le prêt-à-penser - Association ALDERAN

CYCLE «LES MOTS DE LA PHILOSOPHIE»
“Plus l’être humain sera éclairé, plus il sera libre.”
Voltaire
LE PRÊT-À-PENSER
CYCLE DE CONFÉRENCES PAR ÉRIC LOWEN
Association ALDÉRAN Toulouse
pour la promotion de la Philosophie
MAISON DE LA PHILOSOPHIE
29 rue de la digue, 31300 Toulouse
Tél : [phone]
Email : [email protected]
Site : www.alderan-philo.org conférence N°1401-001

LES MOTS DE LA PHILOSOPHIE
Outils de la pensée, moyens de compréhension
LE PRÊT-À-PENSER
conférence d’Éric Lowen donnée le 19/10/2015
à la Maison de la philosophie à Toulouse
Pour bien comprendre le monde qui nous entoure et la vie, il nous faut réfléchir et penser.
Mais les concepts que nous utilisons sont-ils toujours les bons ? Comprenons-nous
toujours le sens des mots que nous employons ? Connaissons-nous d’ailleurs toujours le
nom qui décrit la chose ? Les concepts sont les outils de la pensée, plus ils sont
adéquats, plus nous pourrons penser correctement. Ces conférences thématiques, d’une
durée d’une heure, sont destinées à présenter les grandes notions de la philosophie. Un
retour sur les fondamentaux de la pensée et de la philosophie.
Association ALDÉRAN © - Conférence 1401-001 : “Les mots de la philosophie : prêt-à-penser” - 18/12/2007 - page 2

LE PRÊT-À-PENSER
PLAN DE LA CONFÉRENCE PAR ÉRIC LOWEN
I UNE NOTION
1 - Le prêt-à-penser
2 - La construction de cette notion
3 - L’histoire de cette notion
II DES FONDEMENTS DU PRÊT-À-PENSER
1 - Des fondements anthropologiques et psychologiques
2 - Les causes anthropologiques
A - La difficulté de penser par soi-même
B - La facilité des opinions exogènes, la passivité intellectuelle ne demande aucun effort
C - La difficulté de penser rationnellement, surtout quand l’émotion s’en mêle
D - Nous n’avons pas toujours le temps ni la disponibilité pour l’éviter
E - Le poids culturel, les conséquences de la socialisation
3 - Les causes psychologiques
A - La recherche de la certitude, d’une pensée absolue, de «la» vérité
B - Le mimétisme social et groupal, penser comme les autres pour être reconnu par les
autres
C - La séduction du prêt-à-penser, notamment celui des grands penseurs et des idéologies
III LES CONSÉQUENCES DU PRÊT-Â-PENSER
1 - La perte de l’autonomie de penser
2 - La perte de notre liberté intérieure, une cause d’auto-aliénation autant que d’aliénation extérieure
3 - Une pensée superficielle, qui réfléchie (comme un miroir) des notions sans vraiment les
comprendre
4 - Il empêche de penser autrement
5 - L'assujettissement à la pensée d’autrui, fût-elle involontaire, fût-elle prospérienne
6 - Cause et/ou conséquence de la démission de la pensée
IV LA RÉSONANCE ACTUELLE DE CETTE NOTION
1 - Les formes anciennes : sagesse proverbiale, opinions, rumeurs, démagogie, populisme
2 - L’amplification quantitative du prêt-à-penser par la société des médias
3 - L’utilisation du prêt-à-penser dans les idéologies politiques et dans le politicisme
4 - Dans la médiasphère, les réseaux sociaux, la peopolisation, l’opiniocratie, l’idiocratie... etc
V L’ATTITUDE PHILOSOPHIQUE VIS-À-VIS DE CETTE NOTION
1 - Le prêt-à-penser, ennemi de la philosophie
2 - La philosophie, ennemie du prêt-à-penser, répond par le Sapere Aude et l’esprit critique
3 - Un combat constant pour l’autonomie du sujet et la liberté de penser ORA ET LABORA
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TEXTE D’ILLUSTRATION
§ 1 - Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa minorité dont il est lui-
même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement
(pouvoir de penser) sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable
(faute) puisque la cause en réside non dans un défaut de l’entendement mais dans un
manque de décision et de courage de s’en servir sans la direction d’autrui. Sapere aude !
(Ose penser) Aie le courage de te servir de ton propre entendement. Voilà la devise des
Lumières.
§ 2 - La paresse et la lâcheté sont les causes qui expliquent qu’un si grand nombre
d’hommes, après que la nature les a affranchi depuis longtemps d’une (de toute)
direction étrangère, reste cependant volontiers, leur vie durant, mineurs, et qu’il soit facile
à d’autres de se poser en tuteur des premiers. Il est si aisé d’être mineur ! Si j’ai un livre
qui me tient lieu d’entendement, un directeur qui me tient lieu de conscience, un médecin
qui décide pour moi de mon régime, etc., je n’ai vraiment pas besoin de me donner de
peine moi-même. Je n’ai pas besoin de penser pourvu que je puisse payer ; d’autres se
chargeront bien de ce travail ennuyeux. Que la grande majorité des hommes (y compris
le sexe faible tout entier) tienne aussi pour très dangereux ce pas en avant vers leur
majorité, outre que c’est une chose pénible, c’est ce à quoi s’emploient fort bien les
tuteurs qui très aimablement (par bonté) ont pris sur eux d’exercer une haute direction
sur l’humanité. Après avoir rendu bien sot leur bétail (domestique) et avoir
soigneusement pris garde que ces paisibles créatures n’aient pas la permission d’oser
faire le moindre pas, hors du parc ou ils les ont enfermé. Ils leur montrent les dangers qui
les menace, si elles essayent de s’aventurer seules au dehors. Or, ce danger n’est
vraiment pas si grand, car elles apprendraient bien enfin, après quelques chutes, à
marcher ; mais un accident de cette sorte rend néanmoins timide, et la frayeur qui en
résulte, détourne ordinairement d’en refaire l’essai. Emmanuel Kant (1724-1804)
Qu’est-ce que les Lumières, 1784
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