Mendelssohn et la haskal#A11F9E (TEXTE)

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE - 11ÈME PÉRIODE
LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES
MENDELSSOHN ET LA HASKALA,
UN JUDAÏSME DES LUMIÈRES
CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°4312 401-02

MENDELSSOHN ET LA HASKALA, UN JUDAÏSME DES LUMIÈRES
Conférence par Eric Lowen
Moses Mendelssohn, grand représentant des Lumières allemandes, est aussi un
des principaux fondateurs de la Haskala, un judaïsme réformé, modernisé et
émancipateur, influencé par la philosophie des Lumières.
Association Aldéran International © - cycle de cours “La philosophie des Lumières et le judaïsme” - Code 4312 401-02 - 7/6/2013 - page 2

LA PHILOSOPHIE DES LUMIÈRES
Les lumières et le judaïsme
MENDELSSOHN ET LA HASKALA, UN JUDAÏSME DES LUMIÈRES
Laissez chacun parler comme il l’entend, invoquer Dieu à la façon de ses pères, et
chercher son salut où il croit le trouver.
Moses Mendelssohn
Jérusalem ou Pouvoir religieux et judaïsme, 1783
IPRÉSENTATION
1 - La double particularité des Lumières allemandes par rapport au judaïsme
2 - Une intégration de juifs dans les Lumières
3 - Une influence des Lumières sur une partie du judaïsme, la haskala
4 - Un mouvement durant le règne de Frédéric II de Prusse (1712-1786)
5 - La situation du judaïsme en Allemagne et en Prusse au 18ème siècle
II L’EXEMPLE DES LUMIÈRES JUIVES, MOSES MENDELSSOHN (1729 - 1786)
1 - Un philosophe doublement important, pour les lumières et pour le judaïsme européen
2 - Un auteur de la troisième partie des Lumières allemandes
3 - Moses Mendelssohn (1729-1786), éléments biographiques
4 - Ses sources d’inspirations philosophiques : Locke, Leibniz, Wolff
5 - Ses principaux ouvrages philosophiques
6 - Ses positions philosophiques
A - Des positions qui restent théistes, proches de Leibniz
B - Un défenseur de la raison, de la raison naturelle présente dans tous les hommes
C - Un défenseur de la tolérance et de la liberté de conscience
D - La distinction du temporel et du religieux, une distinction lockienne
E - Une redéfinition de la place de la religion, renvoyée à une sphère privée
F - Une redéfinition du rôle de l’état, garant de la neutralisation de l’espace publique
G - Un défenseur du droit naturel d’inspiration lockienne, supérieur à l’état
H - Une conception libérale de l’état
I - Ses positions quand au progrès, des évolutions individuelles plutôt que de l’Humanité
J - Sa conception des Lumières, de la culture et de la civilisation
K - Rationaliste et défenseur des lumières, mais dans les limites du respect de la religion
7 - Ses débats philosophiques avec Kant, des débats internes aux Lumières allemandes
8 - En 1785, éclate la “querelle du panthéisme” auquel il est indirectement mêlé (1785-1815)
III L’APPARITION D’UN JUDAÏSME DES LUMIÈRES, LA HASKALA
1 - L’émergence en Allemagne d’un judaïsme des Lumières, la Haskala
2 - Un mouvement interne au judaïsme, principalement initié par Mendelssohn vers 1770
3 - Un mouvement qui apparaît comme la conséquence des Lumières juives
4 - Qui appliqueront l’esprit et la finalité des Lumières au judaïsme
5 - Les tenants de la Haskala, appelés maskilim
6 - Les thèses principales de la Haskala
A - La volonté d’améliorer le sort des juifs par l’éducation et l’affranchissement du ghetto
B - Une volonté de régénération du judaïsme, victime de son repli communautaire
C - Une volonté d’intégration des communautés juives, un judaïsme assimilationiste
Association Aldéran International © - cycle de cours “La philosophie des Lumières et le judaïsme” - Code 4312 401-02 - 7/6/2013 - page 3

