleil est au centre du monde et immobile est absurde, fausse en philosophie et formellement hérétique,
parce qu’elle est contraire à la Sainte Écriture. » Le refus de tout aggiornamento d’une Église dominante
va peser fortement sur la politique menée en France par une monarchie de droit divin. Durant
le XVIIe siècle, les persécutions vont se poursuivre. La Révocation de l’Édit de Nantes est décidée par
Louis XIV en 1685.200 000 Protestants fuient. 
La France s’appauvrit et des révoltes paysannes éclatent.
Les Camisards s’insurgent (1703-1713) justifiant l’intervention de 20 000 soldats.
RÉVOCATION DE L’ÉDIT DE NANTES...
Pierre Gassend dit GASSENDI
1592-1655
Philosophe et polémiste français,
il critique l’aristotélisme
et s’insurge contre toute tentation
d’enfermer la liberté d’esprit
dans le cadre étroit
d’une doctrine.
René DESCARTES
1596-1650
Philosophe dont l’œuvre majeure,
le Discours de la méthode,
propose la séparation
de la foi et de la raison
… Et le choix de la raison !
Gottfried LEIBNITZ
1646-1716
Philosophe et érudit allemand,
fondateur de la critique historique,
il correspond avec Bossuet
pour le rapprochement
des Églises chrétiennes :
c’est un tempérament optimiste !
Pierre BAYLE
1647-1706
Son Dictionnaire critique
annonce les Lumières :
il dénonce le rôle des puissants
et conteste que la religion
soit seule porteuse de moralité
…Il trace la voie de la laïcité !
Baruch SPINOZA
1632-1677
Philosophe hollandais,
il pose le problème
de la liberté d’expression,
indispensable pour obtenir
et maintenir l’ordre public !
SCIENTIFIQUES et PHILOSOPHES : vers plus de tolérance
 Les conflits religieux affaiblissent le royaume, les Jésuites s’opposèrent aux Jansénistes,
alors que se développe le gallicanisme, qui prône la liberté du clergé à l’égard du pape et du roi !
Fuite des protestants
7
Le XVIIIe siècle ne fut pas épargné par la fureur des guerres opposant les États, parfois pour de simples
intérêts dynastiques. Mais une révolution avait commencé dans les esprits. La France faisait fuir ses
protestants, mais le Parlement anglais instituait l’habeas corpus (1679) et la Bill of Rights abolissait la mo-
narchie absolue et de droit divin (1689). La Renaissance, puis la Réforme avaient progressivement libéré
les esprits. Les penseurs des XVIe et XVIIe siècles avaient poursuivi la réflexion, ceux du XVIIIe allaient lui
donner corps…
LA RAISON S’IMPOSE FACE À LA TRADITION
LA LIBERTÉ FACE À L’AUTORITÉ
Charles de MONTESQUIEU
1689-1755
« On ne doit pas statuer
par les lois divines ce qui doit
l’être
par les lois humaines,
ni régler par les lois humaines
ce qui doit l’être
par les lois divines ! »… Laïcité ?
En France, les salons s’ouvraient où l’aristocratie éclairée rencontrait des bourgeois, des écrivains,
des artistes.  Les conversations abordaient l’ensemble des questions politiques, sociales, religieuses.
 Partout l’esprit nouveau s’imposait
avec les sociétés de pensée et les loges maçonniques.
Le XVIIIe siècle devenait
LE SIÈCLE DES LUMIÈRES.
François-Marie VOLTAIRE
1694-1778
Voltaire est déiste,
mais dénonce les dogmes
et l’inuence du clergé.
Écrivain, il combat l’injustice
et plaide pour la liberté
et la tolérance.
Emmanuel KANT
1724-1804
Il place l’homme et son libre arbitre
au cœur de sa réexion :
« Il peut avoir une
morale rigoureuse
et ne pas croire en Dieu »,
Ce qui constitue une base
de la laïcité.
Cesare BECCARIA
1738-1794
Juriste italien, il s’insurge
contre les procédures secrètes,
la torture, les supplices,
les inégalités de traitement.
Humaniste des Lumières,
il est l’homme de la tolérance.
Leur œuvre commune, l’Encyclopédie, eut une inuence
considérable, car c’était un dictionnaire «raisonné»,
porteur d’un nouvel idéal se substituant
à la soumission politique, intellectuelle et religieuse
du XVIIe siècle.
