Déception-créatrice, jalons pour une pastorale catéchétique

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Déception-créatrice, jalons
pour une pastorale catéchétique
Déception-créatrice, jalons
pour une pastorale catéchétique
Le cas de l’archidiocèse de Brazzaville
Cédric Nardini Mapouata
14.6 674709
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Couverture : Classique
[Roman (134x204)]
NB Pages : 180 pages
- Tranche : 2 mm + (nb pages x 0,07 mm) = 14.6
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Plaidoyer pour un renouveau de la pastorale catéchétique au Congo-Brazzaville
Cédric Nardini Mapouata
Cédric Nardini
Mapouata

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Introduction exploratoire du thème
L’année 2014 a marqué pour l’Eglise Catholique
en Afrique le vingtième anniversaire de la Première
Assemblée Spéciale pour l’Afrique du Synode des
évêques qui a donné naissance à l’Exhortation
Apostolique Post-Synodale Ecclesia in Africa. Comme
le dit Monseigneur Nikola ETEROVIC, ce document
est le « résultat de la sagesse descendue d’en-haut (cf.
Jc 3, 17) et de la réflexion collégiale des représentants
qualifiés de l’épiscopat africain rassemblé autour de
l’Évêque de Rome »1. Ceci étant, nous avons
l’opportunité ici de faire halte pour évaluer et juger les
vingt ans du premier Synode Africain, précisément
1 Cf. Mgr Nikola ETEROVIC, Homélie à l’occasion de la
commémoration du Xème anniversaire de la publication de
l’Exhortation Apostolique Post-Synodale Ecclesia in Africa, Yaoundé, le
17 septembre 2005, sur le site
http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/ (17 novembre
2013).

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l’application des directives d’Ecclesia in Africa, liées
au concept d’« Eglise-Famille » au Congo Brazzaville.
Analyser ici et maintenant ces vingt ans d’existence
est un enjeu vital pour l’Eglise Catholique du Congo
et aussi un moyen de commémorer ce premier
Synode et son concept clé d’Eglise-famille de Dieu.
Signalons que « l’Exhortation avait souligné la
dimension familiale de l’Eglise en insistant sur la
notion « d’Eglise Famille de Dieu »2. Quel bilan tirer
de ces vingt ans de vie depuis le premier Synode
Africain ? Que dire de l’application des directives
issues d’Ecclesia in Africa en lien avec l’ecclésiologie
d’Eglise Famille de Dieu dans l’archidiocèse de
Brazzaville ?
1. Problématique
N’est-il pas paradoxal de parler, au sein d’un
christianisme qui affiche une vitalité remarquable en
Afrique, de la déception des fils et filles de la Famille
de Dieu qui désertent l’Eglise Catholique à
Brazzaville ? Il nous faut néanmoins faire la part des
choses quand il s’agit d’évoquer la vitalité de chaque
église chrétienne ou de chaque mouvement se
2 Cf. Discours du pape JEAN-PAUL II aux participants à la réunion du
Conseil post-Synodal de l’Assemblée Spéciale pour l’Afrique du Synode
des Évêques, mardi 15 juin 2004, sur le site
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2004/june/do
cuments (20 novembre 2013). Dorénavant nous le citerons comme suit :
JEAN-PAUL II, Discours.

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réclamant chrétien. La vitalité du christianisme au
Congo est certes une évidence, mais cela ne semble
pas être le cas au sein de l’église dite Catholique à
Brazzaville. À dire vrai, évoquer la vitalité du
christianisme en Afrique ou même au Congo, c’est
mettre dans un même panier sans les distinguer,
d’une part, les nouveaux mouvements philosophico-
ésotériques et les nouvelles églises chrétiennes dites de
réveil, évangéliques ou pentecôtistes, etc., d’autre part,
l’Eglise Catholique, en particulier celle du Congo
Brazzaville qui se vide petit à petit de ses membres.
En effet, il y a de cela quatre décennies, les
nouvelles églises en croissance au Congo n’étaient pas
présentes ou presque inexistantes dans le tissu social
Brazzavillois. Leur croissance en nombre d’adeptes et
lieux de culte est révélatrice, au sein de l’Eglise
Catholique, d’un besoin de réinventer la pastorale
traditionnelle, jusque-là, des « sacrements ». Le succès
jadis croissant en termes de nombre de baptisés
catholiques au Congo reste, pour l’instant, un
souvenir d’archive. Les adeptes de ces nouvelles
églises de réveil au Congo sont en majorité des
anciens fidèles chrétiens de l’Eglise Catholique. Bien
que n’ayant pas pu obtenir des statistiques, nous
pouvons constater qu’un bon nombre de ceux qui se
réclament aujourd’hui de ces églises sont des
chrétiens baptisés et confirmés qui ont été déçus de
l’Eglise Catholique au Congo et qui ont décidé d’aller
voir ailleurs nonobstant l’ecclésiologie prônée depuis