D - L’ouverture du judaïsme sur le monde, autant que le monde sur le judaïsme
E - L’abandon du yiddish, au profit de la langue du pays de résidence et de l’hébreu biblique
F - Le retour à l'hébreu classique
G - La traductions de textes juifs en allemand
H - L’introduction de la culture moderne et scientifique dans l’éducation judaïque
I - La création du culture juive non-rabbinique, capable de dépasser les communautés
juives
J - L’ouverture vers les métiers productifs et normaux
K - Le renvoi de la religion au domaine privé
L - Une volonté d’intégration des juifs dans la vie civique, l’acceptation d’une nationalité
non-juive
M - La haskala reste bien un judaïsme, qui ne remet nullement en cause la révélation
exclusive du judaïsme
N - La révélation du judaïsme était destiné exclusivement aux juifs
O - Il n’y a pas de révélation universelle, une condamnation du prosélytisme chrétien
P - Le judaïsme n’est plus considéré comme au-dessus des autres peuples
Q - Tous les hommes sont égaux face à la raison naturelle
R - Les doctrines n’ont pas été révélées surnaturellement, mais découverte par la Raison
7 - Un universalisme juif, pour ouvrir le judaïsme au monde autant que le monde au judaïsme
8 - Un mouvement autant de modernisation que de défense du judaïsme
9 - Ce judaïsme réformiste et moderniste entraînera une virulente opposition des religieux
orthodoxes, des haredim et de l’hassidisme
10 - Un mouvement qui se répandra dans de nombreuses communautés juives européennes
11 - D’importantes conséquences sociales pour le judaïsme, la naissance d’un judaïsme assimilé
et occidentalisé
IV CONCLUSION
1 - Un mouvement unique, qui va fortement marquer l’histoire du judaïsme
2 - Un mouvement qui influencera les Lumières françaises sur l’émancipation des juifs
3 - Ce mouvement contribuera à l’émancipation des juifs en allemagne
4 - Au niveau du judaïsme, il donnera naissance aux courants du judaïsme progressiste et libéral
ORA ET LABORA
Association Aldéran International © - cycle de cours “La philosophie des Lumières et le judaïsme” - Code 4312 401-02 - 7/6/2013 - page 4

Document 1 : Portrait de Moses Mendelssohn.
Portrait de Moses Mendelssohn vers 1771, par Anton Graff (1736–1813)
Document 2 : Quelques dates repères de la biographie de Mendelssohn.
-1729, Moses Mendelssohn naît à Dessau le 6!septembre 1729.
-Son père, Mendel, assure chichement son existence comme scribe—copiste.
- Probablement mal nourri et rachitique, Moses devient bossu dans son jeune âge.
- Il est éduqué par son père et le rabbin local, David Fränkel.
- En 1743, il s’installe à Berlin en suivant le rabin David Fränkel.
- Il fait des études autodidactes en mathématiques, latin, philosophie...
- En 1750, il devient précepteur chez un riche négociant de soie, Isaac Bernhard.
- En 1754, il débute sa carrière intellectuelle grâce à sa rencontre avec Lessing.
- En 1754, Lessing publie le premier livre de Mendelssohn, une défense des philosophes, les
Conversations philosophiques ( Philosophische Gespräche).
- En 1754, Isaac Bernhard en fait son comptable.
- A partir de 1756, Mendelssohn se tourne vers une carrière littéraire.
- En 1761, il devient son associé dans le commerce.
- En 1761, il devient son associé. A la mort de Bernhard, il reprit son affaire et la dirigea
jusqu'à son propre décès.
- En 1762, son mariage avec Fromet Gugenheim.
- En 1763, il remporte le prix de l’académie de Berlin, auquel participait Kant et Abbt.
- En 1767, sa correspondance avec Thomas Abbt deviendra le Phédon ou de l'immortalité de
l'âme en trois entretiens.
- En 1769, il repousse les propositions de Lavater de se convertir au christianisme.
Association Aldéran International © - cycle de cours “La philosophie des Lumières et le judaïsme” - Code 4312 401-02 - 7/6/2013 - page 5