Jean d’ALEMBERT
1717-1783
Denis DIDEROT
1713-1784
8
La Révolution française fut un énorme bouleversement en France et dans le
monde, une déferlante mêlant la générosité et l’excès, et aussi de fulgurantes
avancées : abolition des privilèges et Déclaration des droits de l’homme,
UN SIÈCLE DE LUTTES ENTRE CONSERVATISME ET PROGRÈS
CONDORCET
1743-1794
Mathématicien et philosophe,
il anticipe sur ce qui constitue
les bases de la laïcité :
respect de l’autre, libre pensée,
égalité hommes/femmes,
droit à l’instruction…
proclamation de la République, abolition de l’esclavage, projet de Condorcet
pour l’enseignement primaire, développement de l’enseignement supérieur,
séparation des cultes et de l’État. Sous Concordat, depuis 1801, l’Église
tentait de retrouver son influence dans une société en mutation : début de
l’exode rural, pauvreté ouvrière et aspiration à la liberté et à la justice sociale,
révoltes de 1830 et de 1848 (abolition définitive de l’esclavage par Schoelcher).
 En 1850, la loi Falloux permettait au clergé de retrouver un rôle prépondérant dans l’enseignement :
à côté du maire, le curé était « préposé à la surveillance et à la direction morale ». La loi facilitait la créa-
tion d’écoles congréganistes. Opposé à la loi, Victor Hugo fit, à l’Assemblée, un vibrant discours de vision-
naire où il définit l’esprit des lois que la Troisième République mettra en œuvre…quarante ans plus tard !
Auguste COMTE
1798-1857
Père du positivisme, préoccupé
du progrès de l’humanité
et de l’ordre social…
Il imagine
une «religion de l’humanité»
fondée sur une éthique collective.
Alexis de TOCQUEVILLE
1805-1859
Observateur attentif
de la démocratie américaine,
il exclut la religion de sa réexion,
car seul compte l’homme,
en tant que citoyen,
dans l’organisation de la société.
Victor HUGO
1802-1885
1850, le génial écrivain s’oppose
à la loi du comte de Falloux :
« …un enseignement public donné
et réglé par l’État,
un enseignement laïque,
purement laïque ! ».
9
LE TEMPS DU PROGRÈS
 Après le désastre de 1870 et la révolte de la Commune, la Troisième République
fit voter sa Constitution en 1875, à une voix de majorité.  Vainqueurs des élections
de 1877 et 1879, les Républicains, majoritaires dans les deux assemblées, allaient
mettre en œuvre un important programme de lois touchant les libertés publiques
 Dès 1880, des lois garantissant le droit syndical, la liberté de presse, la liberté
de réunion, furent votées, ainsi que les lois scolaires.  L’enseignement primaire
était gratuit, obligatoire et laïque (aucun religieux dans le corps enseignant !). Des
écoles normales sont créées et le budget du primaire passe de 12 millions en 1869
à 100 millions en 1881 et à 500 millions en 1908 !  Des lycées et des collèges
pour jeunes filles sont créés.  L’Église et les conservateurs s’opposèrent aux lois
scolaires !
Edgar QUINET
1803-1875
Philosophe, historien protestant,
ardent défenseur de la laïcité :
« Cette société vit sur le principe
de l’amour des citoyens les uns
pour les autres, indépendamment
de toute croyance ! »
10
Ferdinand BUISSON
1841-1932
Philosophe protestant, il milite
pour la liberté de conscience
et la loi de 1905,
au nom de la fraternité humaine.
Nobel de la Paix en 1927.
Jean JAURÈS
1859-1914
Philosophe et homme politique,
libre penseur et autorité morale :
« Toute doctrine
qui ne se réclame pas de la raison
s’exclut elle-même
de l’enseignement primaire. »
Émile DURCKEIM
1858-1917
Sociologue, il participe
à l’édication d’une philosophie
de l’enseignement public laïque,
agent d’évolution individuelle
et de transformation sociale.
Léon BOURGEOIS
1851-1925
Ministre à de multiples reprises,
il est Président de la SDN en 1919,
fondateur du solidarisme,
et ardent militant de la laïcité.
Prix Nobel de la Paix en 1920.
 Deux événements menacèrent le régime : la tentative avortée du
général Boulanger et l’affaire Dreyfus qui dégénéra en crise politique
avec des relents de racisme.  L’Église soutient les adversaires de la
République, malgré les conseils de Léon XIII, « le pape humaniste » !
LOI DE SÉPARATION DES ÉGLISES ET DE L’ÉTAT
 L’attitude de l’Église à l’égard des lois de la République amena le gouvernement à dénoncer le Concor-
dat de 1801.  La loi fut votée le 9 décembre 1905 ; il était nécessaire de mettre fin à l’opposition front à
front de deux pouvoirs : l’un temporel, revendiquant l’autonomie de son autorité, l’autre spirituel, invoquant
l’intangibilité de ses dogmes.  De par la loi, l’Église catholique cessait d’avoir un caractère officiel.  Les
autorités protestantes et juives ne s’opposèrent pas. Nombre de catholiques acceptèrent une loi « qui ne
les empêche ni de croire ce que nous voulons, ni de pratiquer ce que nous croyons »…  Dans son
encyclique Vehementer nos de 1906, le pape Pie X interdit tout accommodement et, en 1925, l’assemblée
des cardinaux et archevêques de France condamne les lois scolaires et la loi de 1905 !
Émile Chartier dit ALAIN
1868-1951
Humaniste et philosophe,
il pense que la laïcité assure
l’indépendance intellectuelle
par le débat, la contestation,
la critique… Elle est, en cela,
une valeur démocratique !
11
Paul RICŒUR
1913-
Philosophe, il s’intéresse
au versant « actif » de la laïcité,
permettant la confrontation
des idées, des opinions,
des convictions…
En bref, le droit de s’exprimer !
Gaston BACHELARD
1884-1962
Mathématicien et philosophe,
il dénonce le dogmatisme et
propose la « philosophie du non »
pour interroger
et perfectionner tout savoir !
Edgar MORIN
1921-
Sociologue et humaniste,
il sollicite la laïcité pour répondre
aux dés de notre temps :
« la mobiliser contre les barbaries
et les idoles modernes ! »
 Le régime de Vichy tentera d’imposer un retour à l’orthodoxie du XIXe siècle, mais, dès
1945, le climat est à l’apaisement.  L’Église a accepté les lois républicaines et respecte
le principe de laïcité, évolution d’apaisement autour du concept de la liberté de pensée.
Pendant des siècles, les religions se sont affron-
tées. Le Juif, le Catholique, le Musulman, le Pro-
testant, jouant alternativement le rôle du bourreau
ou de la victime, chacun étant l’infidèle de l’autre
! Le bilan... Des millions de victimes et une lutte
permanente entre le pouvoir temporel et le pou-
voir spirituel au nom de DIEU, sans doute le même
pour tous, puisqu’il fut annoncé par les mêmes pro-
phètes ! Les épisodes de l’histoire cités dans cette
exposition ne sont pas des preuves à charge contre
les religions...
Mais la démonstration qu’elles ne doivent pas être,
ou accepter d’être, des outils de pouvoir ou le pou-
voir lui-même ! Leur ambition restant de «relier»
les hommes entre eux et de leur apprendre à vivre
en paix ! ... Ce qui reste encore à faire entre ISRAËL
et la PALESTINE, l’INDE et le PAKISTAN, la CHINE
et le TIBET, et aussi en IRLANDE, au SOUDAN, au
RWANDA, en YOUGOSLAVIE, aux PHILIPPINES, en
MALAISIE, au SRI-LANKA, etc.
LA LAÏCITÉ reste à apprendre pour tous !
« La tolérance est la chose du monde la plus
propre à ramener le siècle d’or et à faire un concert
et une harmonie à plusieurs voix
et instruments de diérents tons et notes, aussi
agréable pour le moins
que l’uniformité d’une seule voix. »
Pierre BAYLE
« Les religions sont comme des routes diérentes
convergeant vers un même point. Qu’importe que nous empruntions
des voies diérentes,
pourvu que nous arrivions au même point. »
GANDHI
3 rue Soulac - 47 600 NÉRAC / Téléphone : 05.53.65.85.44. - [e-mail]
LES VISUELS
« Un siècle de laïcité,
2000 ans de conquête de libertés »
Une exposition chronologique illustrée de l’histoire de la laïcité en 12 VISUELS et 16 étapes.